Consideraciones previas a la iniciación

1 º E l Ve n e r a b l e M a e s t r o , e l S e c r e t a r i o y e l E x p e r t o d e b e n c o n t a r c o n
los siguientes datos del profano a iniciarse:
 Nombre Completo
 Edad
 Estado Civil
 Profesión
 Domicilio
 Nacionalidad
2º El cuarto de reflexiones debe estar correctamente preparado.
Además de los elementos propios de este lugar no deben faltar al
menos una vela, una lapicera y el testamento con las siguientes
preguntas:
 ¿Que concepto tiene usted de Dios?
 ¿Que le debe el hombre a sus semejantes?
 ¿Que se debe el hombre a si mismo?
 ¿Que espera obtener de la sociedad en la cual quiere
ingresar?
 ¿Que puede esperar de usted esta sociedad?
 FIRMA
3º E n l a e n tr a d a d e la lo g i a e l H . · . Te r r. · , d eb e c o n t a r c o n l os
siguientes elementos:
 Ve n d a s
 Sogas
 Capucha
 Espada
 Ve l a s
 Saco para depositar las posesiones del candidato
Debe realizar las siguientes tareas:
 Ve n d a r a l c a n d i d a t o ( l u e g o d e e s t o p o d r á r e t i r a r s e l a c a p u c h a .
 Solicitar al profano que deposite todos sus metales en el saco
( e s t o e s M U Y I M P O RTA N T E ) , r e c o r d a r l e q u e n o o l v i d e a n i l l o ,
reloj, pulsera, billetera, dinero suelto, celular, etc.
 Solicitarle que se quite el saco,el cinturón y la corbata.
 Arremangar la botamanga derecha del pantalón del candidato,
desprender un par de botones de su camisa y colocarle la soga
al cuello.
 Recordar al profano que puede retirarse en cualquier
momento, no olvidar apagar las velas cada vez que abandona
un recinto y llevar los objetos personales del profano al
templo, dejando el saco con los metales en el trono del
venerable maestro.
4º En el templo se deben distribuir las espadas entre los HH.·. Y
contar con lo siguiente:
 Banquillo para el candidato.
 Mar de Bronce (toalla) y pira de purificación(alcohol,vela
encendedor).
 Flores,mandil medalla, rituales para entregarle.
 Herramientas del grado (Mazo,cincel, regla de 24”).
 RI TUAL OFICIAL
PARA USO DE LAS LOGIAS DE LA JURISDICCIÓN
QUE TRABAJAN EN EL RITO ESCOCES ANTIGUO
Y ACEPTADO

P R I M E R GR A D O
APERTURA DE LOS TRABAJOS

(Reunidos por lo menos siete HH.·. del Cuad.·. en el recinto de la Log.·. el Ven.·.
Maest.·. se pone de pie y da O de Mall.·.).
Ven.·.-- HH.·. ayudadme a abrir la Log.·. (Todos se ponen de pie sin estar al orden).
Ven.·.-- (al 2º Vig.·., llamándolo por su nombre): H.·. N.N., ¿cuál es el primer cuidado
de todo masón al reunirse la Log.·.?
2º Vig.·.-- Observar si la Log.·. se halla debidamente a cubierto.
Ven.·.-- (al 2º Vig.·.): Ordenad que se cumpla ese deber.
2º Vig.·.-- (al G.·.T.·.I.·. por su nombre): H.·. N.N.: ved que la Log.·. esté
debidamente a cubierto.
G. T. I. -- (da O O O sobre la puerta, y recibida la contestación del G. T. E. dice al 2º
Vig.·., llamándolo por su nombre): H.·. N.N., la Log.·. está debidamente a cubierto.
2º Vig.·.-- (da O O O y dice): La Log.·. está debidamente a cubierto.
Ven.·.-- (al H.·. 1º Vig.·., llamándole por su nombre): H.·. N.N., ¿cuál es el siguiente
deber?
1º Vig.·.-- Cuidar que todos los presentes sean masones.
Ven.·.-- HH.·., ejecutemos el signo de Aprendiz.
(Todos los H.·. se ponen al ord.·. y ejecutan el signo. Desde este momento todos los
oficiales son llamados por el nombre de sus cargos y, al contestar, deberán hacerlo
poniéndose al Orden).
Ven.·.-- H.·. 2º Vig.·. ¿cuántos Oficiales principales hay en Log.·.?
2º Vig.·.-- Tres: el Ven.·. Maest.·., el 1º Vig.·. y el 2º Vig.·.
Ven.·.-- H.·. 1º Vig.·. Cuántos OOF.·. auxiliares hay?
ler. Vigr.·.-- Tres, además del G. T. E. es decir el el 1º y 2º DDiác.·. y el G.·.T.·.I.·.
Ven.·.-- H.·. 2º Vig.·., cuál es el sitio del G.·.T.·.E.·.?
2º Vig.·.-- Fuera de la puerta del Temp.·.
Ven.·.-- (al 2º Vig.·.): ¿Su deber?
2º Vig.·.-- Hallándose armado con una espada desnuda, debe repeler a todos los
intrusos y espías, y cuidar que los candidatos lleguen debidamente preparados.
Ven.·.-- Her.·. G.·.T.·.I.·., ¿cuál es vuestro sitio en Log.·.?
G. T. I.-- Del lado interior de la puerta de. la Log.·.
Ven.·.-- ¿Cuáles son vuestros deberes?
G. T. I.-- Admitir a los masones probados, recibir a los candidatos en la forma
debida y obedecer las órdenes del 2º Vig.·.
Ven.·.-- H.·. 2º Diác.·. (no hallándose presentes los Diáconos titulares, las preguntas
serán dirigidas al 2º y 1º Vig.·., respectivamente, y contestadas por éstos), ¿cuál es
vuestro puesto en Log.·.?
2º Diác.·.-- A la derecha y cerca del ler. Vig.·.
Ven.·.-- (al H.·. 2º Diác.·.): ¿Vuestro deber?
2º Diác.·.-- Llevar todo mandato o comunicación del Ven.·. Maest.·., desde el 1º Vig.·. al
2º Vig.·. y cuidar que sea debidamente ejecutado.
Ven.·.-- H.·. 1º Diác.·., ¿cuál es vuestro puesto en Log.·. ?
ler. Diác.·.-- A la derecha y cerca del Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- ¿Cuál es vuestro deber?
1º Diác.·.-- Llevar todo mandato o comunicación del Ven.·. Maest.·. al 1º Vig.·. y esperar
el regreso del 2º Diác.·.
Ven.·.-- H.·. 2º Vig.·.., ¿qué edad tenéis?
2º Vig.·.-- Tres años, Ven.·. Maest.·. Ven.·.: ¿Cuál es vuestro lugar en Log.·.?
2º Vig.·.-- En el Sud.
Ven.·.-- ¿Para qué ocupáis ese lugar?
2º Vig.·.-- Para observar el sol en su meridiano y llamar a los HH.·. del trabajo al
descanso y del descanso al trabajo.·., a fin de alcanzar provecho y placer.
Ven.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿cuál es vuestro puesto en la Log.·. ?
1º Vig.·.-- En Occidente.
Ven.·.-- ¿Para qué estáis colocado en ese lugar?
1º Vig.·.-- Para marcar la puesta del sol; porque así como el sol se pone en Occidente, el
1º Vig.·. se halla colocado al Oeste, para ayudar al Ven.·. Maest.·. a cerrar la Logia
después de haber comprobado que cada H.·. haya recibido su salario.
Ven.·.-- (dirigiéndose al Ex Ven.·.): ¿Cuál es el lugar del Ven.·. Maest.·.?
Ex Ven.·.-- En el Or.·.
Ven.·.-- ¿Por qué está colocado allí?
Ex Ven.·.-- Así como el sol se levanta en el Oriente para dar principio al día y a la vida, el
Ven.·. Maest.·. está colocado en el Oriente.·. para abrir la Log.·., emplear e instruir a los
HH.·. en la Francmasonería.
Ven.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿a qué hora comienzan sus trabajos los aprendices masones?
1º Vig.·.-- A mediodía en punto, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- H.·. 2º Vig.·., ¿qué hora es?
2º Vig.·.-- Mediodía en punto, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- Al orden Hnos.·. Puesto que es mediodía en punto, hora en que los Aprendices
masones se ponen en actividad, y estando la Logia debidamente formada, uníos a mí
para pedir al Gran Arquitecto del Universo que inspire nuestros trabajos, a fin de que
sean ejecutados conforme a la eterna ley y no tengan más objeto que la gloria de su
nombre, la prosperidad de la Orden y el bienestar de la Humanidad. Elevemos y
purifiquemos nuestros corazones y pensamientos para rendir homenaje al ideal eterno de
armonía y amor, e inclinémonos ante las leyes de la sabiduría infinita para que ella nos
ilumine con sus luces, separando de nuestros ojos la venda fatal del error, a f i n de que
jamás nos apartemos del sendero de la rectitud que ha de conducirnos a la perfección.
(El Ven.·. Maest.·. da O O O que repiten los VVig.·., el G. T. I. y el G. T. E.).
(El Ex Ven.·. avanza hacia el altar y abre el Libro de la Ley en 2" Crónicas, Cap.·. I,
colocando la Esc.", y el Comp.·. en la forma debida. El 1º Vig.·. levanta su columna y
el 2' acuesta la suya).
A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·. y bajo los auspicios de la Gran Logia de la Masonería
Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, declaro la Aug.·.y Resp.·. Log.·. Gral. San
Martín Nº 186, debidamente abierta para los fines de la Francmasonería, en Primer Gr.·.
(Se descarga el signo).
-- A mí, por el signo..., por la batería... y por la aclamación: CIENCIA - JUSTICIA -
TRABAJO.
-- Sentémonos, HH.·.
 ORDEN DE LOS TRABAJOS

— Disculpa de los HH.·. ausentes

1. — Lectura del acta anterior (art. 194, inc. 1,R, G.).
2. — Lectura de asuntos entrados (art. 194, inc. 2,R. G.).
3. — Circulación del saco de proposiciones exclusivamente entre maestros (art.
194, inc. 3,R. G.).
4. — Entrada de visitantes (art. 194, inc. 4, R. G. Tener en cuenta los arts. 197 y
201, R. G.).
5. — Desarrollo de la tabla de asuntos (art. 194, inc. 5, R. G.).
6. — Concesión de la palabra para bien general de la Orden (art. 194, inc. 6, R.
G.). (En las tenidas de Iniciación e Instalación sólo se lee el acta y se da cuenta
de algún asunto urgente; los demás no pueden tratarse).

SACO DE BENEFICENCIA

Ven.·.-- HH.·., va a circular el Saco de Beneficencia.

(El Hosp.·. se coloca entre columnas y dirá el)
1º Vig.·.-- Ven.·. Maest.·., entre columnas se encuentra el H.·. Hosp.·. dispuesto a
circular el Saco de Beneficencia.
Ven.·.-- Anunciadle que puede circular. (El Hospit.·. circula el Saco en la misma forma
en que se circula el de proposiciones, incluso entre los Aprendices y luego vuelve a
colocarse entre columnas).
1º Vig.·.-- Ven.·. Maest.·., el H.·. Hosp.·. se encuentra entre columnas después de
haber circulado el Saco de Beneficencia.
Ven.·.-- Que pase a la banca del Orador, para que conozcamos el resultado.
(Se ejecuta la orden del Ven.·. El Experto armado de la espada acompaña al Hosp.·.
hasta la banca del Orador y después de contar el producto del Saco dice el)
Orador-- Ven.·. Maest.·., el Saco de Beneficencia ha arrojado la suma de ... pesos
moneda profana.
Ven.·.-- Hermanos: el Saco de Beneficencia ha arrojado la suma de ... pesos moneda
profana, que quedan en poder del H.·. Hosp.·.
(El Hosp.·. recibe los fondos recolectados y ocupa su puesto; lo mismo hace el
Experto).

HONORES A LA BANDERA

Ven.·. -- HH.·., de pie y al orden. Vamos a rendir los honores al pabellón nacional.
(Cuando se trate de una iniciación, el Ven.·. manifiesta) :
--Queridos HH.·. recién iniciados: el ideal masónico, eminentemente humano, aspira
a la universal fraternidad de hombres y pueblos. Como medio para llegar a ella, la Orden
considera que constituyen una virtud masónica y un esencial deber cívico la lealtad y el
amor a la patria, sin menoscabo alguno para las patrias de los demás.
En tal sentido, en el deseo de concretar simbólicamente este amor y esta lealtad,
tributa en todas sus sesiones su homenaje a la bandera, emblema de los más excelsos
principios de nuestras liberales instituciones.
(La bandera nacional es conducida por uno de los diáconos y se coloca a la derecha
del Trono, frente a ella el Maestro de Ceremonias hace rendir los honores).
(El Ven.·. Maest.·., o quien él designe, dirá la siguiente invocación y se saludará a
la bandera con la triple batería).
Invocación: "¡Salve, bandera de la patria, hija de la libertad y madre suya; lábaro
sacrosanto impregnado de unos fulgores que traducen a la vez la altura de la
precedencia y la altura del destino: síntesis de una historia de redenciones y altiveces
tales, que más que la pluma para contarla fuera lo propio templar los laúdes para
cantarla!
¡Salve, bandera de la patria!"

CLAUSURA DE LOGIA
(El Ven.·. Maest.·. se levanta y da O que es contestado por los VVig.·.)
Ven.·.-- HH.·., ayudadme a cerrar la Logia.
(Todos los HH.·. se ponen de pie).
Ven.·.-- H.·. 2° Vig.·., ¿cuál es el cuidado constante de todo masón?
2º Vig.·.-- Asegurarse de que la Log.·. esté debidamente a cubierto.
Ven.·. M.·.-- Ordenad se cumpla con ese deber.
(El 2º Vig.·. transmite la orden al G.·.T.·.I.·. y éste, dando 0 0 0 que son
contestados por el G.·.T.·.E.·. se pone al orden y dice)
G.·.T.·.I.·.-- H.·. 2º Vig.·., la Log.·. está debidamente a cubierto.
2º Vig.·.-- (da 0 0 0 , hace el S.·. ): Ven.·. Maest.·., la Log.·. está debidamente a
cubierto.
Ven.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿cuál es el segundo cuidado?
1º Vig.·.-- Ver si los HH.·. están al O.", como A.·.M.·.
Ven.·.-- Al O.·. HH.·., como A.·.M.·.
(Los HH.·. se ponen al O.·. en el ler. Gr.·.).
Ven.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿cuál es vuestro puesto en la Log.·.?
1º Vig.·.-- Al Occ.·., Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- ¿Por qué estáis colocado en ese lugar?
1º Vig.·.-- Así como el sol se pone en el Occ.·. para cerrar el día, el 1º Vig.·. está
colocado en el Occ.·. para ayudar al Ven.·. Maest.·. a cerrar la Log.·. después de
haberse asegurado de que cada H.·. ha recibido su salario.
Ven.·.-- ¿Vuestras conclusiones sobre los trabajos realizados, H.·. Orad.·.?
Orad.·.-- (si éstas son favorables dirá): Justas y perfectas, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- ¿Qué edad tenéis como Aprendiz Masón, H.·. 1º Vig.·.?
1º Vig.·.-- Tres años, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- ¿A qué hora acostumbran los Aprendices Masones a cerrar sus trabajos?
1º Vig.·.-- A media noche, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- H.·. 2º Vig.·., ¿qué hora es?
2' Vig.·.-- Media noche en punto, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- Puesto que es medianoche, hora en que los Aprendices Masones
acostumbran a cerrar sus trabajos, hermanos Primer y Segundo Vigilantes y HH.·.
todos, uníos a mí, con el objeto de clausurar los trabajos de esta Aug.·. y Resp.·.
Log.·.

“A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, manantial puro y fecundo de bondades,
de luces y de virtudes, los obreros de este Templo reconocen que son deudores a
vuestra bondad infinita por todo lo útil de los trabajos realizados.
Bajo los auspicios de la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito Escocés,
Antiguo y Aceptado, declaro cerrados los trab.·. de esta Aug.·. y Resp.·. Log.·. Gral.
San Martín N° 186 del Vall.·. de Rosario en su ten.·. …..... y Grad.·. de Aprendiz.”
(El Ven.·. marca con el mallete la batería del grado ..., que repiten los VVig.·., el GTI.
y el G. T. E. El Exp.·. cierra el T.·. de la L.·. S.·.; el 1º Vig.·. baja su columna y el 2º
Vig.·. levanta la suya).
 ---A mí, queridos HH.·. por el signo... por la batería... y por la aclamación:
CIENCIA, JUSTICIA, TRABAJO.
(El Ven.·. resolverá si se debe formar la Cadena de Unión; hacer circular la pal.·.
Sem.·., explicando su simbolismo; organizar la procesión; etc.).

CEREMONIA DE INICIACIÓN

(En las ceremonias de Iniciación hay que poner la mayor solemnidad en el

desempeño de los actos a que el Cand.·. ha de ser sometido. Especialmente se
recomienda que todos los golpes de Mall.·. sean muy suaves; solamente deben
oírse en el interior del Tem.·.).
Abiertos los trabajos en la forma reglamentaria, se efectúa la Iniciación como sigue:
Ven.·.-- H.·. Experto, ¿podéis informarnos si en la Cámara de Reflexiones se halla el
cand.·. que pretende ser iniciado?
Exp.·.-- Sí, Ven.·. Maest.·.; el profano NN aguarda en la Cámara de Reflexiones el
momento de ser
iniciado.
Ven.·.-- H.·. Experto: id al lugar donde se halla el profano y traednos las respuestas al
interrogatorio que se le ha entregado.
(Sale el Experto a cumplir la orden. Mientras se espera su regreso el Ven.·. dice):
Ven.·.-- Hermanos míos: habiéndose cumplido el proceso preliminar para la admisión del
profano, ha llegado el momento de su recepción.
La Gran Secretaría de la Orden nos ha remitido la autorización correspondiente para
iniciar al profano nombrado. Por su parte, nuestro H.·. Tesorero ha informado que el
candidato ha cumplido con el Tesoro.
Como sabemos, este acto es uno de los más solemnes de nuestra Institución, pues
no debemos olvidar que con la aceptación de Un nuevo miembro en esta Logia vamos a dar
un nuevo H.·. a la familia masónica.
Exp.·.-- Ven.·. Maest.·., he aquí las respuestas del profano al interrogatorio.
Ven.·.-- Entregadlas al H.·. Orad.·. para que les dé lectura; y vos, acercad al Cand.·. al
vestíbulo del Temp.·. y esperad órdenes.
(El Orador da lectura en voz alta a las respuestas del Cand.·. y luego dice el)
Ven.·.-- HH.·., se hallan a vuestra consideración las respuestas dadas por el Cand.·.
(Después de oídas las observaciones que se hicieren o después de reinar silencio, el
Ven.·. dice):
Ven.·.-- H.·. Orad.·., servíos darnos vuestras conclusiones.
(Oídas éstas, el Ven.·. Maest.·. prosigue):
Ven.·.-- Con las conclusiones del H.·. Orador sé dan por aprobadas. H.·. Maest.·. de
Cerem.·., invitad al H.·. Experto a que anuncie al cand.·. quién, previamente, debe ser
despojado de su saco.
(Llaman profanamente).
Guarda Temp.·.-- A la puerta del Temp.·. llaman profanamente, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- Ved quién llama de este modo y se atreve a interrumpir nuestros trabajos.
(El Guard.·. Temp.·. entreabre la puerta e inquiere) :
G.·. Temp.·.-- ¿Quién llama de este modo?
Exp.·.-- (desde afuera): Es un profano, conducido por mí, deseoso de ver la luz y
penetrar en nuestros Augustos Misterios.
Vea.·.-- ¿Qué indiscreción es la vuestra sabiendo que debemos guardarnos de los
profanos? Decidle al que conducís que se retire.
Exp.·.-- Insiste en entrar y pretende que le deis la luz.
Ven.·.-- ¿En qué funda su insistencia?
Exp.·.-- En que es hombre libre y de buenas costumbres.
Ven.·.-- ¿Quién responde de él?
Exp.·.-- Yo, que soy su conductor.
Ven.·.-- Dadnos su nombre, edad, estado, profesión, nacionalidad y domicilio.
(El Experto comunica en alta voz los datos solicitados, después de lo cual el
G.·. Temp.·. cierra la puerta).
Ven.·.-- H.·. Secret.·., ¿es el profano que esperábamos?
Secret.·.-- Sí, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- Hermanos míos, mucho silencio, que el va a ser introducido en nuestro Temp.·.
No olvidemos que la solemnidad con que procedamos durante el acto de su iniciación
contribuirá al mejor éxito de nuestros trabajos. Al golpe de Mall.·. que parta del trono se
apagarán las luces, y vos, H.·. G.·. Temp.·. le franquearéis la entrada, pues veremos en
el curso dé la iniciación si es digno de la gracia que solicita.
(El Ven.·. Maest.·. da O y se apagan las luces; el G.·. Temp.·. abre la puerta y entra
el candidato conducido del brazo derecho por el Experto, que le guía hasta el
banquillo colocado entre Columnas, y le hace tomar asiento. Antes de empezar el
interrogatorio, el Experto se acerca al cand.·. y apoya sobre la parte izquierda del
pecho del mismo la punta de la espada).
Ven.·.-- Señor NN , ¿qué sentís sobre vuestro pecho y qué tenéis sobre los ojos?
(Contesta el cand.·.).
Ven.·.-- Esa espada, símbolo de justicia, es el emblema del remordimiento que
desgarrará vuestro corazón si llegareis a traicionar la sociedad en que deseáis entrar; y
la venda que cubre vuestros ojos, es el símbolo de la ceguera en que se encuentra el
hombre dominado por sus pasiones y sumergido en la ignorancia y la superstición.
(Pausa).
Ven.·.-- Señor NN las condiciones que exigimos para vuestra admisión entre nosotros
son: la máxima sinceridad, una disciplina absoluta y una constancia a toda prueba. De las
respuestas que habéis de dar a nuestras preguntas deduciremos lo que podemos esperar
de vos.
Siendo un principio fundamental de la Masonería, que todos deben sentirse HH.·. y
actuar como tales, decidnos, señor NN. si encontrareis entre nosotros a alguien que hasta
hoy hubieseis considerado como enemigo, ¿estaríais dispuesto a abrazarlo como hermano ?
(Contesta el cand.·. y siendo favorable su contestación dirá el)
Ven.·.-- Vuestra respuesta es digna de la noble Institución a que deseáis pertenecer.
Señor..., ¿ habéis solicitado espontáneamente ser recibido masón? (Contesta el
profano).
Ven.·.-- ¿No es la curiosidad lo que os ha inducido a venir entre nosotros? (Contesta
el profano).
Ven.·.-- ¿Qué ideas ha despertado en vuestra imaginación el lugar en donde
estuvisteis contestando el interrogatorio ? (Pausa).
Ven.·.-- Habéis estado encerrado en un local donde reina la tristeza y domina la muerte,
ofreciendo al que desea ser iniciado sus provechosas enseñanzas. Grandes y profundas
reflexiones deben haberos sugerido los objetos que os rodeaban, como oh lo deben
sugerir la oscuridad y el indefenso estado en que os encontráis ahora. Allí la imagen
de la muerte os recordó que en ella se desvanecen la ambición y el orgullo humanos
y que a nada conducen las riquezas ni la efímera gloria. Ese cuadro de Símbolos de la
Vida y de la Muerte que habéis podido contemplar por algún tiempo, bien claro os
habrá indicado que al recibiros entre nosotros aspiramos a que hagáis de vos un hombre
nuevo, a que aprendáis a dominar por completo vuestros ímpetus naturales, a que muráis,
en fin, para todos los vicios, y renazcáis ávido de adquirir toda virtud. Os han privado del
uso del más precioso de los sentidos para que podáis reconcentraros y leer en lo íntimo
de vuestra conciencia.
2º Vig.·.-- En lo apacible de nuestros Templos se reúnen los hombres de buena voluntad,
para consagrar sus esfuerzos a la redención de la humanidad, inculcando la práctica de la
virtud, fundamento de felicidad, y fomentando el amor fraternal entre los individuos, las
razas y los pueblos.
1º Vig.·.-- El que penetre aquí tendrá que combatir sin tregua contra el error, el egoísmo y
el vicio; contra el mal en todas sus formas; contra todo lo que oscurece la inteligencia,
pervierte el sentimiento o esclaviza la voluntad; tendrá que luchar consigo mismo, dominar
las pasiones, desechar todo móvil interesado y dedicarse para siempre a la práctica del
bien.
Ven.·.-- Medid, pues, señor NN, vuestro valor y constancia, y retiraos si no os halláis con
fuerzas bastantes, o con resolución sincera para el combate.
Os dejo entregado a vuestra razón y a vuestra conciencia. Meditad tranquilamente
acerca del paso que queréis dar.
(Pausa de algunos minutos, durante los cuales, si la Logia tiene medios posibles, se
dejará oír los acordes de una música suave, que ayude a impresionar al candidato en
las cuerdas más sensibles de su espíritu. Si el Ven.·. Maest.·. considerara que las
respuestas emitidas por el cand.·. en el Cuarto de Reflexiones no estuviesen
encuadradas en nuestros principios, o no fueren lo suficientemente explícitas, podrá
solicitar su ampliación en este momento).
Ven.·.-- Señor NN si algo os inquieta, si algún temor os martiriza, si hubieseis oído alguna
cosa que no se avenga con vuestras opiniones y tendencias, podéis manifestarlo
libremente.
Hasta el presente estáis completamente desligado de todo compromiso con
nosotros y en nada afectará a la estimación de vuestros amigos, pues lo que aquí
manifestareis enterrado queda como en una tumba, porque no hay poder en la tierra
que sea capaz de sacar el secreto depositado en el pecho de los masones.
¿Tenéis alguna observación que hacer?
(Pausa).
Ven.·.-- Señor NN toda asociación tiene leyes particulares y deberes que cumplir.
Corno no r,ería justo sujetaros a obligaciones que no conocéis, oíd la naturaleza
de estos deberes.
H.·. Orad.·., decid al candidato cuáles son los deberes que tendrá que
cumplir si persiste en ingresar en nuestra Orden.
Orador-- Deberéis despojaros de todo prejuicio o rectificaros de cualquier
información equivocada que tuviereis respecto a la finalidad perseguida por la
Francmasonería como institución social y factor de progreso en el seno de las
colectividades humanas.
Nuestra hermandad funda su aspiración en el orden y la legalidad,
convencida, después de larga experiencia, de que sólo por ese camino se puede
cooperar en la evolución progresiva, secreto de toda perfección.
Distínguenla una total ausencia de egoísmos fanáticos y el máximo respeto
por el derecho ajeno, con lo que afirma así el suyo propio. Brinda la más amplia
ayuda a los demás para liberarse de las ataduras de la ignorancia, que constituye
el obstáculo por excelencia en la obtención de cualquier conquista del espíritu.
Ahora, bien, para el logro de tales fines, la Francmasonería exige de sus miembros
un afanoso esfuerzo en el mejoramiento de su nivel intelectual y moral, la
constante dedicación al estudio de su filosofía, de su historia y de sus leyes.
Y puesto que es una institución que sólo se llega comprender por medio de un
severo aprendizaje, como lo requiere todo método instructivo, una Constante práctica
y una asidua frecuentación de los talleres que la forman, con lo cual se plasma el
Verdadero sentimiento fraternal que la Francmasonería considera indispensables
sobre todas las cosas.
Finalmente, otro de los deberes a que ella obliga el acatamiento consciente
a lo que prescriben la Constitución, Estatutos y Reglamentos del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado; los Antiguos Límites —que son fundadas en el derecho
consuetudinario—; las disposiciones de nuestra Gran Logia y los Reglamentos
particulares de este Taller.
Ven.·.-- Señor NN, ahora que ya conocéis los principales deberes de! masón;
decidme, pues, ¿persistís en ser recibido Francmasón ?
(Contesta el candidato. Si persiste, dice el)
Vea.·.-- Señor NN antes de admitiros definitivamente en la Masonería, debéis realizar
tres viajes simbólicos, de los cuales no podemos prescindir.

