TRABAJO SOCIAL

CIENCIAS JURIDICAS POLITICAS Y SOCIALES

DOCENTE: LIC FRANCISCO VERA

MATERIA: PSICOLOGIA SOCIAL
TEMA: NRO 3 ESTEREOTIPOS PARTE 1, 2 y 3.
INTEGRANTES:
 CESPEDES MARTINES BRENDA CANDELA
 CHOQUE VARGAS SANDRA EUFANIA
 HURTADO LEON YESENIA
 COYA MARTINES PAULA YAMILE
 CASTRO CUSICANQUI NISI MICHELLE

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INDICE
INTRODUCCION
¿QUÉ SON LOS ESTEREOTIPOS?
El término estereotipo procede del nombre que se le daba a una impresión
tomada de un molde de plomo utilizado en las imprentas.
El término “estereotipos” fue introducido por primera vez en la literatura en
1922 por Walter Lippmann como “las imágenes en nuestras cabezas” de los
grupos sociales
Desde entonces, los estereotipos son comúnmente definidos como las
creencias consensuales sobre los atributos (características de personalidad,
conductas o valores) de un grupo social y sus miembros.
Definición:
Los estereotipos se consideran un conjunto de creencias compartidas sobre las
características de un grupo social, estas creencias hacen referencia a lo que
pensamos sobre ciertos grupos y pueden contener elementos tanto positivos
como negativos. Cuando aplicamos un estereotipo lo que hacemos es usar las
expectativas previas y creencias que tenemos sobre ese grupo para explicar su
comportamiento.
Historia del estudio de los estereotipos en piscología social.
• Walter Lippman, escribió en 1922 el libro Opinión Pública. En este libro
presentó una concepción de los estereotipos como imágenes mentales que
median entre nosotros y la realidad.
• Huici 1999, recoge la alusión de Lippman.
• Katz y Braly 1993, con su famoso estudio realizado en la Universidad de
Princenton.
• Gordon Allport, quién vinculó los estereotipos directamente con el
prejuicio.
• Frenkel-Brunswick, Levinson y Sanford, sobre la teoría de la
personalidad autoritaria.
• Campbell 1967.
• Tajfel 1969, que partió de un análisis del prejuicio asociado a las
categorías “bueno” o “malo” a determinados grupos.

ESTEREOTIPOS, PREJUICIO Y DISCRIMINACIÓN

Una forma complementaria de saber qué son los estereotipos es diferenciarlos
de otros conceptos similares y con los que se suele confundir: el prejuicio y la
discriminación.

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Los prejuicios son los sentimientos y emociones positivas o negativas que se
tienen sobre un grupo social y sus miembros. Las evaluaciones afectivas
dependen de las creencias sobre el grupo. Es el componente afectivo asociado
a las categorías, la valoración. Están directamente relacionadas con los
estereotipos, es decir, si un estereotipo es negativo, se pueden generar
prejuicios negativos y si el estereotipo es positivo se podrá generar un prejuicio
positivo.
La discriminación se diferencia de las anteriores en que esta es
comportamiento propiamente dicho. Se define como la conducta diferenciada y
observable hacia un grupo social o sus miembros. En el caso del ejemplo de la
mujer negra que vimos en los estereotipos, las personas que rodean a esta
mujer además de estereotipos, pueden desarrollar prejuicios y esto puede
llevar a la discriminación, es decir, se presentará una conducta diferenciada
negativa o puede que sea positiva para algunos otros hacia su persona.

