Liturgia masónica del grado 10

U:.T:.O:.A:.A:.G:.I:.
SUPREMO CONSEJO CONFEDERADO DEL

“GRADO 33”
y último del R E A A para la República de Venezuela
fundado el 10 de Mayo de 1840 (e v )
por los II.·.PP.·.HH.·.
Gral. José Antonio Paez Lic. Diego B. Urbaneja

Dn José María Pelgrón Gnrl. Carlos Soublette
D. Manuel López de Umérez Dn. Carlos Cornejo
Dn. José María Lovera Crnl. Francisco Conde
Dn. José Gabriel Lugo Dn. José Austria
Crnel. Juan José Conde Dn. Felipe Esteves
Gnrl. Judas Tadeo Piñango Dn. Gerónimo Pompa
Dn. Vicente Carrillo Dn. José Manuel Morales
Dn. José María Ponce .
U T O A A I
SUPREMO CONSEJO CONFEDERADO DEL GRADO 33º
DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA
GRAN TEMPLO MASÓNICO MONUMENTO HISTÓRICO NACIONAL
Av. Este 3 – N° 5 – Je suitas a Maturín N° 5 – Apartado 754
Caracas D. F. 101 – Venezuela – Sur América
Apartado 754
S E P
Camp de Caracas, 21 de octubre de 2019(e v )
S E P.
R E S O L U C I O N - Nº 003
En virtud de haberse agotado la existencia de las liturgias de los grados capitulares,

filosóficos y administrativos, y haciéndose necesaria la dotación de estos textos a los HH.·.
que alcanzan las distintas jerarquías en nuestra jurisdicción, este Supremo Consejo en uso
de sus atribuciones legales y previas las consideraciones de rigor.
RESUELVE
La emisión en formato digital de las liturgias para los grados 4º al 33º, y ténganse
como oficiales. Así mismo ordena, la prohibición de su difusión fuera del ámbito escocista.
Procédase a su dotación a través de los medios impresos y digitales disponibles y

por tanto, téngase como Oficial la presente edición.
Dado en el Asilo Sagrado de este Supremo Consejo, en su Gran Templo Masónico

y sellado con el Gran Sello de la Orden, en Caracas, D.C. Venezuela a los 12 días del mes
de octubre de 2019(e.·.v.·.).
IPH Lionel Pedrique Orta, PM33º

Soberano Gran Comendador
Refrendado
IPH Leopoldo Pimentel Monasterios, PM33º

Gran Canciller y Secretario General
LITURGIA DE USO PERSONAL
PROHIBIDA SU DIVULGACION SIN AUTORIZACION DEL SUPREMO CONSEJO
GRADO DECIMO
ELEGIDO DE LOS QUINCE
DECORACION DEL CONSEJO DE SALOMON

Cortinaje negro sembrado de lágrimas blancas y rojas.
Sobre los tronos de los Vigilantes las dos pinturas que se ponen en la Cámara del Medio, o
sean las de Jubelás y Jubelós con sus instrumentos.
Bajo el solio de Oriente el símbolo del grado que consiste en un puñal con la punta hacia
abajo, y en el trono, el cetro, la cimitarra, un ramo de olivo e insignias para los aspirantes.
En el Altar de los juramentos la espada, las Letras Capitulares (V.L.S.) y el triángulo.
Sólo habrá quince asientos en los Valles, quedando vacío los que deben ocupar los
aspirantes que completan el número: los demás hermanos se colocan en Oriente.
El Doctísimo Maestro representa a Salomón, y se titula SAPIENTISIMO MAESTRO.

El Primer Vigilante se llama PRIMER INSPECTOR.
El Segundo, SEGUNDO INSPECTOR.
El Gran Maestro de Ceremonias es ZERBAL.
El Guarda de la Torre se llama GUARDIA DEL CONSEJO.
Las insignias son: banda negra de izquierda a derecha, con tres cabezas pintadas o
bordadas en su parte delantera; de ella pende el puñal.
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Mandil blanco de orilla, solapa y forro negro.
En el centro se pinta o bordan tres cabezas colocadas sobre un dintel en forma de arco cada
una.
PRELIMINARES DE LA APERTURA
Así que todos ocupan sus puestos:
SAP. M..- Hermanos míos: mí intención es abrir el CONSEJO DE MINISTROS, y os

doy gracias por vuestra asistencia. Hermano Primer Inspector, ¿Cuál es vuestro deber?
PR. INSP. - Ver si el CONSEJO está cubierto.
SAP. M.- Servíos hacerlo, hermano mío!
PR. INSP - Hermano Segundo Inspector, aseguraos si estamos a cubierto!
SEG. INSP- Hermano Guarda del Consejo, ved si estamos a cubierto!
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Este lo ejecuta en toda forma, y dice:
G. DEL CONS.- Hermano Segundo Inspector, los centinelas ocupan sus puestos
respectivos!
SEG. INSP.-Hermano Primer Inspector, estamos a cubierto!
PR. INSP.- Sap. Maestro, podemos proceder!
SAP. M.- ¿Cuál es vuestro deber ahora, hermano Segundo Inspector?
SEG. INSP—Ver con el Pr. Insp. si todos somos del Consejo.
SAP. M.- Hh.Pr. y Seg. Insp., pedid a todos los presentes las palabras!
Recorren los Valles y vuelven a sus tronos.
SEG. INSP .- H. Pr. Ins., todos los de mi Valle son ELEGIDOS DE LOS QUINCE!
PR. INSP.- Sap. Maest., todos los presentes son del Consejo!
SAP. M..-Pongámonos nuestras insignias!
Todos lo ejecutan, y cuando han concluido, el Sap. Maest. da un golpe con el cetro en su
trono y procede a la apertura de la Cámara.
APERTURA DE LA CAMARA
SAP. M . - ¿Qué hora es, her:. Pr. Insp?
PR. INSP.- La una de la madrugada.
SAP. M. - ¿Aqué hora se abre el CONSEJO DE MINISTROS, h:. Seg. Insp?
SEG. INSP.- A la una de la madrugada.
SAP. M.- ¿Y por qué lo abrimos a esa hora, h:. Pr. Insp?
PR. INSP.- Para que el secreto asegure el resultado de nuestras determinaciones, y la

tranquilidad de la noche nos permita discutirlos libremente, para servir a la nación del
mejor modo posible.
Hecho el anuncio, el Sap. Maest. dá un golpe con el cetro, que simboliza la primera
decena. Los Inspectores lo repiten.
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SAP. M.-
PR. INSP.-
SEG. INSP.-
SAP. M . - En pié y al orden, hermanos!
Todos lo ejecutan
SAP. M. - Al G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

Consejo de Grandes Inspectores Generales del grado 33 para la República de Venezuela y
en uso de los poderes de que me hallo investido, declaro abiertos los Trab del
Sob Cap R C XXXXX número XX, declaro abiertos los trabajos en la Cámara de
los ELEGIDOS DE LOS QUINCE! A mí hermanos!, Con el Sig.·. y la Bat.·.
Los otros dan el de respuesta, seguido de la batería con las palabras: VINCERE AUT
MORI.
SAP. M. - Sentaos, hermanos míos!
Todos lo ejecutan, después de lo cual se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de la

sesión anterior; se propone y votan los candidatos; se despachan los negocios de la familia;
se recibe a los visitadores y se les consulta acerca de los aspirantes.
INICIACION DE LOS CANDIDATOS

El Sap. Maestro envía a Zerbal o Gran Maest. de Cerem, por los candidatos.
El Maest. de Cer., saluda, sale, los hace revestir de sus insignias del grado 9no., entra sin
los candidatos y sin anunciarse, vuelve a saludar y dice:
GR. M. DE DER. - Sap. Maestro: hay un extranjero (o tantos) que pide entrada en el
CONSEJO DE MINISTROS para comunicarle asuntos muy graves.
SAP. M. - Esa pretensión es muy extraña, y me admira que vos, h:. Zerbal, le apoyéis. En
las actuales circunstancias todo extranjero es sospechoso mientras no se le conozca o halle
quien le acredite. ¿Por qué sin una de estas garantías le recomendáis?
GR. M. DE CER. - Porque dice que ha recorrido las riberas del Jordán y del Mar Muerto,
atravesado las montañas en Ekren, y después de mil pesquisas ha hallado el paradero de
Jubelás y Jubelós.
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SAP. M. - Si eso es verdad, el anuncio de nueva tan importante será muy bien recibido.
Mas no le perdáis de vista un momento, y presentadle con las precauciones necesarias!.
Vosotros, hermanos míos, prevenid vuestras armas y preparaos a castigarle si es espía o
alguno de aquellos dos asesinos disfrazados!
Todos alzan sus dagas
El Gr. M. de Cer. saluda, sale; los hermanos sacan el puñal, y aquél vuelve con los
candidatos y toca como Elegido de los Nueve. El G. del Cap. no contesta, pero dice;
G. DEL CAP. - Hermano Segundo Inspector, tocan a la puerta del Capítulo como Elegido
de los Nueve!
SEG. INSP - Hermano Pr. Insp., tocan como Elegido de los Nueve!
PR. INS. - Sap. Maest, tocan como Elegido de los Nueve!
SAP. M. - Preguntad quién toca, hermano!
PR. INSP. - H:. Seg. INSP, inquirid quién toca!
SEG. INSP - H. Guar. del Consejo, ved quién toca!
El Guarda del Templo, entreabre la puerta y pregunta:
G. DEL CAP. - ¿Quién toca?
GR. M. DE CER. - Es el Gr. M. de Cer. que conduce al extranjero.

G. DEL CAP.- Hno. Seg. Insp., Es el Gr. M. de Cer. que conduce al extranjero.
SEG. INSP.- Hno. Prim. Insp., Es el Gr. M. de Cer. que conduce al extranjero.
PR. INSP.- Sap. M., Es el Gr. M. de Cer. que conduce al extranjero
SAP. M. - Mandad que entre!
PR. INSP - Dadle paso, hermano Segundo Inspector!
SEG. INSP - H. Guard. del Cons., abrid la puerta!
Al entrar, todos se levantan y dirigen al candidato los puñales; pero al verle entre los
Valles, dice reconociéndole el
PR. INSP- Sap.Maest., pido gracia para este hermano.
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Entonces los presentes envainan sus puñales, hacen el signo de orden de los Elegidos de
los Quince:
TODOS.- Gracia para él, Sap. Maestro!
SAP. M. - ¿Y por qué razón la pedís antes de oírle?
PR. INSP - Porque hemos reconocido en él a Bendecar, uno de los nueve que castigaron a
Jubelón, y en vez de sernos sospechoso, le creemos digno de recompensa.
SAP. M. - Está bien; hermano mío, sentaos!
Levanta el cetro y todos se sientan, quedando sólo de pié el Gr. M. de Cer. junto a los
candidatos.
SAP. M. - ¿Qué pide nuestro buen hermano Bendecar, hermano Gr. M. de Ceremonias?
GR. M. DE CER. - Que exijáis la extradición de los traidores que ha hallado ocultos en las
cercanías de Geht, cuyo territorio recorrió para percibir, como Intendente vuestro, los
tributos del rey Maachah, y que hagáis ejecutar la sentencia que contra ellos se ha
pronunciado.
SAP. M. - Sentaos, hermanos!
El Gr. M. de Cere:. ocupa su puesto.
SAP. M. - ¿Qué proponéis, hermano Pr. Insp?
PR. INSP. - Que se envíe una embajada de quince Maestros al rey Geht, de la que forme
parte nuestro hermano Bendecar, quien le expondrá la situación y le obligará a escoger
entre la paz y la guerra. Recordaréis que su hijo Achis ha pocos años dio asilo a los
esclavos de Semeí, y aunque se le devolvieron, como era justo, fue necesario que su dueño,
exponiendo la vida por infringir vuestras órdenes que le asignaban por cárcel a Jerusalem,
pasase en persona a reclamarlos. Este hecho, unido al de la protección que da hace seis
meses a los asesinos de Hiram, demuestra que el espíritu de independencia germina en
aquel país, y si no sostenemos nuestra razón con el prestigio de la fuerza, seremos el
ludibrio de todas las naciones. Así propongo que acompañe a la embajada un cuerpo o
tropas escogidas.
SAP. M.- ¿Qué opina mi Consejo de Ministros?
TODOS. - Que se haga lo que dice nuestro Primer Inspector.
SAP. M. - Hermano mío: lo que veis en esta Cámara, cuyo negro cortinaje expresa nuestro
dolor, y sus lágrimas blancas y rojas la pureza de nuestro sentimiento y el ardiente amor
que profesábamos al respetable Hiram Abif, demandan para vos, el título de EMBAJADOR
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y que seáis nuestro REPRESENTANTE en la corte del rey Maachah. Pero antes de
proceder conviene asegurarnos del hecho. Esos dos hombres disfrazados que habéis visto
en la cantera, ¿son los criminales, u os engañaban las apariencias? Bajo el solio de nuestros
Inspectores tenéis sus retratos. ¿Respondéis de que son ellos mismos?.
Cand. - Sí, Sap. Maestro.
SAP. M. - ¿Y os sentís capaz de llevar ese ramo de olivo y esa cimitarra al rey de Geth?
CAND. - Sí, Sapientísimo Maestro.
SAP. M. - Sabéis que esos dos enemigos que buscamos reúnen la IGNORANCIA y la
HIPOCRESIA, y os advierto, hermano, que son más difíciles de destruir que la
AMBICION, pues la primera se multiplica como la langosta, y la segunda es un Proteo que
cambia sin cesar de faces. El que acomete la empresa debe preparase a la lucha más
encarnizada. Por eso nuestro Primer Inspector ha pedido que os acompañen no sólo los
Nueve Elegidos, sino seis Ministros, más un cuerpo de tropas escogidas. Pero la fuerza
material no vale sin la intelectual en este combate. Aquélla impondrá a la Ignorancia y
arrancará gritos de fingida alegría a la Hipocrecía; de manera que hallaréis amigos en todas
partes que os adormecerán con sus festejos y mentidas promesas, para destruiros en cuanto
estéis aletargado. Así, no extrañéis que para elevaros a la alta dignidad de ELEGIDO DE
LOS QUINCE os someta a las pruebas necesarias.
INTERROGATORIO
SAP. M.- ¿Qué opináis, hermano mío, acerca de la ley de extradición?
MAEST. CER.- Creo, Sap. Maest., que es muy útil cuando se trata de juzgar al acusado en
el punto en que se cometió el delito, porque en él se hallarán más fácilmente las pruebas de
su culpabilidad o su inocencia. Por esta razón poderosa, el tribunal establecido en aquel
lugar tendrá el derecho de reclamarle a todos los demás de la nación o de los países
tributarios; y si le ha juzgado ya, como resulta en el presente caso, el que resista a la entrega
del criminal ofende a la Justicia y falta a los compromisos que le aseguran la existencia
mediante la indemnización estipulada, que es lo que sucede con el rey Maachah.
SAP. M. - ¿Creéis que esa ley de extradición debe generalizase entre los países amigos,
para que el crimen no quede nunca impune?
El candidato contesta.
SAP. M. - La extradición es auxiliar poderosísimo del poder judicial, y freno del crimen,
que con la propagación de esta ley se ve privado de todo asilo en que librarse del castigo
merecido; pero es principio inviolable que sólo pueden ser objeto de la extradición los reos
de delitos de cierta gravedad y de carácter inmoral o perverso, tales como el robo, el
homicidio, el rapto, la violación y otros. Pero jamás debe ningún Estado permitir la
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extradición de los perseguidos por causas religiosas o políticas, en quienes el móvil no fue
la perversidad, sino la libre conciencia, que es derecho inalienable del hombre.
¿Creéis que una nación debe tener Representantes establecidos en las otras o sólo
nombradas en circunstancias especiales?
El candidato contesta.
SAP. M.- Las naciones deben nombrar representantes ante las otras para asegurar sus
relaciones y amistad, como representante de un determinado país ante otro debe ser una
persona instruida en el arte de la Diplomacia, con un alto sentido de la Lealtad a su nación
cuyas funciones giran en torno a la generación de información fidedigna, la minimización
de las fricciones potenciales y el fomento de las relaciones amistosas entre los Estados, de
esta manera contribuye para la conservación de la paz y la protección de los ciudadanos
respectivos, así como de sus intereses comerciales.
SAP. M. - ¿Quién debe nombrar los cónsules, ministros y embajadores para el extranjero,
hermano?
MAEST. CER.- El Jefe de Estado con la consulta de su Consejo de Ministros.
SAP. M. - ¿Porqué, hermano mío?
MAEST. CER.- Porque es el que conoce el secreto de la política, y el único que puede
juzgar de la aptitud de los individuos que nombre para llevarlo a cabo y engrandecer y
servir mejor a su patria.
SAP. M. - ¿Qué diferencia hay entre ministros, embajadores y ministros plenipotenciarios,

hermano?
MAEST. CER.- El ministro representa al Gobierno, el embajador a la Nación, y el

plenipotenciario es el que tiene facultades para tratar de un negocio determinado y decidirle
conforme a las instrucciones que lleve, en circunstancias previstas o eventuales.
SAP. M - ¿Qué virtudes deben adornara los Representantes destinados a países

extranjeros?
MAEST. CER.- Instrucción, perspicacia, astucia, dignidad y prudencia.
SAP. M - Vuestras respuestas son satisfactorias. Venid, hermano, a recibir la

recompensa que tan bien merecéis.
H:. Zerbal conducidle al Altar de los juramentos y vos, mi Gr. Secretario, extended las
credenciales!
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Los Hermanos lo rodean, se forma la bóveda de acero; el Sap. Mest., baja hasta el Altar y
pone el cetro sobre la mano derecha que los aspirantes colocan encima del triángulo, y les
dice:
SAP. M. - Repetid conmigo!
JURAMENTO
Yo ….. prometo y juro bajo palabra de honor, no revelar jamás los secretos que se me
confíen; sostener dignamente los derechos de mi patria en los países extranjeros, si tengo el
honor de ser su Representante, y antes que ser traidor, preferiría que se me abriese el cuerpo
de la barba al pubis y de un lado a otro, y que mis entrañas quedasen por ocho horas al aire
libre para que los insectos las devorasen. Que Dios me libre de tal desgracia! Así sea!
El Sap. Maest, levanta su cetro sobre la cabeza de los graduandos y dice:
SAP. M. - Al G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

en uso de los poderes de que me hallo investido, os creo , nombro y constituyo
ELEGIDO DE LOS QUINCE y miembro de este CONSEJO DE MINISTROS, A VOS. .
Toca a cada uno en la frente con el cetro, y dice en seguida:
SAP. M. - Consagrémoslos, hermanos míos, por la batería del grado!
Se hace el Sig y la Bat.

El SAP. M. vuelve a su Trono
SAP.M.- Hno. Maest. Cer., traed a los Elegidos de los Quince al Sancta Santorum.
Se ejecuta y el Maest. Cer., los coloca frente al Trono y los despoja de las joyas del grado
9no.
SAP. M. - Hno. Zerbal, traedme dos credenciales y los símbolos del grado!
Este presenta el pergamino que le da el Gran Secretario, la cimitarra, el ramo de olivo y

las insignias que están en el trono.
El Sap. Maest., les reviste de ellas y dice:
SAP. M.- Recibid las insignias de vuestra dignidad. Ahora, Bendecar, tomad las
credenciales. Vosotros seis, tomad la cimitarra y el y el ramo de olivo, y partid a esa misión
con los nueve Maestros! Reclamad a los criminales, y emplead la persuasión, no acudiendo
sino después a los últimos medios!. Vos, Zerbal, reuniréis el cuerpo de tropas escogidas y
volveréis a informarme del resultado de la embajada!
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Zerbal y trece hermanos (o los que completen un número impar) salen con el graduado,
aguardan unos instantes y regresan a la Cámara
SAP. M.— Hno. Maest. Cer., servíos conducir a los graduandos al Sancta Santorum y
dadles asiento frente al Hno. Orador.
SAP. M.- Hermano Zerbal, tenéis la palabra!
GR. M. DE CER.- Sapientísimo Maestro: los quince Maestros que constituíamos la

embajada fuimos perfectamente recibidos. Maachah nos dio guías seguros, y sin la menor
oposición prendimos a los traidores, que cargados de cadenas fueron conducidos a
Jerusalén. Allí confesaron su crimen, y según vuestra orden, se les ató por los cuatro
miembros a dos maderos cruzados en aspa, se les abrió el cuerpo de la barba al pubis y de
un lado a otro, y se les dejó con las entrañas afuera para que los insectos las devorasen.
Compadecido de sus horribles tormentos, mandé cortarles la cabeza a las ocho horas y
arrojar sus cuerpos a los fosos de la ciudad para servir de pasto a las hienas, y poner las
primeras con los instrumentos del crimen en las puertas del Sud y Occidente, como la de
Jubelón estaba hace seis meses en la de Oriente; a los tres meses, las cabezas de los tres
asesinos fueron quemadas con las herramientas, y sus cenizas arrojadas al aire para que no
quede memoria de la culpa y su castigo más que entre los masones, quienes aprenderán así
que el crimen no puede quedar impune.
SAP. M.- Hermanos, Habéis sido los actores de la última parte del drama sublime de
Hiram, que comenzó en el tercer grado. Cuanto la Naturaleza tiene de oculto y grandioso;
la Moral, de elevado; la Filosofía, de útil, y la Política, de universal, se expone y
desenvuelve en sus cinco jornadas de la manera más interesante e ingeniosa. En la primera,
!a Maestría, estudiasteis !a Creación y los Misterios de la Vida y !a Muerte; en la segunda o
Maestro Secreto, conocisteis al Juez inexorable que premia y castiga nuestras buenas o
malas obras, la Conciencia: en la tercera, o Maestro Perfecto, os elevasteis al Creador y
visteis que todos somos hijos suyos y copartícipes del reino de la tierra y de los cielos; en la
cuarta, o Elegidos de los Nueve, usasteis de vuestros derechos eligiendo quien os
representase en vuestra nación; y en la quinta y última, que vais concluyendo, habéis sido
su Embajador en los países extranjeros. Todos ellos no tienen, sin embargo, a primera vista,
otro fin que la reparación material de un crimen y su castigo, enriquecido con explicaciones
morales que en los Pequeños Misterios se revelaban a los curiosos. A esas explicaciones
vulgares han reducido la Masonería los falsos escoceses! Pero nos hallamos en el Santuario
de la Verdad, en la hora de los Grandes Misterios: yo os explicaréis este décimo grado
como lo hacia el Gran Hierofante de Eleusis a los escogidos después de la reforma de
Orfeo, y cómo debe explicarse en el siglo XIX.
Comencemos por la alegoría astronómica. Si sumáis los tres meses transcurridos del
fallecimiento de Hiram a la muerte de Jubelón, y los seis del último al de Jubelás y Jubelós,
tendréis los nueve, del solsticio estival en que comenzó la catástrofe, al equinoccio vernal
en que finaliza el movimiento retrógrado del Sol, culminando éste en el punto en que la
Eclíptica corta al Ecuador y figura una cruz en aspa, de suerte que el astro del día brilla en
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aquel centro como un hombre suspendido en el Zenit, que con sus miembros alargados en
opuestas direcciones pudiera abrazar al Universo, sobre el que parece cernerse. De aquí
viene el nombre de ANDROS que dio la Grecia al signo que significa HOMBRE; palabra
que alteraron ligeramente los cristianos muchos siglos después, para sacar de ésta a San
Andrés y su extravagante suplicio. Y como al ocupar el Sol aquel sitio salva al mundo de
los rigores del Invierno, le fecunda y cubre de flores, de la misma suerte que al hallarse en
el Meridiano de un país, el territorio que domina recibe su vivificante influjo, y el círculo
mencionado divide al Ecuador en ángulos rectos, lo que forma la cruz latina. La India la
tomó por símbolo del astro en su apogeo. El Egipto, ilustrado por Hermes Trimegisto 1696
años A. J. C., inventor de los jeroglíficos, la convirtió en símbolo del poder y la fuerza, y la
figuró en la llave que abría o cerraba los arcanos de la Creación, según lo vemos en el TAN
o mazo sostenido por el índice de sus grandes dioses, y que es una cruz truncada a la que el
brazo de la divinidad sirve de complemento. La Grecia, perspicaz y voluptuosa, halló la
semejanza poética entre ese jeroglífico y los órganos pudendos del hombre, y confundiendo
aquel mito con el del Tauro o Buey Apis, emblema del vigor estival, adoró el poder
genésico del Creador en el dios del Guido, origen del Falo y del cirio pascual. Los masones
la hicieron dechado de la igualdad perfecta, porque la constituyen cuatro escuadras unidas,
como se ve en la Cruz griega; y finalmente, fue para los cristianos señal de redención y
terror de Satanás, porque al llegar el Sol a aquel punto, las constelaciones inferiores
desaparecen, sepultándose en el abismo.
Os rasgo, con la mano poderosa de la Ciencia, el velo impenetrable con que hasta el dia de
hoy la filosofía simbólica ha encubierto las verdades que enseñaba a sus adeptos. Cada
símbolo, cada sujeto es la imagen más o menos palpitante de una verdad oscura, o la
representa de un modo positivo; y el inteligente sabe hallar, estudiándolos, la historia de los
conocimientos humanos, religiosos, cultos, morales, legislación, ciencias, artes e industria.
Para castigara los dos últimos asesinos partisteis con quince Maestros y un cuerpo de tropas
escogidas. Entre aquéllos se contaban los nueve que mataron a Abí Balah, y los dirigían los
otros seis como agentes inmediatos y ministros más selectos del monarca. Estos últimos,
con el ejército auxiliar, completan el estudio astronómico. Sabéis que los nueve maestros
eran Aries, Tauro, Géminis, Cáncer. Leo, Virgo, Capricornio, Acuario y Piscis, y conocéis
además la Balanza, Escorpión y Sagitario, la Osa Mayor, Andrómeda y Perseo. Los seis
favoritos que completan la embajada de los Quince son los oficiales inmediatos del Sol, o
los planetas Mercurio, Venus, la Luna, Mate, Júpiter y Saturno. Las tropas que los hacen
invencibles, son las constelaciones de Orion, Hércules, Pegaso, la Corona boreal, el
Cochero, Casiopea, el Cisne, la Lira, el Aguila, del Delfín, la Ballena, la Mosca, la Liebre,
el Perro Menor, la Hidra, Serpentaño y Medusa. Las canteras donde según la ficción
estaban escondidos los traidores, son los grupos de Cefeo y el Dragón, y la Osa Menor el
país de Geth que los explotaba. Para que nada quede incompleto, recordaréis que habéis
dado tres viajes en opuestas direcciones: el primero en la Maestría, para buscar por todo el
universo a Hiram desaparecido; el otro más determinado y como Elegido de los Nueve,
para castigar a Abí Balah; y el último hacia un lugar conocido, para prender a Jubelás.
Simbolizan los tres movimientos de las estrellas fijas: el de Oriente a Occidente alrededor
de los polos del mundo; el de Occidente a Oriente circunvalando los de la Eclíptica, y de
ellos lo aprendieron Tales de Mileto e Hiparco, luengos años antes de Alejandro; los
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Caldeos se dedicaban a su estudio; y colocaban al Sol, como se confirmó en los últimos