PRIMER VIAJE
Ven.·.-- Experto: conducid al recipiendario en su primer viaje.
(El Experto, llevándolo da la mano, le conduce alrededor de la Logia, que estará llena
do obstáculos; efectuando el recorrido por la columna del Norte hacia Oriente y por
la del sud hacia Occidente, para detenerse frente al pupitre del Segundo Vigilante.
Durante el transcurso de este viaje, los HH.·. harán un ruido sordo).
2º Vig.·.-- (dando con el mallete un fuerte golpe, y colocándoselo sobre el pecho,
dirá): ¿ Quién va ?
Exp.·.-- Es un profano que desea ser iniciado en Augustos Misterios.
2º Vig.·.-- ¿Quién responde por él?
Exp.·.-- Yo, que soy su conductor.
2º Vig.·.-- Que pase.
(El profano es conducido a su asiento por el Experto, que dice):
Exp.·.-- Ven.·. Maest.·., el primer viaje ha terminado.
2° Vig.·.-- Señor NN el viaje simbólico que acabáis de realizar es el emblema de la vida
humana; el ruido que habéis oído figura las pasiones que la agitan; los obstáculos que
habéis encontrado indican las dificultades que el hombre experimenta y que no podrá
vencer hasta tanto no adquiera la energía moral indispensable. Quizás habéis
experimentado ya una parte de esos males que afligen a la humanidad en la vida profana.
Tened valor: la Masonería enseña a soportarlos y proporciona saludables consuelos y
resarcimientos.
Ven.·.-- H.·. Experto, servíos conducir al profano en su segundo viaje.

SEGUNDO VIAJE
(El Experto toma de la mano al profano y le hace dar vuelta a la Logia, siguiendo la
marcha por el Norte y volviendo por el Sud hasta detenerse frente al Primer Vigilante.
Durante este viaje se disminuirán los obstáculos; los HH.·. entrechocan sus espadas.
Llegado el profano y su guía al término del viaje, dice el)
lº Vig.·.-- (dando un fuerte golpe de mallete y colocándolo sobre el pecho del profano):
¿Quién va!
Exp.·.-- Un profano que aspira a ser masón.
lº Vig.·.-- ¿Quién responde de él?
Exp.·.-- Yo mismo.
1º Vig.·.-- Que pase y sea purificado por el agua.
(El Experto hace practicar al profano las abluciones del Rito, que consisten en mojar
los dedos del profano, y luego lo sienta en el banquillo y dice):
Exp.·.-- Ven.·. Maest.·., el profano ha terminado su segundo viaje.
1º Vig.·.-- Señor NN en este viaje habéis encontrado menos dificultades y tropiezos que
en el primero. Hemos querido hacer perceptible a vuestro espíritu el efecto de la
constancia en seguir por el camino de la virtud, que resulta más grato cuanto más se
avanza por él.
El choque de las armas figura los combates que el hombre virtuoso está
obligado a sostener sin cesar, para triunfar contra los ataques del vicio. Habéis recibido
una triple ablución para purificar vuestro cuerpo, como la virtud debe purificar vuestra
alma.
(El Ven.·. da O y dice).
Ven.·.-- Experto: conducid al candidato en su tercer viaje.

TERCER VIAJE
(Al dar esta orden el Ven.·. Maest.·. abandona su asiento, se coloca en la primera
grada del Oriente y allí espera al candidato. El Experto, con las mismas
formalidades que en los dos viajes anteriores, conduce al candidato por el Norte
hasta el Oriente. Al llegar allí, el Ven.·. interrumpe el paso al profano, y poniéndole
el mallete sobre el pecho, dice):
Ven.·.-- ¿Quién va?
Exp.·.-- Un profano que desea recibir la verdadera luz.
Ven.·.-- ¿Cómo se atreve a hacer este pedido?
Exp.·.-- Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.
Ven.·.-- Siendo así, que pase y sea purificado por Las llamas.
(El Experto conduce al profano al Occidente, donde es purificado por las llamas.
Durante este viaje los asistentes procurarán no hacer el más mínimo ruido, y no
existirán obstáculos. Colocado nuevamente el candidato en el banquillo, el Experto
anuncia):
Exp.·.-- Ven.·. Maest.·., el tercer viaje ha terminado.
Ven.·.-- Habéis notado que este viaje ha sido menos penoso que el anterior; esto se
debe a vuestra perseverancia en esperar el fin a que deseáis llegar, Las llamas entre las
cuales habéis cruzado son el complemento de vuestra purificación. Ojalá que ese fuego
material encienda para siempre en vuestro corazón el amor hacia vuestros semejantes.
Que la caridad vaya, unida a vuestras acciones, y que jamás olvidéis este precepto de
una moral sublime: Haced con los demás lo que quisierais hicieren con vos mismo; y no
hagáis a otro lo que no querríais os hicieren. (Pausa).
Ven.·.-- Para ser recibido entre nosotros es necesario que prestéis un juramento o
solemne promesa, respecto a cuyo alcance el Ilustre H.·. Orad.·. os trazará una
síntesis. H.·. Orad.·. tenéis la palabra.
Orador-- La conocida leyenda mitológica de los doce trabajos que hubo de realizar
Hércules para ser ungido semidiós entre las deidades del Olimpo, simboliza,, En la
historia de todas las iniciaciones, las etapas a que se sometieron y se someten,
voluntaria y libremente, cuantos, obedeciendo a un impulso interno, psicológico,
propugnan el mejoramiento personal por la senda de la superación.
Así lo vemos en la lucha tremenda que el argonauta Ulises, rey de Itaca, debió
librar antes de emprender el regreso a su amada isla, hogareña; en la vocación de
Abraham, padre de los creyentes monoteístas, cuando recibe en pleno desierto arábico la
iniciación de manos de Melquisedec, sacerdote del Altísimo, a quien "paga los diezmos de
todo", es decir, los derechos correspondientes a tan gran privilegio; en la historia de
David, rey poeta, organizador político de Israel, padre de Salomón, al elevarse, de simple
pastor a niveles insospechados a costa de extraordinarios trabajos que culminan en el
duelo con el gigante Goliat, héroe de los filisteos, símbolo de la decadencia moral; en
Pitágoras, al someterse a cinco iniciaciones en su avidez de conocimientos; en Moisés,
purificándose por el fuego; la zarza de Horeb; en Alejandro Magno, cortando "nudo
gordiano" antes de irradiar la luz de la civilización griega desde el Helesponto al
Indo; y, finalmente, dejando a un lado numerosos otros casos análogos, en el
paladín de las libertades sudamericanas, José de San Martín, el más ilustre iniciado
de este continente, pon la riesgosa travesía de los Andes "por senderos
misteriosos"...
 Todos ellos dieron cima y cumplieron el ceremonial Iniciático que nosotros
conservamos, respetuosos, reverentes y con ánimo resuelto, al par que deseosos
de seguir huellas tan luminosas, exigiendo al candidato un juramento que
encuadre dentro de tan altos postulados para que se impregne de la profunda y
trascendental doctrina de austeridad y honradez que la Francmasonería impone a
sus adeptos.
Ven.·.-- Señor NN debéis disponeros a cumplir con tal formalidad, y por ello de
nuevo os interrogo: ESTÁIS DISPUESTO A VERIFICARLO ASI, prestando ese
solemne juramento?
(Pausa).
Ven.·.-- H.·. Experto: conducid al recipiendario hasta el Ara de los Juramentos.
(El Experto conduce al candidato hasta el sitio indicado, le hace arrodillar sobre la
rodilla derecha v colocar la mano del mismo lado sobre el Libro de la. Ley, y la
izquierda sobre el corazón).
Ven.·.-- HH.·., en pie y al orden. Señor NN, repetid conmigo el juramento:

"Juro por mi honor, por mi fe y por mi ideal de caballero, ante la Orden

Masónica Universal, representada por esta Logia, ser su firme, leal, activo y
prudente obrero; Servir directamente, en todas las oportunidades, por el
pensamiento como por la acción, sus intereses generales y particulares;
propagar sus principios, ya cumpliendo su legislación positiva, ya practicando
sus virtudes; mejorar en cuanto de mí dependa mi condición física y moral de
hombre y de miembro de la sociedad, con el propósito de que mis esfuerzos sean
más eficaces en beneficio de mi personalidad, de mi familia y de la humanidad; no
abdicar jamás mis derechos imprescriptibles de hombre, de ciudadano y de
masón; no violar jamás ninguno de los deberes correlativos a esos derechos; y
separarme franca y lealmente de la Orden si es que con mi comportamiento puedo
dañarla. Antes que violar este juramento prefiero se me ..... o sea yo expulsado de
la Orden Masónica, por perjuro, y señalado mi nombre con el anatema de traidor”

Ven.·.-- H.·. Experto, conducid al señor ... al Occidente.

(El Experto, acompañado del Maestro de Ceremonias, conduce al neófito entre
Columnas).
Ven.·.-- H.·. 1º Vig.·., ahora que este neófito ha prestado el juramento reglamentario,
¿qué pedís para él!
1º Vig.·.-- La luz, Ven.·. Maest.·. Ven.·.: ¿Y vos, H.·. 2º Vig.·.?
2º Vig.·.-- La luz, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- Hermanos que decoráis ambas Columnas y el Oriente, ¿qué pedís para el
neófito? Todos-- ¡La luz!...
Ven.·.-- La luz, señor NN es nuestro más bello y comprensivo símbolo, pues
representa la ciencia, que enseña las leyes de conservación y perfeccionamiento de
la Vida, en el hombre y en las sociedades. La luz merece, pues, ser así el símbolo de
la inteligencia que descubre, inventa, enseña, guía, lucha y triunfa. Vais a recibir la
luz; vuestros ojos van a poder contemplar el espectáculo de nuestros símbolos, vais
a conocer el rostro de los obreros del bien cuya fraternidad habéis solicitado.
(Los HH.·. toman sus espadas con la mano izquierda y las dirigen hacia el neófito).
Ven.·.-- H.·. Experto: que la venda caiga de los ojos del candidato al tercer golpe de
mallete.
(El Ven.·. da tres golpes de mallete, haciendo una ligera pausa entre cada uno de
ellos, e inmediatamente de producido el tercero cae la venda de los ojos del neófito
y se ilumina profusamente el Templo. Si la Logia dispone de medios se dejará oír los
acordes de un himno, y a continuación dirá el)
Ven.·.-- Señor NN esas espadas que se dirigen hacia vos demuestran que la
Masonería os castigará si faltareis a vuestras promesas; pero que también os
defenderá en toda circunstancia, siempre que tratéis de cumplir vuestros deberes.
(Dirigiéndose a los HH.·.): HH.·., retirad esas espadas.
Ahora, después que se os ha devuelto el beneficio de la luz material, quiero,
además, hablaros de lo que la Masonería considera sus tres Grandes Luces
Emblemáticas. Son ellas, el Lib.·. de la Ley Sag.·., la Esc.·. y el Com.·.
El Lib.·. de la L.·. S.·. sirve para guiar nuestra fe. La Esc.·., para regular
nuestras acciones. El Com.·., para mantenernos en los verdaderos límites con todos
los hombres, en general, y con nuestros HH.·. en Francmasonería, en particular.
HH.·. Experto y Maestro de Ceremonias, haced vestir al neófito y acercadlo al
Ara.
(Los HH.·. indicados conducen al iniciado al Ara,y le hacen extender la mano
derecha sobre el Libro de la Ley y la izquierda sobre el corazón. El Ven.·. Maest.·.
baja del Trono con la espada flamígera en la mano izquierda y el mallete en la
derecha. A su vez, el Porta Estandarte toma la Bandera Nacional y se coloca con
ella a la derecha más o menos a un metro de distancia del Ara. El Experto y
Maestro de Ceremonias cruzan sus espadas por encima de to cabeza del neófito; el
Ven.·. apoya la suya sobre las otras dos, y formando la bóveda de acero pregunta al
neófito):
Ven.·.-- Señor NN ahora que habéis visto la luz, ¿Os ratificáis en el juramento que
habéis prestado y estáis dispuesto a ampliarlo, honrando a la Bandera Nacional ?
(Si el neófito contestara afirmativamente, dirá):
Ven.·.-- Servíos repetir conmigo:

“JURO solemnemente, bajo los pliegues de este símbolo de honor, ser siempre
fiel al país a que debo obediencia, sirviéndolo con firmeza y constancia, así en la
paz como en la guerra, y considerando su honor y su independencia como lo
más preciado de mi vida. ¡Será para mí el ideal por excelencia defender tan
sublime enseña contra todos los peligros, hasta mi postrer aliento, satisfecho, si
ello ocurriere, de lograr así el más preciado don!”

Ven.·.-- (continuando la consagración): A. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., en su
nombre y bajo los auspicios de la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito E.·.
A.·. y A.·., en virtud de los poderes que me han sido conferidos, os creo y consagro
Aprendiz Masón Gr.·. Primero del referido Rito, y miembro cotizante de la Aug.·. y
Resp.·. Log.·. Gral. San Martín Nº 186 del Vall.·. de Rosario por el número
simbólico del Grado.
(Marca con el mallete sobre la hoja de la espada flamígera la batería de Aprendiz).
Ven.·.-- Ahora, querido hermano, puesto que ya puedo daros este dulce nombre,
recibid el abrazo fraternal que por mi conducto os dan todos los masones esparcidos
por la superficie de la tierra.
(Le da el triple abrazo fraternal y ordena sentarse a los hermanos).
Después, colocándole el mandil, dice:
Ven.·.-- Este mandil que ciño a vuestra cintura es el símbolo del trabajo y con él se an
honrado los hombres más eminentes en todas las ramas del saber humano; honraos vos
también con él y traedlo puesto siempre que concurráis a los trabajos. Esta medalla es
el distintivo de vuestra Logia y también tendréis que llevarla puesta cuando asistáis a las
reuniones reglamentarias.
 Instrucción

(El Ven.·. puede repartir la tarea de la instrucción entre varios hermanos),

Ven.·.-- Hermano mío: habiendo prestado el solemne juramento de Aprendiz Masón,
me es permitido, en consecuencia, ahondar aun más en los misterios de la Institución.
Debéis saber que los masones, para conocernos, poseemos medios especiales
llamados signos, toques, palabras, etc., en cada uno de los grados en que se halla
dividida la enseñanza institucional.
Todos los movimientos y posiciones que adoptan los masones, describen figuras
geométricas que encierran una verdadera enseñanza moral.
Para empezar, os invito a que os coloquéis perfectamente derecho, adoptando
la posición de firme, formando con vuestros pies una escuadra. El cuerpo, en esa
posición, representa, simbólicamente la rectitud de, vuestra mente y de vuestras
acciones.
(Se coloca en posición).
Daréis ahora un corto paso hacia mí, con el pie el izquierdo, y colocaréis en
seguida el talón del pie derecho junto al talón del pie izquierdo, formando escuadra. Este
es el primer paso regular en la Masonería,y es en esta posición como se comunican los
secretos de este grado.
(Lo hace).
Consisten éstos en un signo, un toque y una palabra. El signo es éste ... ; se hace
colocando nuestra mano derecha abierta, con el dedo pulgar formando ... en esta
posición; luego se la corre hacia el hombro derecho, para dejarla caer en esta forma. Es
decir, que al realizar este movimiento, trazamos primero una línea horizontal y luego una
vertical, con lo cual describimos una escuadra, que para nosotros es el símbolo de la
rectitud. Este signo que denominamos gutural, alude a la obligación que habéis contraído
con la Francmasonería, la cual implica que, como masón y como hombre de honor,
preferiríais que os de... antes que revelar los secretos de vuestro grado.
El toque se efectúa en la siguiente forma: hallándose en la posición descripta
anteriormente, se toman mutuamente la mano derecha, juntando los cuatro dedos, y
dejando libre el p., que se apoya sobre la articulación de la primera falange del í... Se da,
entonces, con el pulgar... golpes, según la batería del Rito.
Este toque demanda una palabra, la que es muy apreciada por los masones, como
guardadora de sus privilegios. Por lo tanto, nunca será excesiva la cautela que se emplee
para comunicarla. Esta palabra nunca se da completa, se la deletrea. Únicamente en
Logia abierta se la da completa, como en este caso, y con fines de instrucción. La palabra
es ... Para comunicarla se procede en la siguiente forma: cuando alguien la pide se
contesta: No sé leer ni escribir; sólo sé deletrear; dadme la primera letra que yo os daré la
segunda. En esta forma ... Esta manera de dar la palabra tiene también su significado
simbólico. Se quiere expresar que, como Aprendiz masón, habéis recibido con vuestra
iniciación la primera letra de la palabra de la verdad; y que sólo por medio del estudio y la
meditación llegaréis por vuestro propio esfuerzo, a conocer y formular la segunda, la
cual os hará digno de recibir útil y provechosamente la tercera; y así sucesivamente.
Esta palabra que acabo de comunicaros corresponde a la columna B situada a la
izquierda de la entrada del Templo, en la cual ocuparéis vuestro sitio en la Logia
mientras seáis Aprendiz. El significado de esta palabra es Fuerza.
Vuestra edad como Aprendiz masón es de Tres años.
Quiero llamar particularmente vuestra atención sobre el número tres en este
grado, pues es el número que rige todas las reglas en el grado de Aprendiz. Tres es el
número de viajes que habéis realizado durante la ceremonia de vuestra iniciación; tres
son los toques que debéis dar al estrechar la mano; tres los golpes que debéis dar en la
puerta del Templo cuando solicitéis la entrada; tres los saludos: uno al Ven.·. Maest.·.,
que se halla sentada en el Trono, otro al Primer Vig.·., que se encuentra situado a la
entrada, y el último al Segundo Vig.·., que está colocado en el centro del Mediodía. Tres
son también las baterías de este grado.
Pues bien: estos tres golpes, tres pasos y tres toques, deben recordar siempre al
Aprendiz masón las tres palabras de la Sabiduría:
Llamad y se os abrirá las puertas del Templo;
Buscad y encontraréis la Verdad, y
Pedid y se os dará la Luz.
Las herramientas simbólicas de este grado son el mazo, el cincel y la regla de 24
pulgadas.
El mazo simboliza la fuerza de las convicciones y la voluntad que se pone al
servicio de nuestro propio perfeccionamiento. El cincel nos indica las ventajas de la
educación, única manera por la que nos haremos miembros dignos de una sociedad bien
organizada. La regla de 24 pulgadas representa las 24 horas del día, que debemos
emplear en la meditación, el estudio, el trabajo y el descanso, atentos siempre a acudir
en servicio de nuestros semejantes, y sobre todo, de nuestros hermanos.
La voluntad, la educación y el trabajo nos ayudarán a desbastar la piedra bruta
de nuestras imperfecciones, para hacernos cada vez más útiles a nosotros mismos, a
nuestras familias y a la sociedad en que actuemos.
(Terminada la instrucción, dirá el)
Ven.·.-- Hermano Experto: haced que el nuevo Aprendiz comunique al Segundo
Vigilante, que es su superior inmediato, el Signo, el Toque y la Palabra.
(El Experto cumple esta orden y el Segundo Vigilante, después de retejar al neófito,
dirá):
2º Vig.·.-- Ven.·. Maest.·.: el signo, el toque y la palabra son perfectos.
Ven.·.-- H.·. Experto: haced que el nuevo hermano Aprendiz ejecute su primer trabajo
en Logia.
(El Experto hace que el Aprendiz dé los pasos y estando al orden se arrodille con la
pierna izquierda y de los golpes, con el mazo y el cincel, en la piedra bruta. El
Experto, una ves realizado el trabajo por el nuevo Aprendiz, lo conduce nuevamente
al Occidente. Acallados los aplausos con que los HH.·. reciben el primer trabajo del
nuevo Aprendiz, dirá el)
Ven.·.-- H.·. Maest.·. de Ceremonias: servíos proclamar a nuestro nuevo hermano. En
pie y al orden.
M.·. de Cer.·.-- Como Maestro de Ceremonias de esta Aug.·. y Resp.·. Logia, proclamo
de Oriente a Occidente y de Norte a Mediodía, Aprendiz Masón y miembro de este
Taller al hermano NN, que se encuentra entre columnas. Proclamado, hermano
Segundo Vigilante.
2º Vig.·.-- Proclamado, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.-- Hermanos todos: desde este momento reconoced al hermano NN como
Aprendiz Masón y miembro de esta Aug.·. y Respetable Logia, debiendo prestársele
toda la ayuda moral que llegare a necesitar.
Saludemos con la triple batería del Grado, el ingreso a la orden en esta Aug.·. y
Resp.·. Logia, del querido hermano, que se halla entre columnas. A mí, hermanos míos,
por el signo.. ., la Batería... y la aclamación... Sentemonos. QQ.·. HH.·. y vos,
Hermano Maestro de Ceremonias, acompañad al nuevo hermano al Oriente.
(Efectuado lo cual, el Ven.·. poniéndose de pie, le hará entrega de un ramito de
azahares o de otras flores, y dirá):
Ven.·.-- La flor, por sus colores que alegran, por su aroma que embalsama el
ambiente, por su cáliz que prepara el fruto en el seno del misterio de la vida, es
símbolo bello, no menos que profundo y grave, de mujer que sabe amar, que sabe
ser madre sana y educadora inteligente de sus hijos, esto es, que sabe prepararlos
para las vicisitudes de la vida.
En nombre de la Masonería Argentina, y como una promesa de protección fraternal,
ofreced este ramito de azahares a aquella mujer que consideréis más digna compartir
vuestra existencia, para cumplir aquellos propósitos. Pero al declarárselo así, debéis
contraer con ella el compromiso de alzarla hasta vos si os es inferior; de alzaros vos
hasta ella, si le sois inferior, y todo ello con la intención firme de formar ambos una
familia seria, trabajadora y honesta.
(Al tomar asiento, el Ven.·. Maest.·. dice): H.·. Maestro de Ceremonias, conducid al
neófito a la cabeza de la columna del Norte.
(EI Maestro de Ceremonias lleva al neófito al punto designado).
Ven.·.-- Hermano Hospitalario: haced conocer al nuevo H.·. el significado y uso del Saco
de Ben.·.
Hosp.·.-- (acercándose al neófito): Para cumplir su misión de solidaridad en favor dé
los menesterosos, sean masones, sean profanos, la Masonería, al finalizar todas sus
reuniones, solicita de los hermanos la contribución que libremente puedan depositar en
este llamado Saco de Beneficencia. Hoy, en que por primera vez podéis hacerlo,
¿quisierais contribuir para ese fin con vuestra ofrenda?
Cand.·.-- Nada tengo para dar. Antes de la ceremonia se me ha retenido el dinero
que traía.
Hospit.·. -- Si no hubiera sido así, ¿daríais algo?
Candid.·.-- Sí.
Hospit.·. -- Ven.·. M.·.: nuestro H.·. recién iniciado afirma que al ingresar a la Logia
fue despojado de todos sus valores y metales; de lo contrario haría su contribución.
Ven.·.-- Me congratulo por los honrosos sentimientos que os animan y me felicito por
la imposibilidad en que os halláis de ponerlos en práctica; pero tened la plena
seguridad, que no se os ha sometido a esta prueba con el objeto de divertirnos con
vuestras generosas inclinaciones, sino, exclusivamente, por estas tres razones
esenciales: 1º) para aquilatar la sinceridad de vuestro espíritu; 2º) para patentizar a
los hermanos que no tenéis con vos dinero ni sustancia metálica alguna, pues de
haberlos tenido habría sido necesario comenzar de nuevo la ceremonia de vuestra
iniciación, y 3º) para grabar en vuestro corazón el recuerdo de este crítico momento
de vuestra iniciación en que os encontrasteis pobre y privado de recursos, de modo
que si en lo porvenir encontrareis a un hermano en desgracia que apelara a vuestra
asistencia, aprovechéis con alegría esa oportunidad para poner en práctica la virtud
de cuyo fuerte arraigo, en vuestro corazón, nos habéis dado hermosa prueba en este
instante.
H.·. Maest.·. de Cer.·., devolved al H.·. N N Los dineros y metales que se
hallan en mi poder.
(El Maestro de Cer.·. devuelve al H.·. recién iniciado el sobre que contiene esos
efectos).
Ven.·.-- H.·. Orador, tenéis la palabra.
Orador.·.-- Querido H.·. recién iniciado: las escenas del proceso iniciático, con su
amplio e interesante simbolismo, han de haber suscitado en vuestro espíritu más de
una sugestión. Vuestra atención y vuestras facultades intelectuales se han visto
solicitadas por extrañas y, al parecer, incomprensibles ceremonias. Sois presa, en estos
momentos, a no dudarlo, de un complejo psicológico que todos hemos
experimentado, igualmente, en análoga ocasión. Si bien la experiencia docente —
cuyos métodos de realización se ha asimilado nuestra Institución por cuanto ella
también enseña y educa— aconseja no turbar el ánimo del examinando, recargando
las exigencias y las explicaciones en los momentos en que sus condiciones o sus
conocimientos están siendo o han sido sometidos a prueba, creo que una rápida
presentación de los objetos y de los fines de la Masonería, lejos de abrumaros o de
fatigaros, servirán para orientaros y disipar, precisamente, ese curioso complejo de
desorientación a que he aludido. Y, por otra parte, servirá para deducir de ellos el
programa mínimo que el Aprendiz deberá llenar para cumplir con la misión que de él
espera la Orden.
Según una definición corriente, el fin que persigue la Masonería es formar
hombres más esclarecidos, más Fuertes, más decididos en la lucha —individual y
colectiva— por la felicidad de la sociedad humana.
En un terreno concreto, nuestra Orden deberá, en primer lugar, suscitar la
solidaridad en su más alto jurado; difundir, como consecuencia de lo anterior, los
sentimientos de tolerancia y de asistencia mutua; fortalecer, por ende, el sentimiento
del deber; y, por último, orientar a los hermanos hacia el estudio de los problemas de
orden universal, en especial los que incumben al destino humano.
Ahora bien, otras instituciones tienen fines análogos. O todos, o algunos o
varios de ellos a un tiempo, constituyen el objetivo de innumerables sociedades
políticas, religiosas, sociales, de socorros mutuos, de simple esparcimiento, etc. ¿Qué
es, pues, lo que distingue a la Masonería de todas ellas, lo que la hace inconfundible
aun cuando se ocupe en los mismos propósitos ?
Podríamos, en principio, señalar que a ella le interesan todos esos objetivos,
en su conjunto, pero añadiéndoles una peculiaridad que le es absolutamente propia: su
difusión por medio del simbolismo. El símbolo, que lleva a la idea por medio de la
imagen, es, en virtud de su plasticidad, el medio más adecuado para dar perdurabilidad a
un sistema que rehuye el dogma cerrado, prieto, impermeable al progreso. Sin alterar la
forma de sus tradiciones, la Masonería hace de sus símbolos el vehículo siempre pronto
a aceptar todos los datos del progreso, de la evolución científica, moral, social, etc. El
símbolo, cargándose a través de los años con las conquistas del pensamiento humano,
mantiene la estructura rituálica de nuestros trabajos siempre uniforme, pero cada vez
más enriquecida con los nuevos aportes que se le van sumando.
Tales en pocas palabras, son los fines y los objetivos de la Institución a la que
acabáis de ingresar. Para cumplirlos, aparte de la natural obligación de tenerlos siempre
presentes, vuestra preocupación fundamental deberá ser el estudio metódico y
concienzudo de nuestros ritos y símbolos, dado que en ellos está, como dije, depositada
toda la filosofía iniciática. A medida que avancéis en dicho estudio, se os irán aclarando
la estructura de nuestra Orden, la naturaleza de sus métodos, su razón y su evolución
históricas. Comprenderéis, entonces, al concentrar vuestras facultades en la vasta
alegoría que la sustenta, su verdadero sentido. Como lo dijo uno de nuestros más ilustres
comentadores: "La ceremonia en sí resulta muda y vacía si el candidato tuviera oídos y
no oyera, ojos y no viese, cerebro y no comprendiera (según la parábola evangélica) "
Usad, pues, de vuestras facultades y descubriréis entonces la elocuencia y la plenitud de
esta Ceremonia.
El trabajo practicado hace breves instantes sobre la "piedra bruta" simboliza
bellamente la labor por excelencia que deberéis ejecutar con la plenitud de vuestras
energías y de vuestras facultades racionales. ''Comprometido, por su consciente y
voluntaria decisión, a servir al G.·. A.·. D.·. U.·. en su obra incesante, le cabe al obrero
iniciado en nuestros misterios la ingente tarea de labrar ese material basto que es su
propio ser. Para ello nada mejor que el aguzado y profundo conocimiento de sí mismo.
Instrumento valiosísimo, esta introspección le permitirá salvar lo mejor de su naturaleza,
en unos a flor, en otros soterrada, y, con su auxilio dominar luego la naturaleza exterior.
Esta primordial tarea de autoperfeccionamiento y el renovado estudio de todo
lo que concierne a la misión de la Masonería, os permitirán, querido hermano, ser útil ya
desde vuestros primeros pasos a los fines enunciados.
Es mucho lo que se exige porque son magnos los propósitos perseguidos, pero
aparte de que el descanso no le está permitido al masón, la íntima convicción de la
trascendencia de nuestros esfuerzos en la obra creadora del progreso humano, deberá
bastaros para que hagáis caso omiso de cualquier fatiga y no os arredréis ante ningún
obstáculo. Estoy seguro de que así lo haréis.
(Este momento es adecuado para proceder a la quema del testamento)
 EXPLICACIÓN DEL CUADRO DE DIBUJOS DEL 1er. GRADO
Los usos y costumbres de la Masonería han tenido una afinidad muy similar a los usos
y costumbres practicados por los antiguos egipcios.
Sus filósofos no exponían sus misterios a las miradas profanas, y ocultaban sus
sistemas de enseñanzas con signos y figuras jeroglíficas, las que eran comunicadas
solamente a sus Grandes Sacerdotes o Magos, quienes estaban obligados a ocultarlos
bajo solemne juramento.
El sistema de Pitágoras estaba basado en principios similares, lo mismo que muchos
otros de reciente data.
La Masonería, sin embargo, no sólo es la sociedad más antigua, sino que también es la
Institución más honorable que jamás haya existido, pues, no hay en ella, un solo
símbolo o emblema que no sirva para inculcar los principios de virtud y de piedad entre
todos sus adeptos.
Permitidme que llame vuestra atención acerca de la forma de la logia: ella es
rectangular; su largo es de Este a Oeste; su ancho, de Norte a Sur, y su profundidad,
desde el Firmamento hasta el centro de la Tierra. La razón por la cual se describe una
logia masónica, dándole una extensión tan inmensa, es para demostrar la universalidad
de la Ciencia y, al mismo tiempo, que la Caridad del masón no debe tener más límite
que la prudencia.
Nuestras logias están situadas de Este a Oeste por tres razones masónicas:
1. Porque el Sol, la Gloria de Dios, no levanta en Oriente y se pone en Occidente.
2. Porque la Sabiduría nació en Oriente y extendió su beneficiosa influencia hacia
el Occidente.
3. Por una razón que se hace largo explicar en esta ocasión y que será
debidamente expuesta en conferencias que espero tendréis muchas
oportunidades de escuchar.