ORIENTACIONES TEÓRICAS EN EL ESTUDIO DE LOS ESTEREOTIPOS

El criterio para organizarlas se ha establecido habitualmente en función de que
su nivel de análisis sea sociocultural o individual.
En el presente capítulo seguiremos a Stroebe e Insko (1989), que distinguen
entre orientación sociocultural y dos niveles individuales: las teorías de la
personalidad y la orientación cognitiva.
ORIENTACIÓN SOCIOCULTURAL
Esta perspectiva considera que los estereotipos son compartidos por los
miembros de una misma cultura (Stangor y Schaller, 1996) esto implica que
hay una serie de variables sociales que influyen en la creación, mantenimiento,
utilización y cambio de los estereotipos como el lenguaje que utilizamos los
medios de comunicación, o los roles sociales, entre otros
La explicación más obvia a por qué se producen los estereotipos es por un
conflicto de intereses
LA TEÓRIA DEL CONFLICTO REALISTA (Sheriff, 1966, Sheriff, harwey,
White, hold y Sheriff 1961, sheriff y Sheriff, 1953) trata de explicar los
estereotipos, el prejuicio, el racismo y los conflictos intergrupales. Sheriff y sus
colaboradores defienden que los conflictos intergrupales se deben a una
incompatibilidad de metas y recursos, y esto hace que se deteriore la imagen
del grupo con el que se debe competir. Cuando se produce una situación de
competición intergrupal, aumenta la cohesión con los miembros del propio
grupo, se establecen, lazos de atracción intergrupal, aumenta la cohesión con
los miembros del propio grupo, se establecen lazos de atracción interpersonal
entre ellos, surge el prejuicio y, como consecuencia, se discrimina al exogrupo.

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TEORÍA DE LA IDENTIDAD SOCIAL O TIS
Nos es necesario que se produzca un conflicto para que se evalúe de manera
diferente al grupo al que pertenecemos y a los grupos a los que no. Según
tajfel(1969,1972) el contenido de los estereotipos sirve para acentuar las
diferencias entre los grupos, y para mostrar las similitudes dentro del grupo
Además, esta perspectiva explica por qué las personas que pertenecen a un
mismo grupo mantienen un estereotipo similar sobre los miembros de otros
grupos, según haslam, Turner, oakes, Reynolds y doosje (2002) las personas
desarrollan los estereotipos para estructurar el mundo al que se enfrentan
Haslam y cols (2002) organizan la aportación de las TIS a la investigación
sobre los estereotipos en tres fases:
Primera fase Tajfel (1969) consideraba que estos servían para tres funciones
sociales:
1. Pará explicar los eventos sociales a gran escala
2. Pará justificar las actividades de los grupos que las personas relacionan
con dichos eventos
3. Pará contribuir a un proceso de diferenciación intergrupal positiva donde
los estereotipos sirven para representarse al endogrupo como diferente y mejor
que los exogrupos.
Segunda fase: se preocupó de responder a que lleva a las personas a verse a
sí mismas como un grupo y a describir propiedades comunes a su grupo está
fase está más cercana a la teoría de la categorización.
Tercera fase, se conectan los análisis de la cognición social con los de
identidad social, pasando al estudio de la acción colectiva
Uno de los objetivos de esta fase ha sido desarrollar un análisis teórico de los
procesos que llevan a los miembros de los grupos a adoptar los factores
contextuales llevan a las personas a definirse a sí mismas en términos de la
pertenencia a un grupo en particular, dicha auto categorización no sólo
proporciona una perspectiva similar en tres los miembros del mismo grupo
sobre el mundo, sino que además sirve como base para organizar la
información.
Lecciones propuestas por haslam y cols
• Son logros colectivos se forman a través de un proceso de negociación.
• Son trabajo en progreso, son sensibles al contexto y son flexibles no son
totalmente fijos
• Están incrustados en un sistema de relaciones intergrupales dinámicas.
• Ayudan a mantener y a luchar por una estructura social de poder
Teorías de personalidad

