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Tema 5 Prejuicio, Estereotipo y Racismo

1. Introduccin
Desde el principio de la historia de la humanidad los seres humanos
han tendido a agruparse con el objetivo de potenciar la convivencia y
su desarrollo. Esto lleva inevitablemente a la aparicin de la relacin
entre distintos grupos sociales. Muchas de las relaciones
intergrupales se han visto marcadas por la rivalidad y el conflicto.
Ha sido en el Siglo XX, coincidiendo con la consolidacin de la
Psicologa social y la ocurrencia de conflictos grupales de la magnitud
de las dos Guerras Mundiales, genocidios ms cercanos en el tiempo
como lo ocurrido en la antigua Yugoslavia y en Ruanda, cuando las
relaciones intergrupales se ha configurado como una de las
principales reas de la psicologa de los grupos.
Estos casos extremos de relaciones intergrupales, altamente
conflictivos, han sido arropados por ciertas ideologas que han
pretendido justificarlas usando una elevada cantidad de prejuicios y
estereotipos para denigrar a la poblacin que era objeto de dichos
atropellos. Ideologas que se arropaban en justificaciones racistas
para sustentar a la clase dominante en el poder.
La comunidad cientfica ha rechazado el concepto de raza aplicado a
los seres humanos. El concepto de raza perdura en los mbitos
polticos, ideolgicos y sociales, aunque no se sustenta desde el
punto de vista cientfico.
2. Definicin de prejuicio y estereotipo
Los prejuicios nos afectan a todos. Todos podemos tener prejuicios o
ser objetos de estos. El prejuicio es la actitud hostil hacia una persona
que pertenece a un grupo simplemente en base a su pertenencia a
dicho grupo. Es una actitud negativa, que se refleja a travs de
pensamientos, conductas y afectos negativos hacia ciertos grupos y
sus miembros. Los prejuicios suelen nacer del miedo y desconfianza
hacia lo desconocido, para proteger o realzar la dominancia de el
endogrupo ante otros grupos.
Componentes del prejuicio
La asociacin que se establece entre el prejuicio y el grupo de objeto
de dicho prejuicio puede adquirirse a travs de tres componentes:
-

Componente cognitivo: Una persona puede creer poseer un


conocimiento exhaustivo de un grupo (El estereotipo).

Componente afectivo: La evaluacin podra basarse en


experiencias afectivas negativas con los miembros de ese grupo
(Sentimiento desfavorable).
Componente conductual: Una persona puede tener una actitud
negativa hacia un grupo porque tiene malas experiencias con
un grupo (Desde la evitacin hasta actos discriminativos).

Estereotipo
Este concepto como forma de conocimiento fue introducido por
Lippman en 1922. Introdujo el trmino como muchos psiclogos
cognitivos contemporneos usan el de esquema (estructura
cognitiva). Esto es, Lippman define estereotipo como
representaciones o imgenes necesarias que mediatizan nuestra
relacin con el mundo y nuestra visin de la realidad.
Los estereotipos como esquema son esquemas que sirven para
explicar o racionalizar una situacin social, es decir, estructuras y
procesos cognitivos que ayudan al individuo a procesar la informacin
de su ambiente sobre grupos de individuos.
Nota: Katz y Braly (1933) hicieron uno de los primeros trabajos
empricos al respecto. Se trataba de una lista de adjetivos donde se
deba elegir los que se ajustaban para describir al grupo que se
juzgaba.
Nosotros usaremos estereotipo como un conjunto de creencias,
compartidas, sobre los atributos personales que poseen los miembros
de un grupo. Los estereotipos tienen un carcter reductor y de visin
deformada o esquemtica del otro.
La estereotipia se define como la utilizacin de los estereotipos para
realizar inferencias, juicios, predicciones o conductas.
3. Teoras explicativas
Son las teoras desarrolladas para explicar los prejuicios y los
estereotipos, muy variadas y situadas en diferentes niveles de
anlisis o explicacin:
1.
2.
3.
4.

Intraindividual (procesos psicolgicos bsicos).


