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Perjuicio, Estereotipos, Discriminación, Racismo, Xenofobia.

Relatoría

Prejuicio: La actitud negativa hacia un grupo social o una persona. La actitud negativa se traduce en desprecio, envidia y compasión. Por ejemplo se mira al habitante de calle con desprecio, a diferencia de una mujer ejecutiva que se le mira con envidia y a un adulto mayor con compasión; todos son prejuicios.

Dentro del prejuicio hay tres componentes:

  • 1. Cognitivo, que hace referencia a las creencias que cada uno tenemos y compartimos socialmente generando diferentes conceptos ya sean individuales y/o colectivas. (Estereotipos) Son los conocimientos que coinciden con las mismas personas del grupo.

  • 2. Afectivo, que se refiere a las emociones. Son las experiencias afectivas con el mismo grupo; ya sean positivas o negativas.

  • 3. Comportamental, obedece a la conducta que cada uno toma sobre el prejuicio. Son las evaluaciones conductuales con otros miembros del mismo grupo. (Discriminación)

Hay una correlación entre uno y otro componente. No quiere decir que todos estén activos en el mismo momento y puede no ser que se presente los tres en la misma intensidad.

Teniendo en cuenta que una persona nunca vivirá aislado y por tanto se generan aprendizajes sociales se reconoce que los individuos forman grupos y para la relación entre los grupos se establecen los conceptos de endogrupo y exogrupo. Endogrupo hace referencia al grupo al cual pertenezco y Exogrupo al grupo al cual no pertenezco. Las actitudes, comportamientos y pensamientos entre unos y otros grupos son los prejuicios. La sensación de amenaza, el miedo, las expectativas y las comparaciones, establecen los prejucios.

¿De dónde provienen los prejuicios?

“Los perjuicios son atajos mentales” Joy Paul Guilford

Allport en su libro “Naturaleza del perjuicio” Busca responder de dónde vienen los prejuicios señalando que, si bien hasta ese momento los estudios de psicología planteaban el tema de la personalidad, para Allport el prejuicio nace en un ejercicio grupal, donde a través de la interacción de los individuos se construye una forma de pensamiento común.

En este sentido explica que los procesos cognitivos, que buscan simplificar lo complejo del mundo exterior, nos lleva a categorizar y en esta simplificación y organización de la información nace el prejuicio. Por tanto considera que los procesos cognitivos (los estereotipos) son prepulsores del prejuicio.

¿Cómo funcionan los prejuicios?

Este ejercicio cognitivo que denominaremos categorización social, es una herramienta para segmentar y separar a las personas que aparece a partir de los 3 años de vida, en donde los niños inician este proceso al diferenciar el “ellos” y “nosotros”, lo que les permite organizar la información y por tanto crean prejuicios.

La Caracterización social tiene tres procesos

  • 1. Asimilación: En el que se minimizan las diferencias del grupo al que pertenece individuo (Endogrupo)

el

  • 2. Diferenciación: Donde se exageran

los

errores

del

grupo

al

que

no

pertenece

(Exogrupo)

  • 3. Homogeneidad: En donde generaliza el error del grupo al que no pertenece (exogrupo).

¿Cómo se adquieren los prejuicios?

Las fuentes de información que construyen y alimentan los prejuicos son: la familia, la escuela, los medios de comunicación; el contexto cultural y el contexto socio económico. Por tanto los prejuicos son cambiantes y se pueden realizar diferencias por por países, entre otras comparaciones.

Los procesos por los que se adquieren los prejuicios son:

  • 1. Transmisión socio cultural: Lo que en la la familia y los medios de comunicación suelen repetir una y otra vez en sus actitudes, discursos, comportamientos, etc. Ejemplo: En la familia y la televisión ubican a las personas de piel negra en cargos y oficios de menor responsabilidad y mayor esfuerzo físico, transmitiendo un reconocimiento de tener menor posibilidad de ejercer poder y mayor competencia en un trabajo pesado.

  • 2. Aire verosimilitud: Logra dar una sensación de que es verdadero y que puede suceder y esto legitima el prejuicio. Ejemplo: Las mujeres que mantienen las uñas largas y maquilladas tienen mayor propensión a que se les partan en actividades que requiere de manipulación de objetos y por tanto al evidenciar que a muchas mujeres con uñas en estas condiciones deciden no realizar estas actividades puede alimentar la imagen de debilidad de la mujer.

  • 3. Correlación ilusoria: Asocia dos variables generando una relación Ejemplo: Al barrio llegaron muchas personas de otro lugar y en la misma época se aumentaron los robos, esto puede hacer creer que las personas de otro lugar que estan en el barrio son ladrones.

¿Cómo se mantienen los prejuicos?

Los procesos de identificación social hacen que se mantengan los prejuicios. La identificación social tiene dos factores:

1.

El favoritismo, en donde tomo las ideas del grupo como propias, las siento mis ideas.

  • 2. La necesidad de autoestima, bajo la busqueda de sentirse querido por otros, se realizan asociaciones conceptuales, ya que hacer parte del grupo hace sentir al individuo que mejora el concepto de si mismo.

¿Cómo se evidencia el prejuicio?

Existen 4 conductas que evidencian el prejuicio:

  • 1. Ayuda: Cuando buscamos beneficiar a otro estamos evidenciando el prejuicio, ya que estamos señalando que el que necesita ayuda esta en una posición por debajo de la nuestra.

  • 2. Cooperación: Cuando desde una política pública se establece que se debe apoyar a un grupo de forma obligatoria, se evidencia que ese grupo no puede hacerlo solo.

  • 3. Ataque: Al realizar un daño explicito e intencional a un grupo, se evidencia el prejuicio

  • 4. Negligencia: Cuando se niegan las necesidades del grupo que no tiene las mismas posibilidades que los demás.

Efectos del prejuicio

La psicología cultural centra sus investigaciones sobre las fatales consecuencias del prejuicio, ya que esto genera una serie de respuestas en las poblaciones habitualmente vulneradas, a saber:

  • 1. Ambigüedad atributiva: Los grupos o personas victimas de prejuicio llegan a dudar de sus habilidades personales a razón de la presión externa que se ha generado.