Nuestras logias están sostenidas por tres grandes pilares, llamados Sabiduría,
Fuerza y Belleza. La Sabiduría dirige, la Fuerza nos sostiene en todas nuestras
dificultades, y la Belleza adorna las mentes humanas. Además, representan al
rey Salomón por su sabiduría al construir, concluir y dedicar el Templo de
Jerusalén al servicio de Dios; a Hiram, rey de Tiro, por su poder y ayuda en
hombres y elementos materiales, y a Hiram Abib, por su ingenio y maestría,
adornándolo y embelleciéndolo. Pero, como no tenemos ningún estilo
arquitectónico conocido con los nombres de Sabiduría, Fuerza o Belleza, lo
representamos por los más celebrados, como son los de Jónico, Dórico y
Corintio.
Nuestras logias están cubiertas con un cielo estrellado, de diversos colores. La
senda que debemos seguir los masones, según el Libro de la Ley Sagrada, es la
llamada Escala de Jacob, compuesta de muchos peldaños o escalones, que nos
evocan otras tantas virtudes morales, siendo las tres principales: la Fe, la
Esperanza y la Caridad. Fe en el G.·.A.·.D.·.U.·. Esperanza de mejor vida y
Caridad para con todos nuestros semejantes. Esa escala, que llega al Cielo, se
apoya en el Libro de la Ley Sagrada, el cual nos enseña las doctrinas que
contiene, robustece la creencia en los dones de la Divina Providencia, fortalece
nuestra Fe y nos ayuda a subir los primeros peldaños; la Fe, naturalmente, crea
en nosotros la Esperanza de ser partícipes de las promesas en él mencionadas,
conduciéndonos en los segundos pasos, y la tercera, y última, que es la Caridad,
comprende a todos los masones que posean esta virtud, en su sentido más
amplio, y por ella alcanzan la cúspide de su carrera. Hablando figuradamente, el
masón ha llegado a una vivienda etérea o Mansión Eterna, oculta a la vista de
los mortales por el firmamento estrellado, representado aquí,
emblemáticamente, por Siete Estrellas, que también aluden a otros tantos
masones regulares, sin cuyo número, ninguna logia es perfecta, ni puede iniciar
a candidato alguno.
El interior de una logia masónica se compone de Ornamentos, Muebles y Joyas.
Los Ornamentos de la logia son: el Pavimento de Mosaico, la Estrella Rutilante y
la Guardilla Dentada. El Pavimento de Mosaico es el hermoso piso de la logia; la
Estrella Rutilante es la gloria que pende del Centro y la Guardilla Dentada es el
límite alrededor del piso o pavimento.
Los objetos muebles de la logia son: el Libro de la Ley Sagrada, el Compás y la
Escuadra. El Libro de la Ley Sagrada es derivado de Dios hacia el hombre en
general; el Compás pertenece al Muy Resp. Gran Maestre y la Escuadra, a toda
la fraternidad.
Las joyas son tres movibles y tres fijas. Las joyas movibles son: la Escuadra, el
Nivel y la Plomada. Entre los masones operativos, la Escuadra sirve para probar y
ajustar las esquinas rectangulares de las construcciones, convirtiendo la materia
rústica en la forma deseada; el Nivel, para comprobar la horizontalidad, y la
Plomada, para colocar las líneas sobre mis bases debidas. A los masones Libres y
Aceptados, la Escuadra nos enseña la moralidad; el Nivel, la igualdad, y la
Plomada, la rectitud de nuestra vida y acciones. Se llaman joyas movibles o
móviles porque son usadas por el Venerable Maestro y los Vigilantes y son,
además, transferibles a sus sucesores en las ceremonias de Instalación.
Las joyas fijas son: el Cuadro de Dibujos, la Piedra Tosca y la Piedra Perfecta. El
C.·. de Dibujos es para que el Venerable Maestro trace líneas y forme planos; la
Piedra Tosca es para que el aprendiz la trabaje, marque y pula, y la Piedra
Perfecta, para que el masón experimentado pruebe y aplique en ella sus
herramientas. Se llaman joyas fijas o inmóviles, porque están siempre expuestas
en esa modalidad, en logia, a f i n de que los hermanos puedan hacer reflexiones
morales sobre ellas.
En toda logia regular, bien formada y constituida, existe un punto dentro de un
centro, alrededor del cual roo puede errar ningún hermano. Este centro está
limitado por el Norte y Sur por dos grandes líneas paralelas: una representa a
Moisés y la otra, a Salomón. En la parte superior de este centro descansa el Libro
de Ley Sagrada, soportando la Escala de Jacob, cuya parte superior llega a los
Cielos y nosotros, como versados en ese Libro y adherente a las doctrinas que
contiene y conservándonos dentro de aquellas paralelas, llegaremos a El. Al dar
vuelta dentro de ese Centro, necesariamente tocamos en cada una de esas líneas
paralelas y, también, en el Libro de la Ley Sagrada, y, por lo tanto, mientras el
masón se mantenga así circunscripto, no puede errar.
La palabra Loweton denota fuerza, la que está representada por varias piezas de
metal, ensambladas a una piedra, formando aparejo que, combinadas con cuerdas
y poleas, capacita a los masones operativos para levantar enormes pesos y
colocarlos sobre sus bases, con poca dificultad.
Lowetón significa, también, hijo de masón, quien debe cumplir sus obligaciones
filiales con todo amor hacia sus padres, que, por la avanzada edad o los achaques,
están exceptuados de ciertos trabajos, y su obligación es asistirlos en sus
necesidades, procurándoles felicidades en los últimos días de su vida. Por haber
obrado así, obtienen el privilegio de ser aceptados como masones a una edad más
temprana que otro cualquiera.
De las cuatro esquinas de la logia, están pendientes cuatro borlas, cuya misión es
recordarnos las cuatro virtudes cardinales, que son: Prudencia, Templanza, Fortaleza
y Justicia, virtudes que eran practicadas constantemente, según cuenta la tradición,
por la gran mayoría de los hermanos de la antigüedad.
Los caracteres distintivos de un buen masón son: la Virtud, el Honor y la Caridad.
Ojalá que ellas se aniden siempre en el pecho de todo francmasón.
 Consideraciones Previas al Ascenso al Grado de
Compañero

1)Herramientas:
 Regla de 24”
 Mazo
 Cincel
 Compás
 Escuadra
 Nivel
 Plomada
 GTI: Escuadra

2)Carteles en en templo
3)Vela para aumentar la lux
 RITUAL OFICIAL
PARA USO DE LAS LOGIAS DE LA JURISDICCIÓN
QUE TRABAJAN EN EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO

SEGUNDO GRADO

APERTURA DE LOS TRABAJOS

(El Ven.·. Maest.·. invita a retirarse a todos los HHer.·. App.·. Verificado esto, da O que
repiten los Vigilantes).
Ven.·.--- HH.·. ayudadme a abrir los trabajos de la Log.·. en el Seg.·. Gr.·.
(Todos se ponen de pie, sin colocarse al Ord.·.).
Ven.·.--- Her.·. 2º Vig.·. ¿cuál es el primer cuidado de todo Comp.·. Masón?
2º Vig.·.--- Ver si la Log.·. está a cubierto.
Ven.·.--- Disponed que se cumpla ese deber.
2º Vig.·.--- Her.·. Gda.·. Temp.·., ved que la Log.·. quede a cubierto.
(El Gda.·. Temp.·. da los toq.·. de Ap.·. que contesta el Gda.·. Temp.·. Ext.·.)
GTI.·. (haciendo el signo de Aprendiz)--- Her.·. 2º Vig.·., el Temp.·. está a cubierto.
2º Vig.·.--- Ven.·. Maest.·., la Log.·. está a cubierto.
Ven.·.--- Her.·. 1º Vig.·., ¿cuál debe ser el segundo cuidado ?
1º Vig.·.--- Ver que los HH.·. se pongan al orden.
Ven.·.--- Al orden de App.·., HH.·.. (Todos los HH.·. se ponen al O. de Ap.·.).
Ven.·.--- Her.·. 2º Vig.·., ¿sois Comp.·. Masón?
2º Vig.·.--- Lo soy, Ven.·. Maest.·. Probadme y examinadme.
Ven.·.--- ¿Con qué instrumento de Arquitectura se os ha de probar?
2º Vig.·.--- Con la escuadra.
Ven.·.--- ¿Qué es una esc.·.?
2º Vig.·.--- Un ángul.·. de 90°, o sea, la cuarta parte de un círculo.
Ven.·.--- Conociéndoos de esa manera, probad por el sig.·. si los HHer.·. son Comp.·. y después
me probaréis que lo sois vos también.
2º Vig.·.--- De parte del Ven.·. Maest.·., os pido HHer.·. que demostréis ser Comp.·., haciendo el
sig.·. del gr.·.
(Los HH.·. hacen el signo; el 2º Vig.·. cuida que sea correcto).
2º Vig.·.--- Ven.·. Maest.·., los HHer.·. se han dado a conocer por el sig.·. como Comp.·. y,
acatando vuestra orden, sigo yo el mismo ejemplo.
(El 2º Vig.·. da el signo).
Ven.·.--- Her.·. 2º Vig.·., reconozco la corrección del sig.·., y en prueba de conformidad sigo
vuestro ejemplo.
(Lo da también).
Ven.·.---Queridos HH.·. antes de abrir la Log.·. en Seg.·. Gr.·., permitidme rogar al Gr.·. Geóm.·.
del U.·. que derrame sobre nosotros su sabiduría para alumbrarnos en el camino de la Virtud y de
la Ciencia.

A L.·. G.·. D.·. Gr.·. Geóm.·. D.·. U.·. y bajo los auspicios de la Gr.·. Log.·. de la Masonería
Argentina, declaro abiertos los trabajos en la Escuad.·. (el M.·. de Cerem.·. coloca la Esc.·.
y el Comp.·. sobre el T.·. de la L.·. S.·. , que se abre en Amos Cap. 7 Ver. 7 y 8) para
instrucción y provecho de los comp.·. masones (da 000.00).

(Los toqq.·. los repiten sucesivamente el 1º y 2º Vigg.·., el G. T. I. y el Ext.·.; después los

HHer.·. se sientan y se cambia el cuadro de dibujos y las herramientas.

ORDEN DE LOS TRABAJOS

1º — Lectura del acta anterior.
2º — Instrucción del grado o ascenso de candidatos.
(Conviene que en la ceremonia de ascenso haya más de un candidato).
(Esta Cámara no considera ningún asunto administrativo).
Si por cualquier causa la clausura definitiva de la Logia no se hiciere en el grado de
aprendiz, sino en éste, se circulará el Saco de Benef.·. y se tributarán los honores a la Bandera.
Los aprendices deberán cubrir el Saco de Beneficencia al retirarse.

CLAUSURA DE LA CAM.·. DE SEG.·. GR.·.

Ven.·. (dando un toque que repiten los Vvig.·.)--- HHer.·. ayudadme a cerrar los trabajos de
la Log.·. en el seg.·. Gr.·.
(Todos se ponen de pie, sin colocarse al Ord.·.).
Ven.·.--- Her.·. 2º Vig.·., ¿cuál es el constante cuidado de todo masón cuando la Log.·. está reunida?
2º Vig.·.--- Comprobar si está a cubierto.
Ven.·.--- Disponed que ello se cumpla.
2º Vig.·.--- Her.·. Gda.·. Temp.·., comprobad si la Log.·. está a cubierto.
(El Gda.·. Temp.·. Da 000.00 que contesta el Gda.·. Temp.·. Ext.·.; después, haciendo el sig.·.,
dice)
GTI.·.--- Her.·. 2º Vig.·., la Log.·. está a cubierto.
2º Vig.·. (haciendo el signo)--- Ven.·. Maest.·., la Log.·. está a cubierto.
Ven.·.--- Her.·. 1º Vig.·., ¿cuál es el segundo deber?
1º Vig.·.--- Ver si los HHer.·. están al ord.·. de Comp.·.
Ven.·.--- Al orden de Comp.·., HHer.·..
(Todos se ponen al orden).
Ven.·.--- ¿Qué veis, estando en esa posición, Her.·. 2º Vig.·.?
2º Vig.·.--- Un símbolo augusto.
Ven.·.--- ¿Dónde, Her.·. 1º Vig.·.?
1º Vig.·.--- En el centro del Temp.·.
Ven.·.--- ¿A quién se refiere, Her.·. 2º Vig.·.?
2º Vig.·.--- Al G.·. G.·. D.·. U.·.
Ven.·.--- Recordad siempre, queridos HHer.·., que, estemos donde estemos y hagamos lo que
hagamos, hay un ojo que todo lo ve, un ente superior —no importa su nombre— que nos
acompaña.
Obremos, en todo momento, de acuerdo con los principios de nuestro Arte y cumplamos
nuestros deberes con fervor y celo.

HHer.·. A L.·. G.·. D.·. G.·. G.·. D.·. U.·. y bajo los auspicios de la Gran Logia para la
Masonería Argentina, cierro esta Cám.·. de Seg.·. Gr.·. de la Aug.·. y Resp Log.·. Gral. San
Martín Nº 186, del Valle d e R o s a r i o , en su tenida de …..
(Da la batería del grado, que repiten el 1º y el 2° Vig.·., mientras el Her.·. Maest.·. de Cer.·.
vuelve a poner la rama del Com.·. debajo de la Esc.·.
Pueden entrar nuevamente los App.·. para cerrar los trabajos de la Logia).

CEREMONIA DE ASC.·. AL SEG.·. GR.·. PRELIMINARES

(El candidato deberá contestar al interrogatorio que se expresa a continuación. La Log.·. se

abrirá en Cám.·. de Ap.·.).
Ven.·.--- HHer.·., el H.·. N. N. es candidato a Comp.·. M.·., pero antes de seguir adelante, ha de
probarnos que está suficientemente instruido en el grado que posee. Procederé a probarlo.
(El Experto coloca al candidato entre columnas).
Ven.·.--- ¿Cómo fuisteis iniciado masón?
Cand.·.--- Preparando primero el corazón.
Ven.·.--- ¿Dónde os prepararon?
Cand.·.--- En un lugar apropiado, contiguo a la Log.·.
Ven.·.--- Decidnos ¿cómo os prepararon?
Cand.·.--- Quedé sin saco, despojado de todas mis joyas o metales y con una soga al cuello. Así
y vendado, me condujeron a la puerta del Temp.·.
Ven.·.--- ¿Dónde os hicieron masón?
Cand.·.--- En una Log.·. regular, justa y perfecta.
Ven.·.--- ¿Cuándo?
Cand.·.--- Cuando el Sol estaba en el meridiano.
Ven.·.--- ¿No os parece eso una paradoja, puesto que la Log.·. se reúne de noche?
Cand.·.--- Siendo el Sol el centro de nuestro sistema planetario, del cual es parte la Tierra que
gira constantemente a su alrededor y sobre su propio eje, y siendo la Masón.·. universal y
estando esparcida sobre la superficie de la Tierra, siguese necesariamente que el Sol está
siempre en el meridiano respecto a la Masón.·.
Ven.·.--- ¿Qué es la Mas.·.?
Cand.·.--- Un sistema especial de moral, velado por alegorías e ilustrado con símbolos.
Ven.·.--- Nombradme los grandes principios en que descansa la Orden.
Cand.·.--- Amor fraternal, caridad y verdad.
Ven.·.--- ¿Quiénes son los llamados a ser Masón?
Cand.·.--- Los hombres libres, justos, honrados, de criterio sano e irreprochable costumbres.
Ven.·.--- ¿Cómo os reconocéis masón?
Cand.·.--- Por la regularidad de mi inic.·., por las repetidas pruebas y aprobaciones, y por
mi buena voluntad para sufrir en cualquier momento el examen que me fuere solicitado.
Ven.·.--- ¿Cómo demostráis a los demás que sois masón!
Cand.·.--- Por los ssig.·., ttoq.·. y ppal.·. que se me dieron al ingresar.
Ven.·.--- Her.·. M.·. de Cerem.·., invitad a los HH.·. AAp.·., que no van a ser ascendidos, a
que cubran el Templo.
(Una vez cubierto el Templo por los aprendices, prosigue el)
Ven.·.--- Estas son, Her.·., las preguntas usuales. Si algún H.·. desea que se formule alguna
otra, puede manifestarlo.
(El Exp.·. conduce al candidato a la derecha del Ven.·. Maest.·.)
Ven.·.--- Comprometéis vuestro honor de hombre y vuestra fe de masón en prenda de que
perseveraréis firmemente hasta la ceremonia que os llevará a Comp.·.?
Cand.·.--- Sí, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.--- ¿Os comprometéis también, bajo la pena de vuestro último juram.·., a no revelar los
nuevos secretos que se os confíen ?
Cand.·.--- Sí, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.--- Entonces, en prueba de confianza, os daré a conocer el toque y la pal.·. de pas.·. del
grado. El toq.·. se da así . . . . . . . Este toq.·. demanda una pal.·., que es SCH... Tal pal.·. se
representa generalmente en la Cám.·. del Comp.·. por una gavilla de trigo cerca de una caída
de agua. Debéis recordarla siempre, pues sin ella no podréis entrar a la Cám.·. de Seg.·. Gr.·..
Pasad.
(El Exp.·. toma al Cand.·. de la mano derecha, lo lleva entre Columnas y lo hace avanzar y
saludar al Ven.·. Maest.·. como aprendiz masón. Después el cand.·. se retira para ser
preparado).
(Se suspenden los trabajos del 1º Gr.·. y se procede a la apertura de la Cám.·. de Comp.·.).