Interpersonal (mecanismos de transmisin, manifestacin).
Grupal (puede determinar estilos de comportamiento grupal).
Ideolgico (forma parte de la estructura ideolgica de la
persona y del grupo).
5. Histrico.
Orgenes de las teoras explicativa

Fases en la psicologa social del prejuicio


-

Fase de la psicologa de la raza (Antes de los 20): Hasta la


dcada de los 20, con fuerte influencia de las teoras
Darwinistas. Se consideraban las diferencias entre grupos como
el fruto de la evolucin de la especie.
Fase del prejuicio racial (Aos 20-30): Irrumpen los movimientos
sociales a favor de las minoras. Se comienza a considerar los
prejuicios como un fenmeno irracional e injustificado. Tesis de
la dominacin racial.
Fase de procesos psicodinmicos y periodo de la personalidad
autoritaria (Aos 30-50): Bsqueda del origen del prejuicio en
los conflictos internos.
Periodo de la cultura y la sociedad (Aos 60-70): Se enfatiza en
la idea del conflicto social donde el prejuicio es la expresin de
los intereses grupales.
Periodo de los procesos psicosociales fundamentales (Aos 80):
El auge de la cognicin social supuso considerar al prejuicio el
resultado del procesamiento de la informacin.

Distancia social de Bogardus (1925)


Es la disposicin a tener diversos grados de contacto con personas de
otras culturas, nacionalidades, posicines polticas, preferencias
sexuales, etc.

Niveles de anlisis
A. Nivel sociocultural: Localiza el origen del prejuicio en el tipo de
organizacin.
B. Nivel individualista: Coloca el origen del prejuicio pero ha
olvidado los procesos sociales.

C. Nivel intergrupal: Se centra en cmo se relacionan los grupos.


Se contemplan los procesos motivacionales y los cognitivos
(categorizacin social, atribucin, etc.).
Orgenes sociales del prejuicio
Hay dos tipos de orgenes:
-

Conflicto y competicin social: El prejuicio se muestra como


instrumento de lucha y de justificacin de la hostilidad.
Normativo: El prejuicio forma parte de las normas sociales,
forma parte de la cultura. Este origen no explica bien la gnesis
ni la funcin, y proporciona una visin esttica de la estructura
social.

Desde el conflicto
Sherif y Sherif (1953) dicen que los prejuicios son consecuencia de
conflictos reales. Esto es, la teora del conflicto realista. Esta teora
concibe el prejuicio y el estereotipo como consecuencia del conflicto
real entre grupos al ser escasos los recursos por los que compiten. Por
ejemplo (israeles y palestinos).
La perspectiva cultural
Se defiende que los prejuicios se aprenden a travs de la
socializacin. Se convierten en normas sociales o culturales que se
transmiten (conformidad). Esto explicara como los prejuicios pueden
estar ms desarrollados en unas sociedades que en otras,
dependiendo de factores sociopolticos.
Explicaciones individualistas
Impacto de los procesos de personalidad
Teodoro Adorno y cols (1950) hablan de la Personalidad Autoritaria.
Basndose en el modelo psicoanaltico freudiano, de corte
norteamericano, estos investigadores marxistas llegaron a la
conclusin, tras elaborar la Escala F y realizar una amplsima
investigacin, de que existen personas con personalidad autoritaria.
Las personas con personalidad autoritaria, de ideologa
ultraconservadora, poseen un estilo cognitivo rgido, repleto de
prejuicios y estereotipos contra grupos minoritarios. Cuando estas
personas con prejuicios atienden a otros grupos, lo hacen a partir de
unos estereotipos muy fuertes que rigen todo su pensamiento
respecto a ellos.

Estos autores partieron de un anlisis intrapersonal para dar cuenta


de una realidad intergrupal. Segn Adorno et cols., lo que
determinara que una persona poseyera una personalidad autoritaria
y, por consiguiente, fuese proclive a actitudes fascistas y prejuiciosas,
es un conflicto de personalidad que se ha resuelto poniendo en
marcha unos mecanismos de defensa.
Los individuos que viven en un ambiente familiar autoritario reprimen
el odio que sienten hacia sus padres y lo desplazan hacia grupos
minoritarios. Estos individuos se caracterizaran por una elevada
intolerancia ante los exogrupos y un fuerte rechazo por los grupos
considerados como desviados.

Teora de la frustracin-agresin (Dollard et cols, 1939).