siglos, en el centro del sistema planetario.
El equinoccio de primavera se celebraba en Egipto con el mayor de los Misterios de Isis

que se practicaban en Menfis 2.900 años antes de nuestra era; el homenaje al buque de
aquella divinidad (la Luna), en que fue a recibir a Osiris (el Sol), que le buscaba anhelante;
en Roma, con su Hilaria destinada a Cibeles, madre de los dioses, cuyos festejos
comenzaban el día después del equinoccio hasta el 25 de Marzo; por lo que los cristianos le
dedican a la Madre del suyo (María), y dicen le concibió entonces, y dio a luz en el solsticio
en que el Sol muere y renace. ¿Por qué en la India y en Egipto los legisladores estudiaban
de preferencia la Astronomía? Porque la agricultura era la fuente de su riqueza, y el
conocimiento de los fenómenos celestes y de las estaciones no sólo los hacia útiles a su país
para dirigirle en sus agrícolas empresas, sino que aumentaba su prestigio, creyendo el vulgo
que por sus relaciones con la divinidad predecían los cambios meteorológicos, los eclipses
y los resultados de la cosecha. La inmensa mayoría de su población, no aguijoneada por el
estímulo natural de proveer por un cuidado asiduo a su alimento, en aquellas tierras
feracísimas que abastecen con poco trabajo las necesidades materiales, dejó dormir la
inteligencia, y lentamente el Gobierno patriarcal que la regía, compuesto de hombres
excepcionales que se entregaban al estudio de las ciencias y pensaban por los demás, se
convirtió en poder soberano, que con el transcurso del tiempo se organizó en casta
legisladora, sacerdotal y guerrera, que unía a la pericia del saber la pujanza del atrevimiento
y el esplendor de la opulencia. Su máxima era: todo para el pueblo y nada por el pueblo.
Querían que la extensión de los conocimientos estuviera siempre acompañada de la
elevación del alma, y que no se prostituyese la doctrina reservada a los corazones generosos
comunicándola a los que no sabían emplearla. Por eso daban sus lecciones en emblemas
astronómicos, apólogos y jeroglíficos que sólo entendían los iniciados. De ellos nos vienen
los grados de Maestría que habéis recibido, y que Salomón, a quien represento, reformó
inventando la leyenda de Hiram.
Unid a lo científico de la idea y su dramática exposición el brillo de las vestimentas

orientales y el deslumbrador aparato de sus decoraciones, y convendréis en que estos
grados, tan sencillos hoy, eran dignos de los grandes Maestros que los ponían en escena.
Meditad los dos últimos de la profunda leyenda de Hiram, y comprenderéis el secreto de los
Misterios y dogmas de las distintas religiones antiguas y modernas, que se visten de este o
de aquel ropaje para encantar la imaginación o aterrarla, por ser de suyo tan inclinada a lo
maravilloso. Que reduzcan la Razón con las lecciones de la moral más pura, y halaguen el
buen sentido con los preceptos de la más perfecta higiene; aquellos principios y estas reglas
nada tiene que ver con la creencia en uno o más dioses, ni con la fe en tales o cuales
revelaciones. Estudiadlos, y siempre veréis que todos ellos denuncian la Inteligencia o
Malicia humana que los formula. Nuestros padres creyeron hallar la salvaguardia de su
casta y del bien general uniendo la religión a la política, y para radicar el orden lo hicieron
institución del Estado; mas no averiguaron con la Razón lo más conveniente, siempre
oculto y menos hacedero. Es más sencillo contener al pueblo por el temor a la cólera divina,
que morigerarle con la educación. Para aterrar no se requiere sabiduría, el instinto sobra; en
tanto que siempre la Inteligencia viene corta para sacar al pueblo de la piscina de la
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ignorancia; y si Osiris decía que Mercurio le inspiraba sus leyes, Minos que Júpiter,
Coronda que Saturno, Moisés que Jehovah, y Solón que Minerva, proclamemos nosotros en
el Templo de la Razón el reinado de la Inteligencia, y que todo Proceso viene de la
actividad y de la constancia en el estudio, y el atraso, de la apatía y el abandono.
El Sapientísimo Maestro dá un golpe con el cetro y dice;
SAP. M .- Hermano Gran Maestro de Ceremonias, conducidlos a los Valles
INSTRUCCION
SAP. M.- Este grado, hermano mío, tiene signos de ORDEN, de SALUDO y de
RESPUESTA.
El primero se hace cruzando los dedos de ambas manos, que se elevan hacia la frente con
las palmas hacia adelante.
El segundo, llevando el puñal o el pulgar derecho, con los otros dedos cerrados, debajo de
la barba y haciéndolo descender a lo largo del cuerpo.
El tercero es el de Aprendiz, hecho con aquel pulgar y los otros dedos en la postura
antedicha.
LA BATERIA .- Cinco golpes iguales.
LA EDAD.- veinticinco años.
LA PALABRA DE PASE .- Eligam o Eliham.
LA PALABRA SAGRADA - Zarbael-Ben-lah.
SAP. M.- Hermanos, en pie y al Orden; Hermano Gran Maestro de Ceremonia, servíos
llevarle a nuestros Inspectores y que den el Abrazo Frat.·., como recompensa por la proeza
que han realizado al haber encontrado a los asesinos de nuestro Maest. Hiram.
Se ejecuta, y luego vuelven a los Valles
SAP. M.- Hermanos míos, proclamémoslos con la Batería del Grado, a mí, con el Sig y la
Bat., que la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición jamás vuelvan a manchar nuestro
sagrado templo con la sangre del inocente. Tomad asiento.
SAP. M.- Hermano Orador, tenéis la palabra.
Terminada la intervención del Orador, el Sap. M., da las gracias a los visitadores
pág. 13
SAP. M.- Hermanos Insp., servíos anunciar que el Hno. Tes-Hosp., circulará con la Caja de
asistencia.
Los VVig. Hacen el anuncio y el Tes-Hosp circula de la forma acostumbrada.
CLAUSURA DEL CONSEJO DE MINISTROS
SAP. M.- ¿Qué edad tenéis, hermano Primer Inspector?
PR. INSP.- Veinticinco años, Sapientísimo Maestro.
SAP. M .- ¿Y por qué esa edad, hermano Segundo Inspector?
SEG. INSP.- Por ser aquella en que la Razón está apta para comprender los principios de la
Alta Filosofía que profesamos y tenemos la actividad y energía que se requiere para
propagarlos en el universo.
SAP. M.- ¿Qué nos queda que hacer, hermano Primer Inspector?
PR. INSP.- Educar las masas, para que la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición, que
hemos destruido, no resuciten.
SAP. M. - ¿Qué hora es, hermano Segundo Inspector?
SEG. INSP.- Las seis de la mañana.
SAP. M.- ¿A qué hora se cierra el Consejo de Ministros, hermano Primer Inspector?
PR. INSP.- A la de cumplir sus acuerdos; a las seis de la mañana.
SAP. M.- Pues entonces, servíos, hermanos Primero y Segundo Inspectores, anunciar que
voy a procederá su clausura!
SAP.- M.-
PRIM. INSP.-
SEG. INSP.-
SAP. M.- En pié y al orden, hermanos! Todos lo ejecutan.
SAP. M.- Al G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

en uso de los poderes de que me hallo investido, declaro abiertos los Trab del
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Sob Cap R C XXXXX número XX, declaro cerrados los trabajos en la Cámara de
los ELEGIDOS DE LOS QUINCE! A mí hermanos!, Con el Sig.·. y la Bat.·.
TODOS: VINCERE AUT MORI.
SAP. M.- Id en paz, hermanos; pero antes jurad guardar silencio acerca de lo ocurrido en
esta sesión! Lo juráis?
Extienden la mano y dicen
TODOS.-Lo juro!
SAP. M.- Juráis que jamás permitiréis que la ignorancia, la hipocresía y la ambición
penetren en nuestro Sagrado Templo?,
Extienden la mano y dicen
TODOS.-Lo juro!
SAP. M.- Id en Paz.
Todos se retiran
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LITURGIA GRADO UNDECIMO
LITURGIA PARA LOS TRABAJOS ORDINARIOS
DECORACION DEL GRAN CAPITULO
Cortinaje negro sembrado de corazones inflamados; debajo del solio el símbolo del grado
que consiste en un gran corazón inflamado.
En el Trono del Sap Maest, el cetro.
Sobre el Altar de los juramentos, el triángulo de oro encima de las Letras Capitulares y
debajo de estas la espada.
Sólo habrá doce asientos en los Valles, quedando vacíos los de los aspirantes; los demás
hermanos se sientan en Oriente.
TITULOS
El Muy Sabio representa a Salomón y se titula Sapientísimo Maestro.
El Primer Vigilante representa a Stolkin y se titula Primer Gran Inspector.
El Segundo Vigilante representa a Zerbal y se titula Segundo Gran Inspecto.
El Orador representa a Johaben y se titula Gran Orador.
El Guarda de la Torre se titula Guarda del Gran Capitulo.
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INSIGNIAS
Banda Negra de izquierda a derecha, con un corazón inflamado en su frente, de esta pende
la joya que es un puñal.
Mandil Blanco con solapa, ribete y forro negro, en su centro un corazón inflamado.
Así que todos ocupan sus puestos da un golpe en el trono con el cetro y dice el:
SAP. M. -HH míos, mi intención es abrir el Gran CAPITULO DE LOS SUBLIMES

ELEGIDOS, para llenar los fines de nuestra Institución. y os doy las gracias por haber
acudido a mi llamamiento.
¿Cuál es vuestro deber, hermano Stolkin, Primer Gran Inspector?
PR. GR. INSP .-Cerciorarme de que ninguno nos espía.
SAP M.-Hacedlo así. hermano mío!
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PR. GB. INSP.-Hermano Segundo Gran Inspector ordenad que se cubra el GRAN
CAPITULO!
SEG. GR. INSP .-Hermano Guarda del GRAN CAPITULO, haced vuestras requisas y
colocad los centinelas necesarios!
Este lo ejecuta en forma: luego cierra y dice:
G. DEL G. CAP. -Hermano Zerbal, estamos libre de espionaje.
SEG. GR. INSP. -Hermano Primer Gran. Inspector. Podemos proceder.
PR. GR. INSP .-Sapientísimo Maestro, el Gran Capítulo esta a cubierto!
SAP. M.-¿Cuál es vuestro deber ahora, hermano Segundo Gran Inspector?
SEG. GR. INSP.-Ver con el Primer Gran Inspector si todos los presentes son del grado .
SAP. M. -Hermanos. Primero y Segundo Grandes Inspectores. servios en vuestros Valles

respectivos pedir a cada uno las palabra del grado!
Se levantan, lo ejecutan y vuelven a sus sillas. El Segundo Gran Inspector da un golpe y

dice:
SE:G. GR. INSP .-Todos los de mi Valle son SUBLIMES ELGIDOS. hermano Primer
GR. Inspector
El Primer Gr. Inspector da otro golpe y dice:
PR. GR. INSP. Sapientísimo Maestro, todos los presentas son del grado
SAP. M. Pongámonos nuestras insignias!
Todos se revisten de dichas insignias. Da un golpe con el cetro y dice el
SAP. M.-¿Sois SUBLIME ELEGIDO. hermano Primer Inspector?
PR. GR. INSP .-Mi nombre lo atestigua. Sapientísimo Maestro.
SAP. M. -¿ y cuál es. hermano mío?
PR. GR. INSP.-AMETH
SAP. M.-¿Qué significa?
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PR. GR. INSP. -El hombre a quien anima el celo más ardiente por la Verdad.
SAP. M. -¿A qué hora deben principiar nuestros trabajos hermano Segundo Gran
Inspector?
SEG. GR. INSP .-A las doce de la noche, Sapientísimo Maestro.
SAP. M. -¿ y por qué. hermano Zerbal?
SEG. GR. INSP .-Porque el Pueblo nos ha confiado sus intereses y debemos velar mientras
descansa.
SAP. M.-¿Qué hora es, hermano Primer Gran Inspector?
PR. GR. INSP.-Las doce de la noche.
SAP. M -o -Pues si es la de principiar nuestros trabajos, hermanos Primero y Segundo

Grandes Inspectores, servios anunciar en vuestros Valles respectivos que voy a proceder a
su apertura!
Hecho el anuncio, el Sapientísimo Maestro da un golpe fuerte para indicar la decena. y otro
más débil que señala la siguiente. Los dos Inspectores lo repiten.
SAP. M.-En pié y al orden. Hermanos!
Todos lo ejecutan.
SAP. M. A la G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

en uso de los poderes que me hallo investido, declaro abiertos los trabajos de los
SUBLIMES ELEGIDOS. A mí, hermanos!
Signo y batería. seguido de las palabras VINCERE AUT MORI
SAP. M. -Sentaos. hermanos míos!
Todos lo ejecutan: después de lo cual se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de la

sesión anterior: se proponen y votan los candidatos, se despachan los asuntos de familia. se
recibe a los visitadores y se les consulta acerca de los candidatos.
Se envía al Gran Maestro de Ceremonias por los candidatos dejando entreabierta la puerta
para que oigan lo que se va a decir. Así que están en el atrio, da un golpe con el cetro y dice
el
SAP. M. --Hermanos. desde que mi padre el rey David me ofreció la corona de Israel, a
pesar de que era el mas joven de sus hijos traté de merecerla corrigiendo en mí la
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Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición que precipitaron en el crimen e hicieron desheredar

y morir a mis hermanos Absalón y Adonías ya nuestro arrogante Achitofelo Recorrí la
India Persia, el Egipto y la Grecia; me inicié en todos los Misterios de los sabios, y gracias
a mi matrimonio con la hija de los Faraones aprendí el arte del gobierno y las verdades
científicas del mundo civilizado. Los magos me enseñaron la astronomía, los bramines la
teología y las artes religiosas los sacerdotes de Isis la ciencia de los jeroglíficos. los de
Eleusis la filosofía y adelantos de Orfeo. Desde que mi padre me entregó el cetro, sólo
aspiro a educar a mi nación. para hacerla la mas grande del Universo sería monstruosidad
que el Pueblo de Dios cayera por su ignorancia bajo el poder de los tiranos, como estuvo
casi para suceder en nuestros días. Para impedirlo quiero iniciarlo en todos los Misterios
masónicos y hacer de él un pueblo de reyes. Por eso he establecido la institución y la he
elevado a la altura de nuestra edad por la unión de la moral a la ciencia; y para que no
olvide las causas que hacen a los hombre criminales, y las consecuencias que el delito
arrastra, he pintado con vivísimos colores en el drama astronómico de la Maestría la
historia palpitante de los principios humanos, pues es la Institución del Progreso, y el que la
quiera dejar estacionaria destruye sus principios fundamentales, o la aniquila y deshonra.
Vosotros me habéis auxiliado con la sublime abnegación de los sostenedores de la Verdad;
me defendisteis el día de la lucha; sois mis consejeros privilegiados. Por eso os caractericé
llamándoos PRINCIPES AMETH. Sed dignos de vuestro nombre, y que la franqueza de
hermanos reine entre vosotros.
Hoy más que nunca necesitamos de ella. Quiero que Israel no se vea por más tiempo
legislado al antojo del monarca sino que conforme a la ley que dictó el Señor a Moisés se
constituya un Congreso. Congrégame setenta varones de los ancianos de Israel que tú
conoces que son los ancianos y Maestros del pueblo y los llevarás a la puerta del
Tabernáculo de la Alianza y los harás estar allí contigo para que yo descienda y te hable y
tome del espíritu tuyo y se lo dé a ellos para que sostengan contigo el peso del pueblo y no
seas cargado tú sólo; Moisés estaba en el desierto y los conocía a todos personalmente: su
nación se reducía a su campamento y era difícil que se equivocara en los escogidos. Pero
hoy mis dominios se extienden hasta los confines de la Mesopotamia, y apenas sé los
nombres de la millonésima parte de sus habitantes, ¿Cómo hacer para hallar esos
legisladores? La India y el Egipto tienen casta privilegiada que los rige; pero nosotros no la
reconocemos. y el Pueblo de Dios no es ni será nunca patrimonio de ninguna oligarquía.
Cada padre de familia debe ser un jefe. cada hombre un ciudadano y será tal la
independencia de carácter que le he de infundir con los grados de Maestro que si por
desgracia, se viera acosado y proscrito por el Universo entero en vez de doblar la cerviz al
yugo nefando, o abjurar de sus ideas o su dignidad. él se hará Preboste y Juez ministro de
su religión y de su culto. porque tiene la conciencia de su deber y de su derecho grabada en
el corazón, y en el alma el más alto desprecio a todos los que buscan amos entre los que el
Eterno hizo sus iguales . ¿Qué me aconsejáis, hermano Stolkin?
PR. GR. INSP .-Que busquemos para Representantes y Legisladores del Pueblo a los
individuos más puros independientes e instruidos que han obrado siempre con rectitud,
posponiendo sus afecciones personales e intereses privados al de la comunidad entera; y
como esta reunión de virtudes no es común hallarla sino en las familias de nuestros
Patriarcas, Jueces y Sacerdotes, o en los sabios que profesan las ciencias y las artes o en
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algunos grandes capitalistas que han mantenido al Pueblo con sus riquezas en los años de
hambre. propongo en primer lugar a los que han heredado de sus ascendientes el hábito de
dirigir a los hombres, en segundo a los que brillen en las cátedras. y en tercero a los ricos y
generosos.
SAP. M.-¿Cuál es vuestro parecer. hermano Zerbal?
SEG. GR. INSP. --Que se escoja a los propietarios. y sobre todo a los que han ganado su
haber con el sudor de su frente. pues aun los que tienen interés más directo en la paz y
tranquilidad públicas en razón a que de ellos depende su existencia mientras los que
propone nuestro Primer Gran Inspector adolecen los unos de arrogancia y vanidad por el
prestigio de su nacimiento; los otros del prurito de invocar y establecer utopías tan bellas en
el discurso como desastrosas en su aplicación y los postreros de la ignorancia más completa
de las necesidades del Pueblo lo que se confirma al ver que gastan en paliativos para el
hambre mil veces más de lo que bastaría para impedir que naciera. Por otra parte esos
grandes, esos sabios y esos capitalistas, si proceden mal voluntaria o involuntariamente con
la mayor facilidad hallan amigos en otras naciones o trasladan a ellos sus riquezas y van a
gozar allí de la paz que destruyeron en la suya.
SAP. M. -Sabéis. hermanos míos la confianza que tengo de vuestras luces; sois mis
asistentes; mas vos Stolkin disentís de Zerbal. y así debo oír otras opiniones. ¿Cuál es
vuestro dictamen Johaben mi Gran Orador?
GR. ORA. -Que ninguno de los que ejercemos el Poder Ejecutivo y deseamos el bien del
Pueblo sino el Pueblo mismo debe intervenir en el nombramiento de sus Representantes
pues de otra suerte los elegidos serían nuestros mandatarios o servidores y si un día
quisiéramos erigirnos con nuestras hechuras en aristocracia, oligarquía o casta privilegiada
o impulsados por la pasión del momento alterar las leyes fundamentales o providenciar lo
peligroso ¿quién podría oponerse a nuestra ambición? ¿Las masas desprevenidas o las
fuerzas del Estado que dirigieran nuestros agentes? Si el Pueblo nos elige para ejercer una
de las más esenciales atribuciones de la Soberanía ¿con qué derecho hemos de escoger a
éste o aquél para que las desempeñe? El honor:, el talento y la independencia de carácter
que deben distinguir a los legisladores no son patrimonio de señalado linaje y aun menos de
capitalistas ni propietarios. El más olvidado en la multitud del Pueblo el más desconocido
de nosotros tal vez sea el mejor. Que todo el que se considere apto se presente como
candidato o que sus amigos le propongan; que se discutan libremente sus méritos promesas
y garantías y que el Pueblo que es el más interesado en el asunto escoja a los que merezcan
su confianza. De otro modo estará en tutela y no se verá nunca libre. Este es mi parecer
Sapientísmo Maestro.
SAP. M. -Que los que lo aprueben levanten la mano derecha!
Todos lo hacen.
SAP. M.-Vuestra opinión. hermano Johaben. está unánimemente adoptada. ¿A quiénes

presentáis como candidatos?
pág. 21
GR. ORA, -A los Elegidos de los Quince que aguardan en el vestíbulo.
SAP. M.-Hermano Primer Gran Inspector mandad que se le dé entrada!
PR. GR. INSP.-Hermano Segundo Gran Inspector cumplid la orden!
SEG. GR. INSP .-Hermano Guarda del Gran Capítulo. dadles paso!
Este lo ejecuta. y el Gr. Maest. de Cerem. entra con los propuestos saluda con ellos como
Eleqidos de los Quince y dice:
GR. M, DE CERE. -Sap .Maest. tengo la honra de presentaros a los Elegidos de los
Quince que se ofrecen como candidatos.
SAP. M.-Supongo hermano mío que por su propio interés lo pretenden.
GR. ,M. DE CER.-Sap. Maest. no es su interés personal sino el bien público el que los
estimula. Los hechos hablan en su favor; han castigado a los traidores, servido a la patria
dentro y 1uera de ella y ninguno puede sin calumnia atacar su comportamiento .
SAP. M.-Si es así. dadles asiento!
Los coloca entre los Valles y ocupa su puesto.
INTERROGATORIO
SAP. M, --¿ Cuántas especies de gobiernos conocéis. Hermano.
Si no contesta bien el Sap .Maest. dirá la respuesta, -Patriarcal, aristocrático, oligárquico,

absoluto, representativo y democrático.
Una vez que se han definido dirá el
SAP. M. -¿Cuál preferís y en que os fundáis para ello? El preguntado responderá lo que le
parezca.
SAP. M. -¿ Cómo haríais para establecer el gobierno popular?
RESPUESTA. -Definiría las obligaciones y derechos de todos en el lugar mismo en la

provincia de que éste es parte y en la nación; debiendo ser las unas y los otros tanto más
directos cuanto más se localicen, de otra suerte sería irrisorio llamar al Pueblo
SOBERANO.
SAP. M .-Entonces. hermano. ¿cómo lo organizaremos para ejercer esa SOBERANIA de

modo que no sea un nombre vano?
pág. 22
RESPUESTA. -Se ha de comenzar por constituirlo en Municipios base tan esencial que de
su buena o mala fundación depende la ventura o la desgracia del país; luego en Consejos
provinciales y finalmente en Congreso general; y tanto los unos como los otros no serán
más que Representantes del Pueblo y obrarán en su nombre; pues para los primeros cada
localidad nombrará sus delegados, para los segundos toda la provincia y para el último la
nación entera.
SAP. M, -¿Por qué se hace de la buena Organización del Municipio el fundamento de la

felicidad de las naciones?
RESPUESTA.-Porque es donde se educa el Pueblo, en él aprende a discutir sus intereses a

apreciar sus necesidades ya remediarlas. Los individuos que lo componen en contacto
íntimo con los ciudadanos que los han elegido y con todos los miembros del cuerpo social
que ocupan los extremos de la escala les sirven de promedio y por consecuencia su virtud o
su corrupción acarrea la dicha o la miseria de las masas. El Estado que tiene malos
Municipios tiene mal gobierno. Ellos fueron el dique de la tiranía y los últimos que han
sucumbido en la lucha; más han guerreado los pueblos por sostener sus garantías
municipales que por su independencia y vuestro gran poderío viene directamente de que
dejáis a los Ayuntamientos de los países conquistados el gobierno local y toda la autoridad
de que antes gozaban.
SAP. M. -¿Por qué la localidad respectiva debe elegir los que compongan su Ayuntamiento
hermano?
RESPUESTA -Porque es la que conoce sus propios intereses y las personas que sabrán
defenderlos, una experiencia universal ha demostrado que el poder de los déspotas se
establece de un modo lento y progresivo por la anulación sucesiva del influjo del Pueblo en
los negocios generales del Estado, en los de la provincia y en los de su localidad respectiva,
cuando el Ayuntamiento es elegido por la autoridad directa o indirectamente ya no hay
Pueblo sino una manada de viles esclavos. Lo mismo sucede donde el Ayuntamiento no
tiene autoridad en su distrito para todo lo que le interesa aisladamente .
SAP, M. -¿De qué han de ocuparse los Municipios. hermano?
RESPUESTA. -De la policía, conservadora de la paz y tranquilidad pública, de la

educación y mejora de los que habitan el lugar y del lugar mismo; del buen arreglo de las
cárceles, penitenciarías, hospicios, talleres y establecimientos comunes; del valor de las
fincas rurales y urbanas y del haber de todos los vecinos. así como de los productos de las
industrias para que cada uno pague conforme a las leyes de la equidad y la justicia. lo que
le toque en los gastos locales y generales del Estado, levantando presupuestos de los
primeros y cumpliendo las órdenes superiores para los segundos.
SAP. M. -¿De qué han de ocuparse los Consejos o Diputaciones provinciales?
RESPUESTA. -De la administración de la provincia, colocados entre los Municipios y el