  • 2. Amenaza del estereotipo: Quienes son victimas de prejuicio se sienten ansiosas y hacen constantes esfuerzos para contrarestar el estereotipo que se tiene sobre su grupo.

  • 3. Efecto de infrahumanización: Los grupos o personas victimas de prejuicio son percibidas como inferiores, menos que humanos.

  • 4. Estigmatización: La población en general consideran que son reales los defectos que les señalan a los grupos o personas victimas del prejuicio.

Especial atención al prejucio en los psicologos

En la labor psicológica la atención es a toda la población y esto implica partir de la aceptación incondicional 1 y para llegar a este principio fundamental del rol psicológico se debe tener conciencia, conocimiento pleno de los sesgos en los que se puede caer y considerar que no tenemos prejuicos. En esta línea Allport señala tres tipos de sesgos:

  • 1. Reduccionista: Quedarnos en un modelo médico de salud mental, en donde no permitimos la lectura cultural de los individuos y desconocemos su contexto histórico, social, político al momento de trabajar con la persona.

1 Concepto de la psicología humanista

2.

Universalista: Situar a todos lo individuos como si fuesen iguales y no diferenciar las implicaciones culturales de sus decisiones y elecciones personales, dejando de lado el contexto de las personas.

  • 3. Benevolencia: Considerarnos benevolentes, buenos, por el solo hecho de ser psicólogos y considerarnos inmunes al prejuicio, de forma que no revisamos internamente nuestros prejuicios a la población.

En esta misma línea se hace un llamado para reconocer el peso político del prejuico, en donde afecta el nivel personal pero transciende a lo grupal y se instala en el ejericio del poder de la sociedad, en este sentido es necesario afrontar el tema a nivel perconal, social, cultural y político por lo que tambien un tema de especial atención para la psicología política.

Historia del prejuicio en la psicología:

  • - Fase 1. Psicología de la raza. Años 20.

Estudio del prejuicio racial. El color de piel 2 fue lo que primero se inició a estudiar, existia un interés en el tema del racismo.

En estos años se realizaron trabajos comparativos donde se ponian las mismas pruebas a personas de distintos colores de piel – negro, blanco amarillo (Orientales)- con la necesidad de encontrar diferentes habilidades y de este modo pretendían diferenciar los diferentes grupos por las habilidades que tenían.

Estos estudios comparativos lograron fundamentar una lógica piramidal de las tres razas (Amarillo, negro y blanco) en donde se rivalizan por: Fuerza, belleza y capacidades intelectuales.

Hay una tendencia en estos estudios en demostrar que no somos iguales, de compararnos, buscando reconocer en qué eran mejor los unos que los otros, de entrada ya estaban diciendo que éramos diferentes. Diferentes en posibilidades o en habilidades, como diferentes en la capacidad, entonces trataban de demostrar como unos lograban realizar unas actividades y otros no.

  • - Fase 2. Prejuicio racial. Años 20-30.

Después de los estudios de los 20, en donde se buscaban tratar de reconocer las diferencias para tratar de alguna manera validar la hipótesis de que somos distintos y que todos no podemos hacer lo mismo o que no servimos para lo mismo; en los años 30, finales de los 20, empieza a decirse “pero cómo se nos ocurrió hacer eso”, entonces empezaron a decir “bueno los estudios evidencian que todos podemos hacer todo y que todos tenemos las mismas capacidades y que depende más de las oportunidades” y empiezan a darse cuenta que las oportunidades para los negros son menores, entonces eso quiere decir que la barrera está afuera, no es una barrera intrínseca, es decir no es que yo como blanca, amarilla o negra no pueda hacerlo, sino que afuera me impiden hacerlo, entonces no es que yo no pueda trabajar, es que no me dejan, no es que yo no pueda votar

2 denominado en esa época como raza, actualmente un término que no es permitido

o elegir es que no me dejan elegir, por lo tanto, yo no adquiero esa competencia, yo no adquiero esa posibilidad. Entonces empieza todo el asunto de la reivindicación, que es tratar de establecer de nuevo estos derechos.

En esta fase se habla de una serie de fenómenos donde se contemplan los derechos de los grupos discriminados, con lo cual se genera a una serie de fenómenos reivindicativos de los derechos de los grupos discriminados.

Surgen movimientos de la protesta de los derechos civiles, especialmente de los negros, estos estudios se dan mayormente en Estados Unidos y también se habla del sufragio femenino.

Este cambio de mirada lográ que los estudios ya no se centren en buscar las diferencias sino en entender el prejuicio. Porque empiezan a reconocer que el problema no es ser negro, ni ser mujer; sino es esa busqueda de diferencias, esa actitud negativa por la diferencia. Así se comienza a construir las evaluaciones de los estereotipos.

Este cambio total de la perspectiva y la psicología empieza a dar avance a otro tipo de estudios y a entender por qué se da el prejuicio.

  • - Fase 3. Procesos psicodinámicos. Final década años 30.

Este periodo se caracteriza por el surgimiento de las primeras teorías que buscan explicar el prejuicio. Las teorías señalaban que el prejuicio se daba por conflictos internos de cada uno de los individuos. Se explicaba diciendo que si yo tenia un prejuicio era por mis propios problemas internos y yo me estaba proyectando en la persona que estaba discriminando. En este sentido, las primeras teorías que empiezan a explicar el prejuicio son proyectivas, señalando que se da por conflictos internos de los individuos que los refleja en otros.

Estas teorias ya permiten reconocer que el problema no es de la persona que está siendo discriminada, sino de quien está discriminando. Empiezan a decir que el problema es del individuo que no reconoce algo falente en él y que está haciendo una proyección de su debilidad, de su malestar.

En esta etapa también se hicieron muchas investigaciones y correlaciones, obviamente para llegar a estas conclusiones.

Estos avances a finales de los 30 revisandolos hoy, en el nuevo milenio, asusta darse cuenta que todavía la gente piensa que el problema es el homosexual y no que el problema es no lograr entender y comprender la homosexualidad.

  • - Fase 4. Personalidad autoritaria. Años 50.

Esta fase ahonda un poco más la anterior, de hecho, es también en los años 50 que se vive la segunda guerra mundial. Y a través de todos los horrores que se viven en ese momento:

el fascismo, y otros prejuicios, se comienza a dar explicaciones y ahondar en los estudios del comportamiento humano y de la personalidad.