CEREMONIA DE ASCENSO

(El Ap.·. que ha de pasar a Comp.·. debe llevar en la mano una regla y estar sin saco. El
Her.·. Exp.·. llama con los toq.·. de Ap.·.)
GTI.·.--- Her.·. 2º Vig.·., llaman a la puerta.
2º Vig.·.---Ven.·. Maest.·., a la puerta del Temp.·. han llamado.
Ven.·. M.·.--- Her.·. GTI.·., ved quién pide entrar.
GTI.·. (entreabriendo la puerta)--- ¿Quién llama! ?
Exp.·.--- Es el Her.·. N. N. que fue iniciado regularmente en la Mas.·. y ha hecho tales
progresos que confía en ser admitido en el Seg.·. Gr.·.
GTI.·.--- ¿ Cómo espera obtener tal privilegio ?
Exp.·.--- Por la ayuda del G.·. A.·. D.·. U.·., el auxilio de la Escuad.·. y la eficacia del
toq.·. y la pal.·.
(El Cand.·. da el toq.·. y la pal.·. al Gda.·. Temp.·.; éste cierra la puerta y transmite el
informe al Ven.·. Maest.·.).
Ven.·.--- Reconozco la eficiencia de los medios por que espera ser admitido, ¿Respondéis,
Her.·. Gda.·. Temp.·.. de que conoce el toq.·. y la pal.·.?
GTI.·.--- Sí, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.--- Dadle entrada en forma.
De pie y al Orden en grado de aprendiz.
(El Recip.·. es introducido al Taller, el Gda.·. Temp.·. le aplica la Esc.·. en el pecho y después
la eleva hasta su cabeza, de modo que la vea el Ven.·. Maest.·.)
GTI.·. ---En el nombre del G.·. A.·. D.·. U.·., entrad a esta Log.·. de Comp.·. MM.·. bajo el ángulo
de la Escuad.·. que presiona vuestro pecho, lo cual debe enseñaros a obrar en bien del género
humano y principalmente de un Her.·. masón.
(El Exp.·. lo toma de la mano derecha, lo coloca entre Col.·. y lo invita a hacer la marcha de
Apr.·.),
Ven.·.--- Pasad al puesto del 2º Vig.·., acompañado del Her.·. Exp.·. y transmitidle el toq.·. sim.·.;
luego al del 1º Vig.·. para comunicarle la pal.*, sag.·. De Ap.·.
(Hecho eso, el Recip.·. es llevado entre Col.·.)
1º Vig.·.---Justo y perfecto, Ven.·. Maest.·.
2º Vig.·.---Justo y perfecto, Ven.·. Maest.·.
Ven.·.--- Haced el sig.·. de vuestro gr.·., Her.·. Ap.·. (Lo hace).
Ven.·.---¿Qué significa ese signo?
Aprend.·.---La pena del Jur.·. que presté al ser inic.·.
Ven.·.--- Her.·. Ap.·. vuestro Vig.·. ha pedido vuestro aumento de salario y vamos a someteros a
las pruebas del Gr.·.
--- Sentaos, Her.·.
(Se lo hace sentar en un banquillo triangul.·., pero antes el Experto le recoge la regla con
que entró).
---Her.·. Ap.·. ¿habéis procurado aumentar vuestros conocimientos y contribuido a la
prosperidad de la Ord.·.?
(Contesta).
Ven.·.--- ¿Qué medios creéis que conviene emplear para que la Mas.·. sea respetada por los
proff.·.?
(Contesta).
Ven.·.--- ¿Qué idea os habéis formado de la Mas.·. y de las ventajas que reporta al género
humano?
(Contesta).
Ven.·.--- La Masonería es un vinculo fraternal entre los hombres de buena voluntad. Ella une lo
que las opiniones, el orgullo y el fanatismo se empeñan en dividir. Es un refugio en las
tempestades de la vida y en las desgracias de orden social. Los medios de que se vale para hacer
comprender sus preceptos son diferentes según el Gr.·. que le confiere al neófito. En el de Ap.·., lo
somete a pruebas que demuestren su instrucción y la naturaleza de su carácter, franco o
disimulado; en el de Comp.·., le inculca el amor a la Ciencia, a fin de que pueda conocer mejor
sus deberes y elevar sus ideas morales.
El trabajo, ley inviolable de la Humanidad, es el agente poderoso para el progreso de este
Gr.·. La Mas.·., lo mismo que la madre tierra, no ofrece sus tesoros sino al que sabe cultivarla.
Buscad y hallaréis.
Ahora bien: a fin de pasar de la perpendicular al nivel, o sea del primero al segundo
grado, el Aprendiz tiene que efectuar cinco viajes alegóricos que significan los cinco años de
estudios que se exigen a los Compañeros. Este plazo no es largo si se tiene en cuenta que los
conocimientos que en la antigüedad debían adquirirse lo reclamaban.
Pitágoras exigía de sus discípulos cinco años de asidua asistencia y un silencio absoluto,
a fin de que, fortificados por la experiencia y la meditación, fuesen luego más capaces de enseñar
y más dignos de ser escuchados.
El primer viaje está consagrado a los cinco sentidos: la vista, el oído, el tacto, el olfato y el
gusto.
(El M.·. de Cerem.·. lleva al Ven.·. una antorcha y éste enciende las otras dos luces. Luego vuelve
a ocupar su puesto. Mientras enciende las luces, dirá el)
Ven.·.--- Aumentemos la luz al aprendiz . . . . . . . , ahí tenéis el modelo del Temp.·. material, que con
su arquitectura, adornos y alegorías es el emblema del edificio moral, donde la Ciencia y el
Trabajo enseñan la verdad,.y donde los obreros practican la justicia. Her.·. Experto, dad al Ap.·. el
mazo y el cincel y conducidlo en su primer viaje.
(El Ap.·. toma el mazo con la derecha y el cincel con la izquierda, y el Experto lo
conduce alrededor de la Log.·., por el Norte, Or.·. y Sur, deteniéndose a su paso ante el
1er Cartel (19) y leyéndolo en alta voz).
2º Vig.·.--- Ven.·. Maest.·., el Ap.·. ha efectuado su primer viaje.
Ven.·.--- Her.·. 2° Vig.·., en vuestro carácter de guardián de la Col.·. de Aprend.·., servios
explicar al Cand.·. el alcance y significado de este primer viaje y de los instrumentos de que
ha hecho uso.
2º Vig.·.--- Her.·. Ap.·., este viaje representa el primer año de estudio de los neófitos.
En lo moral, enseña que, puesto que el masón debe, ante todo, esforzarse en el
conocimiento de sí mismo, deberá para ello, empezar por el estudio de los sentidos.
Ocupado hasta este momento en desbastar la piedra informe, se le da ahora el
mazo y el escoplo o cincel, para que aprenda a aplantillarla.
El mazo es, además, el símbolo de la autoridad directiva y de los principios de
orden, condiciones indispensables para el éxito en toda obra social; y el escoplo, el símbolo
del trabajo, al que estamos sometidos, no por un deber abstracto, sino por una necesidad
imperiosa, fundamental, ineludible, de nuestro propio organismo. Ambos emblemas, Mazo y
Escoplo, representan, pues, el trabajo bien dirigido.
El arquitecto sujeta la construcción de un edificio a ciertas reglas; estas reglas se
adaptan al objeto para el cual se construye el edificio. Del mismo modo procede la
Francmasonería cuando impone principios de conducta a sus adeptos, pues sin ellos no
podría realizar sus grandes fines de educar al hombre para su adaptación a las evoluciones
sociales. Sería, en tal caso, la anarquía, la dislocación, la esterilidad, si se consintiera en el
Tall.·. la desobediencia; si se permitiera a los ambiciosos servirse de la Ord.·. para sus fines
personales u otros no confesados. Por eso, está terminantemente prohibido y legislado
como grave delito, comprometer a la Francmasonería Argentina en la política de partido.
El trabajo es la condición fundamental del Masón, porque lo es de la Existencia
Humana; el trabajo es el creador y el educador de la vida; la cesación del trabajo es la
muerte.
Estudiad, pues, con interés, los materiales de vuestro corazón, y emplead el
mazo de vuestra constancia y el cincel de vuestro criterio para suavizar las asperezas de
que no hayáis podido aún despojaros.
Ven.·.--- Her.·. Exp.·., haced que el Ap.·. efectúe el segundo viaje, llevando el compás y la
regla.

(Se efectúa del mismo modo que el primero, pero deteniéndose, esta vez, ante el segundo
cartel (20) y leyéndolo en voz alta).

1º Vig.·.--- Ven.·. Maest.·., el segundo viaje ha terminado.

Ven.·. ---Her.·. 1º Vigilante, en vuestro carácter de guardián de la Col.·. J.·., tened a bien
explicar al Cand.·. el alcance y significado de este segundo viaje y el uso correcto de las
herramientas.
1º Vig.·.--- Este viaje representa el segundo año, o más bien, la segunda época de los
estudios del iniciado. Tiene por objeto el estudio de la Arquitectura y de los órdenes que la
caracterizan-- Dórico, Jónico, Corintio, Compuesto y Toscano.
En su esencia, quiere hacer resaltar la acción general del arte sobre la sociedad.
El mazo y el escoplo han sido sustituidos por una regla y un compás.
La regla enseña que debemos ser justos, rectos y equitativos en las relaciones
con nuestros semejantes; el compás es el emblema de la sabiduría, de la prudencia y de la
circunspección.
La Arquitectura, la más noble de las artes manuales, es la ciencia de la que se
sirvieron los sabios de la antigüedad para expresar la grandeza y la belleza. Estos sabios
fueron nuestros ilustres predecesores, que nos han transmitido el título de Masones con
que nos honramos.
Y esto se explica, porque el Francmasón levanta templos inmateriales a la
virtud y al progreso, así como el albañil (masón práctico) construye edificios materiales.
Este y los demás artífices que trabajaron en la antigüedad en la edificación de los
templos destinados al culto de las religiones, formaron las primeras Logias, y a ellas se
unieron más adelante los obreros intelectuales para constituir los Talleres en que,
adoptando la significación simbólica de la construcción, comenzaron el trabajo moral de la
edificación de un Templo a la virtud, sobre la base de la Libertad, la Igualdad y la
Fraternidad.
El alma de la Francmasonería nació de esa filosofía y en ella se alimenta. Así es
como ha venido robusteciéndose con las enseñanzas con que los sabios abonan la razón
humana.
Ven.·.--- Her.·. Exp.·., haced que el Ap.·. practique el tercer viaje, conservando la regla y
cambiando el compás por el cincel.

(Igual ceremonia que en los viajes anteriores. El Experto hace detener al Aprend.·. frente al
tercer cartel (21) y se lo hace leer en alta voz).

Exp.·.--- El tercer viaje ha terminado, Ven.·. Maest.·.

Ven.·.--- Este viaje simboliza el tercer año de los estudios del iniciado. Su enseñanza tiende a
dirigir sabiamente la acción de las facultades humanas.
Después de haberse ejercitado en las llamadas artes liberales, se prosigue, en esta fase, con
el estudio más profundizado de las mismas, tomadas en su aspecto filosófico, esto es, la
Retórica, y se emprende, al mismo tiempo, el estudio de ese conjunto de disciplinas que en
los misterios iniciáticos de la antigua Grecia eran, objeto de una esencial preferencia en razón
de su carácter universal y disciplinado:la Gramática, en primer lugar, por el valor excepcional
que la palabra exacta y la expresión correcta tienen para la traducción cabal de nuestros
pensamientos; la Lógica, luego, por su importancia como guía normativa del pensar; y,
finalmente, las Matemáticas, la Astronomía y la Música, enlazadas en la naturaleza de sus
fundamentos, el número, por la utilidad que como adiestradora de nuestro entendimiento,
introductora en la inmensidad del Cosmos y educadora de nuestra sensibilidad nos
proporcionan, respectivamente.
El conocimiento, por lo menos primario, de estas disciplinas, está hoy al alcance de
todos. Sólo debo recordaros que su estudio debe continuar preocupando como afán de
superación a todos aquellos espíritus a quienes impulsa la avidez del adelanto personal y
colectivo.
Un ilustre masón, opinando sobre este mismo tópico, afirma: "Nuestro criterio institucional
procede como la célula que arroja las escorias de su combustión, para asimilarse los
productos nutritivos que le trae el riego arterial. En su obra moralizadora, no busca sino la
labor íntima de la naturaleza, en la producción del fenómeno social. La Francmasonería
desdeña el método fácil de halagar las preocupaciones atávicas con ensueños místicos. Su
arte simbólico levanta el vuelo sobre lo vulgar de la materia y de las arbitrarias convenciones
sociales, apoyándose bajo el soplo de lo real de la vida, y guiada por la antorcha de la verdad
conquistada o por la hipótesis científica preparatoria".
Her.·. Exp.·., haced que el Ap.·. efectúe su cuarto viaje, conservando la regla y
cambiando el cincel por la escuadra.

(Igual ceremonia que en los viajes anteriores. Se hará detener al Ap.·. frente al cuarto
cartel (22), el que deberá leer en voz alta).

Exp.·.--- El cuarto viaje ha terminado, Ven.·. Maest.·.

Ven.·.--- V.·. Her.·. Ex-Ven.·., tened a bien explicar al Cand.·. el significado de este importante
viaje, en el que, por razones de la labor que ha debido desarrollar, conservó la regla,
cambiando el cincel por la escuadra,
Ex-Ven.·.--- Con verdadera satisfacción cumpliré, Q.·. Her.·. Ven.·., la tarea que me asignáis,
tanto más cuanto que este penúltimo viaje se dedica a la memoria de los grandes filósofos a
quienes providencialmente correspondió la misión de trazar directivas a la, marcha de la
humanidad, en forma tan brillante y profunda que aún señalan a los hombres el camino de la
perfección.
Bien sabemos que somos albañiles espirituales obligados a emplear nuestra
inteligencia en el conocimiento perfecto de la ética.
 Hermano aprendiz: los instrumentos que en este viaje habéis llevado, simbolizan
la igualdad y la rectitud. La primera es principio que el hombre no debe jamás desatender, y
la segunda ha de ser norma inexcusable de todos nuestros actos, si queremos merecer el
respeto y la consideración de nuestros semejantes.
El cartel que corresponde al cuarto viaje, ubicado en la pared del Sud, cerca del
Oeste, tiene inscriptos los siguientes nombres: Licurgo, Solón, Pitágoras, Sócrates, Platón,
INRI. He ahí, como dijimos hace un momento, las grandes luminarias sin cuya acción nuestra
actual condición se hubiera retrasado o sufrido estancamientos inimaginables, tal como ha
ocurrido en otras regiones del planeta donde faltaron genios constructores de tal magnitud.
Nuestra constante actitud de reverencia hacia ellos no es más que el movimiento
espiritual de justicia que bulle en nuestras conciencias. Tratemos de impregnarnos de
semejante luz para mantener el nivel de la especie humana a la misma altura que ellos
señalaron como posible.
LICURGO es el faro espartano, nuevo Moisés que legisla para todos los tiempos.
En el año 640 antes de la Era Cristiana nació en Atenas SOLÓN, célebre filósofo
y legislador. Era la época en que los fulgores del genio griego despuntaban en el claroscuro
de la prehistoria. Fue uno de los siete sabios de aquel país maravilloso. Las leyes que dictó
a su pueblo distinguían preferentemente a los constructores dionisíacos, a los que se
concedían privilegios especiales, evidencia de su íntima vinculación con los misterios
iniciáticos del mismo nombre. Más tarde, tales ventajas alcanzaron a los Colegios de
Arquitectos de Roma organizados por Numa y basados en la tabla VIII de aquella sabia
legislación.
El constante progreso de la instrucción pública otorga al nombre de PITÁGORAS
sitio preferente en cada aula escolar, apenas el educando aplica su inteligencia al
conocimiento de las matemáticas. En efecto, su genio fecundó esta ciencia desde sus
elementos hasta sus mayores alturas, además de haber ilustrado el campo de la filosofía.
SÓCRATES es la figura central de una etapa fundamental de la filosofía que
coloca al hombre frente a sí mismo a fin de despertar su conciencia y capacitarlo para
preguntarse: ¿quién soy? ¿de dónde vengo? ¿a dónde voy? Su famoso "conócete a ti
mismo" continúa y continuará planteando a cada ser racional la tremenda disyuntiva de pulir
su propia "piedra bruta" y hacerse digno de la condición de hombre o permanecer solamente
en el estado primario del individuo.
PLATÓN,el Divino, nacido en 429 antes de Cristo, conoce a Sócrates a los 20 años
y se convierte en su discípulo. A la muerte del maestro, es el intérprete de su doctrina y el
comentarista eximio de su filosofía. Identifica su propio genio con la estructura mental de
Sócrates, y logra dar vida nueva y esplendorosa a los postulados de aquél.
INRI (Jesús Nazareno, Rey de los Judíos) reza el último nombre del cartel
aludido. Cuatro letras misteriosas que hace casi dos mil años se escribieron sobre el tope
de la cruz en que fue crucificado Cristo Jesús, con ánimo de afrenta y con la intención
de echar un baldón total y definitivo sobre su persona y su doctrina.
La justicia humana padece y padeció siempre de caídas y tropiezos ingentes.
Miremos hacia el pasado y contemplemos el horroroso cuadro del presente; la evidencia de
la realidad no requiere documentación.
Los verdugos del Maestro de Nazaret creyeron condenarlo, sellando para
siempre su Verbo; pero, por el contrario, su Verbo fue fanal inextinguible que aún hoy
conforta el corazón de millones de sus seguidores, con su mandato de AMARAS A TU
PRÓJIMO COMO A TI MISMO, síntesis por excelencia de la doctrina masónica.
Ven.·.--- Her.·. Exp.·., conducid ahora al Ap.·. en en el quinto y último viaje.

(Se realiza como los anteriores, pero esta vez el Candidato es llevado hasta el banquillo
triangular colocado en el centro y cerca del cuadro de la Logia).

Exp.·.--- Ven.·. Maest.·., el último viaje ha terminado.

Ven.·.--- Este último viaje, efectuado con las manos vacías, indica que el iniciado debe
dedicarse a aplicar los conocimientos adquiridos en el estudio de las artes y ciencias con el
objeto de procurar el bienestar de la Sociedad. Para ello requerirá Inteligencia, Rectitud,
Valor, Prudencia y Amor a la Humanidad.
 Este viaje se ha verificado, como ya se ha dicho, con las manos libres, conservando
únicamente el mandil con la baveta levantada, emblema del trabajo manual y con él se
alegoriza la Libertad.
Resumiendo ahora el conjunto de enseñanzas que se simboliza en los viajes,
vemos que el estudio y el conocimiento de sí mismo es lo primero a que debe dedicarse
todo aquel que quiera llegar a adquirir sabiduría; que el estudio profundo de las ciencias,
tiene por objeto capacitarnos para juzgar rectamente nuestros derechos y nuestros deberes
hacia nuestros semejantes.
Como podéis comprender, Her.·. Ap.·., se trata, en última instancia, de
intelectualizar el verdadero alcance de ese término tan llevado y traído: la Libertad.
Comúnmente tenemos la impresión de que ella es una conquista del espíritu destinada
exclusivamente a ampliar nuestro radio de acción, como si, habiéndonos escapado de
terribles lazos esclavizadores, hubiese llegado el momento de realizar una soberanía
ilimitada.
No hay duda de que el hombre ha alcanzado una liberación fecundísima, pero no
es posible olvidar que esta liberación, a su vez, trae aparejadas muy graves
responsabilidades.
El olvido de tan fundamental principio es lo que causa y da origen a los conflictos
y luchas entre los pueblos.
Por tales razones, incumbe a la Francmasonería, en su actual estructura moderna,
trabajar incansablemente por modelar la mente y el corazón de sus adeptos para que
pulan esas asperezas de origen primitivo (a eso llamamos, precisamente, pulir la "piedra
bruta") y se dediquen resueltamente a realizar el ideal de justicia igualitaria.
Fijaos ahora en el cuadro del grado de Comp.·.. En él se halla representado ese
Temp.·. majestuoso que en nuestro simbolismo significa el Universo, verdadero Temp.·. del
G.·. A.·., que ofrece a nuestra vista la magnificencia de la bondad suprema, los destellos
luminosos del genio y el poderoso impulso de la sabiduría.
Contemplad la Estrella Flamígera, que, con sus brillantísimos resplandores, guía al
masón a través de las oscuras sendas de la ignorancia, de la superstición y de las falsas ideas que
dominan en el mundo profano, para que pueda llegar fácilmente a las cinco gradas que
conducen al interior del Temp.·.; inteligencia, para comprender; rectitud, para obrar; valor, para
propagar; prudencia, para aprovechar; y amor a la humanidad, para el sacrificio y la abnegación.
La letra G, que brilla en el centro de la Estrella Flamígera, es la inicial de G.·. A.·., y lo
es también por extensión de Genio, es decir, de aquello que vivifica y sostiene cuanto existe; de
Geometría; de Generación, concepto que nos induce a investigar las leyes de la Naturaleza.
Habéis escuchado en términos sucintos cuanto abarca la filosofía del grado de Comp.·.; resta
ahora, y así lo esperamos confiadamente, que vuestra clara inteligencia impulsada por vuestra
decidida voluntad complete con el estudio la información que se requiere para llegar a merecer
el último aumento de salario que la Log.·. reserva para la diligencia y la aprovechada aplicación.
Haceos digno de ello.
Her.·. Experto, os pido que enseñéis al H.·. Apr.·. los cinco pasos para avanzar hacia
Oriente.
(Efectuada esta labor, dirá él)
Ven.·.--- Como ya lo sabéis, los Misterios de cada grado se dan separadamente, y por esta razón
en cada nuevo grado es menester prestar un nuevo juramento, ¿Estáis dispuesto, H.·. N. N., a
prestar el de Comp.·.
Aprendiz.·.--- Sí, Ven.·. Maest.·. (El Exp.·. y el H.·. de Cer.·. acercan al H.·. aprendiz al
altar de los Juramentos).
Ven.·.--- Entonces, hincad la rodilla derecha, colocad la pierna izquierda formando escuad.·.,
poned la mano derecha sobre el Libro de la Ley y abandonad vuestro brazo izquierdo.
HH.·., de pie y al Orden de Comp.·.
(Dirigiéndose al Cand.·.) Repetid conmigo:

Yo, ....... en presencia del G.·. G.·. D.·. U.·. y de esta digna y Resp.·. Log.·. de
Comp.·. Francmasones, regularmente reunida y debidamente dedicada, de mi libre y propia
voluntad, juro y prometo guardar dentro de lo más íntimo de mi pecho y no revelar jamás,
ni en todo ni en parte, a ningún Ap.·. Mas.·. y mucho menos a ningún prof.·., los ssec.·. y
 mmist.·. Que pertenecen al 2º grado de la Francmasonería, llamado de Comp.·.
Francmasón. Juro, además, conducirme siempre como verdadero y fiel Comp.·., obedecer
como tal los acuerdos de mi Log.·. y la Constitución y Leyes de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·.
de la Masonería Argentina, y acatar los principios que me fueron inculcados en el Primer
Grado. Juro observar todos estos puntos, sin restricción ni reserva mental de ninguna
clase, cultivar la ciencia, ser fiel a la virtud, amar, socorrer y defender a mis hermanos ;
vencer los obstáculos que se opusieren a todo noble propósito, bajo la pena de que. . . si
llegare a violar alguno de ellos. Que el G.·.G.·.D.·.U.·. me ayude y me preserve de faltar a
este mi solemne juramento de Comp.·. Francmasón.

(El Exp.·. y el M.·. de C.·. cruzan sus espadas sobre la cabeza del Ap.·. y el Ven.·. Maest.·.
pone la suya encima del ángulo que forman aquéllas)

--- AL.·.G.·.D.·.G.·.G.·.D.·.U.·., bajo los auspicios de la Resp.·. Gran Logia para la

Masonería Argentina, en virtud de los poderes que me ha conferido esta Aug.·. y Resp.·. Log.·. y
sobre la fe de vuestros juramentos, os consagro, recibo e instituyo Comp.·. Mas.·. del Rit.·. Esc.·.
Ant.·. y Acep.·., miembro activo de esta Cám.·., por los golpes simbólicos del grado.
(Los marca en la espada).
Os llamo la atención sobre la posición de la escuadra y el compás: Debéis
recordar que cuando fuisteis iniciado ambas piernas del C.·. estaban ocultas por la E.·. y
estáis viendo ahora que una pierna está descubierta, lo que quiere decir que os halláis en la
mitad del camino de la Francmasonería en un punto superior al que ocupabais como Ap.·.,
pero inferior al que esperamos llegaréis más tarde. Recibid, Q·. Her.·., este abrazo fraternal que
por mi intermedio os dan todos los Comp.·. Mas.·. esparcidos por la superficie de la tierra. Bajad la
baveta de vuestro mandil, pues desde hoy la llevaréis en esa forma durante los trabajos.