Gobierno dirimen las cuestiones de aquellos remedian las necesidades con los recursos que
pág. 23
están a su alcance y sometidos al último en lo que se refiere al bien general defienden las
prerrogativas que les da la Constitución para que una provincia no sea sacrificada a las
otras.
SAP. M.-Y los Congresos de la nación. hermano. ?
RESPUESTA. -De cuanto corresponde a la legislación e intereses generales.
SAP. M.-¿Podrán los Congresos comunes alterar o cambiar las leyes fundamentales
establecidas por los Constituyentes hermano?
RESPUESTA: Se probará que jamás deben ejecutarlo.
SAP. M. -Desde que sois Preboste y Juez sabéis de qué ha de ocuparse el Gobierno para no
ser tirano. Qué opináis hermano acerca del SUFRAGIO UNIVERSAL?
Así que expone las razones que militan en pro y en contra dirá el:
SAP. M.-Esta cuestión. hermano es de la mayor importancia, debemos examinarla bajo

todas sus fases porque vais a ser los sublimes herederos de los grandes iniciados que
gobernaban al mundo de las antiguas edades. Recobrad vuestra dignidad poneos como ellos
a la altura de las circunstancias y modificad la ley de elecciones concediendo o no el
sufragio universal según la conveniencia de vuestro país respectivo que nada puede
asegurar tanto su felicidad como la buena elección de los Representantes. Si los habitantes
son de una sola raza deben poseer el derecho activo y pasivo pues todos tienen igual interés
y las mismas condiciones para apreciar la situación y conocer los más aptos y para
conseguir el bien de la comunidad en la que SI algunos se ha elevado sobre los demás no es
generalmente hablando porque la naturaleza los priva de sus dotes, sino porque la fortuna y
a menudo una mala administración los protegió a expensas de sus conciudadanos. No debe
limitarse el derecho a los propietarios, capitalistas, sabios o ricos industriales porque la
propiedad no es garantía de inteligencia; el capital se aviene con la ignorancia y no prueba
la honradez, y la ciencia o la industria fructuosas, en vez de callar, aumentan por lo común
la ambición en tanto que el instituto de los que la misma necesidad arrastra, y la conciencia
universal, son guías más seguros del acierto, que la suspicacia que repele a los buenos para
buscar los mejores que los inteligentes instruyan a las masas porque el que sabe se debe al
Pueblo y no el Pueblo a los que saben; ni ha de aislarse la ciencia como avara sino
comunicarse con provecho. Negar a cualquiera el derecho de elegir y ser elegido por una
pobreza que no creó su voluntad, porque los instruidos le dejaron en la ignorancia o por
falta de un diploma es un acto de tiranía tanto más injusto, cuanto es muy excepcional que
un pueblo en masa, entregado a su propio juicio no escoja lo mejor o no se haya
comportado de la manera más conveniente. La situación cambia en los países que se
componen de distintas razas entre las cuales alguna o algunas tienen ignorancia de los
deberes y derechos del hombre civilizado de las necesidades de la nación o del modo de
satisfacerlas; y con especialidad si han sufrido la degradación moral de la esclavitud de la
que sólo rehabilitan méritos personales o relevantes servicios. Sería suicidar a la nación en
vez de constituirla, dar a una u otra de aquellas razas más derechos que los naturales y
pág. 24
civiles porque la barbarie paraliza y la esclavitud corta las alas del espíritu y ambas le
impiden remontarse a las regiones de la virtud o del honor. Una cosa es la legislación y otra
la constitución de las naciones, y nadie puede negarles su derecho soberano a exigir
garantías y a fijar las condiciones que han de tener los que gocen del derecho político de
nombrar o ser nombrados para dictar leyes, hacer que se cumplan y asegurar la paz y todos
los intereses.
Cuidaos de elegir para el Congreso a los que carecen de educación o de estudio acerca de
los hombres y de las cosas y de una conducta irreprensible y jamás degradada; porque éstos
no pueden dictar leyes justas ni ser jueces de hecho o de derecho los fáciles de engañar o
corromper ni los que en vez de prestigio infunden menosprecio a la Autoridad, o inspiran
desconfianza; ni deben recaudar ni invertir las rentas públicas los que enseñados en la
esclavitud se dejan fácilmente arrastrar por la codicia, o los devora la envidia, la presunción
o la intolerancia de advenedizos. Todo derecho debe tener por norte la justicia. y sería
injusto concederlos a los incapaces. El débil así como el ignorante, no pueden cargarse de
una responsabilidad que no les es dado sobrellevar ni comprender; por eso, ni las mujeres ni
los adolescentes eligen ni son elegidos para los empleos aunque ninguno les niegue la
ciudadanía y hasta el blanco adulto, bien que pese a su vanidad debe ser despojado del uso
de los derechos políticos si voluntariamente se niega a la educación y el Estado posee
Institutos suficientes para que la reciba; pues si no aprende o es un desidioso debe sufrir el
castigo de su mal comportamiento. No es el color sino el talento y la virtud los que
encumbran a un hombre sobre otro. Mas pasemos a la otra cuestión .
¿Que garantías exigiréis. hermano. de los electores?
Responde el preguntado y luego los otros.
SAP. M. -.¿Qué excelencias debemos buscar en los elegidos?
RESPUESTA.-Instrucción, virtud y patriotismo. Concluido el interrogatorio, dice el
SAP. M. -No somos, hermanos míos, aquellos patriarcas de la Asociación primitiva que
naturalmente formaban los Congresos por su edad su experiencia y el poderoso influjo que
ejercían en la multitud el prestigio de su nacimiento sus numerosos ganados y la gratitud de
los que vivían bajo su dependencia. Tampoco residimos en países de una sola raza y de un
mismo interés sino en pueblos en que abundan las divisiones sociales con todos los vicios y
virtudes que la civilización desarrolla y en un siglo en que se pide cuenta del por que de las
cosas; siglo que no reconoce más autoridad que la del saber y el talento; siglo lleno de
aspiraciones y pueblos que cuando no quieren caer destruyen con su brazo omnipotente a
los tiranos que intentan obligarlos a que sigan creyendo por fuerza; siglo en que la opinión
da la ley, pueblos que tienen opinión.
¿Cómo hacer para que estén bien legislados? Tal es el problema de que se ocupa el
undécimo grado de la Masonería Escocesa; grado fundamental de la Institución, que
trabajaron los babilonios, los caldeos, los sidonios y los egipcios porque era el en que
radicaba la autoridad de sus prohombres; lo refundió en su Congreso de sesenta ancianos. y
pág. 25
1o reformo Salomón con aquella maestría que le elevó sobre todos los sabios para regir las
inmensas naciones que reconocían su dominio. La historia adulterada de su vida le
representa como el más justo de los reyes mientras no estableció su gobierno liberal, ,
tolerante y generoso, y como lleno de VICIOS el día que promulgo la libertad religiosa los
derechos del hombre y la elección de los Representantes de las tribus que eran patrimonio
de sus tiranuelos. Nosotros le proclamamos nuestro Gran Maestro, y condenamos a la
execración la mano sacrílega que manchó su memoria y destruyó sus producciones
científicas para extraviar la marcha del carro del progreso en las tinieblas del oscurantismo.
Así, en la Biblia no halláis los Diputados de las doce tribus escogidos por el pueblo
masónico que había fundado para servirle de consejero y legislar con él porque el ponerlos
hubiera sido consagrar la Verdad de que el poder viene del pueblo y esto era contrario a los
intereses religiosos. Mas la Masonería ha conservado aquellos nombres y si en el siglo
pasado al redactar sobre las tradiciones los rituales de este grado sublime de Representante
del Pueblo los escritores no pudieron conocer por su ignorancia y fanatismo el secreto que
encerraba ni la significación de los símbolos; si se redujeron al sorteo de los Elegidos de los
Quince para recompensar sus trabajos intercalando torpemente en el título de SUBLIME
ELEGIDO la palabra Caballero que se conoció en la Edad Media nosotros la conferimos
hoy como la concibió y la trabajó Salomón en nuestro Templo. Los doce representantes de
las tribus son los siguientes: la de Gad eligió a Taber; la de Efraín. a Morfey; la de Simeón.
a Tirrey; la de Isacar. a Bendecar; la de Judá. a Johaben; la de Nef- taií. a Tito; la de Aser a
Berthemor; la de Dan. a Kerim; la de Benjamín. a Stolkin; la de Zabulón. a Dorson; la de
Rubén. a Zerbal. y la de Josef y Manasés a Alicuber; a todos ellos dio el monarca el título
de PRINCIPES AMETH que se asume en este grado porque buscaban como vosotros la
Verdad que era siempre su guía y su maestro.
En la India que fue la fundadora del grado tenía por símbolo dos palmas entrelazadas por
sus ramas para indicar que el Poder Legislativo debía unirse al Ejecutivo. Es cierto que de
su armonía resultaron la paz la libertad y la riqueza; pero no confundáis sus facultades
porque volveríais al despotismo. Salomón le dio por emblema tres corazones que arden en
el fuego sagrado de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad como esos que culminan en el
solio y brillan en los negros muros de nuestro GRAN CAPITULO, para representar el
fuego de la Verdad que nos abrasa y desvanecer las tinieblas en la lucha que hemos
provocado del progreso contra el oscurantismo. Que esas llamas animen a los vuestros y les
infundan el Valor, la Confianza y la Fe, garantías de su triunfo sobre la Ambición, la
Hipocresía y la Ignorancia .
Servíos Príncipe Ameth. Gran Maestro de Ceremonias conducid al aspirante al Ara; y

vosotros. Sublimes hermanos. acompañadnos para solemnizar el juramento y la colación
del grado!
Se ejecuta en forma. y hecha la bóveda de acero dice el
SAP. M.-Repetid conmigo!
pág. 26
JURAMENTO
Yo........ renuevo todos mis juramentos anteriores y prometo cumplir mis deberes de
ciudadano bajo palabra de honor y de verdadero Masón, Que el G. A. D. U. me ilumine!
Así sea!
El Sap. Maest. levanta el cetro sobre la cabeza de los candidatos.
SAP- M. A la G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

en uso de los poderes que me hallo investido, os nombro, creo y constituyo SUBLIME
ELEGIDO o ELECTO DE LAS DOCE TRIBUS, o PRINCIPE AMETH, miembro de
nuestro GRAN CAPITULO, a vos H ..........
Les toca sucesivamente la frente con su cetro.
SAP, M,-Hermanos míos consagrémosles por la batería del grado!
Todos lo ejecutan con las palabras VINCERE AUT MORI
SAP. M. -Hermano Gran Maestro de Ceremonias, conducidlos a Oriente para instruirlos.

Vosotros, Sublimes Hermanos. sentaos!
Se hace como se dispone.
SAP. M. -Hermanos: este grado tiene caracteres propios.
EL SIGNO se llama de las cuatro escuadras que se forman cruzando los brazos sobre el
pecho con las manos cerradas y el pulgar levantado, Indica la Igualdad perfecta que
profesamos
El TOQUE se reduce a dar la mano derecha y golpear tres veces con el pulgar la primera
falange del dedo de en medio del hermano.
La BATERIA.-Doce golpes iguales.
PALABRA DE PASE .-Stolkin.
PALABRA SAGRADA. -Adonai.
La EDAD,-3 veces por 3,
Sublime hermano. Gran Maestro de Ceremonias. conducid los neófitos a los grandes
Inspectores para que los examinen!
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Hecho el anuncio se les proclama aplaude y da asiento en los puestos vacíos de los Valles.
El Gran Orador dice su columna grabada. se apuaude, se ofrece la palabra y después se dan
las gracias a los Visitadores y se circula la Caja de Asistencia.
CLAUSURA DEL GRAN CAPITULO
El Sapientísimo Maestro da un golpe con el cetro y dice:
SAP. M, -¿Qué edad tenéis. hermano Primer Gran Inspector?
PR. GR. INSP. -Veinte y Siete años. Sapientísimo Maestro
SAP. M. -A que hora terminan los estudios de los Sublimes Elegidos hermano Segundo Gr.
Inspector?
SEG GR. INSP .-A la de ponerlos en práctica al raya el día.
SAP, M, -¿ Qué hora es, hermano Primer Gran Inspector?
PR. GR, INSP,-Las cinco de la mañana.
SAP, M. -Pues si ha llegado la hora de cerrar el GRAN CAPITULO, hermanos Primero y

Segundo Grandes Inspectores, pedid a los Príncipes Ameth que decoran vuestros Valles
respectivos, que se unan a vos ya mí para proceder a su clausura!
Hecho el anuncio. el Sapientísimo Maestro da la batería y dice:
SAP. M. --En pié y al orden, Sublimes hermanos!
Todos lo ejecutan.
SAP M. -A la G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

en uso de los poderes que me hallo investido, declaro cerrados los trabajos del GRAN
CAPITULO de los SUBLIMES ELEGIDOS. Jefes de las Doce Tribus del Soberano
Capítulo de Rosa Cruz. , N'?
A mi. hermanos!
Signo y batería con las palabras VINCERE AUT MORI!
SAP. M. --Id en paz, hermanos mios, pero antes jurad guardar silencio acerca de lo
ocurrido en esta sesión! ¿Lo juráis?
Extienden la mano y dicen TODOS.- Lo juro!
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y se retiran en silencio.
MORAL DE ESTE GRADO:
El H: digno, tarde o temprano, recibe su recompensa justa.
GRADO DUODECIMO
GRAN MAESTRO ARQUITECTO
DECORACION DEL CAPITULO LEGISLATIVO

La Cámara, estará brillantemente alumbrada y vestida de cortinaje blanco con llamas rojas.
Se pondrá una estrella luminosa al Norte, que es la Polar, y a la distancia respectiva se verá
la constelación del Carro u Osa Mayor.
Bajo el solio de Oriente las letras R. M. en grandes caracteres de oro, y en la mesa el cetro
de ébano.
En la mesa del Primer Gran Vigilante, enseres de dibujo, planos y un estuche de

matemáticas que contenga los tres compases, simple, de proporción y de dibujo, la pluma
de dibujo, el semicírculo graduado, la escuadra, la a paraleladla cilíndrica y el divisor o
sextante.
En la mesa del Segundo Gran Vigilante, recado de escribir, libros de cuentas y cuadernos.
En el Altar de los juramentos, la espada con la punta hacia Occ.·., debajo de la espada el
triángulo y luego, las letras Capitulares (V.L.S.).
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El Doctísimo Maestro representa a Salomón, y es SAPIENTISIMO MAESTRO
El Gran Orador, a Hiram Segundo, y se llama PODEROSO REY
El Primer Gran Vigilante, Adonhiram, y es CLARISIMO MAESTRO.
Los demás dignatarios y oficiales conservan sus nombres capitulares.
Las insignias son:

Collarín azul que se lleva al cuello y sostiene la alhaja.
La alhaja, es un heptágono perfecto en forma de medalla de oro, en la que habrán

semicírculos y las siete estrellas de la Mayor, en su centro un triángulo y dentro de éste el
anagrama del grado, y del otro lado, cinco columnas debajo de cada una la inicial de las
virtudes que representan y los instrumentos dichos, y las letras R. M., primera y última de
una palabra que significa GRAN MAESTRO ARQUITECTO.
Mandil blanco orilla y forro azul, en la solapa bordado o pintado un semi circulo graduado,
y en el centro pintados o bordados los instrumentos.
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Así que todos ocupan sus puestos, el SAP. M da un golpe con el cetro y dice:
Hermanos míos, he llegado el día de llevar a efecto la grande obra que meditábamos el rey
de Tiro, Hiram Abif y yo, y que se suspendió por la muerte del segundo. Por eso os he
llamado, y os doy gracias por vuestra encía.
CLAR. M.- ¿Cuál es vuestro deber, antes de abrir el Capítulo de los Grandes Maestros
Arquitectos, hermano Adonhiram?
CLAR. M.- Cerciorarme de que estamos a cubierto.
SAP. M.-Hacedlo así, hermano mío!
PR. GR. INSP- Hermano Segundo Gran Vigilante, mandad cubrir el Capítulo.
SEG. GR. VIG.- Cumplid la orden, hermano Guarda de la Torre
G. DE LAT.- Hermano Segundo Gran Vigilante, el Capítulo está a cubierto!
SEG. GR. VIG.- Clarísimo Maestro, podemos proceder!
CLAR. M.- Sapientísimo Maestro, estamos a cubierto.
SAR M.- ¿Cuál es vuestro deber ahora, hermano Segundo Gran Vigilante?
SEG. GR. VIG .- Ver, con el Primer Gran Vigilante, si todos los presentes son del
Capítulo.
SAP. M.- Hermanos Primero y Segundo Grandes Vigilantes, pedid a todos los presentes las
palabras del duodécimo grado!
Se levantan, lo ejecutan, y vueltos a sus sillas, da un golpe y dice el
SEG. GR. VIG.- Clarísimo Maestro, todos los de mi Valle son del grado!
Este dá otro golpe y dice
CLAR. M.- Sapientísimo Maestro, las palabras son justas y perfectas.
SAP. M.-Pongámonos nuestras insignias!
Todos lo efectúan.
SAP. M.- Dá un golpe y dice
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SAP. M.- ¿Cuál fue la primera de las artes que practicó el hombre, hermano Adonhiram?
CLAR. M.- La ARQUITECTURA, porque tenía que formarse un abrigo contra la

intemperie y los animales que le rodeaban.
SAP. M. -¿Y por qué nos llamamos Grandes Maestros Arquitectos?
CLAR. M . - Porque construimos el mayor de los monumentos y vamos a sostenerle contra

todos los enemigos de la dicha humana .
SAP. M. ¿Y cuál es ese monumento?
CLAR. M. -La CONSTITUCION DE UN PUEBLO.
SAP. M.- ¿Qué hora es, hermano Segundo Gran Vigilante?
SEG. GR. VIG.- El primer instante de la primera hora del primer día que el G. A. D. U.
empleó en la creación del mundo. La primera hora del primer día del primer año en que
comenzasteis la fábrica del Templo.
SAP. M.- Pues que sea el primer instante del reinado de la Razón, la Equidad y la Justicia,
y el último de la arbitrariedad y el despotismo! La primera del día en que se reúnan los
GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS para proclamar, establecer y afianzar los
principios que han de regir el vasto taller de la Asociación humana! Para llevarlo a efecto,
en nombre del Poderoso Rey de Tiro Hiram Segundo y en el mío, elevo a nuestro hermano
Adonhiram a Director en Jefe, en reemplazo del Gran Maestro Hiram Abif; le hacemos
nuestro igual y le invitamos a que llame a todos los que sea de derecho para proceder a
abrir los trabajos de este CAPITULO LEGISLATIVO!
CLAR. M.-Hermano Segundo Gran Vigilante y hermanos que decoráis mi Valle, nuestro
Sapientísimo Maestro, el poderoso Rey de Tiro y yo os invitamos a que nos ayudáis a abrir
este CAPITULO LEGISLATIVO!
SEG. GR. VIG.- Hermanos que decoráis mi Valle, nuestro Sapientísimo Maestro, el
poderoso rey de Tiro y nuestro hermano Adonhiram, director de los Grandes Maestros
Arquitectos, os invitamos a que nos ayudéis a abrir los trabajos de este CAPITULO
LEGISLATIVO! Anunciado, Clarísimo Maestro! - Dá un golpe en su mesa.
CLAR.M.-Anunciado, Sapientísimo Maestro! - Dá otro golpe.
El Sapientísimo Maestro dá un golpe fuerte y dos pequeños que repiten los Grandes
Vigilantes.
SAP. M.- En pie y al orden, hermanos! Todos lo ejecutan.
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SAP. M- A. L. G. D. G. A. D. U., bajo los auspicios de los Soberanos

Grandes Inspectores Generales, trigésimo tercio y último grado del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, reunidos en Supremo Consejo para Venezuela y en virtud de la autoridad que me
ha conferido el Soberano Capítulo de Rosa Cruz ........ N°, declaro abiertos los trabajos de
los GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS! A mí, hermanos!, Con el Sig.·. (se hace),
Con la Bat.·. (se hace), con la Pal.·. (se pronuncia)
TODOS: HOSHEA, HOSHEA, HOSHEA