¿Qué paso en la segunda guerra mundial? Hitler decia que había una raza superior a otra y que esa raza inferior, tenían que eliminarse, no podían estar juntos. Esto evidencia los conceptos de discriminación, prejuicio, estereotipos, porque tienen una forma de pensar, de comportarse y de expresarse.

El fenómeno Hitler fomenta esta fase de estudios, en donde se renococe como una personalidad autoritaria fomenta el prejuicio.

  • - Fase 5. Cultura y la sociedad. Años 60-70.

En esta etapa no se habla del individuo sino de los grupos. El fenómeno Nazi impulsado por Hitler se sigue revisando pero hay un cambio en la perspectiva, porque ya no se habla desde el individuo como de tal influenciando un grupo sino del grupo; los estudios se diriguen a evaluar como dentro de los grupos se establecen normas sociales que legitiman el prejuicio (1) y como el prejuico es una expresión de intereses grupales (2).

Es este sentio, este periodo se dividió en dos tipos de estudios:

  • 1. Estudio de naciones: Un periodo donde los estudios buscaban reconocer cómo se transmiten los prejuicios de una persona a otra o de un grupo a otro. Para esto realizaban comparaciones de diferentes grupos en diferentes sociedades, reconociendo los diferentes prejuicios que existen y las sociedades que tienen más prejuicios.

  • 2. Estudios de conflictos sociales. Una época en que reconocieron cómo el prejuicio es una expresión de interés grupal. Los estudios se centraron en reconocer el conflicto social del prejuicio.

En los 60 y 70, sale a la luz todo lo que sucedió en la época de Hitler. Uno de los fenómenos más escabroso es cuando se encontraron elementos elaborados con piel humana. Se encontraron lamparas para las mesas de noche de las personas que se consideraban de raza superior, en donde la capa de las lámparas son piel de un humano. Utilizaba la piel también para otros objetos como las libretas en donde reemplazaban el papel y escribian sobre la piel. Estos escabrosos elementos permitian reconocer que esto no lo podía hacer una sola persona, eso requiere de una gran cantidad de personas, quienes armar una cadena de producción: quienes toman a los judíos y los apresan, es quienes los desmembraban, quienes utilizan esa piel en elementos y además quienes consumen esos elementos.

Este tipo de hechos empiezan a evidenciar que esto no es de una persona que tiene un prejuicio hacia otros, sino de cómo se reunen un grupo de personas frente a un prejuicio para atacar. Es como una gran bola de nieve, empezamos a estudiar a un individuo que tiene una actitud negativa y nos empezamos a dar cuenta que ya no es un individuo con otro, es un grupo de individuos con otro grupo de individuos, el problema es realmente de gran magnitud.

Y lo que más llama la atención de esta época de los 60 y 70, es que existe la creencia que eso esta bien hecho, que eso es legitimo, que es ley y al evidenciarlo como legal, natural o posible lo volvemos una norma social. Incluso en la época de Hitler se volvió una norma

constitucional, la nación se definía así, entonces eso era lo que se debia hacer. Hoy en día todavia tenemos estos fenómenos, frente a la mujer o frente a la homosexualidad en algunos paises. Incluso en nuestra realidad colombiana encontramos grupos de personas que señalan que hay que poner una bomba y matar a todos los que están ahí, refiriéndose a un grupo con el que esa persona no está de acuerdo y no es solo una persona es mucha gente que piensa así en este país, de esta forma nacen en Colombia los grupos paramilitares, en donde deciden que se debe matar a los otros porque para consideran que está mal lo que hace y entonces lo vuelven una ley.

(Se recomienda revisar los escalofriantes documentales de Hitler y las espantosas entrevistas a Carlos Castaño, diligente de las autodefensas del grupo paramilitar más grande que ha existido en Colombia, en donde evidencia como con ejército de gente tomaban como nosrma que tocaba acabar con el otro solo porque el otro era distinto a ellos, porque el otro piensa distinto a ellos y por esa razón debería matarlos).

  • - Fase 6. Procesos psicológicos fundamentales. Años 80.

La época de los 80, denominada tambien la revolución cognitiva porqué todos los fenómenos empiezan a explicarse desde el pensamiento, impacta tambien los avances que se realizaban para explicar el prejuicio.

Es así que en esta época se empieza a reconocer que el prejuicio tiene un componente cognitivo, en donde las creencias influencian lo que pensamos del otro. Así mismo se reconoce que las creencias pueden volverse universales y se evidencia que es inevitable el prejuicio.

En

esta fase

se establece que

el prejuicio

se

da

como respuesta

a un proceso de

categorización qe le permite a los individuos organizar la información.

Los estudios que se realizan en esta época son fundamentalmente experimentales y tienen como objetivo, intentar detectar cuales son los mecanismos del pensamiento humano, para ver cómo el perjuicio influencia a nivel universal. Se habla de la parte universal, como la parte cognitiva, él reconocer cómo piensan los individuos y así se van organizando y generan categorias.

Los grandes avances que se han dado desde los años 20 en el estudio del prejuicio nos ayuda en gran medida a entender todo lo que pasa hoy en día y nos va a ayudar a entender la actualidad.

Nuevas formas de prejuicio:

Aunque pareciera que en los últimos años las actitudes prejuiciosas y la discriminación hubiesen disminuido, o al menos en las sociedades occidentales, (según las encuestas) la psicología hace diferentes exploraciones y evidencia que no es una disminución de prejuicios sino una nueva forma de prejuicio, en donde las personas aprenden a regular sus respuestas en un deber ser sus prejuicios.

¿Será que sí dejamos de ser prejuiciosos?, ¿será que sí dejamos de discriminar? O ¿Será que aprendimos a responder en un deber ser y a ocultar lo que realmente pensamos?

Esto nos lleva a pensar en que los métodos de investigación deben encontrar un mecanismo que permita revelar mucho más de cerca lo que siente, piensa y como actuan los individuos.

Existe un castigo social al prejuicio que no necesariamente hace que seamos más incluyentes pero si más adaptativos socialmente, entonces los individuos responden como se debe y no necesariamente ocmo piensan, sienten y actuan en la realidad.