(El Ven.·. Maest.·. ocupa el trono, da O y dice)

Ven.·.--- Her.·. Maest.·. de Cerem.·., servíos proclamar a nuestro Her.·. N. N.

(El M.·. de Cerem.·. lo coloca entre col.·., al orden y dice)

M.·. de Cerem.·.--- Como Maest.·. de Cerem.·. de esta Resp.·. Log.·., proclamo de Oriente a
Occidente y de Norte a Mediodía, Comp. Mas.·., miembro activo de esta Cámara, al Her.·. N. N.,
que se halla entre columnas. Proclamado, Ven.·. M.·.
Ven.·.--- Saludemos con la bat.·. del gr.·. el ingreso de nuestro Her.·. N. N. en la Cám. de
Comp.·. A mí, hermanos, por el sig.·., la batería y la aclamación.
Conducid al neófito a la cabeza de la columna del Norte.

(El M.·. de Cerem.·. cumple la orden).

Ven.·.--- Sentémonos. Querido hermano, el trabajo que desde hoy os corresponde consiste en
labrar la piedra cúbica piramidal y perfeccionar la labor de los Aprendices para entregarla a los
MM.·., vuestro salario lo cobraréis en la columna J.·. y en lo sucesivo ocuparéis en la Cam.·. de
Ap.·. un asiento en la columna del Sud; en esta Cám.·. vuestro puesto se halla en la columna del
Norte.
Ahora, sin perjuicio de la enseñanza práctica que más adelante habréis de recibir, debo
comunicaros cuanto necesitáis saber para ser reconocido en el grado de Compañero.

(El Ven.·. Maest.·., o quien él designare, instruirá al nuevo Com.·. Sobre: orden, signos, toque,
marcha, palabras, edad, batería y traje).

INSTRUCCIÓN

Querido H.·. Habéis prestado el solemne juramento de Comp.·. Masón y por tal motivo
me corresponde confiaros los SS.·. de este Gr.·.
En primer lugar os daré a conocer el segundo paso.
Avanzaréis hacia mí del mismo modo que el día de vuestra Inic.·.; luego daréis otro paso
corto, en la misma forma.
Este es el segundo paso regular en la Masonería. En esta posición se comunican los
SS.·. del G.·.
Consisten éstos, como en el G.·. de Ap.·., en un S.·. ; un T.·. y una P.·.
El sig.·. se hace en la siguiente forma, .... Nos recuerda el J.·. que hemos prestado
como C... M..., y significa que preferiremos que se nos arranque el c... antes que descubrir
indebidamente los SS.·. que nos sean confiados.
El toque se da así ... El toque exige una P.·., que ha de darse con la misma reserva que
la del Primer Gr.·. Esta Pal.·. es J... y se trasmite de esta manera...
Deriva ella de la Col..., a la derecha de la entrada del Temp.·. del R.·. S.·.; su significado
es ESTAB.·..
Vuestra edad simbólica en este Gr.·. es ... años.
En cuanto a la marcha, ya os la ha enseñado el Her.·. Exp.·.; como habéis podido
observar, está formada por los ... p ... del A..., a los que se agregan ... más, lo que hace un total
de . . . . . pasos.
La batería se da ... ; es decir, por . . . . seguidos y . . . . más, también seguidos, que
forman un total de ….... golpes.
Así como en el Gr.·. de Ap.·. el número tres es el que rige todas sus reglas, en este grado lo
es el número cinco, número que, además de recordarnos los cinco sentidos, tiene su máxima
manifestación en la estrella flamígera, de cinco puntas, imagen del hombre evolucionado, es decir,
del hombre que ha llegado a la perfección a que todo C.·. M.·. debe aspirar para estar en
condiciones de trabajar resueltamente sin vanidad y sin baja ambición, por la gloria y felicidad
de la humanidad.
Las herramientas de este Gr.·. son la Esc.·., el Niv.·. y la Plom.·.
La E.·. sirve para probar y ajustar las esquinas rectangulares de los edificios, y
ayudar a dar forma a la materia bruta. El N.·. para trazar niveles y probar las horizontales. La
Plom.·. para probar y ajustar las verticales al colocarlas sobre sus bases debidas. Pero,
como no somos masones operativos, sino especulativos, aplicamos estas herramientas como
los simbólicos instrumentos para nuestro perfeccionamiento moral.
En este sentido, la E.·. nos sirve para controlar nuestra ética; el N.·., para verificar la
igualdad y la Plom.·., para comprobar la rectitud y la corrección de nuestras acciones.
Fortalecidos, así, por una conducta recta, por la firmeza de nuestros pasos y por la
pureza y elevación de nuestras intenciones, podremos aspirar a ascender cada día en
nuestro perfeccionamiento moral y espiritual, que nos hará cada vez más útil a nosotros
mismos y a nuestros semejantes.

(Terminada la instrucción, dice el)

Ven.·.--- Her.·. Exp.·., conducid al Comp.·. recién ascendido, ante el 1º y el 2º Vig.·. a fin de
que les comunique el S.·., el T.·. y la Pal.·. que se le acaban de comunicar.
(El 1º y el 2º Vig.·. informan al Ven.·. que el S.·., el T.·. y la P.·. son perfectos).
Ven.·.--- Her.·. Orador, tenéis la palabra.
Orador.·.--- Querido hermano: acabáis de avanzar un paso más en el camino de la iniciación
masónica. Cuando por primera vez se os desveló la naturaleza de nuestros misterios, se os
hizo resaltar el constante esfuerzo a que os comprometíais en pro de los ideales de la Orden
con vuestro juramento de fidelidad a sus postulados y de lealtad y dedicación en su servicio.
Habéis cumplido vuestra promesa y vuestros hermanos decidieron premiaros con
este ascenso. Pero si bien este aumento de salario debe, por cierto, halagaros, alejad de
vuestro ánimo la idea de considerarlo como un motivo de descanso. Por el contrario, este
premio a vuestra constancia es una razón más que suficiente para que os sintáis preocupado
por las nuevas responsabilidades que contraéis. En la vida profana, cuanto mayor es la
jerarquía que se ocupa en la escala social, intelectual, moral, etc., mayores son las
preocupaciones y las responsabilidades que se adquieren. ¿, Cómo no ha de serlo así en nuestra
Orden, que sólo exige del hermano trabajos y dedicación sin ofrecerle ninguna retribución
material, aunque, eso sí, brindándole infinitas satisfacciones de orden espiritual?
Asumís nuevas responsabilidades, he dicho, y ya lo habéis visto cuando, a través
de los cinco simbólicos viajes se ha hablado del cúmulo de disciplinas cuyo conocimiento,
siquiera superficial, debe ocuparos para lograr vuestra plena formación. Y la misma índole de
estos esfuerzos os harán comprender cómo resulta imposible sentirse satisfecho por haber
llegado a este grado, que exige muchas obligaciones y no es más, por otra parte, que una
etapa en el camino de la iniciación.
El grado de Compañero fue, en los primeros tiempos de la Masonería, un alto
premio, una elevada recompensa, que habilitaba al que lo conseguía para abrirse camino por
sí solo en su oficio. Con él llegaba el obrero a la propia liberación y estaba a un paso de
convertirse en el maestro, el guía de los camaradas de la víspera.
Actualmente, el Compañero debe dirigir sus esfuerzos hacia el mejoramiento de sus
condiciones morales e intelectuales, con la asiduidad en los trabajos de la Logia, la estricta
disciplina, la cabal observancia de las leyes masónicas, la identificación, con el espíritu de la
Orden.
Por ese medio conquistará su propia liberación espiritual, más importante y
valiosa que la liberación material; pues, el hombre libre es aquel que, consciente de las
innúmeras ataduras de sus responsabilidades, sabe discernir con justicia y aun
sacrificarse en aras de la tolerancia y de la fraternidad. Nada más alejado de esta
condición que el hombre encadenado a los prejuicios, a los compromisos impuestos por la
rutina o la pasión incontrolada. Y si en el grado de Aprendiz se exige del iniciado el estudio
ahincado de sí mismo como el medio excelso para llegar a la propia liberación, en este
nuevo peldaño iniciático, se exige además de ese constante indagar introspectivo, extender
la mirada hacia el mundo externo para enriquecerse con la enorme experiencia acumulada
en las artes, en las ciencias, en la obra de los grandes iniciados y, al presenciar la
inmensidad del saber heredado por los siglos, la superioridad moral de tantas luminarias
que señalaron el rumbo a la doliente humanidad, ahogar el orgullo que pudiera
engendrarse en nuestro espíritu acerca de nuestras propias condiciones y engrandecerse
con la humildad de nuestras aptitudes, pues con esa humildad se adquiere el temple más
recio para poder enfrentar los compromisos que nuestro puesto en la sociedad reclama.
He ahí, ligeramente reseñada, la naturaleza de las responsabilidades que
acabáis de asumir. No desfallezcáis ante ningún obstáculo. No olvidéis que el reposo no le
es lícito al masón. Y confiad siempre en que vuestros esfuerzos, por tender a un fin justo y
noble, triunfarán al final.
La Estrella Flamígera que auna en su composición dos grandes misterios de la
naturaleza cósmica: el de la vida celeste y el del fuego, nos está diciendo, con su doble
simbolismo, que, como la Estrella, debemos avanzar "sin prisa pero sin pausa", y como el
Fuego, debemos quemar todas las impurezas para poder pretender alumbrar el camino de los
demás.

EXPLICACIÓN DEL CUADRO DE DIBUJO DEL SEGUNDO GRADO

El Templo de Jerusalén fue edificado por orden del rey Salomón, y su esplendor y
suntuosidad fueron objeto de la admiración de las naciones vecinas, y su fama se
esparció hasta las partes más remotas del mundo hasta entonces conocido.
Pero, nada era más notable, por su magnífica estructura, que los dos grandes pilares
que fueron colocados en el pórtico o entrada. El de la izquierda fue
llamado.. . . . . . . . . . . . . . . que significa "En o con Fuerza", y el de la derecha...............
que quiere decir "Establecer", de modo que unidos significaban "Establecer en o con
Fuerza", pues, Dios dijo: "Con fuerza estableceré esta mi casa para que esté firme por
siempre".
Cada pilar o columna tenía diez y siete y medio codos de altura, doce de
circunferencia y cuatro de diámetro; eran huecos para servir así mejor como archivos,
pues, en ellos fueron, depositadas las Cartas Constitutivas; el espesor de sus paredes
tenía cuatro pulgadas. Los dos eran de bronce y los hicieron en las llanuras del Jordán,
en la región arcillosa entre Succoth y Zredathah, donde el rey Salomón dispuso fueran
fundidos, así como también, todos los vasos sagrados. El superintendente de la fundición
fue el Gran Maestro H. A.
Esos pilares tenían dos capiteles, de cinco codos de altura cada uno, y estaban
revestidos de artísticas labores de malla, lirios y granadas, significando la malla, por la
unión del tejido: "Virtud"; los lirios, por su blancura: "Paz", y las granadas, por la
exuberancia de sus semillas: "Abundancia". Sobre cada capitel había dos hileras de
granadas, de cien cada una. Ambos pilares estaban, además, adornados con dos
esferas, en las que se había dibujado mapas de los globos celeste y terráqueo,
expresando la universalidad de la Masonería. Se les consideró terminados cuando se
colocaron las redes, como dosel, sobre ellas.
Fueron levantados como monumentos a fin de recordar a los hijos de Israel, aquel feliz
rescate, de sus antepasados, de la esclavitud egipcia, y para conmemorar los pilares de
fuego y nubes que, según los anales del pueblo hebreo, tuvo dos objetos admirables: el
fuego dio luz a los israelitas mientras escapaban de su cautiverio de Egipto; las nubes
proyectaron obscuridad sobre Faraón y sus ejércitos, cuando éstos pretendieron
alcanzarlos. El rey Salomón dispuso la colocación de esos pilares a la entrada del Templo
como lugar más propio y visible para que Los hijos de Israel tuvieran siempre presente, al
entrar y salir de la casa del Señor, la feliz liberación de sus antepasados.
En la construcción del Templo del rey Salomón fueron empleados gran número de
obreros, que se dividían en Aprendices y Compañeros. Los Aprendices recibían su salario
semanal en trigo, vino y aceite; los Compañeros el suyo en dinero e iban a recibirlo en la
Cámara del Medio del Templo. Para llegar allí penetraban por el pórtico o entrada del Sur.
Después de atravesar el pórtico, nuestros antiguos hermanos llegaban al pie de la escalera
º
de caracol que conducía a la Cámara del Medio, a cuya ascensión se oponía el 2 Vig.,
demandándole el T.·. y la Pal.·. de P.·. del primero al segundo Grado, y una vez que se le
había respondido satisfactoriamente, les decía: pasad...
Para ingresar a esa Cámara subían la escalera, compuesta de 3, 5, 7 y más gradas.
Tres gobiernan urna Logia, cinco la sostienen y siete o más la hacen perfecta. Las tres
que gobiernan la Logia son el Ven.·. Maestro y sus dos VVig.·. los cinco que sostienen una
Logia son el Ven.·. Maestro, los dos VVig.·. y dos Compañeros; los siete que la hacen
perfecta son los cinco hermanos antes nombrados y dos aprendices. Tres gobiernan una
Logia porque sólo hubo tres Grandes Maestros que dirigieron y terminaron la construcción
del Templo de Jerusalén, a saber: Salomón, rey de Israel; Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abí,
el arquitecto constructor. Cinco sostienen una Logia, aludiendo a las cinco órdenes de
arquitectura: toscano, jónico, dórico, corintio y compuesto. Siete o más hacen perfecta una
Logia, porque Salomón empleó siete o más años en la construcción del Templo de
Jerusalén y en su dedicación al servicio de Dios. También alude esa cifra a siete artes
liberales y ciencias, que son: Gramática, Retórica, Lógica, Aritmética, Geometría, Música y
Astronomía.
Cuando nuestros antiguos hermanos llegaban a la cumbre de la escalera de caracol,
se hallaban en la puerta de una cámara que encontraban abierta; pero, siempre
debidamente custodiada por el 1º Vig.·., que les pedía el S.·., T .·. y P.·. de Compañero
Francmasón. Después que daban estas pruebas convincentes, les decía: pasad... y
entraban entonces a la Cámara del Medio, donde iban a recibir sus salarios, lo que hacían
sin escrúpulos ni desconfianza: sin escrúpulos, porque sabía que tenían justo título para
ello, y, sin desconfianza, por la gran fe que les merecían quienes, en esos días, los
empleaban.
Al encontrarse en la Cámara mencionada, la atención de nuestros antiguos hermanos se
detenía, muy particularmente, sobre ciertos caracteres hebraicos que son aquí representados
por la letra G, que significa Dios, el G.·. A.·. D.·. U.·., a quien todos debemos someternos y adorar
humildemente.
 Consideraciones previas a la Exaltación a M.·.

1)Herramientas:
 Corredil
 Lápiz
 Compás
 1º Vig.·. Escuadra
 2º Vig.·. Regla
 GTI.·. Compás

2) Fer.·. Tela, Acac.·.

 RITUAL OFICIAL
USO DE LAS LOGIAS DE LA JURISDICCIÓN QUE TRABAJAN EN EL RITO ESCOCES
ANTIGUO Y ACEPTADO

TERCER GRADO

RITUAL DEL MAESTRO FRANCMASÓN APERTURA DE LOS TRABAJOS

(El V.·. M.·. da O e invita a retirarse a los hermanos que no posean el Gr.·. de M.·.)
Ven.·. M.·.--- Hermanos, de pie, ayudadme a abrir la Log.·. en el Tercer Gr.·.
(Todos se ponen de pie, pero no al orden).
Ven.·. M.·.---¿Cuál es el primer cuidado de todo M.·. M.·., H.·. 2º Vig.·.?
2° Vig.·.--- Asegurarse de que la Log.·. está a cubierto.
Ven.·. M.·.--- Haced que ello se cumpla.
2º Vig.·.--- Her.·. Gda.·. Temp.·., ved si la Log.·. está a cubierto.
(El Gda.·. Temp.·. da los toq.·. de comp.·. que contesta el Gda.·. Temp.·. Ext.·.).
GTI.·.--- Her.·. 2º Vig.·., la Log.·. está a cubierto.
2º Vig.·.--- Ven.·. M.·., la logia está debidamente a cubierto.
Ven.·. M.·.--- Her.·. 1º Vig.·., ¿cuál es el segundo deber?
1º Vig.·.--- Ver que los HHer.·. estén al orden de Comp.·..
Ven.·. M.·.--- Al orden de Comp.·., hermanos.
(Los hermanos obedecen).
Ven.·. M.·.--- Her.·. 2º Vig.·., ¿sois M.·. M.·.?
2ºVig.·.--- Lo soy, Ven.·. Maest.·. Probadme y examinadme.
Ven.·. M.·.--- ¿Con qué instrumentos de Arquitectura os debo probar?
2º Vig.·.--- Con la esc.·.y el com.·.
Ven.·. Maest.·.--- Instruido en el método verdadero, probad por el sig.·. a los hermanos y
siguiendo su ejemplo, demostradme que también vos sois M.·. M.·.
2º Vig.·.--- De parte del Ven.·. Maest.·. os invito, hermanos, a probar con el sig.·. que sois M.·. M.·.
(Los hermanos lo hacen y el 2º Vig.·. cuida que sea correcto).
2º Vig.·.---Ven.·. Maest.·., los hermanos me han probado por el sig.·. que son M.·. M.·., y en
acatamiento a vuestra orden sigo yo su ejemplo.
(El 2" Vig.·. da el sig.·.)
Ven.·. M.·.--- Doy fe Her.·. 2º Vig.·., de la corrección del sig.·., y en prueba de conformidad sigo
vuestro ejemplo.
(Lo da también).
Ven.·. M.·.--- Her.·. 2º Vig.·., ¿de dónde venís?
2º Vig.·.--- De Oriente.
Ven.·. M.·.--- Her.·. 1º Vig.·., ¿hacia dónde os dirigís ?
1º Vig.·.--- A Occidente.
Ven. M.·.--- ¿Qué os induce a ir de Oriente a Occidente, Her.·. 2" Vig.·.?
2º Vig.·.--- El deseo de buscar lo perdido, que esperamos hallar mediante vuestras instrucciones y
nuestra diligencia.
Ven. M.·.--- ¿Qué es lo perdido, Her.·. 1º Vig.·.?
1º Vig.·.--- Los verdaderos secretos del M.·. M.·.
Ven.·. Maest.·.--- Her.·. 2º Vig.·., ¿cómo llegaron a perderse ?
2ºVig.·.--- Por la prematura muerte de nuestro Maestro Hiram Abif.
Ven.·. M.·.--- Her.·. 1º Vig.·., ¿dónde esperáis hallarlos?
1º Vig.·.--- En el Centro.
Ven.·. M.·.--- Her.·. 2ºVig.·., ¿qué es el centro?
2º Vig.·.--- Un punto dentro de un círculo, del cual equidistan todos los puntos de la circunferencia.
Ven.·. M.·.--- Her.·. 1º Vig.·., ¿por qué esperáis encontrarlos en el centro?
1º Vig.·.--- Porque es un punto desde el cual los M.·. M.·. no pueden errar.
Ven.·. M.·.--- Os ayudaré en la búsqueda y ojalá tengan éxito nuestros esfuerzos.
 A L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·. y bajo los auspicios de la Gran Logia para la Masonería
Argentina, declaro abiertos los trabajos en el centro para instrucción y provecho de los M.·.
M.·. y esto lo hago por los golpes (da los toq.·.), siendo éste vuestro sig.·. (lo hace).

(el Maest.·. de Cer.·. coloca las dos ramas del C.·. sobre las de la E.·.en el libro de L. S., que
se abre en Eclesiastés 12, Vers. 1 al 7)
(Los ttoq.·. del Ven.·.los repiten los VVig.·. Después todos dan el sig.·.). Se cambia el cuadro
de dibujos y las herramientas.

ORDEN DE LOS TRABAJOS

1º — Lectura del acta anterior.

2º — Tabla de asuntos, y
3º — Exaltaciones.

En esta Cámara se efectúan las elecciones de funcionarios (art. 158 R. G.); se ejercita la
justicia (art. 177 R. G.); se oyen las apelaciones sobre resoluciones del Venerable (art. 101
R. G.); se considera si se conceden o no los ascensos a 2º grado y las exaltaciones a 3°; se
trata el plan anual de trabajos de la Logia (art. 175 R. G.) y en general todos los asuntos
referentes a la administración de la Logia (art. 175 R. G.) y a la situación individual de los
hermanos.
En caso de que por cualquier circunstancia la Cámara se cerrara definitivamente en este
grado, circulará el saco de beneficencia y se tributarán los honores, a la bandera. Los
Aprendices y Compañeros deberán cubrir el S. de Benef.·. al retirarse.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS EN LA CAM.·. DEL MED.·.

Resp.·. M.·.--- Ayudadme, W.·. HHer.·., a cerrar la Log.·. en el Tercer Gr.·.

(Todos se ponen de pie, pero sin colocarse al Orden).
Resp.·. M.·.--- ¿Cuál es, Ven.·. Her.·. 2° Vig.·. el constante cuidado de todo M.·. M.·.?
2ºVig.·.--- Cerciorarse de que la Log.·. está a cubierto.
Resp.·. M.·.--- Aseguraos de ello, Ven.·. Her.·.
2º Vig.·.--- (al Gda.·. Temp.·.): Comprobad si la Log.·. está a cubierto.
(El Gda.·. Temp.·. da 000.000.000 que contesta el G. T. E.·.; da el sig.·. y dice):
Gda.·. Temp.·.--- Ven.·. Her.·. 2ºVig.·., la Log.·. está a cubierto.
(El 2" Vig.·. se levanta, da 000.000.000 y dice:)
2º Vig.·.--- La Logia está a cubierto, Muy Resp.·. Maest.·.
Resp.·. M.·.--- ¿Cuál es el siguiente deber, Ven.·. H.·. 1º Vig.·.?
1º Vig.·.--- Ver que los VV.·. HHer.·. estén al orden de M,'. M.·.
Resp.·. M.·.--- Al orden de M.·. M.·., W.·. HHer.·.
(Lo hacen).
Resp.·. M.·.--- ¿De dónde venís, Ven.·. Her.·. 2* Vig.·.?
2º Vig.·.--- De Occidente, en donde hemos estado en busca de los genuinos secretos de los M.·.
M.·.
Resp.·. M.·.--- Ven.·. Her.·. 1º Vig.·., ¿habéis tenido buen éxito en la busca?
1º Vig.·.--- No, Muy Resp.·. M.·. pero traemos ciertos secretos que sustituyen a los perdidos, y que
estamos ansiosos por someter a vuestra aprobación.
Resp.·. M.·.--- Comunicadme esos secretos sustitutos, en forma regular.
(Los dos VVig.·. se dirigen al centro de la Log.·. y se colocan frente a frente, a distancia de
un metro uno de otro, mirando hacia el Norte el 2º y hacia el Sud el 1º Después de dar el
primer pas.·., el 2* Vig.·. toma la mano del 1º y le da el toq.·. de M.·. y elevando las dos
manos así tomadas sobre su cabeza le da en secreto, al oído derecho, la pal.·. de pas.·..
Vuelven luego las manos a la posición natural. El 2º Vig.·. da otro paso y hace los sig.·. de
M.·., y, por los cinco puntos perfectos de la Maest.·., le da al oído izquierdo las ppal.·. de
M.·. Regresa a su puesto, después de saludar al 1º Vig.·.).
(El 1º Vig.·. avanza un metro en dirección al Resp.·. M.·. y le da el sig.·.).
1º Vig.·.--- Condescended, Resp.·. M.·., recibiendo los secretos sustitutos de M.·. M.·.
Resp.·. M.·.--- Los recibiré con placer, Ven.·. Her.·. 1º Vig.·. y, para información de los W.·. HHer.·.,
por esta vez diréis en alta voz la pal.·.
(El Resp.·. M.·. abandona su silla por el lado izquierdo y los recibe como el Primer Vig.·. los
recibió. El Primer Vig.·. saluda al Resp.·. M.·. y regresa a su puesto, desde donde da el sig.·.
El Resp.·. M.·. vuelve a su silla por el lado derecho y dice:)
Resp.·. M.·.--- W.·. HHer.·., los secretos sustitutos de M.·. M.·. me han sido regularmente
comunicados; y yo, Resp.·. M.·. de la Log.·. y, por consiguiente, humilde representante del Rey
Salomón, los sancionó y los confirmo, declarando que con mi aprobación tales secretos os
distinguirán a vosotros y a todos los M.·. M.·. del Universo, hasta el día en que se hallen los
verdaderos.

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., declaro cerrados los trabajos.

(Da la batería que repiten los VVig.·. y G.·. T.·. I.·.y E.·.. El M.·. de Cerem.·. remueve el com.·.
y la esc.·.).
(Los trabajos se abren sucesivamente en Cám.·. de Ap.·. y de Comp.·. y se cierran también
sucesivamente, en Cám.·. de Ó.·.y de Ap.·.).

EXALTACIÓN A 3er. GRADO PRELIMINARES

(Se inicia este acto en Cámara de Compañero).