El Gran Maestro de Ceremonias arregla el Ara en la forma acostumbrada como lo indica
el ritual y vuelve a su puesto.
SAP. M.- Sentaos, hermanos míos!
El Sapientísimo Maestro coloca al Gran Orador, que hace de Hiram Segundo, a su

izquierda después de lo cual se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de la sesión
anterior; se proponen y votan los candidatos; se despachan los negocios de familia; se
recibe a los visitadores y se les consulta acerca de los candidatos.
El Clarísimo Maestro envía por los candidatos al Gran Maestro de Ceremonias, quien les
hace poner sus insignias y los conduce junto a la puerta, que no estará cerrada para que
oigan lo que va a tratarse.
SAP. M.- Da un y dice: Hermano Adonhiram! El poder de que os hemos revestido como
Directores Jefes de la parte Administrativa de la Institución, en reemplazo del inmortal
Hiram Abif, no sólo os faculta para dirigir las obras, sino para buscar y discutir los medios
que deben sostenerlas. Así, lo primero que os pregunto es, si tenemos fondos suficientes
para seguir y llevar a cabo nuestra empresa. ¿Qué informe os ha dado nuestro Gran
Tesorero?
CLAR. M.- Dice que el Arca está vacía desde el último pago hecho a nuestro Poderoso
hermano Hiram Segundo, y que también están agotadas las donaciones particulares y las
entradas fortuitas de toda la Nación. Nada se debe hoy día, pero tampoco hay para hacer
frente a los gastos. Propongo que el CAPITULO se ocupe antes de todo en arreglar el
sistema tributario, de suerte que, sin destruir la riqueza, el gobierno se consolide.
SAP. M.- Decís, hermano mío, que no podemos pagar los empleados. ¿Es justo que los que
representan al Pueblo en sus Congresos y consagran su persona a la felicidad de los demás,
mueran de hambre si no tienen caudal propio, o renuncien en el acto a sus destinos, o se
prostituyan y vendan al que más diere? Los que le están sirviendo en países extranjeros; los
que se ocupan de hacer cumplir las leyes en su patria; los que trabajan, en fin, para la
seguridad y beneficios de los otros ¿de qué han de vivir, o cómo indemnizarlos? ¿De dónde
saldrán los gastos de salubridad pública, los del ejército y marina, los de los hospicios,
cárceles y penitenciarías, de los caminos, puentes, muelles y establecimientos
indispensables para generalizar la Educación de modo que marchen de frente el físico,
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moral e intelectual Progreso? Comencemos, hermanos míos, como nos lo propone nuestro
Clarísimo Maestro, por discutir este asunto vital, pues se trata de ser o no ser, y de que
nuestras deliberaciones puedan llevarse a efecto. Para ello os presento los datos siguientes:
Hasta ahora los gastos de la nación se han hecho con el diezmo, las confiscaciones, y
principalmente con los expolios de la conquista: gracias a que la he extendido hasta el
Éufrates, acabó de liquidar nuestra deuda con el Poderoso Rey que me acompaña. La tribu
de Levi vive de las primicias y las ofrendas de los fieles conforme a la ley de Moisés.
Cuando gozamos de la paz, cubrimos los ingresos con los tributos que nos pagan los
pueblos subyugados, y los que imponen nuestros intendentes. Mas os digo con franqueza
que este sistema de continua exacción repugna a mi buen sentido, desacredita al Gobierno
forzándole a emprender guerras incesantes, y nos arruina, porque impide el desarrollo de la
industria y fomenta la empleomanía y todos los vicios que son sus resultados; por lo que
desearía que hallásemos otro más justo, hacedero y conveniente. Quiero hacer felices a mis
pueblos y que participen del poder; así, decidme, hermano Adonhiram, todas sus quejas.
CLAR. M.- Nuestro Segundo Gran Vigilante me ha manifestado los que en nombre de las
Doce Tribus presentan a vuestra consideración sus Representantes; y como ha llegado el
caso de tomar providencias para arbitrar entradas, en uso de la facultad que me habéis
conferido he enviado al Gran Maestro de Ceremonias por ellos. Aguardan vuestra orden
para presentarse a atestiguar la verdad del relato. Creo que debemos oírles y consultarles en
tan urgente materia.
SAP. M.- Habéis hecho bien, hermano mío. Mandad que entren!
CLAR. M.- Hermano Segundo Gran Vigilante, dad la orden!
SEG. GR. VIG.- Hermano Guarda de la Torre, dejad que entren!
Este da un paso; los hermanos que se necesitan para completar el número de los doce se
unen al Gran Maestro de Ceremonias, que conduce a los aspirantes, y entre los Valles
saludan como Sublimes Elegidos.
GR. M. DE CER.- Sapientísimo Maestro! Tengo el gusto de conducir a los PRINCIPES

AMETH que las tribus de Judá, Benjamín, Simeón, Efraín, Manases. Zabulón, Dan, Aser,
Neftalí, Isacary Gad han diputado para representarlas.
SAP. M.- Sed bien venidos, hermanos míos, y tomad asiento!
El Gran Maestro de Ceremonias coloca entre los Valles a los doce hermanos y vuelve a su
puesto.
SAP. M.- Hermano Segundo Gran Vigilante, tenéis la palabra!
SEG. GR. VIG.- Sapientísimo Maestro! El pueblo de Salebim, Elon y Betania se queja de
los rigores de vuestros Intendentes, que lo han dejado en la miseria, rematándoles sus
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bienes porque la escasez de la cosecha no les ha permitido abonar las sumas que los gravan
para los gastos generales. El del país de Argob en Bassan, los incrimina aún más,
sosteniendo que se componen con el rico y el poderoso y se indemnizan con el que no tiene
protectores. El de Thanai y Betsan dice que no sólo le obligan a hacer cuarteles y proveer al
ejército de caballos y reses, sino a hospedar tropas en sus casas y mantenerlas: observan
con enérgicas aunque respetuosas palabras, que es un gasto general, y que si el Gobierno
conviene tenerlas en un sitio mejor que en otro, debe proveer a sus necesidades y no
hacerlas vivir a costa del país en que residen. El de Aruboth y Epher expone, entre otras
cosas, que cada dia se hacen levas para obligar a los padres a dar en oro el equivalente de
los hijos, y que esto los empobrece a todos, y si no pagan, los privan de sus brazos
productores. El de Manaim, Mageddó y Sochó advierte que mientras el trabajador y el
industrial caen en miseria, los zánganos del fisco que llegan en la inopia, así como los
demás empleados, se enriquecen y duermen envueltos en mantas de púrpura y en lechos de
marfil, insultando con su arrogancia a los habitantes. El de Galaad, Isacary Benjamín, así
como Dehon, rey de los Amorrhitas, y Og, rey de Basan, se niegan perentoriamente a pagar
más tributo, y piden se declare la guerra a las naciones idólatras, para que el Gobierno no
obtenga fondos, y ellos, esclavos, que trabajen en sus industrias.
Los de los puertos de mar y ciudades limítrofes que se dedican al comercio, quieren, al
contrario, la paz y reclaman contra los derechos de entrada y salida de los artículos de
consumo, sosteniendo que la protección a la industria es un engaño; que el Pueblo es el que
paga lo que aquí se cobra, y no el extranjero, gravándosele como capitalista, como
propietario, como industrial y por lo que permuta o enajena; y con especialidad gritan
contra el monopolio que se hace concediendo a privilegiados la gracia de surtir a los demás
de lo que pueden adquirir directamente de los productores. Toda las tribus, en fin, claman
en contra de las multas, indemnizaciones y confiscaciones, que enriquecen a los agentes del
Gobierno y generalizan la miseria, manifestando que es el modo de excitara los jueces a
hallar culpables y de complicar en las causas civiles y criminales a los que tienen con qué
responder a los gastos, vendiéndose la justicia a diestra y siniestra. La calamidad, la
pobreza y la corrupción producidas por las leyes fiscales son tan inmensas, que las
contribuciones para el servicio del Templo que deben abonar Benhur, Bethsadé, Zair,
Neftalí, Aser y Baloth en el monte Líbano, hace meses que no se perciben, ni hay modo de
cobrarlas sin destruir a los habitantes.
SAP. M.- He oído el resumen que acaba de leer nuestro hermano Segundo Gran Vigilante,
y os doy gracias por el valor que habéis mostrado diciéndome sin ambages la Verdad como
buenos Príncipes Ameth. Veo que la felicidad de mi nación es incompatible con el mal
sistema tributario que en ella se sigue, que se precipita en la ruina, y lo que es peor, en la
inmortalidad, a pesar de las leyes más liberales, del patriotismo más puro, de la excelencia
de nuestro territorio y de la industria de sus habitantes. Reconozco que todo país que no
tiene una buena organización económica, a sí mismo se devora; y además, que no pudiendo
vivir de sus propios recursos, tiene que promover guerras para despojar a otras naciones y
alimentar los vicios que ha fomentado, lo que trae la tiranía con todas sus consecuencias.
Comprendo muy bien que una nación no es rica porque su Gobierno multiplique sus
entradas con las contribuciones, pues no puede hacerlo sino despojando de sus ganancias a
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su mismo Pueblo: cuanto le sobra es un robo que hace al productor, y estímulo para
aumentar la empleomanía. El Gobierno no produce; luego ¿por qué crecen sus entradas?
Simplemente porque aumenta más sus exacciones. ¿De dónde viene el dinero qua atesora?
¿No es la sangre de su mismo Pueblo, que en vez de circular caliente y nutritiva en los
miembros vigorosos del productor, se enfría al tocar las manos muertas del empleado, y se
corrompe, infestando a la nación entera?
La situación es grave, hermanos míos, y la cuestión nueva en Israel, por lo que debemos
examinarla detenidamente. Decid si estáis dispuestos a acometer !a empresa!
ASPIRANTES.- Si, Sapientísimo Maestro.
SAP. M.- Para que procedamos ordenadamente, os diré, hermanos míos, en todo Israel se
considera al monarca Señor de la tierra por donación divina: la consagración o la unción le
hace representante de Dios, y como tal, puede disponer de los hombres y las cosas, y es
dueño de vidas y haciendas, sin más límites que los de la prudencia y la sujeción a la ley de
Moisés, contra la que no puede rebelarse sin convertirse en parricida. Calcula con los
Intendentes que nombra, los gastos de la nación, y con el Gran Sacerdote los del culto.
Manda, y los otros obedecen.
Decidnos, Poderoso hermano Hiram Segundo, ¿cuál es el sistema que seguís en vuestros
Estados?
POD. REY.- Sapientísimo hermano: soy de un país comercial e industrioso que se modela
por el ejemplo del de sus progenitores los Fenicios, herederos de los Ariantas, educados en
la escuela de los antiguos Magos, quienes se daban por hijos de Dios, como todo lo creado,
y sostenían que ninguno puede valer más que su semejante sino por su trabajo, virtudes y
talentos personales. Por consecuencia, somos Masones eminentemente prácticos, y nuestra
nación no concede a nadie el derecho de disponer de lo que no ha producido: el Rey paga
como un particular por sus bienes propios, y recibe su salario, pues no es más que el
primero entre sus iguales. Todo se decide por mayoría de votos: legislación, contribuciones,
administración, paz y guerra. Cada uno abona lo que la Junta general de Representantes
acuerda para gastos del Estado si se trata de éstos, para gastos de la provincia si son
delegados de ella los que los ordenan, y para gastos del Municipio si los Ayuntamientos lo
resuelven. Partiendo del principio de que no hay más propiedad que la que se obtiene por el
trabajo o por la voluntad del productor, creemos que la ocupación no es válida sino cuando
no existe dueño precedente, y que el que se posesiona de un territorio no le hace suyo
mientras no le fecunda y utiliza. Sostenemos que no hay verdadera propiedad si el derecho
a la cosa no es completo y absoluto, y que ninguno, sino nosotros mismos somos los dueños
de nuestra vida y hacienda. En cuanto al uso de los bienes comunes, pertenece a los que
necesiten para su conservación, a saber: tierras, agua, aire, luz y calor, siempre que no se
hayan beneficiado para determinado objeto o persona. Como la necesidad de las cosas que
conservan la vida es permanente, y aquéllas no se hallan en todos los casos al alcance del
hombre, éste tiene que acumularlas, y la posesión no ha de ser instantánea, sino continua y
perfecta: no llenará su fin si no es individual, ni podrá servir para la perpetuación de la
especie si no es trasmisible.
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Decimos que tan propietario es el hombre de la Soberanía o del derecho de legislarse, como
de lo que adquiere por su industria, y que así, la REPRESENTACION y la
CONTRIBUCION son inseparables: que ninguno está obligado a contribuir a las
necesidades del Gobierno sin que participe de él, fiscalice sus actos, conozca las causas y se
convenza de la necesidad del sacrificio que se le exige, vigile el cobro y tome cuentas de su
inversión; y aunque se diga que el que desempeña un destino tiene derecho a que se
indemnice de su trabajo, los que le encargan de él poseen el de discutir y señalar la
recompensa.
Tales son las bases en que descansa nuestro sistema tributario. Son bien distintas de las de
Israel y de las que he observado en otras naciones. He visto con el mayor asombro que
algunas de las que se creen más adelantadas eligen reyes y autoridades que asumen la
responsabilidad de proveer de subsistencias al Pueblo, quien los depone y castiga el día que
le acosa el hambre. Todo el empeño de los jefes es proveer de cereales a los ciudadanos que
pasan el día en discutir leyes, visitar Liceos o votar coronas a poetas y cantores: sólo trabaja
el esclavo; y el Pueblo no deja sus anfiteatros sino para empuñar la espada, robar a los más
débiles, o degollar a los siervos cuando son demasiado numerosos. He notado otras en la
Península Hespérica, en que el Gobierno no se hace, como en Israel, señor del territorio y
haberes del país conquistado, sino que la propiedad pasa a todos los conquistadores, que se
reparten los bienes de los despojados: llaman a este despojo inicuo LEY AGRARIA.
SAP. M.- En nombre de este Capítulo os doy, Poderoso hermano, las más expresivas
gracias por vuestro informe. Pienso como vos que al PUEBLO es a quien pertenece la
autoridad de establecer contribuciones. Mas ¿sobre qué ha de imponerlas?
A vosotros, Principes Ameth, que habéis levantado el edificio social sobre las dos columnas
de la PROPIEDAD y el TRABAJO, corresponde darle una cúspide digna de él y buscar
medios de sostenerle en la plenitud de su grandeza. Necesita, peritos que dirijan las obras;
hombres de buena voluntad y moralidad que cuiden de la conservación del orden y
contengan a los perturbadores de la paz; marinos y soldados que le defiendan de los enemi-
gos extranjeros; administradores de la justicia que garanticen a los demás su libertad, vida y
propiedades. Debéis establecer la balaustrada fundando establecimientos públicos en que se
socorra al desvalido, se eduquen las masas, se morigere o corrija al criminal; y tenéis que
abrir calles, construir puentes, hacer caminos, cegar pantanos y ejecutar todo lo
indispensable al bien y, a la seguridad comunes, abasteciendo los arsenales de pertrechos de
guerra, y el Tesoro de recursos pecuniarios para hacer frente a los casos fortuitos. Meditad
acerca de ello, estudiad lo que sucede en las demás naciones, y aplicad el conocimiento que
adquiráis para que nos saquéis del embarazo en que vivimos!
Hermano Gran Maestro de Ceremonias, acompañad a los más jóvenes en sus viajes, de
modo que completen su Educación y puedan ilustrarnos con inteligencia acerca del modo
de establecer y percibir las contribuciones.
Se levanta el H. Gr. M. de Cer. y conduce a los aspirantes alrededor de la Cámara,

deteniéndolos en el trono del Primer Gran Vigilante, a quien dice:
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GR. M. DE CER.- ¿Trabajáis, Clarísimo Maestro?
CLAR. M.- Si, hermano mío.
GR. M. DE CER.- ¿Y en qué trabajáis?
CLAR. M. - En levantar planos y perfeccionar nuestras obras.
GR. M. DE CER.- Mostrad a estos hermanos vuestros instrumentos, pues viajan para
completar su instrucción y ayudarnos en la empresa!
El Primer Gran Vigilante abre el estuche, coloca los nueve instrumentos forman tres a tres
en forma de triángulo, y dice:
CLAR. M. - Estos nueve instrumentos forman tres triángulos cuya significación no
desconocerá vuestra perspicacia. Los tres compases sencillos de proporción y de dibujo,
constituyen el primero, y me sirven para trazar las perpendiculares, hacer ángulos iguales a
los propuestos, describir círculos, triángulos y rectángulos, elipses y óvalos: la pluma de
dibujo, el semicírculo y la escuadra, que forman el segundo triángulo, los empleo, la
primera en inscribir las figuras; el segundo, en medir y hacer ángulos, paralelas, per-
pendiculares, inscribir círculos en triángulos, y polígonos en círculos; en construir
polígonos sobre línea y describir círculos dentro de los polígonos; y la tercera, en notar las
distancias del semicírculo, calcular las áreas de los círculos y apreciar el diámetro de los de
áreas determinadas: la regla paralela, el divisor o sextante y la regla cilíndrica, que se hallan
en este último triángulo, los utilizo, la una en tirar las líneas de su nombre, ángulos ¡guales
a los determinados, conseguir proporciones a las líneas, inscribir cuadrados en triángulos o
reducir las figuras planas a otras de área del mismo tamaño; el sextante, en dividir las líneas
en partes iguales, obtener proporcionales a los números, multiplicar, dividir o extraer el
cuadrado y el cubo, formar y medir ángulos, encontrar y calcularlas cuerdas, senos,
tangentes y secantes de ángulos dados, levantar polígonos y justipreciar por los ángulos las
alturas y distancias; y la regla giratoria me ayuda en los propósitos del sextante, pues estima
la superficie de los cuadriláteros, triángulos, paralelas, círculos, cicloides, elipses, prismas,
cilindros, pirámides, conos y esferas, y también la aprovecho en duplicar cubos y globos
determinando su diámetro y su lado, y en valuar el peso de los sólidos y la capacidad de los
recipientes.
Mirad los planos que he levantado con esos instrumentos, de las fincas rústicas y urbanas
de esta jurisdicción, para que se estimen en su justo precio al imponer las contribuciones!
Muestra los cuadros. En seguida el Gran Maestro de Ceremonias coloca entre los Valles a
los aspirantes, y dando un golpe dice el
CLAR. M.- Sapientísimo Maestro, el primer viaje ha concluido
SAP M .- Que esos instrumentos que sirven a nuestro Clarísimo Maestro para conocer y
justipreciar los bienes raíces de los propietarios de la nación, no tengan sólo para vosotros,
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hermanos míos, un significado material, pues a semejanza de los demás símbolos expresan
otro pensamiento. Os indican el conjunto de perfecciones que deben adornar a los
Legisladores del Pueblo. La Geometría, que tiene por fin apreciar todo lo que es
mensurable, la poseéis desde que os recibisteis Compañero, así como la Aritmética, que os
expliqué en los viajes de aquel grado con las otras ciencias matemáticas que corresponden a
los primeros estudios desde que los Magos de la Persia la refundieron hace más de
cuatrocientos mil años; y si no cesamos de recomendar su mérito, es porque su práctica
acostumbra al entendimiento a ser metódico y consecuente. Esas ciencias y sus aplicaciones
a la Náutica y la Arquitectura, que la India y el Egipto enseñan en el secreto de los
Santuarios, porque los han hecho patrimonio de su casta privilegiada, se aprenden hoyen las
escuelas públicas de Israel, y no en los Grados Capitulares de la Masonería. Aquellos
instrumentos del estuche matemático nos sirven materialmente y para simbolizar nuestra
idea; porque ¿qué otra cosa hacen los Legisladores al destruir las bases que han de sostener
al Estado y los principios que deben regir a un Pueblo, sino levantar el plan grandioso de la
constitución social, y geometrizar en el campo de la Razón, midiendo con los compases de
la Lógica los sistemas políticos y económicos, comparándolos con la paralela y
justipreciándolos con la regla inflexible de la Experiencia, para extraer con el sextante del
Criterio lo útil y aplicable a las condiciones del país en que se encuentran? Porque aquí
nosotros proclamamos lo que debe ser, y a vosotros corresponde juzgar de la conveniencia
o del mal que resultaría de la aplicación inmediata y absoluta de los principios. Veréis en la
práctica lo difícil que es establecer un buen sistema tributario: tendréis que luchar contra la
ignorancia, las preocupaciones y los intereses particulares de los que viven a expensas del
Estado.
Comprenderéis fácilmente, hermanos míos, con un poco de atención, que si cada uno tiene
que contribuir para los gastos generales conforme a lo que posea, y si hemos de exigir de
cada propietario el sacrificio de una parte de lo que es posible obtener de sus fincas que
están conocidas y valuadas, por las leyes de estricta justicia, los demás habitantes han de
pagar también su contingente; pero como los propietarios de bienes raíces no pueden hacer
ocultaciones, lo que sucederá con los capitalistas e industriales, a menudo el rico se fingirá
pobre, y el que más gane sostendrá que lo que le produce su trabajo apenas le alcanza para
vivir. Para estudiar esta nueva cuestión, Hermano Gran Maestro de Ceremonias, dirigid a
los Diputados de nuestras tribus en su segundo viaje.
Les da otra vuelta, y los conduce al Segundo Gran Vigilante, a quien dice deteniéndose
delante de su mesa.
GR. M. DE CER .-Hermano Segundo Gran Vigilante, ¿trabajáis?
SEG. GR. VIG - Si, hermano.
SEG. M. DE CER. - ¿Y en qué trabajáis?
SEG. GR. VIG .- En valuar los capitales y productos de la Industria de todos los
habitantes, para que soporten las cargas del Estado en justa proporción con los propietarios.
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Aquí tenéis el cuadro de los que residen en mi Municipio, conforme me lo pidió su

Ayuntamiento.
GR. M. DE CER.- ¿Y cómo hacéis para descubrir el fraude de los ocultadores o no

cometer injusticias suponiendo ganancias o capitales distintos de los verdaderos?
SEG. GR. VIG .- Así que he hecho mi cálculo estimativo por los informes que me dan los
que constituyen el Ayuntamiento y los agentes de la policía, cito a todos los contribuyentes
para que durante un término fijo acudan a hacer sus reclamaciones ante el juez que nombre
el Pueblo para decidir las cuestiones, quien determina sumariamente el asunto de una
manera inapelable.
GR. M. DE CER.- Pero jamás podréis luchar victoriosamente contra los ocultadores!
Basta conocer el corazón humano para saber que por uno que diga la verdad, diez la
negarán, y los honrados pagarán por los mentirosos.
SEG. GR. VIG.- Hermano mío, el que busca la perfección en las obras humanas corre en
pos de lo imposible. Los que anhelan ser reelegidos en conformidad a leyes que no dejen
que desear, son como los enfermos que no quieren por su intemperancia renunciar el
método de vida que altera su salud, y andan constantemente detrás de los remedios,
aumentando y multiplicando con ellos sus males en vez de aliviarlos, y esperan siempre
recobrarla con cada nuevo medicamento que se les propina, mirando en su original locura,
como a mortal enemigo, al que les declara que si no dejan de cometer exceso en sus bebidas
y alimentos, en su libertinaje y ociosidad, ni las posiciones, ni el hierro, ni el fuego, ni las
promesas, ni los ensalmos les servirán de nada. No puede haber un país cuya gran mayoría
no sea honrada, a menos que la hayan pervertido sus gobernantes, pues los déspotas son los
que corrompen: reinan intimidando, envileciendo y desmoralizando. Contad siempre con la
Conciencia, despertad el sentimiento adormecido del Honor, y si diez nos engañan por uno
que diga la verdad, éste solo bastaría a señalarlos a la execración y universal desprecio! La
ley, por otra parte, castigará a los perjuros de un modo ejemplar, pues todos los que
reclaman han de jurar personalmente por su honor y por su Dios que dicen la Verdad y sólo
la Verdad.
GR. M. DE CER.- ¿Y qué importa esa pena al propietario, si ya se le hizo pagar por el
capitalista e industrial ocultadores? ¿No halláis modo de evitar semejante injusticia?
SEG. GR. VIG.- Si, hermano mío; los administradores del país, calculando la mayor o
menor moralidad de éste, y los errores que los informantes pueden cometer, no deben tasar
las fincas en su justo precio para gravarlas, sino en los tres cuartos, los dos tercios o la
mitad de su valor en venta, compensando así a la masa de los propietarios de los
gravámenes que les oprimirían por las ocultaciones de los capitalistas e industriales.
El Gran Maestro de Ceremonias pone entre los Valles a los aspirantes, y el Segundo Gran
Vigilante da un golpe y dice:
SEG. GR. VIG.- Sapientísimo Maestro, el segundo viaje ha terminado.
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SAP. M.- Habéis pasado revista, hermanos míos, a las tres fuentes de la Riqueza,
PROPIEDAD, CAPITAL E INDUSTRIA, y aprendido a valuarlas. Hermano Gran Maestro
de Ceremonias, hacedles recorrer en su último viaje la Cámara entera, y llamad su atención
sobre la estrella del Norte!
Así que lo ejecuta da un golpe con su espada en el piso y dice:
GR. M. DE CER.- Sapientísímo Maestro, he cumplido vuestra orden.
SAP. M.- Hermanos míos, ese cortinaje blanco sembrado de llamas rojas es emblema de la
pureza y el fervor que deben animaros para merecer que os llamen hombres verídicos en
todas las cosas. La Verdad es condición sin la cual no mereceréis ser jamás GRANDES
MAESTROS ARQUITECTOS.
Tenéis al frente la Estrella que buscan los viajeros en la oscuridad de la noche y por el
proceloso elemento: la ESTRELLA POLAR, punto fijo en la órbita movible que nos cubre.
Se halla en esta Cámara para simbolizar esa Verdad, fanal de nuestra Razón, a cuya
refulgencia se disipa el Error, y del que no debemos nunca separarnos porque nos da su
nombre, AMETH! Seguid intrépidos ese faro, y no sólo sabréis construir y dirigir la nave
de la Asociación en el piélago tempestuoso en que la lanzó el Altísimo, sino también
aparejarla para que resista las tormentas y huracanes!
Para nosotros es signo puramente moral. Si, hermanos míos; ese astro, tipo de los soles sin
cuenta que circulan en el espacio inconmensurable de los cielos, esa estrella con las siete
inferiores, es el símbolo principal de este grado. De él le tomó Basílides para formar la
primera octava ú Ogdoada Gnóstica de la Filosofía oriental, según la cual todo lo
Inteligente, lo Sensible y lo Material se deriva de la sucesiva emanación de la fuente
inagotable de la Deidad representada por la gran Estrella; en tanto que la Mente, la Razón,
el Entendimiento, la Sabiduría, el Libre Albedrío, la Virtud y la Conciencia se figuraban
por las siete pequeñas. En esa creación fantástica había 365 emanaciones correspondientes
a los días del año, y que se encerraban en la palabra mística ABROXAS. Los ocho Cabiros
de la Samotracia y los ocho Dioses de Jenócrates tienen el mismo origen, pues todos esos
sistemas se han derivado de nuestra Institución o de nuestros símbolos mejor o peor
interpretados.
Hermanos míos, aprended a dominaros a vosotros mismos, y que de la propia manera que
alrededor de ese Astro rutilante giran las siete estrellas de la Constelación del Carro u Osa
Mayor, en círculos intraspasables, las pasiones que los últimos representan y que os fueron
dadas para vuestro bien y el de vuestros semejantes, sometidas a la Razón, no salgan jamás
de los justos límites que ésta les asigna! Que la que produce el sentimiento de la
DIGNIDAD HUMANA, esa estimación de sí que inspira el noble orgullo de morir antes
que envilecerse, no degenere en Soberbia; que la que ha hecho posible la civilización con
sus artes y sus ciencias, aquel Instinto de la PROPIEDAD, por el que atesoramos los
recursos que una sabia economía proporciona, no se tome en Avaricia; que el AMOR a la
mujer, que funda la familia y perpetúa la especie, no se convierta en Lujuria; ni los puros
goces de una ALIMENTACION reparadora, que han creado el Arte Culinario, y a la que
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deben su cuna la Química y la Terapéutica, se envilezcan con la Glotonería; que la que os

da la CONCIENCIA de vuestros Deberes y Derechos, cauce innato de la Justicia que
galardona con pródiga mano al virtuoso y produce la indignación contra el vicio, no os
arrastre a la Ira; que el DESEO DE APROBACION o de aplauso universal, que forma
héroes, aliente vuestra constancia, os haga sacar fuerza de flaqueza para adquirir fama, y os
llene de emulación y no de ENVIDIA; en fin, el que ansía disfrutar las dulzuras del
REPOSO que recompensan el Trabajo, os anime a producir y no anule vuestra actividad
con la Pereza! Acordaos siempre de que el que no sabe gobernarse a sí mismo y moderar
sus pasiones, malamente podrá legislar ni dirigir a sus conciudadanos! No transijáis con la
Mentira ! Marchad siempre por el sendero de la Verdad, y no olvidéis que el quisquilloso
decoro, la fina urbanidad y la falsedad de los que se dicen civilizados jamás podrán entrar
en parangón con la sencillez, la bondad y la confianza! ¿Prometéis hacerlo así. hermanos
míos?
ASPIRANTES.- Si, Sapientísimo Maestro.
SAP. M.- Sentaos entonces, y veremos por vuestras respuestas si merecéis el grado a que
aspiráis!
Todos envuelven a sus puestos.
SAP. M.- Hermanos míos: en todos los grados de la Masonería reformada por Salomón,
cuyo secreto os voy revelando al mismo tiempo que los trabajamos como lo hacía aquel
monarca, bien que sigamos al pié de la letra a nuestro Gran Maestro, para ser dignos
discípulos suyos, estudiaremos las cuestiones que en el grado se ventilan conforme al
Progreso de las luces, y permitiréis que en vez de hablar a la manera de tres mil años,
entremos en el interrogatorio según lo exige la segunda mitad del siglo XIX.
INTERROGATORIO
SAP. M.- ¿Qué es CONTRIBUCION, hermano?