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Según huici (1999) las teorías más importantes en esta línea son:
La teoría del chivo expiatorio (Allport 1954: bettelheim y kanowits, 1950 supone
que las personas que pertenecen a otros grupos que son, además minoritarios,
serán objeto de agresión debido a la frustración, lo que harían las personas
seria dirigir su frustración hacia estos miembros de la minoría, en los cuales se
depositarían una serie de creencias negativas asociadas a un estereotipo.
Teoría de la personalidad autoritaria de adorno y cols (1950) está más centrada
en el prejuicio que en los estereotipos, según esta teoría, la personalidad
autoritaria se crea por padres que utilizan métodos rígidos y severos de
disciplina con sus hijos que hacen depender su amor y cariño de la obediencia
total.
ORIENTACIÓN SOCIOCOGNITIVA
A partir de los años setenta del siglo pasado, la influencia de la cognición social
llevaría a los investigadores a considerar los estereotipos como un proceso
automático de categorización.
La cognición social estudia la forma en la que pensamos sobre nosotros
mismos y se interesa por los procesos psicológicos implicados en la utilización,
almacenamiento y modificación del conocimiento acerca de las personas
La orientación cognitiva es la dominante en la actualidad en lo que el estudio
de los estereotipos se refiere, es una perspectiva principalmente individualista,
por lo que no se incluye la idea de que deba existir un convenzo entre varias
personas.
Oakes haslam y turner (1994) manifiestan que, en realidad, la mayoría de los
investigadores estudia los estereotipos desde un punto de vista individualista y
cognitivo sin embargo oakes y cols (1994) argumentan que la perspectiva de la
cognición social no refleja una adecuada visión de cuáles son realmente los
procesos de estereotipia. De hecho defienden que los procesos psicológicos
ligados a la estereotipia sólo se producen realmente cuando las personas
interactúan entre sí como miembros de grupos sociales.

LA NATURALEZA DE LOS ESTEREOTIPOS.

¿Cómo y porqué se forman los estereotipos?
Una de las principales bases de los estereotipos es la apariencia física. En el
área de los estereotipos podríamos pensar en aquellos rasgos que claramente
distinguen unas etnias de otras pero también entre hombres y mujeres. Por
EJEMPLO, las personas más bajas consideran menos aptas para tener
posiciones de liderazgo y tienen menos ingresos aunque tengan igual edad,
educación, personalidad, y pertenezcan a la misma etnia que las personas
altas.

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Los estereotipos son percepciones simplificadas, dotadas de pocos detalles,
exageradas y generalizantes que se tienen sobre un grupo o categoría social
determinada. Estos atribuyen a un individuo las características supuestamente
obligatorias del grupo al que pertenecen.
Generalmente, se basan en creencias ilógicas, prejuicios y modelos de
conducta que se transmiten culturalmente a través de la crianza, la educación
formal, el discurso de los medios de comunicación, la publicidad, etcétera.
Estos se manifiestan de manera inconscientes pues no siempre se aprenden
de manera explícita, por lo que pueden ser vehículo de pensamientos raciales.
Según Mackie y cols. (1999). Hay cuatro Procesos de los que se puede
explicar la formación de los estereotipos:
Los cognitivos, los afectivos, los socioemocionales y los culturales.
Procesos cognitivos. Incluyen la categorización y los efectos generados por los
mecanismos cognitivos son además el favoritismo endogrupal.
Procesos afectivos. Señalan el condicionamiento clásico dado por asociar a
una persona o un grupo con una emoción o un grupo de emociones
determinadas.
Procesos socioemocionales. Describen los procesos de identidad social y
justificación del estatus.
Procesos culturales. Son el aprendizaje social del contenido de conformidad y
de adquisición del estereotipo.
A continuación tenemos los modelos teóricos de explicar cómo y porqué se
forman los estereotipos. Describiremos 5.
• La Profecía auto cumplida o efecto Pigmalión.
• La detección no consciente de la Covariación.
• Las correlaciones ilusorias.
• El efecto de homogeneidad exogrupal.
• La formación de categorías.
LA PROFECÍA AUTOCUMPLIDA O EFECTO PYGMALIÓN.
La profecía auto cumplido o efecto Pigmalión se produce cuando las personas
mantienen expectativas sobre una persona o un grupo que les llevan a alterar
su conducta y comportarse de acuerdo a dichas creencias.

LA DETECCIÓN NO CONSCIENTE DE LA COVARIACIÓN.

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Otra explicación de cómo se forman los estereotipos. Es a través de la
generalización de las conductas del miembro de un grupo al resto de las
personas del mismo grupo.
Consistiría en la percepción inconsciente, de hecho las personas no Necesitan
ser conscientes de porque este proceso está sucediendo.