Resp.·. M.·.--- W.·. HH.·., el H.·. N. N. se presenta hoy como candidato a M.·. M.·. para lo cual es
preciso antes que dé pruebas de que está suficientemente preparado en los grados anteriores. En
consecuencia, procederé a interrogarlo respecto a lo fundamental.
(El Cand.·. es colocado por el Experto frente al Resp.·. M.·.).
Resp.·. M.·.--- ¿Cómo fuisteis preparado para vuestra colación al 2º Gr.·.?
Cand.·.--- En forma similar a la de Ap.·.
Resp.·. M.·.--- ¿Sobre qué fuisteis recibido?
Cand.·.--- Sobre la esc.·. :
Resp.·. M.·.--- ¿Qué es una esc.·.?
Cand.·.--- Un ángulo de 90° o la cuarta parte del círc.·.
Resp.·. M.·.--- ¿Cuáles son los principales motivos de investigación en este grado ?
Cand.·.--- Los Misterios secretos de la Naturaleza y de la Ciencia.
Resp.·. M.·.--- En todos los tiempos el estímulo y el premio han suavizado el trabajo. El aliciente
de nuestros viejos HH.·. era el aumento de salario. ¿Podéis decir dónde recibían este aumento?
Cand.·.--- En la Cám.·. del Med.·. del Temp.·. Del Rey Salomón.
Resp.·. M.·.--- ¿Cómo lo recibían?
Cand.·.--- Sin duda ni temor.
Resp.·. M.·.--- ¿Por qué de ese modo?
Cand.·.--- Sin duda, porque estaban seguros de merecerlo ; y sin temor, por la gran confianza
que en aquellos tiempos depositaban en sus superiores.
Resp.·. M.·.--- ¿Cómo se llaman las columnas del pórtico o entrada al Temp.·. del Rey Salomón?
Cand.·.--- La columna derecha se llama..... y la de la izquierda...
Resp.·. M.·.--- Éstas son, hermanos, las preguntas usuales; si alguno de los HHer.·. desea que
haga otras, puede manifestarlo.
(El Experto lleva al candidato a la derecha del Resp.·. M.·.).
(Si hubiere compañeros que no van a ser exaltados dice el)
Resp.·. M.·.--- H.·. M.·. de Cerem.·., ¿queréis invitar a los CComp.·. que no van a ser exaltados, a
cubrir el Templo ?
(Cubierto el templo por los Ccomp.·., prosigue)
Resp.·. M.·.--- Her.·. N. N. ¿os comprometéis por vuestro honor de caballero y vuestra fidelidad de
masón a perseverar sin desmayo en el transcurso de vuestra exaltación?
Cand.·.--- Me comprometo.
Resp.·. M.·.--- Os voy, pues, a dar una prueba de confianza, consistente en un toque y una
pal.·. de pase, guía del grado a que aspiráis. El toq.·. se da por distintos ... y demanda una
palabra, que es.... ...... fue el primer Artífice en metales, o metalario, y la palabra significa.... Tened
cuidado de recordar siempre dicha palabra, sin la cual no seréis admitido en Log.·. del gr.·. sup.·.
---Pasad.
(El Experto lleva de la mano al candidato entre Col.·. y lo hace saludar al Resp.·. Maest.·.
como Comp.·. Luego, acompañado por el M.·. de Cerem.·., lo retira del Templo para
prepararlo. Entretanto la Log.·. se abre en Cám. de M.·.).

CEREMONIA DE EXALTACIÓN A M.·. M.·.

Resp.·. M.·.--- W.·. HHer.·., estáis enterados de que el objeto de esta tenida es admitir a los
trabajos de la Cám.·. del Med.·. al Comp.·. N. N. quien ha presentado su certificado de buen
obrero, ha sufrido su. examen y espera en el Gab.·. de Refl.·. a que ratifiquéis vuestro voto. Es mi
deber, por lo tanto, preguntaros si lo ratificáis, en cuyo caso lo manifestaréis por el signo de
práctica.
(Prestado el consentimiento, se apagarán todas las luces, salvo las nueve simbólicas. El
Experto, una vez debidamente preparado el Candidato, llama suavemente a la puerta del
templo en grado de Compañero).
1º Vig.·.--- Resp.·. M.·., a la puerta de la Cám.·. llaman como Comp.·.
Resp.·. M.·.--- ¿Quién se atreve a turbar nuestro dolor?
2º Vig.·.--- Ven.·. Her.·. Gda.·. Temp.·., ved quien llama.
GTI.·.--- (entreabre la puerta, que quedará así entreabierta durante el siguiente diálogo):
¿Quién está ahí?
Exp.·.--- (al Gda.·. Temp.·.) Es el Her.·. N. N., quien después de ser regularmente iniciado en la
Mas.·., ha sido colado al Gr.·. de Comp.·. y en éste ha hecho tales progresos que espera ser
exaltado al Sublime Gr.·. de M.·. M.·.
Gda.·. Temp.·.--- ¿Cómo espera obtener tal privilegio?
Exp.·.---Por la ayuda del G.·. A.·. D.·. U.·., la asistencia del com.·. y la esc.·.y el auxilio de un toq.·.
y una pal.·.
(El Gda.·. Temp.·. pide al candidato el toq.·. y la pal.·.de pas.·., que éste da. Luego el Gda.·.
Temp.·. informa al Resp.·. Maest.·.).
Resp.·. M.·.--- Reconozco la poderosa ayuda en que confía para ser admitido; pero, ¿cómo ha
olvidado el Her.·. Exp.·. su deber, presentándose con un Comp.·., cuando no ignora que todos los
de ese grado son sospechosos? No obstante, aprovechemos este incidente y empecemos
nuestras indagaciones; tal vez sea éste uno de los que nos tienen sumergidos en llanto y dolor.
Examinad sus manos y sus ropas por si se descubre algún indicio del horroroso atentado que han
cometido los hermanos de su grado.
(El Exp.·. examina al candidato y le quita el mandil, que entrega al M.·. de Ceremonias. Éste
entra a la Logia para presentarlo al Resp.·. Maest.·. En el ínterin el G.·. Temp.·. cierra la
puerta y el Candidato queda acompañado por el Experto. Cumplida su misión, el M.·. de
Cerem.·. ocupa su lugar).
M.·. de Cerem.·.--- Resp.·. M.·., he cumplido vuestras órdenes y no he hallado motivo alguno para
sospechar de este Comp.·.; sus vestidos están limpios, sus manos sin manchas, y he aquí su
mand.·.
Resp.·. M.·.--- Ven.·. Her.·. 1º Vig.·., preguntad al Ven.·. Her.·. Exp.·. cuál es el nombre del
Comp.·., su edad y el sitio que ocupa en Log.·.
(El 1º Vig.·. trasmite las preguntas al Exp.·. quien responde desde fuera).
Exp.·.--- El her.·. que acompaño se llama N. N, tiene c..... años y su lugar está entre la esc.·. y el
comp.·..
Resp.·. M.·.--- Dadle entrada en la forma antigua y aceptada.
(Al entrar el cand.·., el Gda.·. Temp.·. le aplica las ramas del comp.·. a ambos lados del
pecho y lo levanta en seguida hasta la cabeza del candidato, de modo que el Resp.·. M.·. lo
vea, y dice):
GTI.·.--- En nombre del G.·. A.·. D.·. U.·., entrad a esta Log.·. de M.·. M.·. por las puntas del
comp.·. que presionan vuestro pecho, lo cual os enseña que, así como en el pecho está lo más
vital del hombre, lo más valioso de la Mas.·. se halla entre ambas ramas, del comp.·.
(En este momento se colocará en el ataúd el Ven.·. H.·. exaltado últimamente. Los W.·. HH.·.
Exp.·. y M.·. de Cerem.·. introducen al cand.·. de espaldas al Or.·., tomado de cada uno de
sus brazos; lo sientan en un banquillo triangular que debe haber, entre columnas. El Ven.·.
H.·. Gda.·. Temp.·. cierra la puerta de la Log.·.).
Resp.·. M.·.--- Comp.·., ¡SILENCIO! ¿Esperabais, acaso, penetrar en un recinto de alegría y
profunda paz ? ¡ vana ilusión!
Así como no existe retiro impenetrable para los vicios, tampoco lo hay seguro contra
el dolor. ¡ La prueba es que el Temp.·. se halla enlutado, que la sangre mancha sus mármoles,
que la consternación más penosa sube como una ola de gemidora tristeza a nuestros semblantes
y a nuestra voz! ¿Tenéis noticias de la causa?
Comp.·.--- No, Resp.·. Maest.·.
Resp.·. M.·.--- Voy a hacérosla conocer. Los obreros han perdido a su Maest.·., lo buscan
conmovidos, y su angustia no cesará hasta que no lo encuentren. Pero, ¿quién sabe si no nos
engañáis, simulando hábilmente vuestra inocencia? Ven.·. H.·. Maest.·. de Cerem.·., examinadle
nuevamente; acaso haya logrado sorprender la buena fe del Gda.·. Temp.·.
(El Maest.·. de Cerem.·. lo examina cuidadosamente).
M.·. de Cerem.·.--- Resp.·. M.·., no me apercibo de ningún rasgo sospechoso.
Resp.·. M.·.--- Con todo, HH.·., ¡de pie y al ord.·.
--- H.·. N. N., ¿rechazáis toda complicidad en el crimen que nos tiene sumidos en la
amargura y la indignación?
Comp.·.---¡La rechazo!
Resp.·. M.·.--- ¿Prometéis no atentar nunca contra la existencia de vuestros semejantes, sino en
el caso extremo de veros obligados a defender la vuestra?
Comp.·.--- Lo prometo, Resp.·. M.·.
Resp.·. M.·.--- Sentaos, HH.·. (Se ejecuta). Ahora vamos a someteros a la última prueba, que nos
indicará si sois autor o cómplice del crimen que lloramos los Maestros.
(Los W.·. MM.·. Exp.·. y de Cerem.·. hacen levantar al recipiendario, le vuelven hacia el Or.·.
y lo hacen avanzar con la marcha del Comp.·., de modo que, al dar el último paso, se
encuentre tocando con la punta de los pies la cabecera del ataúd).
Resp.·. M.·.--- ¡Descubrid ese cadáver!
(Pausa).
Ahí tenéis, Comp.·. N. N., la causa de nuestro dolor y del luto que nos rodea. Desde
luego, no os presentamos esta fúnebre escena para infundiros enervante miedo a la muerte, sino,
al contrario, para estimularos, por la reflexión, a la vida sana y dichosa. De ese cuerpo, hoy ya
inerte, fluye vibrante una sabia filosofía:
¿Por qué me he envenenado con el odio y el remordimiento de haber ejecutado el
mal, cuando el amor y la fraternidad son fuentes de salud, de exquisitas emociones y placeres?
¿Por qué con el sudor ajeno o con el abuso, o con la estafa, he acumulado riquezas, he asaltado
posiciones ? Y si he conquistado legítimamente estos bienes, ¿por qué no he sabido aplicarlos al
perfeccionamiento de mi vida, para coronarla con la paz conservadora y dulce de la justicia?...
¡Cerrando los ojos a la verdad, me creía un vidente feliz e inmortal!... ¡He sido, pues, un insensato!
Estas conclusiones deben servirnos de sabia orientación para afirmar nuestra conducta en nuestro
tránsito por la vida.
(Pansa).
Resp.·. M.·.---Sabed que la víctima es nuestro querido e inolvidable Maestro Hiram, aquel que con
su sabiduría y bondad causó la admiración de todos los masones del mundo. La luz que nos
iluminaba ha desaparecido. Los que han cometido tan inicua obra merecen justo castigo; por más
que os obstinéis en negarlo nosotros descubriremos, por medio de esta dura prueba, si tenéis
noticia del complot que originó su muerte, o si habéis tomado parte en ella.
Ven.·. H.·. Exp.·., haced que el Comp.·. pase sobre el cadáver del Maestro H.·., a ver
si de ese modo le arrancamos la confesión de su delito.

(El Ven.·. M.·. Exp.·., cumpliendo la orden del Resp.·. M.·., toma del brazo al recip.·. y le hace
ejecutar la mar.·. de M.·. avanzando desde la posición en que aquél se hallaba, así: con el
pie derecho pasará encima del féretro al lado derecho del mismo, quedando un momento
con los pies en esc.·.; después dará el segundo paso partiendo con el pie izquierdo,
también por encima del féretro, hacia el lado izquierdo del mismo, quedando otra vez un
momento con los pies en esc.·.; finalmente, dará el último paso, partiendo con el pie
derecho, para llegar a los pies del féretro, donde terminará la mar.·. quedando siempre con
los pies en esc.·.).
(Durante esta mar.·.abandonará el Comp.·. el orden, que recobrará al terminar dicha mar.·.)
(Como el Comp.·. está mirando al Or.·. y por consiguiente de espaldas al ataúd, el H.·. que
se halla en él lo abandona sigilosamente, para ir a ocupar su puesto entre los demás M.·.
M.·.)
(El M.·. de Cerem.·. cubre el féretro con el paño mortuorio, procurando no ser visto por el
cand.·.)
Resp.·. M.·.--- La tranquilidad de vuestro semblante y la firmeza con que habéis atravesado por
encima de la caja mortuoria en que se halla el cadáver de nuestro M.·. H.·., nos induce a creer en
vuestra inocencia, y por tanto, vamos a proseguir.
—¿Han derramado vuestras manos alguna vez la sangre de vuestros semejantes?
(Responde).
—¿Han servido vuestros labios para el perjurio, la delación o la calumnia?
(Responde).
—¿Por qué aspiráis al Sublime Grado de M.·. M.·.f
(Responde).
—I Creéis, según vuestra conciencia, que habéis trabajado lo bastante para merecer el más
importante de todos los grados de la Mas.·. Sim.·.?
(Responde).
—i Qué garantías nos daréis para que podamos estar satisfechos de que vuestra admisión no nos
dará motivo para arrepentimos 1
(Responde).

Resp.·. M.·.--- Debéis ahora, H.·. N. N., prestar un juramento, sin el cual no podéis pasar adelante.
¿Consentís en ello?
(Responde).

Resp.·. M.·.--- Ven.·. H.·. Experto, conducid al aspirante al ara. (Pausa).

Resp.·. M.·.--- Prestaréis ahora el juramento definitivo bajo los pliegues de la sagrada enseña del
país que nos cobija, cuya emancipación e independencia fulguraron en su génesis bajo la bóveda
de nuestros Templos.
(Se conduce la Bandera Patria).
(El aspirante se arrodilla y pone ambas manos sobre la esc.·., el com.·. y el Libro de la Ley.
Los W.·. MM.·. se ponen de pie y al orden).
Resp.·. M.·.--- Ahora, repetid conmigo en alta voz el juramento siguiente:

Yo, N. N., miembro activo de este Resp.·. Tall.·.de mi libre y espontánea voluntad, juro en
presencia del G.·. A.·. D.·. U.·. y de todos los MM.·. aquí reunidos, como también de los
hermanos esparcidos por la superficie de la tierra, no revelar a profano alguno ni a masón
de inferior grado, las pruebas a que me he sometido y sometiere para ser M.·. M.·., ni los
secretos y misterios que como a tal se me confíen.
Juro igualmente guardar y cumplir bien y fielmente los nuevos deberes que me ligan a la
Masonería, y reitero los juramentos que presté al recibir los grados de Aprend.·. y Comp.·.
Asimismo, prometo practicar y propagar, donde quiera que me halle, los principios de la
Francmasonería: amar la verdad, fuente de todo bien, y huir de la mentira, origen de todos
los males; buscar los medios para ilustrar mi inteligencia y fortificar mi razón; amar a todos
mis hermanos, a quienes ayudaré en sus necesidades; amparar y defender a los Hijos de la
V.·., si fuere preciso, hasta con peligro de mi vida.
Juro obedecer fielmente las Constituciones, Estatutos, Reglamentos y Leyes de las
Autoridades Masónicas Regulares, y no abandonar jamás los trabajos de la Orden, a no
obligarme a ello causas insuperables.
Si faltare a estas promesas, declaro que consentiré en que ... y en ser despreciado para
siempre y privado del trato de los hombres honrados.

(El Cand.·. se pone de pie).

Resp.·. M.·.--- Hermano mío, para que os penetréis de la causa que motivan la desconfianza y los
recelos que todo Comp.·. nos inspira, prestad vuestra atención a la historia alegórica de este
grado, que os explicará el Resp.·. Ex Ven.·. Maestro.
Resp.·. Ex Ven.·. M.·.--- H.·. Compañero: Salomón, hijo de David, tan célebre por su profunda
sabiduría, resolvió edificar el Temp.·. proyectado por su padre. Con este objeto pidió al Rey de Tiro
los materiales necesarios y un arquitecto de vastos conocimientos, capaz de secundar sus
grandes proyectos.
El Rey de Tiro le envió al arquitecto Hiram Abif, hijo de una viuda de la
tribu de Dan, y Salomón le encomendó la dirección de la obra. Como el número de obreros era
considerable, Hiram los distribuyó en tres clases: Ap.·., que recibían su salario en la columna B.·.
Comp.·., en la columna J.·. y Maestros, en la Cám.·. del Med.·. Y para que ninguno usurpara las
prerrogativas y salarios que no le correspondían, les dio ssig.·. ttoq.·. y ppal.·. distintos. El orden
establecido entre los obreros aseguraba la tranquilidad; el celo y la emulación que nacían de esta
armonía, animaban los trabajos, y en todo resaltaba el desarrollo de la inteligencia.
Pero, en medio del orden y de la concordia que existía en todas las
clases, quince compañeros, viendo que la construcción del Temp.·. tocaba a su término sin que
ellos supiesen los secretos del Tercer Grado, resolvieron arrancarlos a Hiram por cualquier medio,
incluso la violencia. En el momento de llevar a efecto lo convenido, doce de los CComp.·.
confabulados se arrepintieron. Los otros tres, en cambio, decididos a llevarlo adelante, se
emboscaron para realizar su criminal proyecto. Estos CComp.·. se llamaban Jubelas, Jubelos y
Jubelum, que se colocaron, respectivamente, en las puertas del Sud, del Occidente y del Oriente.
El negro velo de la noche cubría la ciudad de Jerusalén: los oficiales y
arquitectos olvidaban las fatigas del día en un profundo sueño, cuando Hiram entró en el Templo,
como tenía por costumbre. Ya había recorrido todas las partes del edificio y se retiraba en busca
de reposo, encaminando sus pasos hacia la puerta del Sud, cuando uno de los conjurados le
detuvo y le pidió con arrogancia la pal.·. de M.·.
Hiram respondió que no era aquella la manera de obtenerla, Y como el
traidor le amenazara de muerte, replicó Hiram: "¡Desgraciado! La ignorancia te convierte en mi
enemigo" Jubelas, ciego de furor ante la negativa, le descarga al M.·. un fuerte golpe en la
garganta, con la regla que llevaba en la mano.
(El Ven.·. H.·. Exp.·. y el de Cer.·. parten con el neófito por el norte, dan la vuelta y le colocan
ante el Seg.·. Vig.·., quien, con voz fuerte, le dice):
2º Vig.·.--- Dadme la palabra, de M.·. M.·.
Recip.·.--- No la tengo.
(El 2" Vig.·. le da un golpe con la regla en la garganta, diciendo):
2º Vig.·.--- ¡Muere!
Resp.·. M.·.--- Viéndose herido, el Maestro huyó hacia la puerta de Occidente. Mas, allí, Jubelos,
que con igual designio le esperaba, le pidió la palabra. Hiram, una vez más, se mantuvo
inexorable.
(El Ven.·. H.·. Exp.·. y el de Cerem.·. salen con el neófito por el Norte, dan la vuelta y le
colocan ante el 1º Vig.·. El Resp.·. M.·. continúa el relato)
Resp.·. M.·.--- Al ver la firmeza del Maestro, Jubelos, ardiendo en ira, le dirigió insultos y
amenazas, a los que contestó Hiram lamentándose de que la hipocresía ocultara la maldad del
Comp.·. traidor; pero éste, al ver que no lograba su intento, le asestó un terrible golpe en el
corazón con la férrea esc.·.que llevaba en la mano.
1º Vig.·.--- (levantándose). Dadme la pal.·.sagrada.
Recip.·.--- No la sé.
(El 1º Vig.·. da un golpe en el pecho con la esc.·., diciendo);
1º Vig.·.--- ¡Muere!
(Mientras el Resp.·. M.·. dice lo siguiente, el recip.·. es llevado a los pies del ataúd, en
donde permanecerá mirando al Oriente, hasta el momento oportuno)
Resp.·. M.·.--- Hiram quedó aturdido par este golpe, pero haciendo un esfuerzo se dirigió con paso
vacilante a la puerta de Oriente, Allí le esperaba Jubelum para hacerle la misma demanda que sus
cómplices, y recibió del Maestro la misma respuesta. Como insistiera el malvado en sus
pretensiones, le dijo Hiram: "No tendrás jamás la pal.·. sag.·. de M.·. porque te domina la
ambición”. Jubelum, al encontrarse defraudado en su propósito, levantó el martillo de que se había
provisto anteriormente, y dando a Hiram un fortísimo golpe en la frente, le tendió muerto a sus
pies.
(El Resp.·. M.·. llevando el mall.·. en la mano, baja del trono, y, colocándose delante del
Recip.·., le dice)
Resp.·. M.·.--- Dadme la pal.·. sag.·.de M.·.
Recip.·.--- No la poseo.
(El Ven.·. da un golpe en la frente con el mall.·. al recip.·. y lo empuja hacía atrás, diciendo:
¡Muere! Los Ven.·. MM.·. Exp.·. y de Cerem.·., que se hallan a ambos lados del Comp.·. le
tienden en el ataúd, lo cubren en seguida con el paño mortuorio y colocan encima una rama
de acacia. Entretanto, el Resp.·. M.·. vuelve al trono, continuando el H.·. 1º Vig.·. la
exposición).
1º Vig.·.--- Cometido el crimen, los tres asesinos se reunieron y unos a otros se pidieron la pal.·.
de M.·. mas, comprendiendo que el crimen había sido inútil, pues ninguno de ellos logró obtenerla,
tan sólo pensaron en ocultar el cadáver de Hiram, cubriéndole provisionalmente con tierra y
escombros. Y así, al anochecer lo llevaron lejos de la ciudad y lo enterraron en un bosque.
La ausencia de Hiram en los trabajos hizo sospechar a Salomón que tal vez habría
sido víctima de algún atentado por parte de enemigos envidiosos de su justa fama, y no tardó en
revelar a los obreros la terrible desgracia, cuando supo que habían faltado, al pasarse lista, tres
CComp.·. Entonces se reunieron los MM.·. en la Cám.·. del Med.·. y tapizándola de negro en
señal de luto, convinieron con Salomón en emplear cuantos medios fueran imaginables para
encontrar el cuerpo del Maestro, con el fin de darle honrosa sepultura.
Al efecto, fueron enviados nueve MM.·., quienes partieron en seguida. Pero sus
pesquisas fueron inútiles durante los cuatro primeros días. Pero el quinto día, uno de los MM.·.
penetró, de noche, en una caverna abierta en la roca cerca de Joppa y, con enorme sorpresa, oyó
voces humanas que venían de lo profundo del antro. Eran las de los tres asesinos que relataban
las particularidades del crimen. Reunidos prestamente los MM.·., pudieron enterarse de que el
M.·. H.·. había sido enterrado al pie del monte Líbano y que habían colocado una rama de acacia
en el sitio exacto en que yacía el cadáver a fin de reconocerlo. Pero los traidores no podían acallar
el remordimiento que los acuciaba y oyeron los MM.·. estas desesperadas lamentaciones:
2º Vig.·.--- Yo, Jubelas, ojalá hubiera sido degollado, mi lengua arrancada de raíz y mi cuerpo
arrojado en la arena del mar durante la marea baja, atado a un cable a la ribera, para que el flujo y
el reflujo que la cubre cada veinticuatro horas, castigara mis restos, antes que haber excitado a
mis hermanos al crimen y herido el Maest.·. en su garganta.
1º Vig.·.--- Y yo, Jubelos, desgraciado de mí, ojalá me hubieran arrancado primero el corazón y lo
hubieran arrojado a los buitres para servirles de pasto.
Resp.·. Maes.·.--- Y yo, Jubelum, infeliz de mí, que le he dado el golpe mortal! ¡Ojalá mi cuerpo
hubiera sido destrozado en dos partes antes que haber oído los negros consejos de la ignorancia,
de la hipocresía y de la ambición!
Los MM.·., al oír este tremendo relato y tan grandes lamentaciones, se
precipitaron dentro de la caverna con el objeto de aprehender a los asesinos; pero había otra
salida y los culpables lograron escapar. Sólo les restó a los MM.·. acudir ante Salomón para darle
cuenta. Enterado el sabio rey del horrendo acontecimiento, pronunció esta justa sentencia:
(De pie y al orden, queridos hermanos).
"Que la muerte de Hiram sea vengada y sus tres asesinos castigados con las
penas que ellos mismos se impusieron. ¡ Que de hoy en adelante, el Aprendiz traidor sea, como
Jubelas lo ha pedido, degollado!
(Hace el signo de Aprendiz).
¡Que al Compañero traidor, como lo ha pedido Jubelos, se le arranque el
corazón!
(Hace el signo de Compañero).
¡Y que al Maestro traidor, como lo ha pedido Jubelum, se le divida el cuerpo en
dos mitades!
(Hace el signo de Maestro).