El preguntado responderá, y si no lo hace bien, el Sapientísimo Maestro dará la
explicación conveniente.
RESPUESTA. -Lo que abona el Pueblo para satisfacer sus gastos.
SAP. M.- ¿Cómo se divide la Contribución, hermano?
RESPUESTA. -En DIRECTA e INDIRECTA
SAP. M.- ¿Cuál es la más justa y económica?
RESPUESTA.- La DIRECTA, si descansa en las bases naturales de Producción,

Propiedad, Capital e Industria, y si se paga conforme a los beneficios que cada una de ellas
proporciona.
SAP. M.- ¿Porque no preferís la INDIRECTA, hermano mío?
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RESPUESTA. -Porque en primer lugar, si grava los artículos de primera necesidad, único
modo de contar con entradas seguras, se hace pagar la misma cuota al pordiosero que al
millonario; y si especialmente recarga los renglones de lujo, oprime con mayor rigor que el
que nada en las riquezas, a la clase media, industrial y productora, que necesita, a pesar de
ello, vivir del trabajo cotidiano, pues los que la constituyen dejarían de ser padres y de ser
cariñosos si no sacrifican sus economías para contentar a las personas que quieren; y de no
hacerlo así, se precipitarían en la prostitución sus esposas e hijas, como una dolorosa
experiencia lo prueba, cediendo al que satisface su natural instinto de parecer hermosa y de
gozar placeres tanto más incitadores cuanto menos difíciles son de alcanzar sin la virtud,
égida que sólo cubre a las almas privilegiadas: por esto un buen Gobierno, en vez de
especular con el lujo de los ciudadanos y de poner obstáculos, debe facilitar a todos la pose-
sión de la mayor suma de contento posible. En segundo lugar, porque toda contribución
indirecta fecunda la peste del contrabando, protesta viva contra los aduanas, que hacen
subir el costo de los efectos sin mejorar su condición, entorpeciendo las transacciones y
vejando a todas las clases. En tercer lugar, porque priva al país de la multitud de brazos
productores que se enervan en el servicio de aquellos establecimientos, resguardos y marina
correspondientes, y de las altas inteligencias que por lo común los dirigen, y que en vez de
fomentar, absorben con sus sueldos la riqueza. En cuarto lugar, porque no sólo empobrece
con los crecidos gastos que acarrea, sino que disminuye las entradas generales en todo lo
que producirían los alquileres de almacenes y fábricas, a menudo estupendos como las
obras de la tiranía, sacrificándose las masas para satisfacer la vanidad de los que las
explotan.
SAP. M.- ¿Por qué, hermano a pesar de estas razones tan poderosas, la Contribución
indirecta está tan apadrinada?
Responde el aspirante, y en seguida dirá el
SAP. M.- Por los errores económicos de gobernantes y publicistas acerca de las fuentes de
la riqueza misma: errores que han arruinado una tras otra las antiguas repúblicas y los
modernos imperios. La Contribución directa, como hija de la naturaleza de las cosas, fue la
única que conocieron las naciones primitivas. Moisés, profundo legislador y economista,
vio que en un Estado bien regido no debía exigir más que la décima parte de la producción
para los gastos generales; y partiendo de la oferta a Melchisedeh que pone en boca de
Abraham, mandó, en nombre de Dios, que cada industrial propietario pagase el diezmo de
lo que obtuviera o de lo que produjeran naturalmente sus haberes, y que el culto se
sostuviera de las primicias y donaciones voluntarias de los fieles, estableciendo así, los
principios eternos de que ni el poder civil ni el religioso deben gravar más que los
productos; que la contribución para el primero es forzosa y la del segundo voluntaria, y que
había de abonarse directamente por los productores. Roma siguió igual sistema al sacudir el
yugo albano y al constituir su monarquía: distribuyó los dos tercios del territorio en las cien
clases en que se dividió para formar el Senado, y cada jefe de ellas se obligó a abonar igual
tributo, percibiendo de los que la componían su cuota correspondiente: el resto quedó para
sostenimiento del rey, del culto y del servicio general. Mas cuando se hizo conquistadora,
trató de vivir y gozar a costa ajena, y forzó a la víctima a pagar su parte y la de los
opresores. Los magnates, los conquistadores, los ricos, se habituaron a no contribuir sino en
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la guerra para aumentar su nombradla y sus posesiones, o para luchar contra los que se
resistieran a su ominoso yugo; y los que sabían manejar la lanza o tirar la flecha
abandonaron las industrias, creyendo oficio vil cualquier trabajo.
Así murió la producción, y Roma y Grecia se veían devoradas por el hambre si vientos
contrarios detenían la llegada de las flotas que les traían el tributo de los pueblos
subyugados. Sus jefes tuvieron que proporcionarles recursos y alimentos bajo pena de
morir despedazados por los mismos que los elegían. De aquí las guerras incesantes para
adquirir medios de subsistencia, y los sacrificios de los poderosos que para aplacar al
Pueblo le distribuían sus bienes, y después de acallarle el hambre le entretenían con juegos
y anfiteatros.
Atenas fortificó a Sunium para asegurar la navegación alrededor del Promontorio, y se

armaron buques para trasportar a los que venían del Ponto cargados de cereales. Cuando
Pellis el espartano se estacionó cerca de Ceos, Egina y Andros con sesenta buques de
guerra, Chabrias le presentó batalla para que el trigo de Gerestas en Eubea pudiese alcanzar
el Pireo.
Se prohibía la exportación de todo grano, y los dos tercios de los que entraban eran para
Atenas, y el resto para el interior. Ningún comerciante podía comprar más de cincuenta
medidas, ni vender el midimno con otra ganancia que la de un óbolo sobre el costo, so pena
de la vida. Como en Roma y Grecia no había justos propietarios sino opresores y
usurpadores, los ciudadanos se consideraban con igual derecho a la tiranía, y cuando
algunos, por su saber o astucia, se llenaban de riquezas, y los otros, por sus desgracias o sus
vicios, las perdían, se reclamaba la división igual de la propiedad, la supresión del rédito, la
anulación de las deudas y el repartimiento entre los pobres, de los bienes de los países
conquistados. Mas esos pobres, no eran los que constituían el verdadero Pueblo: éste vivía
esclavo y se decía la PLEBE, y los que se llamaban PUEBLO ROMANO y PUEBLO
ATENIENSE formaban una aristocracia usurpadora, que oprimía con su rigor a los
productores y los cargaba con el peso de todas las contribuciones y trabajos materiales, para
vivir en la holganza.
Tal fue el ponderado gobierno de aquellas repúblicas, y su modo de entender la Libertad,

que se confundía con la independencia tumultuosa! Tócanse así los extremos en el círculo
de las afecciones humanas!
Cuando los Pueblos no tienen ideas exactas del modo de sostener la Libertad, obligando a
contribuir a cada uno material e intelectualmente con su industria a las necesidades del
Estado; cuando se ignora lo que son la Libertad misma, la riqueza y la miseria propiamente
dichas, la primera se reduce a un sentimiento indefinido, tan cercano a la esclavitud como a
la licencia, y si no hay hombre que no quiera ser libre cuando ve el abismo de la
independencia, existen pocos que sepan salir de él, y aún menos que no vuelvan a
precipitarse, por su ignorancia de los principios económicos, que son los únicos que pueden
impedir el cataclismo. Por eso, al acabar la servidumbre de la Edad Media se unieron en
toda Europa sus antiguos magnates, laicos o sacerdotes, en falange irresistible, para devorar
al Pueblo con todo linaje de exacciones, y el que se creía libre compró el permiso de ejercer
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las industrias que conservan la existencia. Esos grandes que se llamaron propietarios
porque eran dueños del territorio por el derecho de la fuerza, auxiliaban al rey con
donaciones voluntarias para que éste los apadrinase en sus depredaciones; y cuando los
pueblos no podían sufrir más la iniquidad, los monarcas, para engañarlos, acudieron a las
contribuciones indirectas, en que los ricos fueron los beneficiados pagando lo mismo que
los menesterosos. Teniendo que cambiase el sistema y que se les forzara a dar lo que
debían, propagaron el odio en las masas ignorantes, y así su establecimiento halla hoy tres
enemigos: la caterva de empleados que vive del sudor ajeno, el rico astuto y el sencillo
proletario: el primero, porque sin trabajo alguno rueda coches y viste de seda; el segundo,
porque sabe lo que es; el último, porque lo ignora.
Ved lo que sucede en Inglaterra, cuya libertad política ha sido más defectuosa que segura la
civil; nombrados en ella sus Representantes por el privilegio, si se limita su poder en cuanto
a la suma de las contribuciones, se les concede libertad absoluta en cuanto a su naturaleza y
el género de la percepción, y gravan arbitrariamente al comerciante, establecen tarifas
excesivas y perpetuas sobre los consumos y artículos de primera necesidad, sin considerar
que un Pueblo libre ha de tener principios tan exactos en Hacienda como en Legislación,
que constituyen leyes fundamentales y sagradas que jamás pueden infringir los Diputados,
no pudiendo existir nunca verdadera libertad, ni estabilidad, ni reposo, ni prosperidad
duradera, donde no se fije la doctrina del impuesto de modo que las masas no sean
despojadas. Para ello, esta CAMARA de los GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS se
ocupa en estudiar esta cuestión, tan mal entendida aún por los Pueblos que se creen a la
cabeza de los más civilizados.
SAP.M.- Hermano, ¿creéis que todo hombre deba sin excepción contribuir según sus
medios a los gastos del Estado?
El aspirante contesta
RESPUESTA.-- El que no tiene bienes conocidos ni productora industria, no debe pagar

contribuciones directas ni indirectas, pues sería ridículo que el Estado, que provee de
hospitales y escuelas al infeliz jornalero, tomara un céntimo de aquel a quien suministra
millones. Aquel jornalero le dará más que oro el día del peligro: le dará su sangre!
El Sapientísimo Maestro terminará el interrogatorio extendiendo sus explicaciones aún

más, si lo juzga conveniente, acerca de otros puntos del sistema tributario de la antigua
Roma y de su imperio, el de Grecia, el del Feudalismo que se continúa en Inglaterra; los
errores del sistema mercantil, el de los fisiócratas y el de la República Francesa de 1793,
que causaron el restablecimiento del despotismo. Hará hablar a los candidatos instruidos,
y al concluir dirá:
SAP. M.-Hermanos míos: las arduas cuestiones que hemos ventilado son las mismas que
los legisladores de la India, Egipto e Israel estudiaban en este grado. La ignorancia las hizo
caer en desuso, perdiéndose el secreto de las ideas que los símbolos y nombres encerraban,
y se escribieron las cansadas repeticiones de los rituales que han llegado hasta nosotros.
Pero es atributo de la Verdad el ser eterna y hallar, tarde o temprano, quien la promulgue.
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Ese secreto tan buscado lo poseemos, y en vez de hacerle nuestro Patrimonio, lo revelamos,
porque la Verdad no lo es de ninguna persona, sino de la Institución que se fundó para
descubrirla y promulgarla.
Leeréis en todos los copistas, que cuando Salomón trató de dar sucesor a Hiram, propuso
que los geómetras deseosos de reemplazarle levantasen el plano del tercer piso que aún
faltaba, y que Adonhiram lo ejecutó de una manera digna de los ya construidos, por lo que
fue nombrado.
Olvidan que Adonhiram había presidido siempre los trabajos de Carpintería, que eran los
que faltaban a la muerte del Maestro, y que la leyenda de Hiram fue inventada par Salomón
en la segunda mitad de su carrera política, para mejorar la de Osiris y Tifón, de los
Egipcios, sacando de los acontecimientos recientes de su país y de su misma historia las
lecciones morales con que sublimó la Institución; por lo cual, todo lo que se dice referente
al Templo es parabólico.
Cuando trabajó o fundó el grado esencialmente económico-político del GRAN MAESTRO

ARQUITECTO, aquél hacía mucho tiempo que estaba no sólo concluido, sino consagrado.
Pero los Masones del siglo XVIII, partiendo del sentido material del nombre del grado,
creyeron los unos que el monarca israelita lo creó para enseñar la Aritmética, éstos para la
Geometría y el Dibujo lineal, y otros para los cinco órdenes de Arquitectura, sin acordarse
de que aquellas ciencias se aprendían en el grado de Compañero, y así fundar las
mencionadas escuelas era inútil después de establecido el Colegio de los Intendentes de
Fábricas; y que las tales órdenes de Arquitectura, cuyas columnas grabaron ellos en la
alhaja, bordando sus iniciales en la banda que la sostenía, no eran conocidos en tiempo de
Salomón, pues los griegos, que inventaron el dórico, jónico y corintio, nacieron algunos
siglos después, siendo probablemente el que hoy me llama toscano, y que se atribuye a
Roma, el que seguían los operarios del Templo, porque es el que más se asemeja al árbol
natural que se empleó en los pilares de las primeras habitaciones.
La explicación de dichos órdenes en un grado Salomónico es un anacronismo que
desacredita a su autor; no siendo menos ridículas las explicaciones de los Catecismos
acerca de la Arquitectura civil, naval y militar para repetir los principios más comunes de la
moral que profesamos. Los grados de la verdadera Masonería Escocesa, desde el primero
hasta el último, para que se conformen a la marcha del Progreso, no pueden ser redactados
con tan palpables errores. Sin embargo, si estudiáis bien esos rituales, veréis con qué tino y
habilidad la mano que nos transmitió este duodécimo grado, indica a los Masones
inteligentes el secreto que encierra, y lo separaréis de la broza con que le han desfigurado
los que no han podido comprenderle.
En casi todos ellos el Templo está vestido de fúnebres colores, al comenzar la iniciación, y
de gala al terminarse, porque se busca el sucesor de Hiram, que al fin se encuentra. Tenéis
aquí la fiel representación del año que acaba y del que principia. Preséntanse los Elegidos
de las Doce Tribus como candidatos, y el número se completa con los hermanos, pues no ha
de haber uno más ni uno menos.
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Vienen con sus columnas para grabar, y se les conduce a la sala de dibujo y se les ordena
levantar el plano del último piso de la Obra que quedó suspensa. Cada uno trae su parte tan
perfecta y acabada, que al reunirías Adonhiram vio que no sólo eran dignas de las pre-
cedentes, sino que sostendrían las ya hechas y conservarían el edificio generaciones
incalculables; por lo cual, como Director en Jefe, pidió a Salomón los elevara a Grandes
Maestros Arquitectos.
Es la palpable alegoría de los doce meses del año y de la manera con que contribuyen a
formarlo.
Ahora bien: el Templo que se levanta es el de la Civilización humana; los llamados a soste-
nerle son los Elegidos del Pueblo, que deben discutir las leyes que han de regirlo, y que
afianzan la obra haciendo contribuir a cada uno según sus medios en beneficio de la
comunidad entera, como los meses y las estaciones traen su parte al complemento del año.
Todo es lógico en los grados de la Masonería Salomónica, que es la de los Magos
perfeccionada, y hoy lleva el nombre de RITO ESCOCES. Este adopta y abraza cuanto ha
ilustrado al universo, sin más alteraciones que agregar las verdades nuevamente descu-
biertas.
Prefiere sus misterios a los de los bramines, porque éstos son puramente teogónicos; a los
de los egipcios, porque fueron esencialmente aristocráticos; a los de los cabiros, porque
únicamente se ocupan de astronomía y de estrategia; y a los de los griegos, porque aunque
hagan marchar de concierto la teogonia y las ciencias, descuidan lo moral e inducen al
paliteísmo.
Como Intendentes de Fábricas levantasteis las dos columnas de la Propiedad y del Trabajo
para apoyar en ellas el edificio social, y conocéis vuestros deberes como Representantes del
Pueblo: ahora se os llama a la obra como GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS.
Proseguid, hermanos míos, y veréis el inmenso horizonte que va a abrirse a vuestra

inteligencia!
Dá un golpe en el trono con el cetro y dice:
SAP. M.- Hermano Adonhiram, ¿creéis dignos a estos Electos de las Doce Tribus de que
les concedamos la investidura que demandan?
CLAR. M.- Si, Sapientísimo Maestro.
SAP. M.- Y vosotros, hermanos míos, ¿consentís?
Todos levantan la mano derecha en señal de adhesión.
SAP. M. - Puesto que todos unánimemente los admitís, el Poderoso Rey Hiram Segundo y
yo os pedimos nos acompañéis al solemne acto del Juramento. - - Conducidlos al Ara,
hermano Gran Maestro de Ceremonias!
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Todo se ejecuta en la forma acostumbrada, y poniendo el Sapientísimo Maestro su cetro

sobre la mano derecha que los candidatos tienen encima del triángulo, les dice:
SAP. M. -Repetid conmigo!
JURAMENTO
Yo ............. , prometo y juro bajo palabra de honor, proclamar, inculcar y sostener el

principio de que la Contribución y la Representación son inseparables; que sólo el Pueblo,
por sus Diputados, tiene el derecho de imponerse contribuciones y de legislar; y me
comprometo a estudiar la CIENCIA ECONOMICA para aplicarla conforme a las
necesidades del país en que habito, de modo que no se destruya su Riqueza ni se explote a
las masas en beneficio de los astutos y ambiciosos!
Que el G. A. D. U., cuyo nombre imploro en la Palabra de este grado, me ilumine!
TODOS: Así sea!
El Sapientísimo Maestro levanta su cetro sobre la cabeza de los candidatos y dice:
SAP. M.- A. L. G. D. G. A. D. U., bajo los auspicios de los Soberanos

ha conferido el Soberano Capítulo de Rosa Cruz .......... N°, os creo , nombro y
constituyo , GRAN MAESTRO ARQUITECTO y miembro de nuestro CAPITULO
LEGISLATIVO, a vos H.·. (dice su nombre)
Toca sucesivamente con el cetro la frente de cada neófito.
SAP. M.- Hermanos míos, disparemos una batería para consagrarlos!- A mi, con el Sig.·.
(se hace), y con la Bat.·. (se da).
SAP. M.- Sentaos, Hermanos; y vos, hermano Gran Maestro de Ceremonias, llevadlos a
Oriente para instruirlos!
Una vez hecho, el SAP. M., despoja a los graduandos de sus insignias y les coloca las joyas
del grado, luego dirá el
SAP. M.- Hermano Gran Maestro de Ceremonias, auxiliadme en la instrucción, yo os la

dictaré y voz en compañía de los graduandos la repetirán.
Este grado, hermanos míos, tiene, como los demás, su signo, toque y palabras.
SIGNO se coloca la mano derecha sobre la izquierda, como si en aquella se tuviera un

creyón y en ésta una plancha de trazar; se hace el movimiento de dibujar un plano, mirando
por intervalos al Sapientísimo Maestro, quien se juzga que propone el objeto.
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TOQUE se entrelazan los dedos de la mano derecha con los de la izquierda del retejador,
formando escuadras, y se hace otra con el brazo libre llevando la mano a la cadera.
BATERIA consta de tres golpes, por uno y dos.
EDAD Cinco veces el cuadrado de 3.
PALABRA DE PASE (se dice al oído): RAB-BANAIM o AMON
PALABRA SAGRADA (se dice al oído): Adonaí
MARCHA 3 pasos en escuadra.
Hermano Gran Maestro de Ceremonias, servíos conducirlos a los Grandes Vigilantes para
que los examinen!
Se ejecuta, y al terminar quedan en Occ entre los Valles
SAP. M.- -HH.·. VVigg.·., servíos proclamar en vuestros respectivos VVall.·. Grandes
Maestros Arquitectos a los HH.·. (dice los nombres de cada graduando)
CLAR. M.- -HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP. M., proclamo a los HH.·. (dice los
nombres de cada graduando) Grandes Maestros Arquitectos y miembros de este Capítulo
Legislativo.
SEG. GR. VIG.- -HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP. M., proclamo a los HH.·. (dice
los nombres de cada graduando) Grandes Maestros Arquitectos y miembros de este
Capítulo Legislativo, está hecha la proclamación SAP. M.
SAP. M.- .- - HH.·. míos, en pie y al orden, (se ejecuta), a mi HH.·. con el Sig.·. (se
hace), con la Bat.·. (se da); servíos tomar asiento.
Los Graduandos toman asiento en los Vall.·.
SAP. M.- H.·. Gran Orador, servíos Grabar la columna alusiva al acto.
El Gran Orador procede según lo ordenado.
Terminada la intervención del Gran Orador, el SAP.M., dará la bienvenida a los

visitadores y dispensará las palabras frat.·. de costumbre y luego:
SAP.M.- HH.·. VVigg., servíos anunciar en vuestros respectivos Vall.·., que el H.·. Tes-
Hosp.·. circulará con la caja de asistencia.
CLAR. M.- HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP.M., se os anuncia que el H.·. Tes-Hosp.·.
circulará con la caja de asistencia
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SEG. GR. VIG. - HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP.M., se os anuncia que el H.·. Tes-
Hosp.·. circulará con la caja de asistencia, .- - hecho el anuncio SAP. M.
El H.·. Tes-Hosp., inicia su recorrido comenzando por el H.·. que tiene a su izquierda e ira
circulando por la cámara hasta llegar al puesto del Gran Orador y allí depositará el
producto.
CLAUSURA DEL CAPITULO LEGISLATIVO
SAP. M.- .- - Hermano Primer Gran Vigilante, ¿sois GRAN MAESTRO AR-
QUITECTO?
CLAR M.- Conozco la ciencia y los instrumentos matemáticos.
SAP.M.- ¿Y para qué os sirven esa ciencia y los instrumentos matemáticos?
CIAR. M.- La primera para calcular con exactitud los gastos de nuestras obras, y los
segundos para levantar planos tan acabados que unan la solidez a la economía y la sencillez
a la perfección.
SAP. M.- Hermano Segundo Vigilante, a qué hora cierran sus trabajos los Grandes
Maestros Arquitectos?
SEC. GR. VIG.- AI fin del día.
SAP. M. - ¿Qué hora es, Clarísimo Maestro?
CLAR. M.- El último instante de la última hora del último día que el G A.D.U. nos ha
concedido en su munificencia. El último instante de la última hora del último día que
Salomón empleó en construir el Templo.
SAP.M.- Pues si el Templo está concluido en la parte material, descansemos para adquirir
nuevas fuerzas y proceder a la parte moral e intelectual! Servíos anunciarlo, hermanos
Primero y Segundo Grandes Vigilantes!
CIAR. M.- Hermanos Segundo Gran Vigilante y Grandes Maestros Arquitectos que
decoráis mi Valle, nuestro Sapientísimo Maestro va a cerrar los trabajos.
SEG. GR. VIG.- Grandes Maestros Arquitectos que decoráis mí Valle, nuestro
Sapientísimo Maestro va a cerrar los trabajos! Anunciado, Clarísimo Maestro. .- -
CLAR. M.- Anunciado, Sapientísimo Maestro! .- -
SAP:. M:.- .- - -
pág. 50
CLAR. M:.- .- - -
SEG. GR. VIG- .- - -
SAP. M.-En pie y al orden, hermanos!
SAP. M.- A. L. G. D. G. A. D. U., bajo los auspicios de los Soberanos