Intolerancia cultural e Imitación social

Tanto la segregación y discriminación representan formas extremas de intolerancia cultural. Como cuando se excluye a una persona porque no piensa o se viste igual que uno, porque no comparte o coincide como pensamos a nosotros.

Se habla de intolerancia social cuando se representa un rechazo al otro, a lo diferente. Aparece representada por el racismo, como una de las versiones contemporáneas y se da el uso de la violencia que es lo principal para eliminar las diferencias. La violencia incluye excluir, no dejar hablar al otro, no permitir expresar sus sentimientos, no permitirle ser lo que es.

Se ha explicado que esta intolerancia cultural existe por una desconfianza o miedo a eso distinto o que no conocemos, entonces buscamos la certeza, es un caso típico de defensa personal, defensa psíquica, donde volvemos a lo conocido y generamos ese rechazo a nivel cultural. Se dice que cuando regresamos a lo conocido, segregamos lo desconocido, realizando una imitación psicosocial.

La imitación psicosocial o Alteridad cultural es cuando se realiza una acción (un dispositivo) en contra de lo desconocido, intentando normalizarlo a partir de la segregación, exclusión, expulsión de lo no conocido, como una forma de salvaguardar al grupo, de proporcionar certidumbre y seguridad a la comunidad. Es el ejercicio de unir lo conocido para que nos de certezas en una acción de huir de lo desconocido por miedo. Ejemplo: Le pido al extranjero que normalice su acento para que se parezca más al del endogrupo.

Los fenómenos de intolerancia se expresan con más fuerza cuando (1) se reconocen creencias y opiniones distintas sobre la verdad que se ha construido en el grupo y por tanto se siente la vulneración de su realidad; y (2) cuando se evidencian diferencias físicas y sociales que fomentan la divergensia, la diferencia de la realidad, de la verdad construida.

Discriminación: Se refiere al componente comportamental del perjuicio, es decir son las conductas, las acciones, las manifestaciones externas de esa actitud negativa que es el perjuicio. Es el tratamiento desigual que desfavorece a un grupo o una persona.

La discriminación se presenta de distintas maneras, en diferentes ámbitos, en diferentes niveles. Al ser una conducta no es necesario que esta acompañado de discurso hablado, puede ser no verbal; así mismo las conductas pueden ser trata mal pero tambien excluir –no relacionarse con las personas o evitarlas- o empobrecer a la persona.

El concepto de racismo es asociado a la discriminación porque fue la primera conceptualización de este tema. Representa un comportamiento constituido por el odio y el desprecio, con respecto a personas que poseen características físicas distintas a las nuestras.

“Siempre hay un “blanco” de prejuicio” Allport.

Historia de la discriminación:

  • 1. Racismo biologicista, representando la concepción más cruda del racismo, una formulación naturalista que se basa en los temas biológicos: Se discrimina por el color de piel, la estatura, la forma del cráneo, el factor sanguíneo. Bajo este raciso se categorizan a las personas por el color de la piel, denominado para ese momento histórico como “razas” (Actualmente no es un término válido). Bajo esta concepción, se establece orden jerárquico, una escala de valor en la cual se reunen criterios de belleza, fuerza y capacidades intelectuales según el color negro, amarillo o blanco de la piel. En este sentido, la belleza es un motivo o elemento de discriminación, pero la belleza es subjetiva, entonces ¿cómo valoramos espacios donde se valora la belleza?, el más común es en los reinados, donde ponen a competir países, con bellezas distintas, en busca de una belleza universal o concepto universal. Decimos que para todos, ese es el modelo de belleza, un ejercicio socialmente aceptado que tiene mucho de racismo y xenofobia, porque los que rivalizan son los países. Esto mismo se representa en los concursos de fisioculturismo, los campeonatos de boxeo y cuando consideramos que un grupo tiene mayores o menores capacidades intelectuales en relación al color de su piel. Este racismo se evidencia cuando consideramos que las capacidades nacen y no se hacen y volvemos a los estudios de los años 20, donde se comparaba entre los negros y los blancos y aquí entrarían los indígenas. Esta discriminación es por la diferenciación física que es utilizada para segregar, si mis ojos son más claros, si mi nariz es más grande o mis orejas más pequeñas, es un ejercicio físico, de apariencia física.

  • 2. Racismo culturalista, se refiere a que se discimina por la diferenciación en la identidad cultural, representada en las formas de expresión, sus ideas religiosas, la lingüística. Es donde nace la denominación de “étnia” que es la que actualmente es permitida y cambia el término “raza”; ya que no es tanto física sino cultural.

Este racismo se hace evidente cuando un grupo de personas decide que hay una determinada línea lingüística y si no se habla de esa manera está mal visto. Lo que hacemos es una segregación lingüística, de cómo habla, olvidando que cada lengua se tienen sus modismos y se empieza a señalar a quienes hablan diferente o dice de otra manera las palabras, como quienes tiene menos educación. Por ejemplo la burla ante expresiones como “setimo - otavo”, entre otras.

Nuevas formas de discriminación:

Los nuevos tipos de discriminación surguen por un

manejo

de la impresión, en donde

a

las

personas les da vergüenza decir que son racistas,

es decir

que

tiene

conductos en las que

manifestan una actitud negativa reconocerse como:

que

desfavorece

a

un

grupo o

una persona. Estos podrían

1.

Racismo moderno: No utiliza una acción directa de violencia, sino que lo hace a través de la exclusión y segregación del grupo o individuo discriminado. Ejemplo: No dejar entrar o no darle trabajo a una persona por su apariencia fisica o su lugar social.

  • 2. Racismo simbólico: Cuando exterioriza su discriminación a través de signos que tiene una connotación específica de segregar o violentar al grupo o persona por su diferenciación. Ejemplo: Vestirse con piel de animales para ir a hablar con personas que defienden los animales.

  • 3. Racismo Sutil: Es cuando utilizando un discurso de defensa a los valores tradicionales que se manejan dentro de un grupo, se discrimina a un grupo o individuo. Ejemplo: “La familia tradicional es mujer y hombre” – es un racismo al discriminar otros tipos de unión diferentes a la heterosexual.

  • 4. Infraracismo: Se refiere a la difusión de prejuicios, hablar negativamente del grupo a discriminar, exaltar opiniones racistas. “Una palabra duele más que un golpe”.