(El Resp.·. M.·. da O y dice):

Resp.·. M.·.--- VV.·. HH.·. 1º y 2º VVig.·., invitad a los MM.·. de vuestras ccol.·. para que, imitando
a nuestros antepasados, os ayuden a buscar a nuestro Resp.·. M.·. Hiram Abif.
(Los VVig.·. seguidos de los MM.·. de sus respectivas ccol.·. dan la vuelta a la Log.·.,
dirigiéndose en sentido opuesto, unos por el Norte y otros por el Sud. Al concluir la vuelta,
el 1º Vig.·. coloca en la mano derecha del recip.·. que permanece en el ataúd, la rama de
acacia. Vuelven todos a sus puestos, y el 1º Vig.·. dando un golpe de mall.·., dice):
1º Vig.·.--- Muy Resp.·. M.·. en nuestro camino hemos llegado a un lugar en donde se halla un
cadáver, en el que nos pareció reconocer a nuestro Resp.·. Maestro Hiram. Sobre esa tumba
hemos colocado una rama de acacia. .
Resp. M.·.--- El Rey Salomón, tan pronto como se hubo enterado del hallazgo del cuerpo de su
hábil arquitecto, y después de pronunciada su justa sentencia, ordenó a los nueve Maestros que
volvieran por él y lo condujeran a Jerusalén. Los nueve Maestros habían convenido en que el
primer sig.·. y la primera pal.·. que pronunciasen a la vista del cadáver, fuesen el sig.·. y la pal.·.
que sustituyesen a las que temían que los asesinos hubieran arrancado por la fuerza. Partieron en
seguida los nueve Maestros para el Líbano, y levantaron el cuerpo de Hiram.
(El M.·. de Cerem.·. levanta el paño mortuorio.)
--- Una expresión de horror fue la primera reacción ante el estado en que se presentó a
su vista el cadáver del Maestro y se convirtió en señal de reconocimiento.
(El Resp.·. M.·. da un golpe de mall.·.y dice:)
---W.·. HH.·., imitemos a los antiguos Maestros, y tratemos de levantar el cadáver del
desgraciado Maestro Hiram.
1º. Vig.·.---Muy Resp.·. M.·., aquí veo una rama de acacia, y por lo tanto, aquí está depositado el
cuerpo del Maestro Hiram.
Resp.·. M.·.--- Ven.·. H.·. 2º Vig.·., tratad de levantar el cuerpo de nuestro Resp.·. Maestro Hiram
por el toq.·. y la pal. de Áp.·.
(Lo hace)
2ºVig.·.--- ¡ La carne no resiste!
Resp.·. M.·.--- Intentad, Ven.·. H.·. 1º Vig.·., levantar por el toq.·. y la pal.·. de Comp.·. el cuerpo de
nuestro Resp.·. Maestro Hiram.
(Lo ejecuta).
1º Vig.·.--- ¡La carne se desprende de los huesos!
Resp.·. M.·.--- Juntad vuestros esfuerzos a los míos. VV.·. HH.·.
(El Resp.·. M.·. baja del trono, acompañado de los HH.·. que se hallan el el Or.·. Se aproxima
al ataúd y ayudado por los MM.·. que rodean el féretro, lo levanta por los cinco puntos
perf.·. de la Maest.·., pronunciando a su oído la pal.·. sag.·. de M.·.).
(El iniciado queda de pie en el mismo sitio. Se hace desaparecer el ataúd y la Log.·. se
ilumina completamente. El Resp.·. M.·. vuelve al trono y los HH.·. a las ccol.·.).

Resp.·. M.·.--- Her.·. N. N., considerad que habéis representado en esta ceremonia a la
personalidad del Gr.·. Maestro Hiram Abif, en quien los masones vemos sintetizadas las más altas
cualidades y virtudes que le es dable alcanzar al ser humano, que habiéndose vencido a sí
mismo, pudo superar el "trabajo" y pulimento de la "piedra bruta", símbolo del hombre dominado
aún por las pasiones e instintos.
Prescindiremos del aspecto astronómico de la alegoría tan frecuentemente
mentada, porque nos obligaría a estudiar el punto de vista esotérico que en tales interpretaciones
iluminaba las fórmulas iniciáticas en los misterios de Egipto y Grecia, ya que en aquella época
remota el espíritu religioso del paganismo veía en cada manifestación de las fuerzas de la
Naturaleza una deidad evidente y real.
Un maestro en ciencias masónicas dice: "El nombre místico del Maestro es
Epopte; es decir, perfecto, vidente; también lleva el nombre de Gabaón tomado de los gabonitas,
que eran los guardianes del Arca de la Alianza, emblema sagrado de las tradiciones de la ciencia".
Meditad, H.·., las fúnebres ceremonias de vuestra recepción y veréis retratada la
imagen de los excesos adonde nos arrastra la lisonjera seducción del vicio y el estado inquieto del
criminal, a quien no le es posible sustraerse a sus propios remordimientos.
(Mientras eso dice el Resp.·. M.·., los VV.·. MM.·. Esp.·. y de Cerem.·. acercan al neófito al
Altar de los Juramentos, y cruzan sus espadas sobre la cabeza de éste).
Resp. M.·.--- ¿Ratificáis, Her.·. N. N., vuestro juramento ?
(Responde).
(El Resp.·. M.·. baja del trono, llevando en la izquierda la esp.·. Flam.·. y en la derecha el
mall.·. apoya su espada sobre el vértice del ángulo que forman las de los HH.·. Exp.·. y M.·.
de Cerem.·., y dice):

Resp. M.·.---
A L.·.Gr.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·., bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia para la
Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y en uso de las facultades de
que estoy investido por esta Resp.·. y Aug.·. Log.·., os consagro, recibo e instituyo M.·. del
expresado Rito y miembro activo do esta Cam.·.del Med.·., por los golpes misteriosos sólo
conocidos de los Hij.·. de la V.·.

(Da la bat.·. sobre la hoja de la espada, entrega al M.·. de Cer.·. la espada y el mall.·., y dice)

Resp M.·.--- Permitidme, ahora, que llame vuestra atención sobre la posición de la Esc.·.y del
Comp.·. Cuando fuisteis iniciado, ambas piernas del C.·. estaban ocultas; en el grado de Comp.·.,
una de ellas estaba descubierta. En este grado, ambas piernas lo están para significaros que os
halláis, al fin, en libertad de obrar con las dos y completar, así, el círculo de vuestros deberes
masónicos.
(Acto seguido da al nuevo M.·. el abrazo, diciendo) :
Resp. M.·.--- Os abrazo en nombre de todos los M.·. M.·. esparcidos por la superficie de la tierra.
Os decoro con este mandil, distintivo de vuestro trabajo, y que llevaréis en lo sucesivo cuando os
presentéis en logia, para que vuestros hermanos conozcan vuestra jerarquía.
(En este momento entrega al nuevo Maestro, los Rituales de los tres grados simbólicos).
--- Ven.·. M.·. de Cer.·., servíos proclamar entre columnas al Ven.·. M.·. N. N.
(El Resp.·. M.·. toma de manos del M.·. de Cerem.·. la espada y el mall.·.y vuelve al trono).
M.·. de Cerem.·.--- Como M.·. de Cerem.·. de esta Resp.·. Cam.·. del Med.·., proclamo de Oriente
a Occidente y de Norte a Sud, miembro activo de la misma, al Ven.·. M.·. N. N., que se encuentra
entre columnas.
Proclamado Ven.·. H.·. 1º Vig.·.
1º Vig.·.--- Proclamado, Muy Resp.·. M.·.
Resp. M.·.--- VV.·. HH.·., ayudadme a tributar la bat.·. del grado en honor del nuevo M.·. que viene
a prestarnos eficaz colaboración en nuestros trabajos,
i A mí, por el sig.·.!
(Lo hacen).
Por la bat.·.
(La dan).
Por la aclamación.
CIENCIA — JUSTICIA — TRABAJO.
---Sentémonos; y vos, Ven.·. H.·. Exp.·., conducid al Ven.·. M.·. N. N. a la cabeza de la
columna B e invitadle a que tome asiento.

(Cuando todos estén sentados, el Resp.·. M.·. continúa) :

Resp. M.·.--- Ven.·. M.·. N. N., recordaréis que al descubrirse el cadáver del Arquitecto Hiram Abif,
se efectuó el "Signo de Orden", y se pronunció la palabra sagrada M.·. B.·., uno de cuyos
significados es, según la filosofía masónica: "De la muerte nace la vida", palabra que jamás, como
las del primero y segundo grados, debe pronunciarse entera, sino por el método del deletreo, y al
oído, en la actitud correspondiente.
Y bien: en ninguna lengua puede existir una palabra más expresiva, más profunda,
más bella, que ésa: ¡De la muerte nace la vida!... Sólo la Ciencia ha podido encontrarla en el seno
de los fenómenos, porque fue la Ciencia la que encontró al Sublime Maestro Hiram, ¡y el
francmasón perfecto la ofrece hoy en perpetua eucaristía a las generaciones!...
El símbolo de Hiram, representativo de la Vida, es susceptible del más elevado
desarrollo: desde la vida social hasta su más amplio círculo, la vida de la HUMANIDÁD, que es el
objeto supremo de la Francmasonería. Puesto que sois Maestro, conviene que os deis cuenta de
las diversas evoluciones de la Vida, en su aspecto social, no sólo por las enseñanzas que
desprenden, sino también porque determinan proyecciones ideales infinitas.
Estáis en la plenitud de vuestros derechos masónicos dentro del Simbolismo, según
nuestras leyes: procurad haceros digno de conservar esos derechos, cumpliendo leal y
escrupulosamente los deberes que habéis contraído.
 Sólo me resta, para concluir vuestra iniciación en el magisterio masónico,
comunicaros los ssig.·. ttoq.·. y ppal.·. de reconocimiento en este grado.
(El Resp.·. M.·. o quien él indique, lo instruirá respecto al orden, signos de saludos, de
horror y de socorro, marcha, toques, batería, edad, palabras de paso y saludos, traje, y
joya).

INSTRUCCIÓN
Querido Hermano:
En este grado, como en los precedentes, los masones tienen signos, toques y
palabras, que es lo que os voy a comunicar.
Empezaréis por colocaros en posición de firme. Como en el G.·. de A.·. daréis
un paso corto hacia mí, y haréis el saludo de Ap.·. daréis un segundo paso, y saludaréis como C.·.
Por último daréis otro paso corto. Esto es lo que denominamos el tercer paso regular en la M.·. y
en esa posición es como se comunican los SS.·. de este G.·.
El toque se distingue netamente del de A.·.y C.·. por cuanto representa el
reconocimiento por parte del H.·. de que se halla en la Cámara del Medio, es decir, en un lugar
secreto; que es el asiento de su individualidad, la que se ha ido formando en los grados
precedentes por medio del estudio y la meditación.
El toque se da en esta forma: después de saludar, acercar recíprocamente el
pie derecho por el lado interior; tocarse la rodilla derecha; acercar lo alto del cuerpo; poner
recíprocamente la mano izquierda sobre el hombro derecho y cogerse mutuamente la mano
derecha en forma de garra. Estando en esta posición se da la palabra de pase que es T B K, a la
que se contesta con la palabra Sagrada, M H B. Este toque, que se denomina de los cinco puntos
de la perfección, debe recordar al M.·. M.·. lo siguiente: el estrechamiento de las manos, la
comunidad de intentos para la acción común; la unión de nuestros pies, la voluntad de progresar,
marchando al unísono; el acercamiento de las rodillas, la identificación en un mismo sentimiento
de reverencia; el acercamiento de los pechos, la unidad de inspiración; y, finalmente, el recíproco
apoyo de la mano izquierda, la mutua asistencia en identidad de motivos, con el solemne
compromiso de no denigrar jamás a ningún hermano.
Este grado tiene una señal de socorro, que no la tienen los anteriores. Se hace
en esta forma: estando al orden ... y exclamar: ! A mí los H.·. de la V.·. !
La marcha se hace en esta forma...
El saludo, ..... Este signo recuerda el compromiso contraído......
Edad: Siete años. Si se os pregunta por la edad, debéis contestar: la Acá..... no
me desconoce.
Batería: 000 000 000.
Tiempo de trabajo: el mismo que en el Gr.·. de Ap.·., de mediodía a
medianoche.
Las herramientas de este grado son: el Corredil, el Lápiz y el Compás. El
Corredil es un implemento que trabaja sobre un eje central, de donde se tira una línea para marcar
el terreno para los cimientos de la estructura proyectada. Con el Lápiz, el hábil artista delinea el
dibujo o el plano de un edificio para guía de los trabajadores. El Compás le permite averiguar y
determinar con precisión los límites y proporciones de las partes componentes.
Pero como no somos MM.·. operativos, sino L.·. y A.·. o especulativos,
aplicamos simbólicamente estas herramientas a nuestra moralidad. En este sentido el Corredil nos
indica la línea recta y sin desviaciones; el Lápiz nos enseña que nuestras palabras y nuestras
acciones son observadas y recordadas por el G.·. A.·. D.·. U.·., a quien todos debemos dar cuenta
de nuestra conducta en esta vida; y el Compás nos recuerda que, en. su justicia infalible e
imparcial, después de haber definido para nuestra instrucción los límites del bien y del mal, nos
premiará o nos castigará según hayamos obedecido o echado en olvido sus leyes y
mandamientos.
(Terminada la Instrucción, el nuevo Maestro toma asiento y el Resp.·. Maest.·. Dice):

Resp.·. Maest.·.--- El Ven.·. Her.·. Orador tiene la palabra.

Orador.·.--- Q.·. Her.·., el título de Maestro Masón que se os acaba de otorgar, cumplido el
programa preparatorio de los dos grados precedentes, constituye para la Masonería simbólica la
etapa final de su desarrollo. Considera la Orden que el masón que ha cumplido fielmente las
exigencias de dicho aprendizaje y ha ido más allá del mero aspecto ritualístico para penetrar en el
sentido profundo que encierra nuestro simbolismo está en condiciones de llegar a la última etapa
de su iniciación, mejor dicho, está en condiciones de realizarla cabalmente. No otra cosa significa
la Maestría Masónica.
Al candidato "nada se le inculca, ni se le pide acto de fe alguno, respecto a cualquier
revelación sobrenatural. Del lejano pasado en donde fija sus raíces espirituales, la
Francmasonería no ha heredado creencias determinadas ni doctrinas concretas, y sí solamente
sus procedimientos de sana y leal investigación de la verdad".
El método que aplica —ya lo sabéis— es específicamente inductivo. Se trata de
despertar las reservas volitivas y espirituales que en cada hombre normal existen en potencia,
para propiciar el florecimiento de la libre personalidad, con sus máximas posibilidades.
Debemos recordar siempre que, "de no verificarse en nosotros la Magna Obra de los
Hermetistas —como lo afirma Oswaldo Wirth— seguiremos siendo profanos y nunca podrá el
"plomo" de nuestra naturaleza trocarse en el "oro hermoso". Pero, ¿quién puede ser tan crédulo
como para imaginarse que tal milagro puede tener lugar por la simple virtud de un ceremonial?
Los ritos de la iniciación son tan sólo símbolos que traducen en objetos visibles ciertas
manifestaciones internas de nuestra voluntad, con el fin de ayudarnos a transformar nuestra
personalidad moral. Es que no debemos olvidarlo, "si todo se reduce a lo externo, la operación no
dará resultado"; el plomo seguirá siendo plomo; todo lo demás, chapado en oro...
En el Gr.·. de Comp.·. —enseña Almeida — "se emplea la vía de la instrucción para
enseñarle a conocerse a sí mismo y a resolver las principales cuestiones del orden físico y moral".
En el grado de Maestro se pasa ya a las consecuencias y se habla al alma y al
corazón: la experiencia sirve de guía; se desarrolla el cuadro de las miserias humanas; se ven
claramente los que las producen, el modo de remediarlas deja de ser un secreto y el Masón
comprende perfectamente que no ha nacido para enseñar solamente, sino también para ser
bueno, valioso y magnánimo. Observa que la Ciencia por sí sola no produce sino autómatas más
o menos hábiles, más o menos peligrosos quizá, y que "sólo la virtud es la que verdaderamente
crea a los hombres".
Las LLuc.·. de la Cám.·. del Med.·. os han aclarado en forma elocuente el significado
simbólico del drama cuyo protagonista principal fue el Arquitecto Hiram Abif, enviado por el Rey de
Tiro para dirigir la construcción del Templo de Jerusalén, proyectado por David, rey de los
hebreos, y levantado por su hijo y sucesor Salomón. Estos hechos están registrados en la Biblia
(2ºCrónicas, Cap. II, vers. 13 y siguientes), y se adaptan a diversas e interesantes interpretaciones
relacionadas con los misterios de la religión egipcia, griega, etc.
No hay duda de que la antigüedad encierra tesoros inapreciables, puesto que nuestra
misma civilización es un producto directo de su fuerza irradiante, con las variaciones que la
evolución imprime en todo lo que existe, al desenvolverse por las sendas de los siglos.
La corriente del tiempo no se detiene: el momento presente es inasible, porque al
mentarlo se convierte en pasado, para llevarse parte de nuestra personalidad y dejarnos el
misterio del futuro, que jamás se avista: juego mágico, que al sacarnos de la infancia nos hace
creer que marchamos hacia la juventud, cuando en realidad nos aproxima a la etapa final...
Aquello de que la historia se repite, requiere ahondarse muy cuidadosamente. Sin
duda, cada minuto imprime su sello de despedida en todo lo que huye. Por eso nuestro tema debe
reducirse o concretarse a la actualidad en que vivimos, tratando de que la Francmasonería, como
la mítica Ave Fénix, resurja renovándose; poco importa el número de sus aparentes eclipses.
El mismo ceremonial de que se vale fue tomado de los obreros canteros y arquitectos,
que en las postrimerías de la Edad Media dejaban caer en desuso los instrumentos de trabajo
empuñados durante siglos por las hábiles manos de quienes cubrieron la superficie de medio
mundo con inimitables monumentos de arte, que aun hoy constituyen el asombro y la admiración
de los modernos creadores de belleza.
Continuadores de tan honrosa tradición, no podemos traicionar semejante legado, a
menos de imitar a los asesinos de Hiram Abif, porque esta herencia simboliza la noble actividad
perfeccionadora, jamás debilitada mientras florezca la rama de acacia.
Es del caso recalcar que el grado de Maestro no debe ser motivo para la obtención de
meras satisfacciones egoístas. Debe servir, por el contrario, para despertar otras actividades
mucho más profundas, relacionadas con los nuevos horizontes que se descorren ante el sincero
masón.
 Por de pronto, supone adquisición de conocimientos más amplios, que si bien
capacitan, también exigen, mayores dedicaciones, y el perentorio deber de ahondar en el papel
que la Institución debe desempeñar en las corrientes del progreso para no estacionarse o
rezagarse, y dejar de significar un valor positivo, para caer en lo meramente decorativo.
Renovada la Masonería, como ya lo hemos dicho, después de 1717, adoptó moldes
ideológicos trascendentales, galvanizando los principios de esencia social en ese entonces en
Boga. De ahí que se situara a la vanguardia del movimiento que sustentó y difundió el concepto
de la igualdad de derechos de todos los seres humanos y que, en consecuencia, echó los
cimientos de la democracia moderna.
Luchó en todos los campos por hacer que tales postulados se trocaran en realidad
espiritual para el hombre. Los hechos comprueban la eficacia gloriosa de sus afanes. Aun los
mismos retrocesos experimentados y sus reacciones estupendas, demuestran la profundidad de
su arraigo en el alma de las colectividades.
Desde el punto de vista ético, el Maestro Masón ha de percibir ante su conciencia el
problema pavoroso de la incomprensión entre los hombres, vasta montaña de pedernal informe
que deberá ser desbastada para aproximar entre sí a los seres humanos, a fin de promover la
ansiada solidaridad fraternal. Precisamente, es labor que compete a la Francmasonería; y,
posiblemente, de las esenciales, que justificaría por sí solo el respeto y consideración en que se le
tiene en las sociedades de cultura evolucionada.
Se trata de un hecho evidente, por más que la costumbre quiera ocultarlo bajo su
manto de indiferencia convencional, como tantas otras realidades.
No es otra la razón — tengámoslo presente— de que continuemos con el mismo ritmo
inicial durante décadas, sin que se produzca el avance decidida y francamente, como cuadraría a
las posibilidades y reservas de nuestras fuerzas morales.
El drama de Hiram Abif, cuyo elocuente simbolismo tanto nos ha impresionado, no
hace sino confirmar con su significado las precedentes consideraciones. Luego, HH.·., admitamos
que nos toca hacernos cargo de la tarea de frustrar tales deformidades sociales, y quebrar los
efectos deletéreos de esa vesanía secular; y, por lo menos, que en nuestros Talleres, entre los
miembros que integran sus cuadros, desaparezca todo ambiente susceptible en su falacia de
entibiar o malograr el verdadero sentimiento de hermandad.
El Masón, al asumir sus actividades magistrales, debe disponerse a "trazar los planos
usando lápiz, barro y carbón", vale decir con celo, fervor y constancia. Escaladas las cinco gradas
anteriores, ha probado que conocía bien sus obligaciones y que se halla en aptitud, de trepar otras
dos, esto es, la 6º, que expresa "moderación en las pretensiones y deseos", a cubierto contra el
orgullo, la envidia y la codicia; y la 7º, que simboliza "el valor y la resignación en la desgracia",
sostenidos por la esperanza de un porvenir mejor. Los Maestros trabajan, además, en todos los
lados del triángulo, ésto es, en todas partes adonde lleguen sus pasos, para esparcir la luz y sus
beneficios. Coincide esto, en consecuencia, con el significado de los viajes que hacen los
encargados de buscar a Hiram Abif, hacia los cuatro puntos cardinales.
De la sinceridad y lealtad con que cada nuevo Maestro cumpla los sagrados deberes
de tan noble magisterio, depende — tenedlo muy presente— el engrandecimiento de nuestra
amada Orden. ¡No dudamos de que habéis de responder ampliamente A nuestra anhelante
expectativa!
(Si el recipiendario desea hablar, éste es el momento de hacerlo).
(Se sigue el orden natural de los trabajos).

EXPLICACIÓN DEL CUADRO DE DIBUJO DEL TERCER GRADO

Los ornamentos de una Logia de Maestro Masón son: el Pórtico, la ventana y el piso de mosaico,
a cuadros blanco y negro. El Pórtico era la entrada al Sancto Sanctorum o lugar sagrado. La
ventana de Boardilla daba la luz a su interior al piso de mosaico para que el Gran Sacerdote
caminara sobre él. La tarea del Gran Sacerdote era la de quemar perfume o incienso en honor y
gloria del Altísimo y para rogar con fervor para que el Todopoderoso con su bondad o ilimitada
sabiduría, concediera paz y tranquilidad a la Nación Israelita durante el siguiente año. Las
herramientas con las cuales nuestro Maestro Hiram fue asesinado (como ya habréis sido
informado) fueron: la plomada, el nivel y el mazo; el ataúd, la calavera y las tibias son emblemas
de la muerte y aluden a la desaparición prematura de nuestro Maestro Hiram, lo cual ocurrió tres
mil años después de la creación del mundo.
 APÉNDICE

MEDIO ABREVIADO DE ASCENSO DE LA LOG.·.

Ven.·.M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿vais o venís?

1º Vig.·.-- Voy, Ven.·. M.·.
Ven.·. M.·.-- i A dónde?
1º Vig.·.-- Del grado de ... al grado de ...
Ven.·. M.·.-- HH.·., en virtud de mis facultades, declaro ascendida la Log.·. al
grado de... por los ttoq.·. (los da) y el sig.·. (lo hace).
(Los VVig.·. repiten los ttoq.·.).

MEDIO ABREVIADO DE REDUCIR LA LOG.·.

Ven.·.M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿vais o venís?

1º Vig.·.-- Vengo, Ven.·. M.·.
Ven.·. M.·.-- ¿ De dónde?
1º Vig.·.-- Del grado de ... al grado de ...
Ven.·. M.·.-- HH.·., Usando los poderes de mi cargo, declaro a la Log.·.
Reducida del grado de... al de ... por los ttoq.·. (los da) y el sig.·. (lo hace).
(Los VVig.·. repiten los ttoq.·.).

PARA LLAMAR DEL TRABAJO AL DESCANSO

(El Ven.·. da un golpe de mall.·. que repiten los Wig.·. Después dice):
Ven.·. M.·.-- De pie, HH.·. VVig.·. (Lo hacen).
Ven.·. M.·.-- H.·. 2° Vig.·.-- ¿dónde está vuestro puesto permanente en
Log.·.?
2º Vig.·.--En el Sud, Ven.·. M.·.
Ven.·. M.·.-- ¿Qué hacéis allí?
2º Vig.·.-- Observar el Sol en su meridiano, llamar a los HH.·. del trabajo al
descanso y del descanso al trabajo, de manera que todos obtengan
provecho y contento.
Ven.·. M.·.-- ¿Qué hora es?
2º Vig.·.-- El Sol está en el meridiano, Ven.·. M.·.
Ven.·. M.·.-- En esa virtud, os encargo llamar a los HH.·. del trabajo al
descanso.
2º Vig.·.-- HH.·.-- De orden del Ven.·. M.·. suspended el trabajo e id a
descansar. Manteneos al habla, de modo que, al llamaros nuevamente,
hayáis tenido provecho y contento.
(Da O que repiten el Ven.·. y 1º Vig.·. — El Maest.·. de Cerem.·. cierra el
Libro de la Ley, sin mover la esc.·. y el com.·. El 2º Vig.·. levanta su col.·.
y abate la suya el 1º Vig.·.).