ha conferido el Soberano Capítulo de Rosa Cruz ........ N°, declaro abiertos los trabajos de
los GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS! A mí, hermanos!, Con el Sig.·. (se hace),
Con la Bat.·. (se hace), con la Pal.·. (se pronuncia)
TODOS: HOSHEA, HOSHEA, HOSHEA
SAP. M.- Id en paz, hermanos: pero antes jurad guardar silencio acerca de lo ocurrido en
esta sesión! ¿Lo juráis?
Extiende la mano derecha como los demás y dicen
TODOS.-Lo Juro!
El Gran Maestro de Ceremonias cierra el Ara en la forma acostumbrada vuelve a su

puesto.
Y se retiran en silencio.
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LITURGIA DEL GRADO 13º
GRADO DECIMOTERCERO
REAL ARCO
DECORACION DEL CAPITULO
El Oriente se llama SANTUARIO.
Se viste de azul con estrellas de oro, y se ilumina con esplendor, Frente al Orador, y a la
izquierda del Secretario, en el sitio que ocupa generalmente el Altar con el Arca de la
Alianza, se pondrá una armadura de madera ligera figurando nueve arcos, dispuestos de tres
en tres y unos sobre otros; advirtiendo que los tres inferiores serán más grandes que los de
centro, y éstos que los superiores. La base de donde parten los tres arcos inferiores será una
gran tabla triangular que presentará, en su centro, un cuadrado para recibir la piedra de
mármol y el triángulo con el nombre indecible que se coloca debajo de ella, por lo que
habrá espacio suficiente entre los arcos para quitarla cuando se necesite. Los tres arcos
inferiores se fijarán por arriba en otro triángulo, de donde partirán los tres del centro, para
sostener otro más pequeño, del que salen los tres arcos superiores. El que sirve
superiormente a estos últimos tendrá en su centro un cuadrado que se cierra por una tapa
con un anillo arriba. Los otros triángulos tendrán en el centro el cuadrado libre. Los tres
arcos primeros ofrecerán los letreros siguientes, en caracteres de oro bien visibles; CAUSA
PRIMERA; CREADOR; VIVIFICANTE
Los tres centrales las palabras que siguen: Altísimo; Inmutable; Eterno
Los tres, inferiores, estos nombres: Ordenador: Omnipotente: Inteligencia Suma
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Todo se pintará como si fuera mármol o granito, figurando escalones en la parte interna de
los arcos, como para bajar de la tapa o círculo superior al sitio en que está la piedra
cuadrada. Una cortina que se corre en un tiempo dado de la iniciación, cubrirá el aparato.
Debajo del solio del Doctísimo Maestro se pondrá el símbolo del grado, o el nombre
JEHOVAH en grandes letras de oro y cubierto de un velo.
El Altar de los juramentos, como de costumbre.
Insignias para los candidatos en el bufete del Doctísimo Maestro.
Los Dignatarios son los del grado anterior, menos Hiram Segundo.
Las insignias son: Collarín color púrpura; y del que cuelga la alhaja,
Mandil rojo con orilla roja, y en el centro pintada o bordada el triángulo dorado radiante
con la letra Sagrada..
La alhaja es un medallón dorado, en una de sus caracas; en la parte superior las iniciales
R.·.S.·.R.·.S.·.T.·.P.·.S.·.R.·.I.·.A.·.J.·.S.·. y en la parte inferior el lema ANNO ENOCHI
2995; en su centro dos HH.·. sobre un enlozado que sacan mediante una cuerda la piedra;
en el reverso el triángulo se verán las letras I. V. I. O. L.
R.·.S.·.R.·.S.·.T.·.P.·.S.·.R.·.I.·.A.·.J.·.S.·.: Regnate Salomone Rege Sapientisimo

Thesaurum Pretiosissimo Sub Runis Invenierum Adoniram Johaben et Stolkik (En el reino
de Salomón, el más sabio de todos los reyes, Adoniram, Johaben y Stolkin encontraron
debajo de las ruinas un tesoro precioso. Año de la creación 2995.
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Así que todos ocupan su lugar respectivo, dá un golpe con el cetro y dice el:
SAP. M.- Hermanos míos, mi intención es abrir los trabajos del Capítulo del Real Arco, y
os doy gracias por vuestra asistencia. Hermano Adonhiram, ¿cuál es vuestro deber?
CLAR. M. -Asegurarme de que el CAPITULO está a cubierto.
SAP. M.- Servíos cumplirlo, hermano mío!
CLAR. M.- Hermano Segundo Gran Vigilante, haced cubrir el CAPITULO!
SEG. GR. VIG.- Hermano Guarda del Capítulo, colocad los centinelas y cuidad de que
ningún profano pueda vernos ni oírnos!
Lo ejecuta en forma y luego dice:
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G. DEL CAP.- Hermano Segundo Gran Vigilante, estamos a cubierto!
SEG. GR. VIG.- Clarísimo, Maestro, podemos proceder!
CLAR. M.- Sapientísimo Maestro, los Guardias ocupan sus puestos respectivos, y los
profanos no pueden sorprender nuestro secreto.
SAP. M.- Hermano Segundo Gran Vigilante, ¿cuál es vuestro deber?
SEG. GR. VIG.-Examinar con el hermano Primer Gran Vigilante si todos los presentes son
REALES ARCOS.
SAP. M.- Hermanos Primero y Segundo Grandes Vigilantes, aseguraos de ello!
Los VVigg.·. Recorren los Valles, piden las palabras a los hermanos y vuelven a sus sillas
SEG. GR. VIG.- Hermano Primer Gran Vigilante, todos los de mi Valle son del grado!
CLAR. M.- Sapientísimo Maestro, todos son REALES ARCOS!
SAP. M.- Hermanos míos, pongámonos las insignias! Se ejecuta
SAP. M. - Hermano Primer Gran Vigilante, ¿dónde estamos?
CLAR. M.- En el centro del lugar más sagrado de la Tierra.
SAP. M.- ¿Para qué hemos penetrado en él, hermano Segundo Gran Vigilante?
SEG. GR. VIG.- Para ver si hallamos en las antiguas ruinas de Henoch, el Delta
resplandeciente de purísimo oro en que está grabado el sublime y misterioso nombre del G.
A.D. U.
SAP. M.- ¿Sabríais leerle, hermano Adonhiram?
CLAR M.- Sólo los Perfectos y Sublimes Masones conocen su verdadera pronunciación.
Nosotros buscamos la palabra para saber cuáles son las letras que la forman.
SAP. M .- ¿Qué hora es, hermano Segundo Gran Vigilante?
SEG. GR. VIG.- Las tinieblas que nos rodean indican la llegada de la noche.
SAP. M.- ¿Y por qué comienzan nuestros trabajos a esta hora, hermano Adonhiram?
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CLAR M.- Para simbolizar nuestra ignorancia acerca del nombre del verdadero Dios y sus
atributos, y expresar con la Verdad el deseo que nos excita a salir de ella.
SAP. M.- Pues si es así hermanos Primero y Segundo Grandes Vigilantes, servíos anunciar
en vuestros Valles respectivos que es mi intención proceder a abrir los trabajos.
SEG. GR. VIG.- Hermanos que decoráis mi Valle, de parte del Sapientísimo Maestro os
anuncio que intenta abrir los trabajos. Anunciado, Clarísimo Maestro!
CLAR. M.- Anunciado, Sapientísimo Maestro!
SAP. M .- En pie y al orden, hermanos! -
CLAR. M.- -
SEG. GR. VIG.- -
SAP. M.- A.L.G.D.G.A.D.U., bajo los auspicios de los Soberanos Grandes Inspectores
Generales, trigésimo tercio y último grado del Rito Antiguo Aceptado Escocés, reunidos en
Supremo Consejo para Venezuela y en virtud de la autoridad que me ha conferido el
Soberano Capítulo Rosa Cruz N° ……declaro abiertos los trabajos del Capítulo del
Real Arco! A mí, hermanos, Con el Signo (se hace), con la Batería (se da), con las palabras
INVENI VERBUMIN ORE LEONIS.
SAP. M.- Sentaos, hermanos!
Lo hacen y en seguida se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de la sesión anterior;

se proponen y votan los candidatos; se despachan los negocios de familia; se recibe a los
Visitadores y se les consulta acerca de los aspirantes.
El Sapientísimo Maestro envía al Gran Maestro de Ceremonias a que prepare a los

candidatos. Estos serán precisamente tres, seis o nueve, y así que estén listos, los conduce a
la puerta y avisa al Guarda del Capítulo para que la entreabra de modo que oigan lo que va
a decirse, sin que se les pueda ver desde el interior.
SAP. M.- Hermanos míos: como Diputados del Pueblo para legislar, y en vuestra
calidad de Grandes Maestros Arquitectos, habéis hallado el modo de sostener el edificio
social por la Representación y la Contribución; y para completar la gran obra que
emprendisteis, os reunís en esta Cámara secreta y en el silencio de la noche, estudiando,
con la sagacidad que os caracteriza, los sentimientos y las necesidades humanas, de suerte
que vuestro Código no ofenda las conciencias, ni subleve las voluntades. Piénsase
generalmente que la VIRTUD de los hombres nace de su creencia religiosa; error que se
destruye con la simple observación de que con cualquiera de ellas hay justos en los países
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más diversos, sabios e ignorantes. Pero como sin una buena Moral la Justicia cambia a
merced de la pasión que predomina, y no hay rémora al Querer si a éste se une el Poder,
vamos a inquirir antes de todo si el origen de aquellas creencias tiene algo que ver con el
del Honor y la Virtud, base de la Asociación humana e hijos del Instituto Social, y si lo que
sabemos del verdadero Dios asegura la tranquilidad individual, la paz de las familias o de
las naciones, de manera que el elemento religioso entre en nuestras disposiciones
legislativas. Para auxiliarnos de la experiencia de los siglos en asunto tan importante, he
seguido a la letra la parábola de Henoch, y hecho construir un Tabernáculo en el lugar más
oculto de este recinto, depositando en él el Delta precioso con el nombre indecible debajo
de la piedra de mármol que se halla en su fondo. Se desciende a través de nueve arcos que
forman tres pisos, simbólicos de las Cámaras de los Compañeros que estudian, los Maestros
que discuten y los Legisladores que determinan; y la entrada que está en la cúspide de los
tres arcos superiores, se cierra por una piedra cuadrada con un anillo arriba: los trabajos
están concluidos y seréis jueces de su buen o real desempeño.
Al acabar estas palabras, el Gran Maestro de Ceremonias entra sin anunciarse, pero
haciendo bastante ruido para llamar la atención; y así que está entre los Valles, saluda y
dice:
GR. M. de CER.- ¿Sapientísimo Maestro, tres Grandes Maestros Arquitectos, discípulos

de los Magos y cuya fama es universal, nombrados Benaní, Tul y Hamelabel, por la
veracidad del primero, el fervor del segundo y la constancia del tercero, han recorrido el
Oriente y el Occidente, el Septentrión y el Mediodía, consultando a los sabios. Como en
todas partes se os proclama el primero, desean explicaros el fin que los induce a sus
investigaciones para que los ilustréis, y habiendo sabido que os aguardaban en palacio con
intención de pediros la gracia de una audiencia, los he hecho venir hasta aquí por si os
dignáis recibirlos.
SAP. M.- Dadles, entrada hermano!
Saluda, sale y vuelve con los candidatos, quienes al llegar entre los Valles saludan con él
como Grandes Maestros Arquitectos.
GR. M. de CER.- Sapientísimo Maestro, tengo el gusto de presentaros, así como al

Capítulo, a estos Grandes Maestros Arquitectos de conocida experiencia!
SAP. M.- Sed bien venidos, hermanos míos. No podíais llegara mejor hora; pues si venís a
buscar consejeros, yo también consultaba en este instante a mi Capítulo acerca de una obra
en la cual vuestra pericia nos será tan útil como la nuestra en la que meditáis. Así,
comenzad por exponernos el fin de vuestra venida; pero antes Hermano Gran Maestro de
Ceremonias, tened la bondad de darles asiento en el lugar que les corresponde.
El Gran Maestro de Ceremonias los coloca entre los Valles, quedando de pie a su derecha.
SAP. M.- ¿Qué buscáis en vuestras excursiones, hermanos míos?
pág. 57
GR. M. de CER.- Quieren conocer al verdadero Dios, para desvanecer las dudas que
precipitan eneísmo o en el Panteísmo a los filósofos profanos, e ilustrar al vulgo que
destruye hoy al ídolo de ayer y que adorará mañana otro tan ridículo como el precedente.
SAP. M.- Sentaos, hermano mío.
El Gran Maestro de Ceremonias ocupa su puesto.
SAP. M .- Hermanos: la cuestión que proponéis es afortunadamente la misma de que

íbamos a ocuparnos a vuestra llegada. Pero como el estudio de Dios, la Inteligencia Suma,
entra en el de nuestro Pensamiento o la Inteligencia limitada, y como ambas nos encaminan
al de la Moral y al de los Cultos y Religiones, y son inseparables del de su utilidad o
incongruencia con la Política, para que la acepción diferente que algunos dan a aquellas
palabras no nos embarace, o discurramos inútilmente horas enteras, permitiréis que
comencemos por definirlas.
INTERROGATORIO
El interrogatorio lo dirige el SAP. M, y los candidatos responderán a
sus preguntas
¿Qué entendéis por Religión, hermano?
RESPUESTA.- Nuestra profesión de fe acerca de la Causa que rige al Universo y el

Destino que nos ha reservado.
¿Qué es Culto, hermano?
RESPUESTA. La representación material del sentimiento religioso, o sea la forma exterior

con que rendimos homenaje a la Divinidad en que creemos.
¿Cuál es el sentimiento del ánimo que obliga a los hombres a adorar al Eterno y
establecer el Culto?
Recibe la respuesta del candidato
SAP. M.- Voy a explicaros cómo se fundan las creencias religiosas: todas vienen de la
interpretación de los fenómenos naturales. Al contemplar lo creado, la Inteligencia se
detiene absorta ante ese conjunto de maravillas que ningún hombre ha podido formar; y
como nos anima el sentimiento innato de la Veneración, ese vínculo de la sociedad humana
que obliga al hijo a respetar al padre, al joven al anciano y fuerza al ignorante a obedecer al
instruido, al criminal a humillarse ante el virtuoso, acatamos espontáneamente al Ser
Desconocido causa del portento. Según la manera de sentir de cada uno, toma por Dios los
cuerpos o sus actos, confundiendo en su impericia causa y efectos, hasta que de la
comunicación y discusión de sus impresiones con sus semejantes, y de los juicios
prematuros hechos en sus esfuerzos por concebir aquellos fenómenos naturales, esfuerzos
que dependen de la intuición, o sea de la facultad intelectual que nos hace inquirir y
conocer el porqué de las cosas, que caracteriza nuestra especie y constituye el lazo que une
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al mundo moral con el físico, nace el mito que personifica el Poder Creador, idea que con
el tiempo se perfecciona y la imaginación sublima, para ostentarse en religioso sistema,
grosero y material en los pueblos incultos, pulido y abstracto en los civilizados. Como en
ese período de transición todo infunde espanto, los efectos más dependientes de las causas
físicas, la salud, la enfermedad, la muerte, el rayo, el huracán, la lluvia y la sequía, se
atribuyen a la intervención de Dios o de los seres sobrenaturales, y se presentan adivinos,
inspirados, ministros del Eterno, que aseguran poseer medios de captarse el amor o aplacar
la cólera de la Divinidad ofendida, y con explicaciones y penitencias que envilecen a los
crédulos y los postran a los pies de los explotadores, con donativos que los enriquecen, con
fiestas y ovaciones que les hacen vivir y que los fieles costean para seducir a la Divinidad
como a los simples mortales, hacen que arraiguen la superstición, el fanatismo y la igno-
rancia. Ved al Indostán que adora la SERPIENTE porque se halla en el santuario como
símbolo de la astucia; al Egipto, el BUEY, porque lo es de la fuerza y de los beneficios de
la constancia en el trabajo; a la Persia, crear ángeles para todas las pasiones y virtudes; y
llegará día en que la corrupción de los emblemas haga Dioses de todos ellos, y se divinice
al Hombre y se erijan templos a los más espantosos tiranos. Los legisladores, para salvar al
mundo de prostitución tan degradante, al ver que el amor a lo maravilloso y el atractivo que
nos hechiza en lo fantástico, hacía que los pueblos adoraran bestias si no se divinizaban las
abstracciones, cedieron a la necesidad e inculcaron como dogmas los principios de la
Moral y de la Higiene, infundiéndoles el amor a lo grande y a lo bello, la obediencia a la
autoridad constituida que los educaba y defendía, enseñándoles, según el grado de
civilización que habían alcanzado, una religión en armonía con su felicidad y sus
costumbres.
Decid, hermano ¿quiénes han sido los fundadores de las distintas creencias y cultos
religiosos? Luego de recibir la respuesta del candidato
SAP. M. Los más sabios, los más entusiastas y los más astutos. Los primeros,
adelantándose a su siglo, tomaron per fórmula el principio religioso y proclamaron las
verdades científicas y morales, e ilustraron a los estudiosos, consolaron a los afligidos y
convencieron al vulgo de la torpeza que le hacía adorar seres materiales. Los segundos,
exaltados por la concentración de su pensamiento en una idea, la personificaron, y la
convirtieron en realidad por su imaginación arrebatada; se creyeron en contacto íntimo con
su Dios, llegando en su locura a persuadirse de que estaban inspirados por él, y dictaron en
su nombre los principios que guiaban sus conciencias más o menos ilustradas o pervertidas.
Las masas, siempre anhelosas de novedades, y tanto más fáciles de conmover cuanto mayor
es el prodigio que se les presenta en perspectiva, no tardaron en contaminarse de su delirio,
y movidos como un solo hombre, asombraron al mundo por el heroísmo de sus virtudes o la
atrocidad de sus crímenes, según la bondad o crueldad natural de sus maestros, o la pasión
que las dominaba. En fin, los terceros forman la inmensa turba de especuladores que se
engrandecen a costa de la debilidad humana, ultrajando todos los principios del Honor y la
Justicia: entre ellos se cuentan muchos que dotados de perspicacia y talento dedicaron de
buena fe su juventud al estudio y su actividad a su desarrollo, y al ver los beneficios que
podían sacar, sintieron la Ambición despertarse en sus corazones; no se armaron para el
crimen, pero el crimen se les presentó en el camino y los encontró armados. Estos son los
más terribles enemigos de la Educación, que corrompen, y del Progreso, que detienen,
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declarando la guerra al que descubre sus arterias y revela sus vicios; éstos son los que hacen
beber la cicuta al sabio virtuoso, que llaman impío; los que declaran la guerra o consumen
en las llamas, o sepultan el puñal de sus fanáticos discípulos en el corazón de las gentes
generosas que se sacrifican por la verdadera civilización del Pueblo; mientras abren sus
brazos fraternalmente a la Ignorancia que los enriquece, a la Hipocresía que los sostiene, y
a la Ambición que les proporciona nuevos auxiliares.
¿Qué opináis acerca del Acaso, hermano?

Responde el aspirante.
SAP. M.- ¿Y qué decís del Destino, hermano?

Así que conteste, dirá el
SAP. M.- Hermanos míos: nosotros no creemos en el ACASO ni en el DESTINO;

proclamamos a Dios y convencemos de su existencia al que duda. Probamos que negarle es
vanidad, orgullo o ignorancia. Vanidad de la falsa ciencia y del deseo de pasar por espíritu
fuerte. Orgullo del que no quiere superiores en la tierra ni en el cielo: Ignorancia del que no
sabe distinguir la Verdad de la astucia que la explota.
Cuando todo se mueve, agita y conserva en un orden invariable; cuando todo existe
eternamente, y sólo cambia de forma, desapareciendo, renaciendo y modificándose ésta sin
que se halle un átomo más ni menos al principiar que al acabar; cuando todo está
balanceado y ponderado con tan infinita sabiduría en el reino orgánico, e inorgánico, que el
más justo equilibrio subsiste en los elementos que componen el conjunto, imperando el
orden en este círculo sin finque nace del caos, ORDO AB CHAO: ¿puede la Inteligencia
concebir que depende del ACASO?
El ACASO, hermanos míos, es la impotencia, y el Orden en el desorden, es el poder, es