El chiste es un infraracismo, es la expresión de lo que quieres decir, de lo que estás pensando, sintiendo, pero socialmente te proteges, para no afrontar la resposabilidad de tu opinión, entonces lo haces chiste.

  • 5. Racismo fragmentado: Consiste en separar, segregras a las personas, sin expresar abiertamente esta exclusión que se percibe en la vida social.

  • 6. Racismo político: Cuando se movilizan amplios grupos de la población en función de discriminar un grupo o una persona, cuando se busca unir a un grupo de personas con el objeto de fortalecer acciones de discriminación frente a un grupo; y se utiliza esta unión de personas para ganar adeptos, seguidores que le permitan ganar poder político entre la sociedad.

  • 7. Racismo ambivalente: Cundo se oscila entre lo positivo y negativo. Puedo decir algo positivo pero comportarme desde algo negativo o señalar algo negativo y despues señalar lo mismo como negativo. Por ejemplo: En Latinoamerica habitualmente utilizamos la palabra “negro” de afecto pero tambien de desprecio, incluso en una misma frase.

  • 8. Racismo aversivo: Sentimiento de evitación, miedo, incomodidad frente al otro.

  • 9. Infrahumanización: Cuando se le da una categoria de superhumano a un grupo y al otro se le pone en oposición como de menor valor. Consiste en humanizar demasiado creer que es superior al otro, de mejor categoría o mejor nivel que el otro grupo.

10. Ontologización: Al minimizar al grupo a tal nivel de considerarlo no humano. Se presenta cuando se cree al otro grupo inferior a tal punto de categorizarlo como animal.

  • 11. Hetero etnización: Tomar la diferencia cultural como causa de rechazo al otro.

Nacionalismo: Apego especial a la propia nación. Es un fenómeno que se evidencia en el siglo 18 y se reconoce más como ideología (estereotipo) que como una realidad histórica. En el siglo 20 se ha evidenciado en diferentes procesos políticos donde es utilizado este sentimiento para fomentar

posiciones de poder. En latinoamerica se evidencia un tipo de Nacionalismo a nivel interno de los paises denomindao regionalismo.

Xenofobia: Aversión a los extranjeros. Sentimiento de odio por el hecho de no pertenecer a mi cultura. Es la antipatía que despiertan los miembros de otras comunidades. Esta actitud se alimenta de prejuicios nacionales históricos y culturales, que vienen de una larga cadena de ocntecimientos de tiempo atrás y que pasan de generación a generación. La consecuencia es la discriminación y segregación del otro. Ven a la otra persona como un total extraño. Esta discriminación tiene varios tipos:

Lógica xenofóbica: Perjuicio al sentir una amenza el endogrupo. Ejemploe: Nos van a quitar el trabajo.

Perjuicio Particularista: Preferir a los nacionales sobre los extranjeros solo por el hecho de ser nacionales.

Prejuicio universalista: Considerar a los extranjeros como individuos de mejor categoria solo por ser extranjeros.

Un ejemplo de xenofobia se evidencia en el futbol: Los partidos de futbol de mayor interés hacen referencia a las luchas historicas de las naciones. Por ejemplo, en Latinoamérica. Argentina – Brasil. Estos paises tienen una pelea histórica y cultural sobre sus territorios; así mismo Chile – Argentina o Chile – Perú. Esta disputa por reconocer las fronteras terrotoriales se extiende a las fronteras sociales y culturales, como por ejemplo la similitud en los acentos o en su gastronomía (el pisco sour, el chileno dice que es de Chile y el peruano dice que es de Perú).

Ese tipo de peleas, de dilemas, qué es de acá y qué es de allá, es lo que hace que la gente empiece a perpetuar la figura xenofóbica, y se ve representada en el futbol, claramente los clásicos, son una representación de la xenofobia, de cómo nos diferenciamos. Por ejemplo, Venezuela – Colombia, en futbol pero tambien en lo cultural la música llanera, ¿de dónde es, de Colombia o Venezuela?, ¿de dónde es la arepa?, los venezolanos dicen que es de ellos y los colombianos tambien.

Esto sucede por unos límites geográficos que existen cuando hay unos territorios compartidos, entonces por ejemplo uno no puede decir donde termina el llano, el llano es una gran extensión de territorio en la tierra, y hay llano en Venezuela y hay llano en Colombia, usted está en Arauca y se pasa a Venezuela y es la misma condición y la forma de hablar cambia por región más que por país; en el llano hablan igual, pero tambien en la costa, al escuchar a un venezolano y a un barranquillero es muy similar.

Ponerse a pensar, si la arepa es de allá o es de acá, es un ejercicio xenofóbico, ahí es cuando decimos que no somos xenofóbicos, que no racionalizamos la antipatía hacia otra comunidad, pero sí se esta pensando.

Por ejemplo, el Amazonas, ¿de dónde es, de Colombia o Brasil? es de ambos. Entonces hay unos prejuicios y recuerden que es una actitud negativa. Hay un prejuicio de saber que eso me lo quitaron, que ese pedazo de tierra era mío y me lo quitaron.

Estereotipos: Es el componente cognitivo del prejuicio, es decir, que cuando hablamos de estereotipos nos estamos refiriendo a las creencias que tenemos asociadas de forma negativa hacia un grupo social o una persona.

“Es un conjunto comprimido de creencias concensuadas sobre las características de un grupo en particular”

Como categoría cognitiva, los estereotipos nos vinculan a recuerdos, nos enlaza información adquirida previamente.

Existen autores que hablan de estereotipos utilizando la denomninación racialismo ya que hablan de las ideologías, las ideas,los pensamientos.

Existen dos perspectivas en las que se consideran los estereotipos: individual y colectiva.

Estereotipo individual: Es cuando se considera que las estructuras cognitivas, es decir el conocimiento, las creencias y las expectativas son de carácter personal, que no se construye con otros, sino que se relaciona más con lo emocional y sentimiental.

Estereotipo colectivo: Reconocer que el aprendizaje se da por la interacción social y le da valor a la sociedad como el lugar en donde se encuentra la información pública que se comparte y genera una base de los conocimientos almacenados. Este enfoque reconoce que en el interactuar refuerzo lo que la sociedad me ha dicho.