LAS CORRELACIONES ILUSORIAS

Principalmente es la teoría que ha tratado la formación de los estereotipos.

Según la cual esta se puede formar incluso aunque no existan diferencias entre
los grupos, las correlaciones ilusorias describen el hecho de que, algunas
veces, las personas consideran que dos hechos están relacionados cuando en
realidad no hay ninguna relación entre ellos.

HOMOGENEIDAD EXOGRUPAL

Consiste en la creencia de que las personas que permanecen a otros grupos

distintos al nuestro comparten en mayor medida las características que le
asignamos y que por tanto el estereotipo describe con bastante precisión a
cada uno de sus miembros. Se han argumentado varias explicaciones sobre
esto Fisher Salovey argumentaba que este fenómeno se debe a que las
personas conocen a mas miembros de su grupo que de los grupos a los cuales
no pertenecen y por eso cree que existe más heterogeneidad.
El grado de heterogeneidad depende de la percepción de variabilidad.
Se muestra formas en la que se puede producir esta percepción estas son:
Formas en la que se pueda aparecer la percepción de variabilidad
• Por el grado en el cual los miembros del grupo muestran un alto grado
de atributos estereotípicos y un grado bajo de atributos contra estereotipos.

• Por la percepción de similitud dentro de cada grupo.

• Por el grado de dispersión percibido.
Homogeneidad exogrupal versus homogeneidad endogrupal
Cuando los grupos son pocos familiares
Los miembros de minorías se perciben como más homogéneos que los
de la mayoría.

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 Cuando existe algún tipo de competición intergrupal.
Homogeneidad endogrupal
Para las minorías numéricas.
Las dimensiones importantes para la identidad del endogrupo.

LAS FORMACION DE LOS ESTEREOTIPOS COMO FORMACION DE

CATEGORIAS

Tajfel y Wilkes propusieron que la simple asignación de categorías a un grupo

por tener asociadas una serie de características sería capaz de conseguir que
se prejuzgase como serian evaluados los miembros pertenecientes a cada
categoría.

Según el experimento

Los autores afirman que cuando se tiene un estereotipo sobre algo, se

exageran las diferencias creyendo que los grupos son más distintos de lo que
realmente son. Simplemente son dos grupos diferentes que exageran las
diferencias percibidas entre los grupos.

McGartry
Analizo la formación de los estereotipos a partir de la investigación sobre la
formación de categorías. El termino categoría describe la percepción y el
reconocimiento de que dos o más cosas son lo mismo o equivalente no
significa que estrictamente sean similares.
En realidad, los estereotipos es la combinación de todo este factor la que sirve
para dos cuestiones claves:
La primera es que los estereotipos sirven como explicación y justificación.
La segunda es que combinan la formación que se obtiene sobre los miembros
de un grupo, la formación sobre el conocimiento y los antecedentes de dicho
grupo.

Características del conocimiento estereotípico

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 Es útil para que las personas conozcan aspectos de los grupos y de los
miembros que forman parte de dicho grupo.
Debería servir para hacerse una representación estereotípica del grupo y
de sus miembros en diversos contextos.
Debería ser útil para conocer cuáles son las similitudes y diferencias
entre los grupos.

Según Russel Spears

El autor propone3 dos posibles acercamientos a los estereotipos sociales.
El primero está asociado a la investigación sobre cognición social y sus
objetivos principales son saber cuándo se activan los estereotipos y cuando se
aplican.
El segundo es el que se plantea desde la teoría de la identidad social y el auto
categorización.
LOS 4 NIVELES DE FORMACION DE ESTEREOTIPOS
Grado 1
Las diferencias entre los grupos son claras son las ocasiones en que las
personas se forman los estereotipos con la información que tienen, es decir,
con datos.
Grado 2
Los estereotipos se forman con datos muy limitados sobre uno de los grupos,
haciendo que se infieran ciertas diferencias entre ellos.
Grado 3
También se puede crear por cierto grado de expectativas generadas por la
información limitada la que se dispone.
Grado 4
Sería el caso en que se dispone de menos información. No existen diferencias
claras entre los grupos que sirvan de fuente de diferenciación.
¿COMO SE REPRESENTAN?
Según el modelo de prototipos, las personas de dicho grupo comparándolas
con el prototipo (Cantor y Mischel, 1979). Si se adopta este modelo, el cambio
de estereotipos debería hacerse tratando de crear subtipos. Según este
modelo, será bastante común que las personas cometan errores al extender el
estereotipo del grupo a los individuos que lo forman, porque pocos cumplen
totalmente con la percepción que se tiene del prototipo.