Dios. No hay ACASO en la Creación. ¡Triste ceguedad la del presuntuoso ateo que para no
humillarse ante el Gran Arquitecto del Universo que le hizo, inventa, como el salvaje, un
duende, un ACASO que le sustituya! Su mismo desvarío prueba la necesidad de la creencia
para el hombre, pues como Dios le creó para que le conociera y amara, dejándole el libre
albedrío, no hace más que cambiar de objeto, y en vez de remontarse a las regiones de lo
sublime a que su Inteligencia naturalmente le encamina, corta al pensamiento las alas y lo
sepulta en el polvo! Si, hermanes míos; el hombre ha nacido para apreciar la Creación y
comprender la Causa de las Causas, y si no rinde homenaje al Omnipotente, adorará los
monstruos que le forja su fantasía, o se volverá misántropo y supersticioso. Preguntadle: si
no existe aquella Inteligencia Suma, ¿de dónde le ha venido el Entendimiento? Si es el
producto de los fenómenos naturales del Universo, ¿por qué domina por aquél la tierra, el
agua, el aire y el fuego? ¿Cómo puede descubrir sus leyes y sacudirlo a su voluntad en
cuanto halla, más feliz que Arquímedes, el punto de apoyo a la palanca? La ciencia es la
misión del hombre en la Naturaleza, y Dios formó sin duda a éste para que la estudiase,
pues la Creación no tendría objeto faltando quien la dominara y comprendiera.
Su inteligencia personal, el sentimiento de la Justicia que rige sus acciones, y su poder

intrínseco de comunicar a los demás hombres por la palabra, la estatuaria, la pintura o la
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música, el éxtasis que le arrebata, y hacer que todos los corazones le respondan, unísonas, y
los pensamientos se pongan a la altura de la idea que le domina, ¿no son la prueba más
perentoria y terminante de que cuando todos tenemos una misma intuición, debe ser esa la
VERDAD, y de que hay un SER superior a la materia, o de que Dios existe, por el solo
hecho de que todos lo sentimos y pensamos? El que niega de buena fe la CAUSA DE LAS
CAUSAS, que es el único y verdadero Dios, es un loco o un extravagante que corre al
embrutecimiento y se precipita en el Panteísmo, error grosero donde todo es Dios, excepto
Dios mismo; donde la razón, la moral, el honor la virtud, la justicia y la inteligencia son
iguales al susurrar del bosque y al murmullo del agua, a la roca bruta y al infusorio
imperceptible.
No es menos despreciable ia invención del DESTINO, burlesca deidad de los que no se

detienen un momento a discurrir. "¡Todo depende de el" dicen envanecidos con aspecto
magistral. "¡Es incontrastable, es la FATALIDAD!" ¡Risible doctrina! asegurar que
sucederá lo que ha de suceder, y que lo que ha pasado ha sucedido! ¡infame axioma que
destruye el Libre albedrío, ononada la Inteligencia y somete al hombre a la obediencia
pasiva! ¡El criminal deja, en el acto, de ser culpable, y cuanto enaltece la Humanidad, es
sueño! ¡Somos máquinas, títeres que bailamos al son del charlatán que con nosotros se
divierte!
Otros niegan a Dios porque la Ignorancia le da los atributos del hombre, con todas sus
pasiones y preferencias, y dicen que de él dependen el mal del uno y los bienes del otro.
Estos ateos no quieren por Dios al hombre poetizado, y tienen sobrada razón. ¿Quién es,
dicen, el Dios de los judíos? La personificación del Poder y la Energía. Un Faraón a quien
sólo apiada la súplica, y lanza rayos al que le desobedece. ¿Y el Dios católico? Un sublime
Señor, déspota eclesiástico y político, patrono de conjurados y reyes, rodeado de una
cohorte de ídolos o Santos de ambos sexos, que se ofende hasta del pensamiento y tiene por
Vicario al Papa, personaje infalible a quien informa el confesor de lo más oculto de las
conciencias para dirigirlas o su antojo; Dios episcopal, príncipe de los oligárquicos.
Soberano que como rey moral del mundo culmina en el trono con sus ilustres falanges
geneológicas de obispos y eclesiásticos eslabonados en apostólica sucesión, por lo cual los
devotos buscan a Dios en las catedrales y desoyen el clamor de la Razón y el grito de la
Conciencia. ¿Y el Dios presbiteriano? Un legislador aristócrata por excelencia, lógico en
todo, que eligió ab initio los eternos habitantes de los cielos, y lanza las multitudes a los
profundidades del Gehenna. ¿Y el Dios metodista? El monarca constitucional que une la
fuerza de carácter o la benevolencia, por lo que suprime los cadenas de la predestinación y
concede a todos los medios de alcanzar la gloria eterna, haciendo del mundo el gimnasio
moral; es el inverso del calvinista. ¿Y el Dios universalista? Personifica el Amor y es el
vasto, indulgente y tierno Padre de los Espíritus. Es el de los Vedas, Platón, Jesús, Pablo y
Orígenes, y su predestinación asegura la salvación de todos los hombres ¿Y el Dios
unitario? La abstracción del pensamiento que abarca la Armonía Universal.
Ninguno de éstos es el Dios verdadero, y lo que impide la caída instantánea de esos ídolos
es el talento, unido a las perfecciones morales de los que propagan las creencias. Así, no es
el CREDO sino el ingenio, la pureza y la fidelidad de sus apóstoles, lo que los sostiene.
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Ved a cada filósofo, a cada jefe de partido, cómo se forja un Dios con las cualidades que
idea o le conviene, y lo derriba del pedestal otro más elocuente o avisado. De aquí nace la
duda, que el conocimiento de las arterias de los falsos ministros del Eterno convierte en
certidumbre, de que cuanto se dice de El no es expresión de verdad, sino engaño y mentira.
Si queréis saber la causa que generaliza la impiedad en el mundo profano, y por qué
mientras más adelante un pueblo en la ciencia, mayor es su incredulidad, remontaos a los
extravíos de nuestro natural orgullo, que nos hace decidir a priori las materias más arduas,
acudiendo al insulto cuando no podemos demostrar con la Razón lo que hemos adelantado.
Tal es la causa de las persecuciones religiosas.
Decidles que no es ese el Dios verdadero, sino el Dios del Oscurantismo. El nuestro es tan
superior al hombre, que es dado comprender su existencia, más no definirle. Si el rayo
abrasa vuestra casa, si el terremoto sumerge una ciudad, si os emponzoña un animal, si os
envenena un vegetal, si el huracán barre vuestras mieses o la peste arrebata lo que amáis,
¿cuya será la culpa? ¿Diréis que es la Cólera de Dios, o que no hay, Dios, porque el inocente
sufre como el culpable? ¡Mentira! ¡Dios nos ama como a sus hijos predilectos, nos ha dado
la libertad para elegir y la inteligencia para vencer. No nos espía como un tirano para
sacudir su azote. Nos dio un cuerpo material y corruptible, sometido a las leyes universales
de la Creación, y no es tan versátil que los cambie para satisfacer nuestros antojos. A El no
le interesa uno más que otro, y todos los hombres para El son iguales. Si no queréis
cataclismos, ¿qué será de la Naturaleza? Suprimid el rayo, y no habrá vida ni combinación
posible, pues sin la electricidad, el calórico y el lumínico desaparecen. Que no haya
terremotos, y el reino animal perecerá porque gracias a ellos y a los volcanes que les
siguen, repone la atmósfera sus principios vivificantes. Destruid los venenos, las plantas y
los animales mortíferos, y pereceremos a millones, porque son los remedios para recobrar
la salud y revivir nuestras agotadas fuerzas. Que no se desaten huracanes ni vientos
impetuosos, y epidemias asoladoras en los reinos animal y vegetal, será la consecuencia. Y
el mismo Vómito negro o Fiebre amarilla, la Peste misma, el mismo Cólera morbo asiático,
¿no son efecto inevitable de la putrefacción de esa misma Vida, que se alimenta de su
propia sustancia y se reproduce con la Muerte? No podemos concebir la existencia de otro
modo. Estudiemos constantemente, y cada día una ciencia, un arte, un nuevo
descubrimiento aumentará nuestras riquezas, facilitará nuestros goces, prolongará nuestra
vida y nos enseñará a dominar la Naturaleza! No nos quejemos, ni nos abatamos. ¡Querer
es poder, y saber lograr.
No busquéis adivinar los atributos del Creador, pues sólo podréis darle los que pertenecen
al hombre. Haríais un ser vivo, inteligente y libre, con todas las condiciones de la
existencia, lo que implica división de lo que es indivisible. A tuerza de deducciones, este
ente desaparecerá en lo Absoluto, será vana abstracción, o sujeto contradictorio, ya simple,
inmutable, infinito en toda facultad, por una parte, ya por otra duplo o triple, capaz de
cambio, de preferencias y pasiones, que lanza rayos y anatemas a los unos y prodiga
bendiciones a los otros. Dejad esa locura a los siglos de ignorancia, y no os forjéis un Dios
a vuestra fantasía: creed en el Gran Arquitecto del Universo, y seguid las inspiraciones de
vuestra Conciencia, que es la única a quien El se revela y a la que dicta los principios de la
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Moral y la Virtud, sin necesidad de medianeros. Sabed que ningún hombre vivo puede
conocer a Dios más que por el Pensamiento, y que un Dios que habla, se irrita, come y bebe
como el animal bruto, es lo más estúpida de las creaciones, el parto de la Ignorancia o la
invención de la Astucia.
SAP. M.- ¿Queréis todavía, hermanos míos, unir la Religión a la Política, y establecer una
Adoración o Culto Universales?
Luego que el candidato responde, dice el
SAP. M.- Seria un principio espantoso en que lanzaríamos al linaje humano. El orgullo
ciega al que se erige ministro de un Dios cuya esencia nos es desconocida, y sólo la astucia
del que habla a imbéciles puede sostener que a él o a sus predecesores se le ha revelado. La
Religión que se impone no es Religión, es la Política de los tiranos. Si el Creador dio a cada
hombre una inteligencia personal y libre el albedrío, y si conforme al desarrollo de aquélla
de diversa manera le comprende, cada uno es dueño de adorarle del modo que juzque más
adecuado: en la sinagoga o en el campo, con fórmulas exteriores o en el silencio del
gabinete, de rodillas, de pie, o sentado y con el sombrero en la cabeza. Lo único que hay
derecho a exigirle es que no turbe la paz pública, que no moleste la religión de los otros, o
pr su ignorancia subleve los sentimientos humanos con sacrificios horribles, u ofenda las
buenas costumbres con ceremonias indignas de los pueblos civilizados.
SAP. M.- ¿Creéis, pues, que es derecho inalienable e imprescriptible de todo hombre
adorar al ALTASIMO según le dicte su CONCIENCIA?
RESPUESTA.-SI Sapientísimo Maestro.
SAP. M.- ¿Debemos proclamar, pues, LA LIBERTAD DE CONCIENCIA,

o LA TOLERANCIA DE CULTOS, hermanos?
RESPUESTA.- La Libertad Religiosa en toda la extensión de la palabra. La Tolerancia de

Cultos no indica la civilización, sino la debilidad del Poder. Equivale a decir que el país
profesa una religión determinada, que es la del Estado; y como, sea la que fuere, no se
contentará con adorar a Dios y reconocer la insuficiencia del hombre para apreciarle, sino
que en la locura de su vanidad llama a la que profesa la única verdadera, sucede que, de
buena o mala fé, mira a las demás como farsas despreciables, y si sufre que otros no
piensen como él, ese mismo sufrimiento patentiza que, lejos de unirse a ellos en ideas,
prefiere disgustarlos expresando abiertamente su desaprobación: y divididos los ánimos,
existe un descontento general y una guerra intestina, tanto más molesta y peligrosa, cuanto
más disimulada, mirando a los disidentes como pobres locos a quienes se consiente por
bondad que satisfagan su manía, o bien come hombres rebeldes y atrevidos; que no se
puede reducir por la fuerza a la opinión general sin que peligre la unidad de la nación o esta
pierda los beneficios de sus capitales o industria. Los partidarios de la Tolerancia de Cultos
olvidan que en una Asociación así constituida hay divisiones, y que en la lucha secreta o
declarada aspiran a destruirse recíprocamente los sectarios, hasta que los más intrépidas,
crueles o fanáticos se cuentan y conocen ser los más poderosos; entonces sin piedad ni
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misericordia se
ordenan asesinatos universales monstruosos .. y se ejecutan!
Con la Religión del Estado se extravía la más clara inteligencia y se pierde el primer
instinto social: la JUSTICA; pues ciegos los partidarios por el dominio del orgullo y de la
presunción, no existe ley más divina que la de convertir o exterminar. Las víctimas no son
mártires; son facciosos, impíos, traidores. La obligación principal del Poder Ejecutivo es
hacer gobernar a Dios, es decir, al Ministro del Altar, al sacerdote que para torpeza humana
le representa, conforme a la misma ley por la que hace ejecutar las fundamentales del
Estado. Dios está subordinado al hombre, pues el dogma que discurrió su juicio pasa a
personificación divina, y los poderes religiosos son los de universal exterminio.
SAP. M.- Decís bien, hermano: dejemos la Tolerancia para los países despóticos, y no
olvidéis que LIBERTAD y PODER RELIGIOSO son cosas incompatibles, porque no
puede consolidarse éste sin la DEGRADACION, ni aquélla sin el
ENGRANDECIMIENTO de la Dignidad Humana.
Moisés pecó en no atreverse a decir la Verdad al pueblo israelita y en querer civilizarle con
la obediencia pasiva. Aunque oriundo de los esclavos de Egipto se enlazó con la casta
sacerdotal, legisladora y guerrera, por su matrimonio con la hija del Gran Hierofante; e
iniciado en todos los Misterios, batalló por libertad a sus hermanos, hasta que lo consiguió
en su vejez, buscando con ellos una tierra donde escapar del influjo de sus inteligentes
dominadores y fundar su Pueblo. Para organizar en nación, la turba que le seguía, nacida
bajo el férreo yugo de ¿us tiranos, explotada sin piedad per los Faraones, que en la Caldea
y la Persia aprendieron la ciencia de los Magos, desmoralizada por la grosera idolatría en
que el más astuto despotismo la educara, siguió el ejemplo fatal de los que decían: "No
echéis perlas a los puercos", y dándose por inspirado y en trato continuo con el
Omnipotente, prohibió el culto de las imágenes y formuló el Rito uniendo la Religión a la
Política, y tomando de sus maestros sus Autoridades, Sacerdotes, Tabernáculos, sagrados
utensilios, ceremonias de adoración, y el Dios único que nada ligaba a la Naturaleza; y le
dictó un Código inviolable que sirviese de norte a los Patriarcas que le sucedieran. El y sus
herederos se convirtieron en tiranos, porque la insolencia del poder que se disfruta,
destemplado por el goce, ensoberbece. Convencido de que se sufre con más facilidad la
dominación absoluta por temor a la cólera celeste y al castigo eterno, que por el rigor
material, contra el cual se rebela el instinto, los escogidos de la tribu de Leví se encargaron
de asombrar la imaginación y desorientar la inteligencia para dominar sin rivales. Se les
llamó Primogénitos del Pueblo de Dios, y dejaron de contarse entre los israelitas para las
cargas generales, dedicándose únicamente al servicio del Tabernáculo, a predicar y
aconsejar al Pueblo, a llevar sobre sus hombros el Arca durante la peregrinación, y a
defenderla de los profanos. Conservadores y propagadores de la Ley de Moisés, morirían
abrasados por el fuego de Dios si se atrevían a alterarla, como Nadaby Abiú, hijos de
Aarón, a quien por ser el más elocuente eligió su hermano por compañero. La unión de los
poderes religiosos y políticos para dictar leyes a la Conciencia y a los menores actos de las
personas, anula el alma y esclaviza el cuerpo, constituye y constituirá eternamente la
barbarie organizada.
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Se ha confundido la Religión, que no es más que la fé en el Credo que promulga el

interesado en sostenerlo, con la Moral, la Virtud y el Honor, que no necesitan de la Fé, para
persuadir al vulgo de que atacara la tiranía es atacar a Dios, dudar de lo que el Rey-
Sacerdote prescribe es ser un perverso, capaz de todos los delitos.
¿Qué tiene que ver la Asociación humana, imperfecta como todo lo material, taller de
trabajo y producción que sin cesar se mejora o degenera, que sólo se apoya en lo palpable y
en lo que aprueba tras la discusión de los principios, y que ha de estar siempre pronto a
cambiar de vías si descubre otras mejores; que tiene que ver con lo que dicen que Dios ha
proclamado eterno e inmutable como El?
Desgraciado el país que confunde la Educación con la Religión, el Progreso con lo
Absoluto.
Han pasado esos siglos de superstición y de ignorancia, y de vuestra habilidad y talento en

propagar la Verdad dependerá el que no vuelvan a reproducirse.
Leed el Libro de la Ley y comprended su parabólico lenguaje. En él se dice que hubo un

HENOCH (significa iniciado) 2704 años antes de nosotros, quien fue transportado a una
montaña y anduvo con Dios y desapareció a los 375 años de su edad, y ese mismo
HENOCH, único que sabía el Santo nombre, y que no podía revelarlo para que no se
perdiera en el Diluvio que debía sumergir la Tierra, mas cuya época no le fue dado prever,
edificó un templo en las entrañas de la montaña, sostenido por Nueve Arcos, para guardar
un Delta de oro en que estaba grabado el verdadero nombre del Eterno.
¿Qué significa esa parábola? Que a Dios le adivina la Intuición, le comprende el

Pensamiento, y la Conciencia le levanta el Santuario en lo recóndito del alma! Ninguno
puede llegar a El de otra manera, y aún menos decir cuáles son sus atributos; porque es
sensible para la Inteligencia e impalpable a los Sentidos; y el que se esfuerza en describir lo
indescriptible, caerá de contradicción en contradicción; resultando de aquí que todos los
pensadores que no se atengan a su propio juicio, sino al de los que han creado las distintas
religiones, pararán en el Ateísmo, y el resto de los ignorantes en la superstición, la idolatría
y la intolerancia!
Nosotros hemos hallado el Templo de Henoch en que está inscrito el nombre indecible. Si
queréis ser de los nuestros y poneros a la altura del Progreso moral de la Masonería,
manifestadlo.
GRADUANDOS- Si queremos, Sapientísimo Maestro!
SAP. M.- Estáis prontos a hacer el juramento que nos garantice vuestra buena voluntad?
GRADUANDOS .-Si lo estamos, Sapientísimio Maestro.
SAP. M.- Si es así, aproximadlos a Oriente, hermano Gran Maestro de Ceremonias!
Se levanta el Gran Maestro de Ceremonias y las conduce a la entrada de Oriente.
pág. 65
SAP. M. - Acompañadme, hermanos míos, al acto solemne del Juramento.
Todos lo hacen, se forma la bóveda de acero, y el Sapientísimo Maestro les presenta la

espada, sobre la que ponen los aspirantes la mano derecha, y aquél les dice:
SAP. M.- Repetid conmigo!
JURAMENTO
Yo, (cada uno dice su nombre), prometo y juro bajo mi palabra de honor y del modo más
solemne, reconocer a todo hombre su derecho inalienable e imprescriptible de adorar a
Dios de la manera que más le agrade, siempre que no perturbe la paz pública ni corrompa
las buenas costumbres. Juro de igual manera hacer cuantos esfuerzos me sea posible hasta
lograr que se establezca en todas parte la Libertad Religiosa y se destruya el infundado
contubernio de la Religión y la Política; y quiero que se me arranque vivo el cuero
cabelludo el día en
que por la fuerza quiera hacer a otro cambiar de creencia o rendir culto a la
Divinidad en contra de su creencia! Que Dios me libre de tal desgracia!
TODOS: Asi sea!
Sentaos, hermanos míos!
Todos vuelven a sus puestos.
SAP. M.- Hermanos: según la parábola de que os he hablado, el terreno que se cogió
Henoch para encerrar el nombre del G.A.D.U., fue el corazón de una alta montaña de
Canaán. Hizo levantar los Nueve Arcos que debían sostener la bóveda, y en la entrada de la
cúspide colocó una enorme piedra cuadrada, en cuyo centro fijó un anillo de hierro para que
los que sobrevivieran al Diluvio pudieran alzarla y descubrir el Templo, al que se descendía
por gradas que dejaban ver sucesivamente los Nueve Arcos. Temeroso de que se perdieran
con el cataclismo el idioma, las ciencias y las artes, Henoch hizo colocar a los lados de la
parte superior de la bóveda secreta y al nivel del piso, dos grandes columnas: la una de
bronce, para que resistiera al agua, y la otra de granito, para que soportara el fuego: e
inscribió en la primera jeroglíficos que resumían los preceptos del Arte, la Moral y la
Filosofía, y en la segunda encargó que buscasen el riquísimo tesoro que había depositado
en el centro de la bóveda construida por el en las entrañas de aquella altura. El tesoro era un
triángulo con el nombre inefable que Henoch había engastado en una piedra de ágata de la
propia figura, circuida de diamantes, esmeraldas, rubíes, cubriendo el todo con una piedra
cuadrada de blanquísimo mármol en el fondo de la excavación. La columna de bronce llegó
a la posteridad; más la de granito desapareció en la catástrofe, y ningún ser humano pudo
decir el nombre verdadero hasta que el Omnipotente se lo reveló a Moisés, quien lo grabó
en una medalla de oro que puso en el Arco de la Alianza, y enseñó a pronunciarle a Aarón,
su hermano, como se os dijo en el grado de Maestro Secreto. Perdióse el Arca, según
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continúa la alegoría, en tiempos de Otaniel, en una batalla contra el rey de Siria Chusan-
Betstarm, en la que huyeron heridos los que la custodiaban. Israel yacía en la
consternación, pues ninguno se acercaba a la selva en que la habían abandonado, sin que un
león que tenía la llave en la boca le destrozase. El Gran Sacerdote, que supo el portento, se
dirigió al sitio acompañado de los Levitas, y la fiera le aguardó mansamente, le dejó tomar
la llave y se dirigió en el acto al lugar en que había caído el símbolo de la Alianza. Ese león
es emblema del Pensamiento que se rebela contra la Fuerza y abre el paso a la Verdad.
Decimos en nuestra divisa de Real Arco: Inveni Verbum In Ore Leonis: hallé la palabra en
la boca del León, para indicar que Sólo el Animoso Proclama la Verdad, y que Sabremos
sostenerla como verdaderos Arcos del Edificio de la Civilización Humana.
En vida de Samuel, los filisteos se apoderaron del Arca, y después de matar a Afri y Fineas,
hijos de Elí que la defendían, fundieron la alhaja de oro para hacer el ídolo de Dagón; por
lo que ninguno sabía escribir el verdadero nombre de Dios, aunque los reyes de Israel
tradicionalmente lo pronunciamos. Los demás le llamaban como los Grandes Maestros
Arquitectos, Adonahi o El Shedi, que era el título que le dieron los patriarcas; y si siendo
yo monarca no hubiera reconocido los caracteres que en el fondo de la bóveda de Henoch
se conservaban, y que como luego os diré, al fin se hallaron, no sólo el nombre, sino la
pronunciación también se ignoraría hoy. Dignaos hermanos míos, ¿queréis ver si halláis el
tesoro que se oculta en ella?
CANDIDATOS.- Si, Sapientísimo Maestro.
SAP. M.—Hermano Gran Maestro de Ceremonias, guiadlos en su peregrinación!
Este se levanta, hace dará los aspirantes una vuelta entera alrededor de la Cámara,
mientras la música toca algo adecuado, y los detiene frente al Arca mostrándoles el
triángulo.
SAP. M. - Mirad ese Triángulo de oro que está siempre en el Arca del Capítulo! Lo mismo
que el Circulo, no indica por su estructura dónde comienza ni dónde acaba: pero como más
notable que él por su potencia irresistible cuando sirve de cuña, y tan bello por la igualdad
matemática de sus ángulos y lados, si aquel fue emblema del Universo, y para algunos de la
Eternidad, el Triángulo lo fué de lo Infinito y de la Fuerza y el Orden. Su unidad como
objeto y su triple carácter en consonancia con sus tres ángulos y lados, indujo al pueblo
israelita a tomarle por símbolo del Omnipotente, de quien no podía levantar imágenes ni
pronunciar su nombre verdadero bajo pena de muerte. Aquél resumía la Trinidad del Poder,
el Saber y el Orden.
SAP. M.-
El Gran Maestro de Ceremonias les da otra vuelta y los conduce a la entrada de Oriente
mientras toca la música.
SAP. M.- Hermanos míos: Habéis llegado en este segundo viaje a las puertas de la Bóveda
subterránea en que, según se os dijo en el primer Grado Capitular, se supone en los pueblos
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esclavizados que los reyes de Tiro e Israel se entregaban al estudio de las relaciones del
alma con Dios, por lo que condenaban a muerte al que los espiase. Aquí, en vez de matar al
curioso, le recibimos con los brazos abiertos, le revelamos lo único que se sabe de la
Divinidad, y a semejanza de los Magos, los Egipcios y los puros Masones que nos han
precedido y que en el frontispicio del Templo a la Naturaleza, bajo cuyo nombre ocultaban
su Deísmo, inscribían: Soy Todo lo que Ha Sido, Todo lo que Es, Todo lo que será, y
Ningún Mortal ha Alzado Todavía el Velo que me Cubre: nosotros, fieles sucesores de los
Grandes Hierofantes que explicaban los misterios de Menfís, de Eleusis, de Céres y de
Orfeo, le decimos: "Creemos en Dios y en la inmortalidad del Alma, y nuestra fe es firme,
no porque otros nos la han inculcado, sino porque nos la dicta nuestra Conciencia y
satisface a nuestro Entendimiento". ¿Pensaréis que Abraham. Isaac, Moisés, Jacob y las
tribus primitivas de Israel conocieron al verdadero Dios más que por la intuición y el
raciocinio?
No le conocían mejor ni peor que nosotros, y erraron al caracterizarle con los atributos
humanos, tanto más cuanto los hicieron trasunto de las erróneas ideas de sus siglos de
barbarie. Era un Dios monárquico y vengativo, un Faraón a quien sólo la súplica apiadaba,
un Dios de los ejércitos como el jefe militar de aquella casta instruida y despótica, y un
Dios con todas las pasiones de los tiranos y de los ignorantes.
Nuestro Dios es todo Amor, todo Paz, todo Armonía! Es padre del linaje humano; para El
no hay primeros ni últimos, nacionalidades ni condiciones. Todo hombre es hijo suyo y
coheredero en los bienes de la Tierra y de los Cielos. ¿Qué cosa es más criminal! que
ocultar el testimonio del Señor? El obligar a otro a creer en El por astucia, o a declarar por
la fuerza que a él solo se le ha revelado, y abusar para ello de la ignorancia o debilidad de
sus semejantes.
SAP. M.-
El Gran Maestro de Ceremonias los hace viajar por Oriente y los aproxima al lado
derecho; descorre la cortina que cubre los Nueve Arcos, y luego va señalando los letreros
según el Sapientísimo Maestro los menciona, diciendo al cesar la música el
SAP. M.- Estáis en el Santuario, se alza el velo que lo cubre, y ¿qué veis? Una bóveda de
Nueve Arcos divididos de tres en tres, en cada uno de los cuales hay un letrero cuya
profunda significación debéis meditar. Ved en el más alto y anterior:
CAUSA PRIMERA! Si, hermanos míos. Dios es la Causa de las causas. Se revela en su
actos, y el Universo, es un reflejo real aunque imperfecto, de su divina esencia! El sabio no
puede ser panteísta. Porque distingue la causa del efecto, y llama a Dios Causa Primera,
porque de El vienen las causas secundarias.
CREADOR! ¿Pero de dónde sacó este Universo que admiramos? ¿Lo hizo, por ventura,
de la Nada? No, hermanos míos; Dios y Nada son términos contradictorios! Una Causa
Primera es incompatible con esa Nada, abstracción hipotética del no ser, el estado natural
del Universo. Ni un instante deja de obrar y de hacerse sensible en la Tierra y en el Cielo,
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en la Materia y en el Pensamiento: y no sería el verdadero Dios si un solo momento dejara

de ser Creador, o su Génesis se agotara.
VIVIFICANTE:! Porque en esa Creación jamás interrumpida, todo lo anima, todo lo

reproduce y perfecciona en su Progreso interminable, sacando la Vida de la Muerte y
reteniendo lo que le hace Principio y Causa, sin que nunca se absorba en sus efectos. Bajad
al segundo piso y ved en el cuarto arco:
ALTISIMO! Porque sólo le alcanza el Pensamiento, y superior a toda definición es para

nosotros la Unidad del Ser. Ved en el quinto:
INMUTABLE! Porque nunca se ha arrepentido de su obra, ni puede ser versátil, ni estar

sujeto a nuestras vicisitudes ni mudanzas. En El no hay venganza ni pasión: nos ha dado en
la Conciencia nuestro propio guía, en la Justicia el derecho de corregir al culpado, y en la
Inteligencia el modo de morigerarle y de hacernos todos dignos de llamarnos hijos suyos.
ETERNO: Porque no ha tenido principio ni tendrá fin: es la VERDAD por excelencia, la

Verdad Absoluta, la Verdad que nunca muere, y el foco de todas las verdades que cada día
se subliman para nosotros más y más, conforme nuestra razón se perfecciona. Descended al
último tramo y ved en el sétimo arco:
ORDENADOR: Porque todo lo rige, y por su sabiduría infinita el átomo se une al

átomo, la molécula a la molécula, y se forman los astros, el sol, la tierra, las aguas, los
animales, el hombre, que por el divino aliento que le ilumina y que llamamos Alma, por ese
efluvio celestial que al morir el cuerpo vuelve a su Creador, le comprende hasta poseerle
por la Virtud y la justicia! Ved en el octavo:
OMNIPOTENTE! Porque es el único que reina en la Eternidad, el Tiempo y el Espacio!