PARA LLAMAR DEL DESCANSO AL TRABAJO

(El Ven.·. M.·. da O, que se repite como antes).
Ven.·. M.·.-- HH.·. VVig.·., de pie.
(Se ponen, y él también).
Ven.·. M.·.-- H.·. 2º Vig.·., ¿qué hora es?
2º Vig.·.-- El Sol ha pasado del meridiano, Ven.·. M.·.
Ven.·. M.·.-- Llamad, pues, a los HH.·. del descansoal trabajo.
2º Vig.·.-- HH.·., de parte del Ven.·. M.·., cesad en el descanso y volved al
trabajo, a fin de considerar el resto de nuestro despacho masónico.
(Da O que se repite como en el anterior. El mismo 2º Vig.·. abate su col.·.
y el 1º levanta la suya. Cada uno ocupa su puesto y el Maest.·. de
Cerem.·. abre el Libro de la Ley).

LITURGIA PARA LA CEREMONIA DE AFILIACIÓN Y DE

REGULARIZACION
AFILIACIÓN

(Estando la Logia abierta para los trabajos de Ritual).

Ven.·. M.·.-- H.·. Maestro de Ceremonias, conducid al H.·. ........ que ha
pedido su afiliación (1) en esta Logia, y ponedlo entre columnas.
(1) Cuando se trate de regularizar un masón, debe decirse en todos los
casos: "afiliación y regularización".
M. de Cerem.·.-- (Cumple lo ordenado y dice):
-- Ven.·. M.·., el candidato se encuentra entre columnas.
Ven.·. M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿qué entendéis vos por Masón no afiliado? (2).
(2)Cuando se trate de regularizar un masón, las preguntas y respuestas
son las establecidas en el apartado Regularizacion
1º Vig.·.-- Ven.·. M.·., un H.·. al que habiéndole concedido su Logia el
certificado de retiro, conserva los derechos que la Constitución y los
Reglamentos Generales señalan a los de su condición.
Ven.·. M.·.-- H.·. 2* Vig.·., ¿qué se entiende por afiliación ?
2º Vig.·.-- Ven.·. M.·., la ceremonia mediante la cual un hermano que no está
afiliado es aceptado, admitido y proclamado miembro activo de una Logia.
Ven.·. M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿qué requisitos son necesarios para que un H.·. no
afiliado, pueda ser admitido y afiliado?
1º Vig.·.-- Ven.·. M.·., haber presentado en este sentido, ante la Logia
elegida, una solicitud por escrito acompañada del certificado de retiro, y
demás documentos señalados en las disposiciones vigentes; haber circulado
su nombre y dado su consentimiento la Gran Secretaría General.
Ven.·. M.·.-- H.·. 2º Vig.·., ¿qué condiciones primordiales debe reunir un H.·.
para ser admitido como afiliado a una Logia?
2º Vig.·.-- Ven.·. M.·., además de las expuestas por el H.·. 1º Vig.·., haber
demostrado en sus acciones siempre, y principalmente durante todo el
tiempo en que no estuvo afiliado, que ha cumplido fielmente el juramento
prestado y que ha observado vida ejemplar, con lo que quedará demostrado
que la doctrina y principios masónicos son inmutables; que los errores y los
vicios del mundo profano, lejos de debilitar sus virtudes masónicas, han
acrecentado y robustecido en él la fe adquirida durante su labor activa; que
en todo momento fue paladín de las causas nobles, defendiendo la Justicia y
la Verdad, combatiendo el vicio y la ignorancia, ya que, reinando aun las
tinieblas en el mundo, reconoce que con nosotros está la verdadera luz.
Ven.·. M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿de dónde partió el H.·. no afiliado para hacer su
recorrido por el mundo profano?
1º Vig.·.-- Partió (si es Aprendiz dirá del Norte; si es Compañero dirá del
Sud y si es Maestro dirá de Oriente) y se propuso hacer su recorrido
provisto de los atributos de su grado.
Ven.·. M.·.-- H.·. 2º Vig.·., el H.·. no afiliado, ¿ha podido regresar felizmente,
gracias a esos atributos?
2º Vig.·.-- Ven.·. M.·., mediante esos atributos, por lo que ellos representan
simbólicamente, pudo tal vez realizar la labor que se propuso; pero tanto su
recorrido como su regreso estuvieron siempre inspirados en la Sabiduría,
Fuerza y Belleza, indispensables para el buen éxito de toda empresa
acometida.
Ven.·. M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿se ha roto, por desgracia, la cadena fraternal?
1º Vig.·.-- Ven.·. M.·., la cadena fraternal ha permanecido y permanecerá
intacta mientras haya hombres en el mundo que sepan practicar la Caridad y
sientan en su corazón verdadero amor para sus hermanos.
Ven.·. M.·.-- H.·. 2º Vig.·., ¿podéis referirnos lo que el H.·. no afiliado ha
aprendido durante su recorrido?
2º Vig.·.-- Ven.·. M.·., ha aprendido que mejor se Vive, se trabaja y se lucha
entre hermanos que entre profanos. Persuadido, así, de la sinceridad y
afecto que une a los masones entre sí —de los cuales nunca dudo--, regresa
hacia ellos, inspirado en los mejores deseos de cooperar activamente, para
ayudar a difundir la verdadera luz. En la Masonería, aun cuando se trata de
una Institución humana, y "en lo humano no cabe la perfección", los defectos
y errores de los hermanos son escrupulosamente juzgados, pero desde un
punto de vista enteramente fraternal, a fin de procurar con ello la corrección y
ejemplaridad que nos conduzca al perfeccionamiento moral y físico.
Ven.·. M.·.-- Efectivamente, H.·. no afiliado. En nuestro concepto reunís las
condiciones exigidas y por ello habéis sido aceptado. Regresáis al seno de
vuestra familia, de la que nunca habéis estado separado, ya que fuertes
vínculos, que ni aun la misma muerte puede destruir, os han unido siempre a
ella. La doctrina masónica es la única que puede inspiraros sentimientos
fraternales de esa índole, que ni el tiempo ni la distancia pueden atenuar. Así
lo habéis demostrado durante vuestro retiro, por lo que siempre hemos
considerado en vos al H.·. dispuesto a sacrificarse en pos de sus ideales. Os
recibimos con los brazos abiertos en esta Logia, y como prometéis cooperar
activamente en ella, el G.·. A.·. D.·. U.·. permita que perseveréis en vuestras
intenciones.
Hnos. míos: si la Masonería, en sí misma, no tuviera suficiente
grandeza para demostrar al mundo que el amor fraternal es cosa cierta, el
acontecimiento que se va a desarrollar, mediante la afiliación del H.·......
bastaría por sí solo para demostrarlo. En efecto, no se trata de un profano
ignorante del desenvolvimiento de nuestra labor que, entusiasmado por
descorrer el velo de aparente misterio con que los profanos suelen confundir
nuestra discreción para realizar los trabajos, puede en sus deseos de
traspasar el umbral de nuestro Templo, sólo estar guiado por la simple
curiosidad. Consideramos al H.·. perfectamente compenetrado con la
doctrina masónica, y por lo tanto únicamente el deseo de ser útil a sus
semejantes, es lo que puede haberlo decidido a realizar tan importante acto.
Preparaos, pues, Hnos. Vigilantes, para que me acompañéis en la grata
labor de que el H.·. preste juramento.
H.·. Maestro de Ceremonias, servios conducir al Ara al H.·......... para
que preste juramento.
(Da 0).
Hnos.·. de pie y al orden.
(El H.·. Maestro de Ceremonias conduce al candidato ante el Ara y le
hace colocar la mano derecha sobre las tres grandes luces).
(El Ven.·. M.·. baja de Oriente, se coloca ante el Ara, frente al candidato,
cruza su espada con la de los M. de Cerem.·. y Experto, y dice):

JURAMENTO
Ven.·. M.·.-- H.·......... ¿ ratificáis los juramentos prestados anteriormente, en
lo que se refiere a la aceptación y cumplimiento de la doctrina masónica, de
la Constitución y Reglamentos Generales, disposiciones y preceptos
generales de la Institución, y a cuanto en ese sentido dimane o pueda
dimanar de la Muy Respetable Gran Logia de la Masonería Argentina?
Cand.·.-- Lo ratifico.
Ven.·. M.·.-- ¿Juráis cumplir los Reglamentos particulares de esta Logia, así
como todos los acuerdos aprobados por la misma?
Cand.·.-- Lo juro.
Ven.·. M.·.-- Confiado en vuestras promesas, en virtud de los poderes de que
estoy investido, como Venerable Maestro de la Logia ........ os declaro
miembro activo de la misma.
Ven.·. M.·.-- H.·. Maestro de Ceremonias, conducid al H.·........ entre
columnas y proclamadlo miembro activo de la Logia.
M. de Cerem.·.-- (conduce al H.·. entre columnas y dice): Venerable
Maestro y queridos hermanos: ¿reconocemos al H.·......... como miembro
activo de esta Logia ?
Todos (extendiendo el brazo derecho): Lo reconocemos.
M. de Cerem.·.-- ¿Lo admitimos?
Todos (extendiendo el brazo derecho): Lo admitimos.
M.de Cerem.·.-- ¿Lo proclamamos?
Todos (extendiendo el brazo derecho): Lo proclamamos.
Ven.·. M.·.-- Queda, pues, reconocido, admitido y proclamado miembro
activo de esta Logia el H.·....... que se encuentra entre columnas.
Ven.·. M.·.-- H.·. Maestro de Ceremonias, conducid al H.·........ a Oriente.
(Cumplido esto, el Maestro, de Ceremonias ocupará su puesto).
Ven.·. M.·.-- (Dando O): Sentaos, hermanos.(En este momento el
Venerable Maestro felicita al H.·. afiliado o designará a un H.·. para que
lo haga, o, al final de la sesión, el H.·. Orador hará la felicitación).

REGULARIZACION

Ven.·. M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿qué entendéis vos por masón irregular?
1º Vig.·.-- Ven.·. M.·., un H.·. iniciado en Logia o potencia considerada
irregular, o un H.·. que, habiendo sido iniciado regularmente, se ha afiliado
después a un Taller considerado irregular. Son también irregulares los que
hubieran sido así declarados por sentencia judicial masónica y los que no
tuvieran su documentación en regla.
Ven.·. M.·.-- H.·. 1º Vig.·., ¿cómo puede regularizarse un H.·.?
1º Vig.·.-- Llenando los trámites proscriptos por la Constitución y los
Reglamentos Generales, y afiliándose a una Logia.
Ven.·. M.·.-- H.·. Secretario, ¿el H.·.... ha llenado los requisitos respectivos y
tenemos ya la autorización de la Gran Secretaría?
Secretario-- Sí, Ven.·. Maestro: el H.·. ha cumplido con los requisitos y la
Gran Secretaría ha dado la autorización respectiva.
Ven.·. M.·.-- H.·. ... esta Logia ha aceptado vuestro pedido, ha regularizado
vuestra situación masónica y podréis de hoy en adelante laborar con los
demás HH.·. en la obra milenaria en que estamos empeñados.
El juramento y la consagración son iguales a los de la afiliación.

LITURGIA PARA LA CEREMONIA DE ENTREGA

DE DIPLOMA DE MIEMBRO DE HONOR

(Estando la Logia abierta para los trabajos de Ritual).

Ven.·. M.·.-- Teniendo en cuenta los méritos masónicos del Ven.·.
Hermano .............. su labor en pro de la Fraternidad Masónica, su constante
y eficaz cooperación al desenvolvimiento de este Taller, así como los
servicios prestados por él a cuantos han tenido oportunidad de solicitarlos,
esta Logia acordó designarlo MIEMBRO DE HONOR del Cuadro, después
de haber llenado todos los requisitos legales, y señaló la reunión de este día
para hacerle entrega del DIPLOMA que lo acredita como tal.
Queridos hermanos, vosotros no ignoráis la importancia de estos
actos —principalmente desde el punto de vista masónico—, y espero vuestra
cooperación para realizar correctamente tan importante ceremonia. A
vosotros, que conocéis cómo actúan los masones, os pido que meditéis
serenamente acerca de todo esto, y sentiréis que una inmensa satisfacción
embargará vuestras almas. Siendo la Masonería una Institución que califica a
los hombres y los clasifica atendiendo al "mérito y demérito" exclusivamente,
no puede ser muy pródiga en esta clase de manifestaciones. Con estos actos
de verdadera distinción fraternal, quiere señalar a, aquellos de sus miembros
que han sabido destacarse como buenos entre los buenos; con lo que busca
presentar ante todo, a los que por su actuación, su desinterés, su amor al
trabajo y su honradez de principios, pueden constituir ejemplo por seguir y
por imitar.
(Da O)
—De pie y al orden, Queridos Hermanos. Elevemos nuestro
pensamiento al G.·. A.·. D.·. U.·. y solicitemos su ayuda. Boguemos por la
paz de las conciencias; por la paz universal; pidámosle que ilumine a todos
los seres humanos, para que fraternicen mutuamente; para que nuestro
lema: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, lejos de ser una utopía para
la Humanidad egoísta y cruel, se convierta en preciosa, realidad, y, como
arco iris de bonanza, traiga la dulce calma y el sosiego a los corazones
terriblemente exaltados por nefastas pasiones. Hagamos votos fervientes por
el triunfo de la Justicia y de la Razón, únicos caminos que podrán
conducirnos a la Verdad.
(Da O)
—Sentaos, Hermanos.
Ven.·. M.·.-- Hno. 1º Vig.·., ¿cuál es, a vuestro entender, la perspectiva del
mundo desde un punto de vista estrictamente masónico?
1º Vig.·.-- Ven.·. M.·., que el hombre parece aumentar su tendencia a
separarse del camino recto que conduce a la Verdad, y por ello penetra cada
vez más en el mundo de las tinieblas. Lejos de perfeccionarse moralmente,
se deja dominar por las pasiones; lejos de estrechar a su semejante en
apretado abrazo fraternal, el odio, la venganza, la fuerza bruta y, en fin, toda
clase de violencia, hacen que se interpongan entre los hombres,
indestructibles valladares.
Ven.·. M.·.-- Y vos, Hno. 2° Vig.·., ¿qué creéis?
2º Vig.·.-- Ven.·. M.·., que si todos los hombres com-. batieran el vicio y la
ignorancia, la Razón y la Justicia se abrirían paso a través de esas tinieblas,
y la Verdad resplandecería en el mundo.
El hombre, por su propia conveniencia, asimilaría los principios y
la doctrina masónica; el Mundo sería una gran Logia, que teniendo por techo
el firmamento y por única ley la propia conciencia, reverenciaría a Aquél que
crea, conserva y destruye: al G.·. A.·. D.·. U.·..
La gran familia humana constituiría una sola e indivisa Institución
fraternal. Por eso, el hombre que fraterniza con los demás, el que demuestra
personal desinterés, el que practica "el Bien por el amor al Bien mismo" y
que combate el vicio y la ignorancia, merece ser premiado en sus esfuerzos.
A juicio nuestro, el H.·. ....... reúne tan altruistas condiciones. Esperemos y
perseveremos, que la prédica y la ejemplaridad constituirán las columnas
sobre las cuales se asentará la escuela de la humanidad.
Ven.·. M.·.-- Hno. 1º Vig.·., ¿conocéis y podéis garantizar al Ven.·. H.·........
como merecedor del homenaje que se le va a tributar'?
1º Vig.·.-- Ven.·. M.·., conozco perfectamente al Ven.·. H.·.. ...... y lo
conceptúo, por sus dotes personales y por la labor masónica que ha venido
desarrollando, acreedor al respeto y consideración de todos sus hermanos;
así como merecedor por sus virtudes, del homenaje que se le ha dedicado.
Ven.·. M.·.-- Hno. 2º Vig.·., ¿qué opináis vos acerca de todo esto?
2º Vig.·.-- Ven.·. M.·., estoy de acuerdo con todo lo manifestado por el H.·. 1º
Vig.·. y solamente puedo agregar que esta Logia está conforme con premiar
la labor del Ven.·. H.·. ....... y que tomó el acuerdo al cual damos
cumplimiento en esta tenida. .
Ven.·. M.·.-- H.·. Maestro de Ceremonias, servios conducir al Ven.·. H.·........
ante el Ara.
(Da 0)
—Hermanos, de pie y al orden.
(El Maestro de Ceremonias conduce al candidato y lo sitúa ante el Ara, y
le hace colocar su mano derecha sobre las tres grandes luces de la
Masonería.
El Ven.·. M.·. baja de Oriente y se coloca ante el Ara, frente al candidato.
Cruza su espada con las de los Expertos y dice):
JURAMENTO
Ven.·. M.·.-- Hno.·......, esta Logia os ha designado MIEMBRO DE HONOR
de la misma.
¿Aceptáis ese nombramiento ?
(Contesta)
Ven.·. M.·.-- ¿ Juráis que cumpliréis lo estatuido por la vigente Legislación
Masónica, y cuanto más se legislare en relación con los Miembros
Honorarios?
(Contesta)
Ven.·. M.·.-- Que el G.·.A.·.D.·.U.·. os dé fuerzas suficientes para cumplir tan
sagrado Juramento, y os ilumine, para que no olvidéis jamás vuestros
deberes y sepáis hacer debido uso de vuestros derechos, con el mismo
desinterés personal con que hasta ahora os habéis distinguido.
(Entregándole el diploma)
Ven.·. M.·.-- Hermano..... La Logia..... que me honro en presidir, os ha
conferido un gran honor, que vos habéis aceptado; por lo tanto, con
verdadero gusto os entrego este DIPLOMA que os acredita como MIEMBRO
DE HONOR de este Tall.·.
Ven.·. M.·.-- Hno. Maestro de Ceremonias, conducid al H.·. entre columnas y
proclamadlo.
(El Ven.·. Maest.·. vuelve a su puesto). (El Maestro de Ceremonias
conduce al H.·. entre columnas y lo proclama en la siguiente forma):
M. de Cerem.·.-- Venerable Maestro y queridos hermanos, tengo a honra
proclamar en Oriente, Occidente y Mediodía, al Ven.·. H.·. ....... como
MIEMBRO DE HONOR de esta Logia.
Ven.·. M.·.-- H.·. Maestro de Ceremonias, conducidlo a Oriente.
(Una vez efectuado, el Ven.·. M.·. da O y dice):
—Sentaos, hermanos.
 LITURGIA PARA LA CEREMONIA DE ENTREGA DE DIPLOMA DE
GARANTE DE AMISTAD

(Estando la Logia abierta para los trabajos de Ritual):

Ven.·. M.·.-- Hnos. 1º y 2º VVig.·., servios anunciar en vuestras respectivas
columnas, como yo lo hago en Oriente, que vamos a proceder a entregar al
H.·....... el Diploma que lo acredita ante este Taller como Garante de Amistad
de la Resp.·. Log.·.......
(Se anuncia)
Ven.·. M.·.-- Hnos. Maestro de Cerem.·. y Exp.·., servios conducir entre
columnas al H. ........
M. de Cerem.·.-- (cumple lo ordenado y desde columnas dice): Ven.·.
Maestro, el H.·. ....... se encuentra entre columnas.
Ven.·. M.·.-- Hnos. 1º Vig.·., ¿qué es un Garante de Amistad ?
1º Vig.·.-- Ven.·., el Garante de Amistad de una Logia es el Representante
del Taller que lo designa, ante aquél para el cual lo nombra.
Ven.·. M.·.-- Hno. 2° Vig.·., ¿cuáles son los deberes del Garante de Amistad?
2º Vig.·.-- Propender con sus actos a estrechar los lazos de confraternidad
entre ambas Logias.
Ven.·. M.·.-- Querido H.·. .........: el Garante de Amistad ha de tener siempre
presente que su misión es la de crear y estimular la unión entre las Logias y
proceder de acuerdo con ese noble encargo.
¿Estáis dispuesto a aceptar las obligaciones que os impone el
cargo de Garante de Amistad de la Resp.·. Log.·. .........?
H.·.-- Lo estoy.
Ven.·. M.·.-- (da un golpe de mallete): Hermanos, de pie y al orden. Hnos.
Maestro de Ceremonias y Exp.·., acompañad al Ara al H.·. ........ y colocad
su mano derecha sobre Las tres grandes luces de la Masonería.
(El Maestro de Ceremonias, acompañado del Exp.·., conduce al Ara al
H.·. designado, quien coloca su mano derecha sobre las tres grandes
luces de la Masonería) .
(El Ven.·. M.·. baja de Oriente, se sitúa junto al Ara, frente al H.·.
designado para recibir el diploma, cruza la espada flamígera con las de
los Hnos. Maestro de Ceremonias y Exp.·., y dice):
Ven.·. M.·..- Querido H.·. ........ la Resp. Log.·. ...... os ha nombrado su
Garante de Amistad ante este Tall ¿Aceptáis el cargo?
H.·.-- Lo acepto.
Ven.·. M.·.-- ¿Prometéis cumplir bien y fielmente los deberes que os impone
ese cargo?
H.·.-- Lo prometo.
Ven.·. M.·.-- Que el G.·.A.·.D.·.U.·. os dé fuerzas para cumplir vitestra
promesa,- y si así no lo hicierais, él y vuestra conciencia os lo demanden.
Ven.·. M.·.-- (entregándole el diploma): Tengo verdadero gusto en poner en
vuestras manos este Diploma, que os acredita como Garante de Amistad de
la Resp.·. Log.·...., ante este Taller, a la que haréis una visita o escribiréis una
afectuosa carta, para darle las gracias por el honor que os ha conferido.
Ven.·. M.·.-- Hnos. Maestro de Ceremonias y Exp.·., servios conducir entre
columnas al H.·. ....... y proclamadlo en debida forma.
(El Maestro de Ceremonias acompañado del Exp.·. y con el H.·.
designado, vuelve entre columnas y dice):
M. de Cerem.·.-- Ven.·. M.·. y queridos hermanos, ¿reconocemos al
H.·. ....... como Garante de Amistad de la Resp. Log.·. ....... ante este
Taller?
Todos los presentes (extendiendo el brazo derecho): Lo reconocemos.
M. de Cerem.·.-- ¿Lo admitimos?
Todos los presentes (extendiendo el brazo derecho): Lo admitimos.
M. de Cerem.·.-- ¿Lo proclamamos?
Todos los presentes (extendiendo el brazo derecho):
Lo proclamamos.
Ven.·. M.·.-- Queda pues, reconocido, admitido y proclamado, el H.·. .......
como Garante de Amistad de la Resp.·. Log.·. ....... ante este Tall
Ocupad vuestros puestos, Hermanos.
(Da un golpe de mallete).
Sentémosno.
(En su oportunidad, el H.·. a quien se entregó el Diploma hará uso de la
palabra. Y el H. Orador, al cerrar los trabajos, pronunciará breves
palabras sobre el particular).

HONORES
ORGANIZAOION DE LAS PROCESIONES
Las logias tributarán los honores que prescriben los Reglamentos
Generales.
La procesión para la apertura de la Logia se efectuará en la siguiente
forma: todos los HH.·. del cuadro se colocarán en sus sitios, con excepción
del Venerable Maestro, y los dos Vigilantes quienes aguardarán en el
vestíbulo. El Maestro de Ceremonias mandará, entonces, ponerse de pie a
los hermanos y, colocándose al frente de la columna, iniciará la marcha
seguido por los Vigilantes y el Venerable en dicho orden, a quienes
acompañará hasta su colocación en sus sitiales respectivos.
La procesión de salida se efectuará en la siguiente forma: el Maestro de
Ceremonias, acompañado de los Diáconos, irá a buscar al 2º y 1º Vig.·. y los
conducirá al pie del Oriente donde se formará la columna en este orden:
Maestro de Ceremonias, los dos Diáconos, el Porta Estandarte, el Porta-
Espada, el Venerable Maestro, los dos Vigilantes y, a continuación, de dos en
dos los hermanos que decoran el Oriente y las columnas.
Cuando se deba dar entrada al Gran Maestro, Gran Comendador, Pro
Gran Maestro, Lugarteniente del Gran Comendador o Delegaciones de la
Gran Logia o del Supremo Consejo, la procesión, presidida por el Maestro de
Ceremonias, se formará con los dos Diáconos, la Comisión de Recepción y
la Delegación visitante, formados todos de dos en dos, por orden jerárquico
de menor a mayor, cerrando la marcha la más alta autoridad. Al llegar la
columna al Oriente, se abrirá para dejar pasar por el centro a la más alta
autoridad, a continuación de la cual desfilarán para ocupar sus puestos, los
demás miembros de la Delegación por orden jerárquico decreciente.
Cuando la Delegación visitante se retira antes de la terminación de los
trabajos, la procesión se organizará en sentido inverso. La encabezarán,
después del Maestro de Ceremonia y los dos Diáconos, la más alta autoridad
seguida, de dos en dos, por el resto de los visitantes en orden jerárquico
decreciente.
Cuando la Delegación visitante se retire conjuntamente con las
autoridades de la Logia, la procesión, siempre presidida por el Maestro de
Ceremonias y los dos Diáconos, estará encabezada por el Venerable
Maestro y la más alta autoridad visitante, seguidos por les miembros de la
delegación, de dos en dos, en jerarquía decreciente, a continuación de los
cuales seguirán los dos Vigilantes y, luego, el resto de los asistentes.
En todos los casos, sin excepción, la marcha por la logia deberá
efectuarse en el sentido de las agujas del reloj.