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Según el modelo de las redes asociativas, las personas nos representamos los
estereotipos como redes que conectan entre i distintos atributos (Stephan y
Stefan, 1993), ya sean características, creencias o comportamientos. Las
conexiones entre los atributos asociados con un grupo se activarían
automáticamente y estarían fuera de nuestro control.
El modelo de esquemas considera que los estereotipos son generalizaciones,
creencias abstractas sobre los grupos y las personas que forman parte de
dichos grupos.

¿CÓMO SE MANTIENEN?
Los estereotipos parecen mantenerse a lo largo del tiempo, pero ¿Por qué
sucede esto? Puede ser porque nos afectan de manera inconsciente, por un
efecto de asimilación, o porque actúan a través de procesos de memoria.
Para evaluar la automaticidad, los psicólogos utilizan frecuentemente métodos
de priming.
El priming influye a nivel de las categorías sociales. Activar una categoría social
determinada hace que juzguemos el comportamiento de otras personas en
función de las características asociadas a dicha categoría. Y no solo eso, al
activar mediante el rpiming una categoría se reduce la posibilidad de utilizar
otras categorías.
¿CÓMO SE APLICAN?
Se dividen en dos aspectos:
La automaticidad
Devine (1989)
Propuso que esta automaticidad ayuda a que se compartan. Según devine
si la información estereotípica está asociada a la pertenencia grupal, será
codificada, almacenada y recuperada automáticamente. Sin embargo
parece ser que se activan automáticamente solo si el perceptor está
motivado para ello.
Los procesos atribucionales
Contribuyen a que los estereotipos se mantengan y juegan un papel
importante en su aplicación. La persona que mantiene los estereotipos no
suele comportarse de manera prejuiciosa, si hay condiciones a su
alrededor que atribuyan su comportamiento a ese hecho.
Desde el punto de vista de la persona o personas afectadas por el
prejuicio, estas se encuentran con información sobre ellas mismas que
puede ser contradictorias y llevarles a la ambigüedad.
Sentir que los demás “nos aplican” un estereotipos, también tiene un
efecto que se denomina “amenaza del estereotipo”, relacionado con la
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anticipación que hacemos sobre cómo nos ven los demás. Las personas
que pertenecen a algún grupo sobre el que pesa algún tipo de estigma
(personas con discapacidad, “sin techo”, homosexuales, drogadictos,
etc.). Estas personas experimentan lo que Steele y Aronson (1995)
denominaron amenaza del estereotipo. Esta amenaza produce un
incremento de la ansiedad, y una reducción del rendimiento. Las
personas pertenecientes a cualquier grupo pueden sufrir los efectos de la
amenaza del estereotipo.

¿CÓMO SE MIDEN?
Hay dos formas generales para medir los estereotipos: directas e
indirectas. Una forma de resolver el problema de medir los estereotipos
es hacerlo de manera que la persona no sea consciente de que es lo que
se le está evaluando. Esto se pude hacer a través de las medidas
implícitas.
Un estereotipo implícito es aquel que influye en nosotros sin que seamos
conscientes. El té de asociación implícita es una medida de la asociación
automática entre los estereotipos y el perjuicio.