Esta teora fue conjugada como explicacin de la agresividad, en un
plano individual, defendiendo la estrecha relacin entre la frustracin
y la agresin, ya que entre ambas habra una relacin insoslayable: la
agresin siempre es producida por un sentimiento de frustracin y
sta siempre producira alguna respuesta de agresin. Explica el
prejuicio considerando que los grupos menos similares al endogrupo
son el blanco perfecto para la expresin del prejuicio y la
discriminacin.
Efecto cabeza de turco: Los individuos de una mayora frustrada, que
no pueden identificar el agente frustrante o quizs s, pero es
intocable, desplazan la agresin hacia un grupo minoritario ms o
menos dbil, ms o menos indefensos.
Esta teora no explica porque se elige al exogrupo como objeto de
agresin en caso de desplazamiento y, en segundo lugar, tampoco
porque la agresin es un fenmeno, en frecuencia colectivo.
Teora de la deprivacin relativa (Gurr, 1970).
Explica los prejuicios derivados de la frustracin al recibir su grupo
menos de lo esperado. Esto puede desarrollar prejuicios hacia otros
grupos, derivado de la frustracin percibida.
Teora de la congruencia de creencias (Rokeach, 1960, Interpersonal).
Teora cognitiva para explicar la atraccin interpersonal. Los
miembros del endogrupo generan atraccin y sentimientos positivos y
los del exogrupo lo contrario. Se da el prejuicio y las conductas

discriminatorias no porque se pertenezca a otro grupo o raza, sino


porque se le supone creencias distintas.
Explicaciones cognitivas
Categorizacin (G. Allport, 1954).
El proceso de categorizacin es un proceso que realizan todos los
seres humanos. Categorizar es agrupar cognitivamente objetos
individuales tratndolos como semejantes, lo que simplifica el
entorno. Segn esta explicacin, el estereotipo no es una
consecuencia de un procesamiento rgido de la informacin, sino de la
categorizacin. La categorizacin tiene un aspecto inductivo y otro
deductivo:
-

Inductivo: Percepcin de una persona como miembro del grupo.


Deductivo: Inferir atributos de dicha persona como miembro del
grupo.

Categorizacin (Tajfel, 1969)


La categorizacin aumenta las semejanzas intracategoriales y
aumenta las diferencias intercategoriales. El efecto evaluativo de la
categorizacin, es la tendencia a favorecer y evaluar de forma ms
favorable al endogrupo.
Cmo aportacin a la teora, Tajfel dice que los estereotipos tienen
funciones cognitivas y motivacionales como explicacin al conflicto
intergrupal. Las funciones individuales son:
-

Economa cognitiva.
Mejorar la autoestima: el efecto evaluativo provoca que se
generen categoras positivas endogrupales y la percepcin de
posesin de dichas caractersticas positivas hace mejorar la
autoestima.

Tajfel tambin habla de funciones sociales:


-

De casualidad social: Explica el conjunto de elementos sociales


del entorno.
De justificacin social: Explica la elaboracin de estereotipos
concretos para justificar acciones contra otro grupo.
De diferenciacin: Tendencia a acentuar y clarificar las
diferencias entre los grupos favoreciendo al endogrupo.

Por tanto, Tajfel no considera el estereotipo como producto de la


deficiencia individual, pone el acento en el papel desempeado por
los factores sociales en interaccin con procesos cognitivos y
motivacionales. El estereotipo y la manifestacin del prejuicio se
activa ms cuando la posicin del grupo y/o su imagen se ven
amenazadas.
Categorizacin (Snyder y Miene, 1994)
Hablan de funciones de los estereotipos:
-

Economa cognitiva.
Proteccin del Yo preservando la autoestima.
Funcin social. Al aceptar el estereotipo, el individuo puede
considerarse miembro del grupo.

Categorizacin (Billig, 1985)


Si la categorizacin es un proceso tan general, Qu diferencia el
prejuicioso del que no lo es, si todos procesan de igual modo la
informacin?
-

Billig dice que las personas realizan estos dos procesos:


categorizacin y particularizacin. La particularizacin es un
proceso por el cual un estmulo particular es distinguido de una
categora general o de otros estmulos.