Reconociendo los estereotipos como un proceso de atribución en donde se le dan características a un tipo de personas

Manejar el Prejuicio, la discriminación y desmitificar los esteriotipos

Disminuir el prejuicio, la discriminación y los estereotipos es importante por varias razones que podriamos organizar en tres grandes grupos:

  • 1. Siempre en todos los espacios y poblaciones encontraremos personas diferentes y por tanto aceptar la diversidad y convivir con tranquilidad con ella potencia las sociedades, las lleva a ser grupos humanos más respetuosos y eficientes.

  • 2. Por las razones morales y legales. No solo no esta bien (juicio moral) estereotipar, discriminar o tener prejuicios, sino y sobre todo no es legal hacer. Sociedades modernas e incluyentes como la colombiana, establecen en sus reglados mayores, como la constitución, la condena a los actos discriminatorios.

  • 3. Por el daño que generan tanto a la victima del prejuicio como a la comunidad en general

Allport señala una estrategia para disminuir la actitud aversiva a otros y la denomina la Hipótesis del contacto. El autor señala que cuando nos relacionamos con quien consideramos que es diferente y logramos reconocer que compartimos intereses, gustos y experiencias de vida esto nos

lleva a sentirnos más cercanos y desmitificamos las falsas creencias que teniamos, lo cual ayuda a mejorar la actitud y comportamiento con los demás.

Actualmente la teoria es puesta en un experimento que se ha vuelto viral en las redes, usted puede revisarlo en :

Para Tajfel y Turner (1979), el prejuicio se puede manejar desde la teoria de la identidad social, en donde subrayan la necesidad de fomentar la movilidad social y la constitución de movimientos sociales al reconocer que en estos ejercicios se busca la igualdad de oportunidades y tratamiento justo de todas las personas. En tal sentido, debemos garantizar que los derechos se designen a todos y los cargos ocupacionales se distribuyan según las habilidades y conocimientos de las personas y no se aspecto físico o condición social.

Estas estrategias requieren seguir los siguientes pasos:

  • 1. Mantener la igualdad entre los participantes

  • 2. Generar actividades que busquen el bien común y que requieran la unió del grupo para realizar la actividad, es decir que sea de naturaleza cooperativa.

  • 3. Fomentar el reconocimiento del pensamiento del otro, evidenciar como piensa, cual es su lógica y desde ahí su actuar.

  • 4. Realizar estas actividades con apoyo institucional que guíen y regulen los ejercicios que se proponen

Siempre que usted realice un trabajo con comunidades en pro de la disminución de prejuicios informese de la comunidad en la que va a trabajar y tenga un contexto claro de la forma como las personas de este grupo se relacionan, logrando reconocer las actividades de la comunidad que reflejan prejuicios para trabajar sobre dichas acciones. No olvide planear las estrategias de intervención con la misma comunidad.

En general, para disminuir los estereotipos usted puede implementar las siguientes estrategias:

  • Genere actividades que permitan comprender el contexto y el ambiente comunidad.

en

que esta

la

  • Permitale a los participantes de diversos grupos culturales y sociales, reconocer que los une

Según el espacio donde va a desarrollar las estrategias usted puede desarrollar algunas actividades específicas:

Ambiente laboral

Medios de

Barrio

Persona

comunicación

Contrate

 
  • Revize como son personas

Promueva

  • Apoye protestas

 

personas

de

presentadas las

actividades para

que busquen el

diferentes

de

recibir

de

respeto

y

no

grupos

sociales

diferentes

manera positiva

promueva

y

con

distintas

etnias

a

personas

espacios donde

condiciones,

 

nuevas

realicen

promoviendo la

  • Realice

viajes

 

se insultors

o

diversidad.

 

históricos

para

daños a otros

 

valorar

Examinar si hay

diferencia

  • Como

padres

estereotipos

orinueva

que

entre

el grupo

sus

hijos

se

de trabajo.

 

vinculen

con

 

diferentes

personas.

Glosario de clase:

 

Atribución: Es el esfuerzo para entender las conductas de los demás y la causa de nuestras conductas (Barra). Es la búsqueda del por qué de una conducta y la necesidad de entenderla(Barón). En lenguaje popular “atribución” es tomado como “darle valor a algo”, pero aquí no aplica.

Aversivo: Es una sensación de desagrado Por ejemplo: cuando vemos entrar una rata al salón de clase.

Adepto: Persona que esta de acuerdo con el otro, podrían utilizarse como sinónimos los terminos de seguidor o aficionado

Ambivalente: Que cambia de una cosa a otra, en donde se tienen dos valores distintos y puede interpretarse de dos maneras distintas y opuestas. Por ejemplo: Una persona bipolar presenta escenarios ambivalentes entre la manía y la depresión

Benevolentes: Que tiene buena voluntad, su sinonimo podria ser “bueno” o “bondadoso”

Consensuado: Adoptar una decisión de común acuerdo entre dos o más partes, tambien se dice “en consenso”

Desmitificar: Disminuir o privar de atributos míticos a una persona o una cosa, poniendo en evidencia sus características reales. Puede utilizarse como “quitarle el mito” y su sinonimo puede ser “desmentir”, al hacer alusión a “quitarle la mentira”.

Divergensia: La falta de acuerdo, esta en dos posiciones diferentes y encontradas que no son comunes o similares. Su sinonimo puede ser “por dos caminos aparte”

Exaltar: Elevar a una persona reconociendo sus fortalezas, conceder grandeza, gran valor por los méritos o cualidades.

Endogrupo: grupo social al cual pertenezco.

Exogrupo: grupo social al cual no pertenezco.

Fascismo – Fascista: Relacionando al movimiento político que inició con Benito Mussolini y que continuó Hitler. Consiste en totalizar - polarizar, es decir, este sí y estos no, esto e bueno o esto es malo y sentir que se puede eliminar o segregar al otro por ser diferente.

Falente: Que le falta, que no tiene, que “carece”

Ideologías: Conjunto de ideas que buscan explicar un fenómeno. Disciplina que estudia las ideas, sus caracteres y especialmente su origen.

Inmunes: Que esta protegido y no se va a contagiar.

Negligente: falta de cumplimiento, dejar de hacer un acto que se considera obligatorio. Por ejemplo cuando una mamá no presta la atención requerida a su hijo.