CARACTERISTICAS DE LOS ESTEREOTIPOS

EL CONTENIDO DE LOS ESTEREOTIPOS
McCauley y cols (1980) consideran que los estereotipos son generalizaciones
que distinguen a unas personas de otras. Según Ashmore y Del Boca (1981)
deben incluir además de las características diferenciadoras, aquellas que se
usan para describir al grupo en cuestión. Estos autores como Huici (1999)
donde parece en que los estereotipos son constructos cognitivos referidos a los
atributos personales de un grupo social, aunque no solo se refieren a
características de personalidad.
Gran parte de las características incluidas en los estereotipos son subjetivas, lo
que hace difícil calibrar su precisión.

LAS FUNCIONES DE LOS ESTEREOTIPOS

Tajfel fue el primero en interesarse por las funciones de los estereotipos.
Afirmaba que proceden de las relaciones individuales como sociales.
Tajfel argumentaba que los estereotipos tienen al menos dos funciones
individuales: sistematizar o simplificar la realidad, y defender los valores de
persona.
En cuanto a las funciones sociales, los estereotipos de los exogrupos se
difunden con mayor facilidad en los siguientes casos:
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• Cuando hay que explicar conocimientos a gran escala.
• Cuando hay que justificar las acciones cometidas o planeadas por el
exogrupo.
• También se utilizan para adquirir una diferenciación positiva que
beneficie al endogrupo.
ESTABILIDAD VS INESTABILIDAD DE LOS ESTEREOTIPOS
Los estereotipos culturales (como creemos que las personas de nuestro grupo
ven a los miembros de otro grupo en general) han sido considerados
estructuras rígidas porque se ha creído hasta muy reciente que eran
persistentes al paso del tiempo
Un aspecto que resulta interesante es si los estereotipos son estables para una
misma persona, el estereotipo cultural sí parece ser más estable que los
estereotipos individuales.
Inestabilidad de los estereotipos
García Márquez y cols (2006 estudio) realizaron una investigación en la que los
participantes debían elegir entre una lista de 43 características aquellas que
mejor representaban a un grupo en concreto (gitanos gay o inmigrantes
africanos) 2 semanas después, volvieron a realizar la misma operación con los
mismos participantes.
Esta característica de los estereotipos muestra la importancia de las estrategias
de cambio de estereotipo, ya que no son tan rígidos como se pensaba y son
susceptibles al cambio.
Sin embargo es necesario tener en cuenta los siguientes aspectos:
• Los estereotipos son más estables cuñado son centrales e importantes
• Los estereotipos son más estables cuando a quien se evalúa es a los
miembros típicos de un grupo
• Pero incluso cuando se consideran los atributos más centrales o
accesibles y a los individuos más típicos de un grupo, sigue existiendo cierta
inestabilidad con el paso del tiempo.

ESTEREOTIPOS INDIVIDUALES VS ESTEREOTIPOS CULTURALES

Un estereotipo cultural se refiere a los patrones de creencias compartidos por
un grupo. Es decir, seria, lo que piensan las personas en general.
El estereotipo individual hace referencia a las creencias mantenidas por un
individuo sobre las características de un grupo.

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Hacer referencia que cuando una persona pregunta por el estereotipo
compartido por un grupo, eso no indica que tenga las mismas creencias que la
mayoría de los miembros del grupo.
Devine demostró que las personas altas en prejuicio las bajas (en concreto
hacia los negros) no había diferencias en las características que pensaban que
tenían los miembros del exogrupo.
Por ejemplo: pobres agresivos, poco inteligentes.
Esto se debe a que ambos son conscientes, pero igual de estereotipo cultural
que existe hacia los miembros de un exogrupo. La tendencia de la psicología
social es medir los estereotipos individuales ya que se ha demostrado que
están relacionados con el pensamiento, creencias y conductas hacia los grupos
de los estereotipos culturales.
LA PRECISION DE LOS ESTEREOTIPOS
La precisión de los estereotipos.
La imprecisión ha sido una de las características que se le ha asignado
habitualmente a los estereotipos. Aunque un estereotipo fuera bastante
preciso, los procesos de categorización hacen que se ignore a qué personas
del grupo se le puede aplicar y a cuáles no. Disney (2004) analiza una serie de
variables relacionadas con la precisión de los estereotipos.

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