En conclusin, no existen diferencias en la forma de procesar la


informacin entre el prejuicioso y el tolerante, ya que ambos hacen
uso de ambos mecanismos. De modo que la diferencia no est en la
forma en que procesan, sino en el contenido del pensamiento
expresado en sus argumentos.
Categorizacin (Devine, 1989)
Al considerarse el estereotipo cognitivo del prejuicio y producto de la
categorizacin, se concibe al prejuicio como algo inevitable. Devine
se opone a esta concepcin distinguiendo:
-

Conocimiento que se tiene del estereotipo: Proceso automtico.


Creencias personales que pueden coincidir o no con el
estereotipo: Proceso controlado.

La persona conoce el estereotipo del grupo (tanto los prejuiciosos


como los tolerantes). Este proceso se activa automticamente. Sin
embargo, las creencias requieren un control consciente. Si el prejuicio
coincide con las creencias, el sujeto ser prejuicioso, si no coincide,
ser una persona tolerante.

Por tanto para eliminar un prejuicio hay que intervenir en el sistema


de creencias de la persona.
Segn el modelo de Devine, para que una persona prejuiciosa deje de
serlo hay que crear asociaciones entre el proceso automtico
(estereotipo) y el sistema de creencias tolerantes. Si se cambian los
estereotipos pero no se invierte en las creencias, se corre el riesgo de
que la asociacin estereotipo-creencias provoque la aparicin de los
prejuicios.
El prejuicio requiere de la intencin de la persona, por tanto, para que
se d un cambio de actitud, se necesita intencin, atencin y tiempo.
Correlacin ilusoria
Segn este sesgo se producir una sobrevaloracin de ciertas
conductas negativas en grupos minoritarios. El estereotipo seria la
tendencia correlacional de establecer una relacin entre la
pertenencia a un grupo (minora) y poseer un atributo determinado
(negativo).

Atribucin
Se explica de forma diferente la realizacin de una conducta en
funcin de si la realiza un miembro del endogrupo o del exogrupo.
Sesgo de positividad hacia el endogrupo.

Explicaciones intergrupales
Teora del conflicto realista (Sherif y Sherif)

Explicado anteriormente.
Teora de la identidad social (Tajfel) (Paradigma del grupo
mnimo)
No hace falta conflicto intergrupal para que se d el prejuicio, sino
que es el resultado de un proceso de competicin social.
Teora de la categorizacin del yo (Turner)
Segn este autor, cualquier percepcin implica un proceso de
categorizacin ya que hay que elaborar la informacin percibida. La
persona puede categorizar desde la identidad individual o desde la
social.
Cuando un individuo categoriza desde la identidad social, est
activando ciertos estereotipos sobre determinados grupos.
4. El racismo
El racismo es un tipo de prejuicio. Este tipo de prejuicio lleva
aparejado conductas de discriminacin social que consisten en
comportamientos hostiles, segregacin, no por las caractersticas de
esa persona, sino por pertenecer a un grupo determinado.
El racismo supone que existe una jerarqua entre los distintos grupos
humanos, lo que justificara la dominacin de los grupos superiores
sobre el resto.
El sexismo es otro prejuicio, con el que muchas veces se encuentra
paralelismo en el racismo.

Pettigrew y el Racismo sutil


Racismo sutil vs racismo manifiesto. El racismo manifiesto se expresa
de forma abierta al percibir al exogrupo como una amenza, es una
oposicin abierta a cualquier tipo de contacto ntimo. Sin embargo, en
el racismo sutil:
-

Se da una exageracin de las diferencias culturales.


Se defienden los valores tradicionales, culpabilizando al
exogrupo de su situacin precaria.
Se da una ausencia de sentimientos negativos hacia los
miembros del exogrupo. Evitan manifestar ningn sentimiento
negativo.
5. Mtodos para combatir el racismo

Hiptesis del contacto (Allport, 1954)


El contacto intergrupal puede favorecer el cambio de actitud, pues
aumenta la informacin y el conocimiento y favorece la comprensin
y la aceptacin.
Pero el contacto entre grupos enfrentados producir un cambio de
actitudes mutuo slo si se produce en las condiciones adecuadas. Sin
stas, el cambio ser negativo. Estas condiciones son:
-