Oscila: Moverse alternativamente en sentidos opuestos y de forma alternativa, es decir primero hacia un lado y luego hacia el contrario desde una posición inicial. Por ejemplo “el pendulo oscila"

Reivindicar: se trata de solventar, remediar, aliviar, restablecer el valor.

Segregar: sacar o expulsar al otro.

Xenofobia: proviene de racionalizar la antipatía, que despiertan los miembros de otras comunidades. Se elementa de prejuicios nacionales, que son históricos y culturales.

Referencias

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Díaz, C. (2011). Exploración de prejuicios en los psicólogos: el primer paso hacia la competencia sociocultural. Papeles del psicólogo. 32(3) 274-281

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social:

estereotipos

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prejuicios racistas

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racismo.

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contenidos/cultura/competencia-cultural/reducir-prejuicios-y-racismo/principal

Relatoría sesión 12 de octubre 2017

Empezando con el texto de Exploración de perjuicios en los psicólogos el primer paso hacia la competencia sociocultural por Carlos Díaz, nos define una serie de puntos importantes como son los prejuicios que nos dice que es la “forma significativa que tratamos o exponemos a una persona en las diferentes relaciones predispuestas hacia un miembro o participante de un grupo marginado”. Así mismo, también nos habla sobre una tesis en la cual explica que sin importar el origen de los psicólogos éstos también tienden a etiquetar a otras personas y puede considerarse como un factor que puede alterar la relación terapéutica con las personas.

Por ende, surge el concepto de Competencia social, el cual se basa en reconocer y disminuir ciertos estereotipos de las características individuales de los distintos tipos de personas, y en conocer y desarrollar un mayor grado de empatía tanto social como cultural.

Dentro de las teorías que los autores identifican como influyentes en los prejuicios, se encuentra:

Teoría de las diferencias individuales: la cual tienen en cuenta los aspectos individuales de cada persona, como lo es la personalidad y las ideologías políticas y

sociales. Teoría de la identidad social: Que se relaciona con el como el autoconcepto se ve

influenciado por los grupos, generando estereotipos y procesos de categorización por medio de alguna(s) característica(s). A partir de lo anterior, surgen las Características de los psicólogos universalmente, que explicaba que existen procesos mentales en cada individuo y que como se mencionó

anteriormente, los psicólogos también se exponen prejuicios, los cuales se encuentran regidos por medio de un modelo cognitivo el cual consiste en un proceso de categorización en donde existen estereotipos que son clasificaciones por medio de ciertas características donde existe un fuerte rol del prejuicio.

Por último, como cierre del artículo se mencionan los sesgos que envuelve los valores y creencias de los individuos en acoplamiento con sus competencias tanto sociales como culturales y el concepto de sensibilidad social, el cual supone el deber ser antes los prejuicios:

Sesgo reduccionista: el cual está basado en un modelo médico de salud mental,

biológico, que se fundamenta en desconocer el contexto histórico, social y político de los distintos grupos. Sesgo universalista: que se basa en explicar los problemas por procesos comunes

(cognitivos), en donde todos los individuos somos iguales. Sesgo de enfoque benevolente: Que menciona que los profesionales creen que, por

su condición de egresados de un pregrado o el título de profesional, no tienen prejuicios, y se estiman a sí mismos como respetables y dignos.

Sensibilidad cultural:

 

Implica:

Reconocer las diferencias sociales y adoptar una conciencia social para que los

prejuicios no afecten. Reconocer que se puede caer en un sesgo.

Reconocernos y reconocer las diferencias de cada uno.

Frente al segundo artículo, Movilidad social: el rol del prejuicio y la discriminación, planteada por Roberto González se realiza la aclaración, que antes de hablar de Movilidad social, se deben tener en cuenta conceptos previos para un mejor manejo de la información. Por ende, dentro de los primeros conceptos trabajados, se encuentra el del prejuicio el cual es tomado por el autor como “una forma particular de actitud referida hacia un objeto que se traduce en posiciones favorables o desfavorables”, De igual modo, dentro de los componen asociados a actitudes prejuiciosas se encuentran los siguientes:

Las creencias del objeto, relacionadas con la parte cognitiva, refiere los

estereotipos o cogniciones o creencias que tenemos acerca de algo. El repertorio afectivo emocional, el cual corresponde a la activación de

sentimientos favorables o desfavorables hacia un objeto. Y las conductuales o comportamentales, relacionadas con el componente emocional, teniendo en cuenta que, junto con las creencias, generan un impacto en el comportamiento de las personas. En este componente, evidenciamos conductas como relacionadas con el racismo y la discriminación.

Autores relacionados con el prejuicio:

Gordon Allport (1954)

Fue considerado como uno de los primeros autores que aportó un cambio significativo en la manera de concebir un prejuicio, el cual menciona que se refiere a “una actitud hostil hacia una persona que pertenece a un grupo". Lo anterior, surge a través de un cambio que realiza Allport de un enfoque individualista, a uno basado en variables grupales, más específicamente en los procesos cognitivos. En donde estos procesos cognitivos, son considerados como la base para la formación de grupos y consigo la categorización social, lo que llevó a concebir los prejuicios como algo normalizado y del ser humano, y no algo patológico.

Tajfel y Turner (1936)

Estos autores, también aportan el concepto de categorización social, donde la toman como “un proceso de comparación social el cual parte de la evaluación de creencias, cultura, y religión de un individuo”. Es decir, consiste en una herramienta cognitiva que permite segmentar, clasificar y organizar el mundo social.

Dentro de las consecuencias, que surgen por la categorización social, se puede evidenciar inicialmente, la construcción de estereotipos, o la creencia de características que pueden ser generalizadas a una persona o un grupo, sin importar si son de tipo positivo o negativo. Y, por otro lado, la segunda consecuencia de la categorización social es la

homogeneización del grupo, es decir, considerar que todos los integrantes de un grupo “son iguales”.

