El filósofo griego clásico Platón discute cinco tipos de regímenes políticos en

República.
Aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.
Según Platón suceden en un orden cíclico en el que cada sistema es peor que el
anterior. La monarquía o la aristocracia (gobierno de un solo hombre
excepcionalmente dotado o de una minoría sabia y virtuosa, que aspira solamente
al bien común) es para el filósofo la mejor forma de gobierno.
De la monarquía se pasa a la timocracia cuando el estamento militar, en lugar de
proteger a la sociedad, usa la fuerza para obtener el poder. En la oligarquía, una
minoría de ricos gobierna a un pueblo empobrecido. El descontento lleva a la
democracia o gobierno del pueblo, de la que tiene Platón un pésimo concepto: se
elige como gobernantes a los más ineptos y reina la anarquía.
Finalmente, la tiranía, encabezada por un demagogo que suprime toda libertad,
restaura el orden; es la peor de las formas de gobierno.
Cabe recalcar que la aportación de Platón se centró, en coherencia con la
distinción entre lo aparente y lo sustancioso, en modelos de gobierno y
comportamiento ideales pues para él lo aparente o sensible es apenas un reflejo
de lo primero y sólo en el mundo de las ideas no existe la dualidad o la
provisionalidad, sino que las cosas “son” en toda su pureza;
Plutón conoció las ventajas de un gobierno pragmático, sensible y ejecutor de
cuestiones necesarias para la sociedad, ejemplificado en el mandato del virtuoso
Pericles, así como sus limitaciones y la falta de legitimidad, por no hablar del
riesgo de sucesión o perversión de modelos personalistas: la deformación del
despotismo, la oligarquía y la plutocracia.
Cabe recalcar que también conoció los primeros experimentos en democracia y
noto la necesidad de establecer sistemas de control para evitar peligros como la
arbitrariedad o el populismo en momentos convulsos. Platón dedicó Politeia (o
“concerniente a la ciudad-estado”), obra traducida al latín y la tradición posterior
como República, a reflexionar sobre la apariencia y el ideal de justicia y gobierno.
Entre sus reflexiones, destaca su advertencia sobre los riesgos de dejar a los no
expertos el gobierno de algo tan complejo como la ciudad-estado, pues una
concatenación de malas decisiones puede acabar con la prosperidad y sembrar el
caos.
 El pensamiento político de Platón es la tesis de que el poder debe ser ejercido por
quienes poseen una forma privilegiada de conocimiento, vale decir, la tesis de que
los reyes o gobernantes deben ser los filósofos.
Platón aplicó luego este tipo de postulado al dominio que Sócrates había
explorado, al dominio de los atributos morales que llamamos las excelencias o
virtudes morales. Así como existe un triángulo ideal, existe también una justicia
ideal separada de sus instancias concretas, hacia la cual tenemos que mirar si
quieren lograr que las relaciones de un conjunto social sean justas. Estas lo serán
si y sólo si “participan” en la Forma de la justicia
La política platónica no ignora la realidad empírica ni se propone destruirla, sino
que quiere asumirla, sólo que para ponerla en contra de ella misma, es decir que
lo empírico valga la redundancia no siempre será lo mejor y al tener más
conocimiento como ser filósofo valdría o sería mucho mejor para para obtener una
justicia ideal.
Para concluir el estado ideal de Platón se fundamenta en la justicia. Un estado
justo es el que viene impuesto por la Idea del Bien. Esto sólo será posible si los
gobernantes son sabios, esto es, filósofos que hayan logrado penetrar en el
mundo de las ideas. La idea de Bien debe guiar al Estado y al individuo. Los
ciudadanos serán felices si son gobernados por la persona más sabia y justa. Sólo
la persona bien instruida sabrá anteponer el bien de la razón, el bien del alma al
del cuerpo. El saber de lo que en verdad es importante, qué es lo justo, lo injusto,
qué es el bien y el mal, no debe dejarse en manos de cualquiera.
La clave para Platón: tomar decisiones justas, prudentes y sabias. “Que
gobernara la virtud, no la pasión".