Los miembros de los grupos que interactan poseen un mismo


estatus.
El contacto se produce entre miembros de una mayora y
miembros con alto estatus de una minora.
Existe una autoridad y/o clima social a favor del contacto
intergrupal.
El contacto ha de tener una naturaleza ntima, ms que casual.
El contacto intergrupal debe ser agradable y satisfactorio.
Las actitudes iniciales hacia el otro grupo no han de ser
extremadamente negativas.
El contacto ha de ser intergrupal.
Los miembros de ambos grupos deben compartir unos mismos
objetivos, que cobran ms valor que los objetivos individuales
de cada uno de los grupos.
Debe haber una cooperacin intergrupal en el logro de metas
supraordenadas.
Metas supraordenadas (Sherif), cooperacin

Sherif destaca que las actitudes y conductas intergrupales de los


miembros de los grupos reflejaran los intereses objetivos de sus
grupos enfrentados con los de otros grupos. Si los intereses entran en
conflicto, los grupos se enfrentaran y expresaran actitudes,
prejuicios y conductas discriminativas. Cuando los grupos colaboran
en la consecucin de sus objetivos, las actitudes y comportamientos
intergrupales reflejaran los sentimientos y conductas positivas fruto
de la cooperacin. La interdependencia grupal, a travs del
establecimiento de metas supraordenadas, sera la va ms adecuada
para la resolucin y disminucin del conflicto.
Categorizacin social cruzada (Deschamps y Doise)
La pertenencia a distintas categoras sociales puede hacer que a dos
personas de procedencia distintas estn cerca en otra categora
social.
Descategorizacin

En la lnea de la teora del contacto, promueve que el contacto entre


grupos puede proporcionar informacin que hiciese inconsistente al
estereotipo del exogrupo.
6. El sexismo
Existe el sexismo como prejuicio y como ideologa. En el sexismo
como ideologa, en situaciones de violencia ideolgica, las vctimas no
son solamente dominadas o maltratadas, sino que adems son
obligadas a creer en esta misma ideologa, que justifican o mistifican
el abuso. Esto dificulta a la victima la posibilidad de reconocerse
como tal y/o de nombras los autores, as como de reconocer los
elementos contextuales y culturales, que sustentan los
comportamientos abusivos.
El sexismo, en sentido amplio, es una actitud dirigida hacia una
persona en virtud de su pertenencia a los grupos basados en el sexo,
tanto hombres como mujeres. Usualmente se usa el sexismo para
hablar del prejuicio hacia la mujer, aunque esto es machismo, un tipo
de sexismo. Como en el racismo, existe el manifiesto y el
ambivalente/benvolo.
Sexismo manifiesto u hostil
Paternalismo dominante
Las mujeres son ms dbiles e inferiores que los hombres, por lo que
el hombre ha de actuar como su protector.
La diferenciacin de gnero competitiva
Las mujeres son diferentes y no poseen las caractersticas necesarias
para gobernar las instituciones sociales.
La hostilidad heterosexual
Las mujeres, debido a su poder sexual, son peligrosas y
manipuladoras de los hombres.
Sexismo ambivalente: hostil y benvolo
Las investigaciones actuales parecen indicar que existe una nueva
forma de sexismo en sintona con las nuevas formas de racismo. Este
nuevo sexismo se considera ms sutil, y es consecuencia del conflicto
que surge entre la aceptacin de valores igualitarios y sentimientos
negativos hacia las mujeres.

En el sexismo ambivalente coexiste la antipata sexista (hostil) con


sentimientos positivos hacia la mujer. Habra sexismo hostil y sexismo
benvolo. El sexismo hostil y benevolente representan, por tanto, una
potente combinacin para mantener la subordinacin de la mujer,
actuando como un sistema articulado de castigos (sexismo hostil) y
de recompensas (sexismo benevolente).
Paternalismo protector
El hombre cuida y protege a la mujer como un padre cuida a sus hijos.
Idealiza los roles tradicionales de las mujeres, al mismo tiempo que se
enfatiza su debilidad y necesidad de proteccin, reforzando hacia los
hombres su papel protector complementario (actitud benevolente).
Diferenciacin de gnero complementaria
Las mujeres tienen muchas cualidades positivas, que complementan
las cualidades que tienen los hombres.
Intimidad heterosexual
La dependencia didica de los hombres. Los miembros del grupo
dominante dependen de los miembros del grupo subordinado, ya que
los hombres dependen de las mujeres para criar a sus hijos/as y
satisfacer sus necesidades sexuales.

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