Teoría de la identidad social

Teniendo en cuenta el concepto de categorización social Tajfel y Turner (1936) proponen la teoría de la categorización social, la cual permite comprender como mayor detalle, la razón por la que las personas forman una identidad social y por qué se encuentran dispuestas a defenderla. Está teoría, sustenta que los grupos tienen rasgos o aspectos distintivos centrales, los cuales los definen, lo que genera pertenencia y afiliación hacia un grupo. De igual modo, agrega que la identidad social, es generada por una búsqueda de autoestima positiva considerado como un factor motivacional que impulsa la búsqueda de una identidad grupal.

Hipótesis de contacto (Propuesta por Allport, Reformada por Pettigrew)

Se trata de una estrategia utilizada para reducir el prejuicio hacia otros grupos, de la cual sale una serie de supuestos que permiten describir las condiciones óptimas para generar un contacto intergrupal y consigo, obtener los resultados que se deseen:

  • 1. Inicialmente, si se considera realizar el contacto entre grupos en cualquier ámbito, las personas deben presentar una igualdad de estatus, que permita generar la sensación de que todos se encuentran orientados hacia un logro en común.

  • 2. Las actividades que se realicen deben ser de tipo cooperativo, lo cual permite la

formación de actitudes positivas.

  • 3. También se debe tener encuentra, el descubrimiento del “sí mismo” por medio del contacto o interacción con el exogrupo.

  • 4. Finalmente, se debe contar con un apoyo institucional, es decir, de figuras o

instituciones sociales relevantes, que permitan o medie el contacto entre grupos. Teniendo en cuenta todo lo anterior y como cierre, el autor frente al concepto de Movilidad social plantea que es “Un concepto que se va a encontrar relacionado con diversos factores de tipo sociocultural y psicosocial. El cual busca la igualdad de oportunidades y tratamiento justo con cada uno de los ciudadanos que componen un grupo o sociedad. Esto implica que, por ejemplo, el acceso a la educación, a cargos importantes o incluso el poder político, debería estar basado en los méritos de tipo personal, en lugar de

factores relacionados con la etnia, el sexo, la raza, la religión, entre otros; así mismo, debería ser considerado como un derecho para todos los integrantes de un grupo.”

Como último artículo, se presenta Racismo, prejuicio y discriminación: Una perspectiva psicosocial, realizado por Francisco Grossi quien inicia planteando el concepto de Racismo como “la actitud de desprecio generada hacia otras personas debido a características físicas, culturales y/o condición social”. Lo anterior, es considerado como una problemática social relevante, de la cual se destaca una clasificación del término según los espacios o contextos en los que se puede presentar:

Discriminación interpersonal: se presenta en el entorno familiar.

Discriminación política y económica: se presenta en un entorno laboral en el

momento en que se rechaza a las mujeres solo por su sexo. Discriminación derechos civiles: se evidencia en el momento que se vulneran los

derechos a la salud y educación.

Autores Relacionados

Kleinpenning y hagedoorn (1993)

Estos autores destacan cinco formas de racismos a partir de una clasificación que va de las más tolerantes (no racismo) a las más intolerantes (racismo biológico).

Escala de discriminación acumulativa Aquí se puede evaluar la dimensión acumulativa de las actitudes étnicas paso

Escala de discriminación acumulativa

Aquí se puede evaluar la dimensión acumulativa de las actitudes étnicas paso a paso en el siguiente apartado:

Perspectiva individual del racismo: el individuo se desarrolla en un nivel

económico, social y político formando una personalidad a partir de una ideología etnocentrista. Perspectiva individual e intergrupal del racismo: la identidad social de las

personas relacionada por sus estereotipos. Perspectiva grupal: conflictos que se presentan al interior de un grupo.

Perspectiva estructuralista o ideológica: relación e interacción de los grupos en un sistema social.

Evolución histórica

Cabe aclarar, antes que nada, que el término racismo fue usado inicialmente como un sentimiento de superioridad o inferioridad dirigido a otros individuos que están relacionados por términos biológicos o de raza. Sin embargo, el término racismo fue emprendido o creado después de la segunda guerra mundial y en el descubrimiento de los terribles sucesos del genocidio, nos dice que los investigadores sociales son los culpables de la invención del racismo que recurrieron a la raza como principio explicativo de la vida social, como los conocidos Galton y Le Bon que son los precursores o defensores de la idea de la superioridad de las razas.

El fenómeno del racismo ha pasado por las siguientes etapas:

  • 1. Estudio de la raza como principio explicativo.

  • 2. Formulación de la primera sociología del racismo, se planteó la necesidad de eliminar la identificación de lo social con lo biológico.

  • 3. Las relaciones de razas, plantea la idea del racismo en términos de grupos sociales en competición por recursos, poder, status y espacio ecológico.

  • 4. Prejuicio y personalidad, el prejuicio se convierte en un modo de solución de problemas.

  • 5. Ideológicas del racismo, el racismo empieza hacer estudiado en términos políticos.

Categorización social:

Para este autor, consiste en “la manera en que los individuos ahorramos tiempo mediante la diferenciación de los juicios, nos permite identificar un objeto por sus rasgos comunes esto dado ya que tiene una vinculación en el modo como juzgamos, vemos y hacemos”. Las categorías abarcan todas las ideas de estereotipos ajustándose de tal forma de que se vean justificadas; los estereotipos mirándolo desde este enfoque sería los contenidos que componen las categorías sociales, es decir en el caso de un individuo los estereotipos los veríamos como un conjunto de rasgos.

Posibles soluciones al racismo

De corte individualista: Contacto intergrupal como medio para la eliminación del prejuicio racial. Allport (1954) propuso esta misma solución, llamándolo de forma distinta “hipótesis de contacto” destaca que la interacción intergrupal cuando se presenta de modo cooperativo tiene como resultado que cada grupo cuente y posea los mismos status, roles y funciones sociales. La personalización: Establecimiento de relaciones basadas en ciertos criterios interpersonales y no intergrupales Otro tipo de acción en contra del racismo positiva puede ser la desempeñada por el gobierno en promocionar y fortalecer las distintas culturas existentes dentro de un país, así como la aceptación mutua envuelta en una riqueza social.

Como cierre de todo se puede identificar que a lo largo de las lecturas nos habla de la necesidad de referirnos al contexto social e histórico en el que se produce el racismo y nos recuerda que nuestra formación psicológica no nos puede apartar o hacer olvidar el impacto que representa ciertas variables en el contexto que influyen sobre el racismo, el prejuicio y la discriminación.