Ved en el noveno y último:
INTELIGENCIA SUMA! No hay más allá. Este nombre encierra cuanto el Sentimiento
y la Razón alcanzan.
Tales son nuestras ideas acerca del verdadero Dios. Que cada uno, conforme a su sentir y a
las capacidades de su propio entendimiento, le glorifique! Nosotros le adoramos!
La música tocará algo muy solemne, después de lo cual el Gran Maestro de Ceremonias
dará cuatro golpes por uno y tres con el pomo de su espada en el piso cerca del trono.
SAP. M.- ¿Quién llama?
GR. M. de GER .- Sapientísimo Maestro: los peregrinos han concluido sus viajes, han
bajado las gradas de los Nueve Arcos que conducen al SANTUARIO, y os piden que los
admitáis en su seno.
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SAP. M.- Para ello tendrán que hacer lo que Zabulón, Johaben y Stolkin cuando los envié
como Grandes Maestros Arquitectos a reconocer el sitio en que debíamos edificar el
Templo en esta tierra prometida. Descubrieron el que Henoch hizo construir en las entrañas
de Canaán, por el anillo de hierro que servía para levantar la enorme piedra que cerraba su
entrada. Alzáronla con esfuerzos prodigiosos, y como sólo uno podía pasar. Zabulón se ató
una cuerda alrededor del cuerpo, que los otros sostenían desde fuera, y penetró por la
abertura. Era tan profunda la bajada, que por dos veces tuvieron que izarle sus compañeros
para alargar la cuerda.
Alcanzó el rondo a la tercera tentativa, y como nada veía, tropezó con la piedra debajo de la
cual estaba el triángulo, y cuya forma y pulimento le revelaban que el Arte y no la
Naturaleza la había colocado en aquel punto. Procuró levantarla, ¡cuan grande fue su
sorpresa al verse de pronto deslumbrado por la vivísima refulgencia de un triángulo de oro
engastado en piedras preciosas! Llevóse lo mano derecha a los ojos, y con la izquierda
atrás, a la espalda, se agarró de la cuerda para no caer, quedando así en admiración exótica
hasta que sus compañeros, al sentir aquella presión continuada, le alzaron a la superficie del
suelo.
Volvió en sí con el aire libre, y les dio cuenta del portento. Inclinaáronse hacia la bóveda, y
como la luz llegaba del fondo a la entrada, vieron los escalones por donde podía
descenderse, y uno tras otro los bajaron, cayendo de rodillas con las manos levantadas, los
brazos extendidos, la cabeza inclinada a la izquierda y los ojos elevados, el ver el triángulo
milagroso en que estaban inscritos caracteres indescifrables. Zabulón fue el primero que se
levantó, puso su mano debajo de los brazos de Johaben y ayudó a alzarle: lo mismo hizo
éste con Stolkin, y los tres me presentaron el triángulo.
Hermanos: el monarca Israelita, a quien represento, y que sabía la tradición de Henoch y la

verdadera pronunciación de la palabra divina cuya escritura ignoraba, no vaciló un instante
en reconocerla, e hizo el signo que desde entonces caracteriza al grado de los Masones
Escoceses, mientras que el de arrodillarse es el de los otros ritos.
Dicen que por aquel maravilloso hallazgo Salomón mandó edificar el Templo en el Valle
de Arunsca e hizo que Hiram Abif, con operarios fenicios, construyese una Bóveda
Subterránea que de su palacio le conducía a la de Henoch, y allí, con el célebre arquitecto y
el rey Tiro, a quienes comunicó el secreto al fundar su primer Capítulo, acordó dar aquella
palabra como la Sagrada de los Maestros, por lo cual no podía pronunciarse sino en presen-
cia de los tres jefes de la Institución. Muerto Hiram, a quien llamaba PADRE, y no
queriendo cargar solo con el peso del gobierno, consultó al rey Tiro, y se decidió a llamar a
los escogidos por el Pueblo masónico que había creado, para que le ayudaran en lo
legislativo y a inculcara los demás los principios del Progreso que practicaba. Dio a aquellos
Sublimes Elegidos, que participaban con él de la autoridad soberana, el nombre de
REALES ARCOS, porque eran sus apoyos y los que debían sostener eternamente la
Libertad en Israel. Zabulón, Johaben y Stolkin se contaron entre los fundadores del nuevo
CAPITULO, y si queréis ser de su número, id como ellos en busca del DELTA en que se
inscribió el nombre inefable.
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El Gran Maestro de Ceremonias los conduce a la piedra, y después de algunas dudas logran
alcanzarla y sacar el triángulo. Uno de ellos lo presenta al Sapientísimo Maestro, mientras
la música toca solemnemente; aquél lo toma, al ver el nombre da tres golpes y todos se
levantan con el signo: cesa la música y el Gran Maestro de Ceremonias corre las cortinas
del solio, en que está el nombre en gruesos caracteres.
SAP. M.- Mirad, hermanos míos, el precioso Delta en que está grabado el nombre
indecible, que representa la unidad del SER que proclama la NATURALEZA, la
Inteligencia y la Conciencia, representadas por los tres lados que la constituyen. Este
nombre que veis inscrito también bajo el solio, significa: ¡El que ha sido, es, siempre será!
En ese Dios es en el que creemos los Masones, y en aquellos Arcos está escrito todo lo que
sabemos de El. ¡Sentaos, hermanos!
Todos lo ejecutan, menos los candidatos y el Gran Maestro de Ceremonias.
SAP. M.- Los tres viajes que disteis por la Cámara y el Oriente, conmemoran los de
Zabulón. Este nombre es simbólico: quiere decir Morada de Dios, y como ésta no es otra
que la conciencia, limpiadla del fanatismo y la superstición, para que sea digna de su
Creador, como vosotros de la Verdad, el Fervor y la Constancia que por vuestros nombres
representáis!
La inmensa piedra que ocultaba la abertura de la bóveda y el anillo de hierro que servia
para alzarla con hercúleos esfuerzos, son emblemas, la una de la Ignorancia, la
preocupación y todas las malas pasiones que cierran el paso a la Verdad, y el otro de los
Esfuerzos que debemos hacer para salvar de esos males a los demás hombres; esfuerzos que
serán vanos e infructuosos si no nos reunimos con el vínculo indisoluble de la
MASONERIA. Sabed que la columna de bronce erigida por Henoch, que sobrevivió al
Diluvio, es esa Institución cuyos Templos propagan la Ciencia y las Artes y desarrollan los
gérmenes del Honor y la Virtud que existen en el corazón humano.
La bóveda, tantos siglos desconocida para el mundo, y en que se encerraba el más

inestimable de los tesoros, es aquella misma VERDAD, que los ignorantes, los Hipócritas y
los Ambiciosos desterraron de la faz de la Tierra, en cuyas entrañas se escondían nuestros
padres huyendo de pueblos engañados y de reyes asesinos, de tiranos y verdugos! Allí en
secreto adoraban al verdadero Dios, y trasmitieron a los iniciados los principios inmortales
de la Dignidad y Grandeza Humanas. El Delta de oro cuya refulgencia iluminaba la Piedra
cuadrada de mármol, y en que están inscritas cuatro letras que forman el verdadero nombre
de Dios, letras que no podéis leer sino una por una. le. Ho, Va, H, son alegorías del Creador
y lo Creado: el Delta es Dios; el cuadrado y la piedra de tan bellas y armoniosas
proporciones es el Universo. Pues portal le caracterizan los cuatro elementos, las cuatro
estaciones y los cuatro puntos cardinales. Es el gran libro de la NATURALEZA, en cuyas
páginas esta grabando ese NOMBRE que buscáis; en él podéis leer durante el día y durante
la noche, con los ojos del cuerpo y los del alma!
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Benaní, Tul y Hamelabel al entrar en esta Cámara queríais conocer el verdadero Dios, para
desvanecer los dudas que precipitan en el ateísmo o el panteísmo a los filósofos y destruir
la idolatría que reina en el mundo. ¿Estáis satisfechos?
GRADUANDOS: Si, Sapientísimo Maestro.
SAP. M.- Dignaos, hermanos míos, venid a recibir la recompensa de vuestra veracidad,
fervor y constancia; y vosotros, Reales Arcos, ayudadme en tan augusta ceremonia!
Baja delante del Trono: el Gran Maestro de Ceremonias aproxima a los graduandos, sobre
cuyas cabezas levanta el cetro, mientras los demás dirigen a ellos su mano derecha
extendida, y dice el
SAP. M. A. L. G. D. G. A. D. U., bajo los auspicios de los Soberanos

ha conferido el Soberano Capítulo de Rosa Cruz N° …., os creo , nombro y constituyo
, REAL ARCO y miembro del CAPITULO DE REALES ARCOS, a vos H.·. (dice el
nombre del hermano).
Les toca sucesivamente la frente con el cetro, luego les pone la insignia, y dice
SAP. M -Tomad esta alhaja y llevadla al cuello. Está sostenida por una cinta de color de
púrpura, emblema del amor y la amistad que ha de unirnos como hermanos.
Consagrémoslos, hermanos míos, con la batería del grado!
Todos la ejecutan .diciendo los palabras I.V.I.O.L.
SAP. M.- Sentaos, hermanos míos (el Sap. M. vuelve a su Trono).
Todos lo hacen, quedando de pie el Sapientísimo Maestro y los neófitos.
SAP.M.- Este grado, hermanos, tiene tres signos, un toque y palabras especiales; hermano
Maestro de Ceremonias auxiliadme, yo os dictaré y vos lo repetiréis con los neófitos.
SIGNO DE SALUDO se ejecuta cubriéndose los ojos con la mano derecha, mientras la
izquierda se lleva a la espalda.
DE ORDEN se hace levantando los brazos, extendidas las manos, y los ojos dirigidos al
cielo, mientras se inclina la cabeza al lado izquierdo. Se llama también de ADORACION.
El SIGNO GENERAL sólo se ejecuta antes de cerrar el Capítulo. Todos los hermanos se
agrupan de tres en tres, y cada uno oprime entre su mano derecha la misma muñeca de otro
de los compañeros, formando triángulo los tres reunidos del grupo. Lo propio se hace con
las tres izquierdas, sin soltar las otras. Entonces se aproximan los tres pies derechos de
modo que el empeine esté al centro y cada punta contra un talón. Se le llama el signo de
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TRES VECES TRES o de LOS NUEVE ARCOS, porque los tres pies derechos que forman
un triángulo con las piernas los tres arcos inferiores; las tres manos izquierdas forman otro,
y los brazos los tres arcos del centro: y las tres manos derechas que están arriba de las
izquierdas se levantan sin soltar la muñeca de los otros, y las izquierdas se bajan. En esta
posición, dice cada hermano una de las nueve palabras inscritas en los arcos, comenzando
el primero por los del grupo superior así que el tercero, dice la que le toca principia el
segundo hermano por los del medio; y al acabar los tres, el tercero lo hace por los del
inferior, diciendo los demás las siguientes, de modo que cada uno da tres palabras.
El TOQUE se reduce a hacer uno el ademán de caer de rodillas ejecutando el signo, y otro
el de levantarse poniéndose las manos debajo de los brazos.
LA BATERIA consta de 2 por 3 golpes.

EDAD, veintiocho años.
PALABRA DE PASE: No tiene.

PALABRA SAGRADA (se debe dar al oído): Jehova.
Ahora, hermano Gran Maestro de Ceremonias, llevad a los neófitos a los Grandes
Vigilantes para que los examinen!
Se ejecuta, y al terminar quedan en Occ entre los Valles
SAP. M.- -HH.·. VVigg.·., servíos proclamar en vuestros respectivos VVall.·. Real
Arco a los HH.·. (dice los nombres de cada graduando)
CLAR. M.- -HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP. M., proclamo a los HH.·. (dice los
nombres de cada graduando) Reales Arcos y miembros de este Capítulo.
SEG. GR. VIG.- -HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP. M., proclamo a los HH.·. (dice
los nombres de cada graduando) Reales Arcos y miembros de este Capítulo, está hecha la
proclamación SAP. M.
SAP. M.- .- - HH.·. míos, en pie y al orden, (se ejecuta), a mi HH.·. con el Sig.·. (se
hace), con la Bat.·. (se da); servíos tomar asiento.
Los Graduandos toman asiento en los Vall.·.
SAP. M.- H.·. Gran Orador, servíos Grabar la columna alusiva al acto.
El Gran Orador procede según lo ordenado.
Terminada la intervención del Gran Orador, el SAP.M., dará la bienvenida a los

visitadores y dispensará las palabras frat.·. de costumbre y luego:
pág. 73
SAP.M.- HH.·. VVigg., servíos anunciar en vuestros respectivos Vall.·., que el H.·. Tes-
Hosp.·. circulará con la caja de asistencia.
CLAR. M.- HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP.M., se os anuncia que el H.·. Tes-Hosp.·.
circulará con la caja de asistencia
SEG. GR. VIG. - HH.·. de mi Vall.·. de parte del SAP.M., se os anuncia que el H.·. Tes-
Hosp.·. circulará con la caja de asistencia, .- - hecho el anuncio SAP. M.
El H.·. Tes-Hosp., inicia su recorrido comenzando por el H.·. que tiene a su izquierda e ira
circulando por la cámara hasta llegar al puesto del Gran Orador y allí depositará el
producto.
CLAUSURA DEL CAPITULO
SAP. M.- ¿Qué hora es, hermano Adonhiram?.
CLAR. M . - Va a amanecer. Sapientísimo Maestro.
SAP. M.- ¿Qué tiempo duran nuestros trabajos, hermano Segundo Gran Vigilante?
SEG. GR. VIG.- De la noche a la mañana. Sapientísimo Maestro. SAP. M .-¿Y qué
debemos hacer antes de su clausura, hermano Primer Gran Vigilante?
CLAR. M.- Cerrar la Bóveda de Henoch.
SAP. M.- ¿Y porque nos agrupamos de tres en tres, y se exige este número en la iniciación,
hermano Segundo Gran Vigilante?
SEG. GR. VIG.- Porque donde quiera que se reúnan tres hombres instruidos y de buena fe
para buscar la Verdad, el Espíritu de Dios será con ellos.
SAP. M.- Pues para que se halle siempre con nosotros, cerremos la Bóveda, hermanos
míos, e invoquemos su nombre nueve veces!
SAP. M.- hermanos, de tres en tres haced el SIGNO GENERAL.
Cada Vigilante conjuntamente con el Orador, serán los Dignatarios que dirigen cada
grupo
DIGNATARIOS.-Sapientísimo Maestro, la Bóveda está cerrada!
pág. 74
El Sapientísimo Maestro dice la Palabra Sagrada: los hermanos se sueltan y hacen el

signo de orden.
SAP. M.- A. L. G. D. G. A. D. U., bajo los auspicios de los Soberanos Grandes Inspectores
Generales, trigésimo tercio y último grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, reunidos
en Supremo Consejo para Venezuela y en virtud de la autoridad que me ha conferido el
Soberano Capítulo de Rosa Cruz N°….., declaro cerrados los trabajos del Capítulo de
Reales Arcos!
A mi hermanos, con el Signo (se hace) con la batería (se da) con las palabras I.V I. O. L.
SAP. M.- ld en paz, hermanos; pero antes jurad guardar secreto acerca de todo lo ocurrido
en la sesión. Lo juráis?
Extienden la mano derecha los presentes y dicen
TODOS.- Lo juro!
Y se retiran en silencio.
MORAL DE ESTE GRADO: Los contratiempos y dificultades, por grandes que sean, no
deben distraer a nuestros hermanos del camino de la perfección.
pág. 75
LITURGIA DEL GRADO 14º

“PERFECTO Y SUBLIME MASON”
APERTURA DE LOS TRABAJOS
DECORACION DE LA BOVEDA
La Cámara estará vestida de rojo y adornada con columnas a voluntad del artista. En el
centro el altar de los sacrificios con una hacha, un puñal y una espada. Al Oeste, un cuadro
grande en el que aparece el mar de bronce figurado por una vasija de aquel metal sostenida
por doce bueyes proporcionados y agrupados de tres en tres, llena de agua y con toallas a su
lado. Cerca del Oriente, a la izquierda o mediodía, una columna truncada sobre la que arden
pebeteros con perfumes. En el dosel del trono brilla un Delta transparente con el nombre de
Dios en letras hebraicas. El Arca de la Alianza en el lugar que le corresponde entre el
M:.S:. y el Sec:.. Al frente y a la derecha del Or:. una mesa cuadrada con doce panes de
proposición en dos pilas iguales, una botella de vino rojo, una copa de vidrio transparente y
una vasija con aceite y un pincel. En el centro del Or:. y sobre una mesita triangular estará
la piedra cúbica de ágata y sobre esta el triángulo de oro levantado de manera bien visible.
La Cámara estará brillantemente iluminada, pero sobre el asiento del Or:. habrá siete luces.
DECORACION:
El collar es carmesí, a la derecha bordada la estrella de cinco puntas con el tetragrámaton y
a la izquierda, bordada en verde una rama de acacia. El mandil es blanco ribeteado de azul
con un cordón de flores a lo largo del ribete, en el centro, bordado o pintado, el pequeño
dije. En la solapa una piedra plateada y cuadrada en la cual aparece grabado un anillo.
pág. 76
DIJE: Un compás abierto sobre un segmento de círculo, superpuesto de una corona; en el

interior del compás una medalla que representa por un lado el sol, por el otro la estrella de
cinco puntas, en el centro de la cual está el delta con el tetragramaton: en el segmento del
círculo están esmaltados los números 3 - 7 - 9. Este dije es de oro.
APERTURA DE LOS TRABAJOS

El M:.S:. abre los Trab:. del Cap:. en el Gr:. 18 del modo acostumbrado, e impuestos los
presentes del objeto de la Ten:., por la columna de citación, a un golpe de cetro, se baja a
la cámara en que va a trabajarse y se recibe a los miembros del Cuerpo que posean ese
gr:. y a los visitadores. Los miembros del Cuerpo estarán en pie y al orden cuando entren
los visitantes, pero no habrá otros honores que los señalados en el artículo 153 de los
EE:.GG:. al Muy Pod:. y Sob:. Gr:. Com:. del Sup:. Cons:. y al M:.R:.G:.M:. de la G:.L:.,
o a sus representantes. Cuando todos estén en sus puestos, el M:.S:. abre los trabajos del
modo siguiente:
pág. 77
M:.S:. HH:. míos, mi intención es abrir los trabajos de los Perfectos y Sublimes Masones y
os doy gracias por vuestra asistencia. H:. P:.V:., ¿Cuál es vuestro primer deber en esta
bóveda?
P:.V:. Cerciorarme de si estamos libres de todo espionaje interior y exteriormente.
M:.S:. Pues que os acompañe el H:.S:.V:. con el Guarda de la Bóveda a prevenirnos contra
los espías exteriormente y a cerciorarnos de que interiormente no hay novedad.
(El Guarda de la Bóveda sale al exterior y entra diciendo:)
Guard:. Exteriormente estamos prevenidos, H:. S:.V:.
S:.V:. H:.P:.V:., exteriormente estamos prevenidos contra los espías y en el interior

solamente hay Sublimes y Perfectos Masones.
P:.V:. M:.S:. y P:.M:., exteriormente estamos prevenidos contra los espías y en el interior
solamente hay Sublimes y Perfectos Masones.
M:.S:. ¿Para qué nos reunimos en esta Bóveda, H:. Adonhiram?
P:.V:. Para acordar las leyes relacionadas con la religión y el culto que deben regir al
pueblo israelita.
M:.S:. ¿Y a qué hora deben abrirse nuestros trabajos, H:. S:.V:.?
S:.V:. Cuando el sol se halla en el cenit.
M:.S:. ¿Y porqué a esa hora, H:. mío?
S:.V:. Porque de nuestros acuerdos dependerá la suerte de Israel y necesitamos que la Gran
Luz le ilumine para que nos sea posible demostrarle que si aquel astro fecunda la tierra y
brilla igualmente para los israelitas y para los idólatras, todos tienen derecho a creerse hijos
de Dios y que quien persigue a sus semejantes por opiniones religiosas opuestas, se erige en
tirano y verdugo.
M:.S:. ¿Qué hora es, H:.P:.V:.?
P:.V:. Medio día en punto, Sapientísimo Maestro.
pág. 78
M:.S:. Pues si es medio día y la hora de comenzar nuestros trabajos, HH:. P:. y S:. VVig:.,
servios invitar a los Sublimes y Perfectos Masones que se hallan en el interior de esta
Bóveda a que nos ayuden a abrir nuestros trabajos.
P:.V:. Perf:. y Sub:. Mas:. que os halláis en esta Bóveda, ayudad al Sap:. M:. A abrir
nuestros trabajos.
S:.V:. Perf:. y Sub:. Mas:. que os halláis en esta Bóveda, ayudad al Sap:. M:. A abrir
nuestros trabajos. Anunciado S:.M:.
M:.S:. En pie y al orden. AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:., en su nombre y bajo los auspicios del

Sup:.Cons:. de GGr:. Insp:. Generales del gr:. 33 para la República de Venezuela, declaro
abiertos los Trab:. de la Bóv:. De Perf:. y Sub:. Mas:. del R:.E:.A:. y A:..- Conmigo HH:.
míos.
(Se hace el sig:. y se dispara la bat:.)

(El Gr:. M:.C:. sale, prepara a los candidatos con sus insignias, los deja junto a la
puerta, entra sin anunciarse, saluda y dice).
M:.C:. Sap:. M:., los Grandes Maestros Arquitectos, discípulos de los Magos a quienes
concedisteis una audiencia y agraciásteis haciéndolos Grandes Arcos, os piden que, antes
de continuar su peregrinación, los elevéis a Perfectos y Sublimes Masones, último grado de
la Institución a cuya cabeza os halláis.
M:.S:. Presentadlos, H:. mío.
(El M:.C:., saluda, sale, vuelve a entrar con los graduandos y dice):
M:.C:. Sap:. Maestro, tengo el honor de presentaos a los Reales Arcanos _Fulano y Zutano.
M:.S:. ¡Sed bienvenidos, HH:. míos! Y vos, mi Gran M:.C:., dadles asiento para que
respondan francamente a mis preguntas.
(El Gr:.M:.C:. los coloca entre el Or:. y el Altar de los Sacrif:. Y queda de pie a su lado
hasta dar su tercera respuesta)
M:.S:. HH:. míos, ¿Deseáis os inicie en el décimo cuarto y último grado de la Mas:. que he
establecido en Israel para que alcance el más alto punto de civilización posible y pueda
justamente llamarse Pueblo de Dios? ¿Cuál es vuestra intención al pretenderlo?
pág. 79
M:.C:. Saber pronunciar el verdadero nombre del Creador que está escrito en el Triángulo
que llevan como Reales Arcos, y proclamarle en el Universo.
M:.S:. ¿Y qué conseguiréis?
M:.C:. Llenar los fines que los primeros magos y braminas se propusieron al fundar la
asociación civilizadora de la Masonería hace más de cien mil años, y que los atlantes
estuvieron tan próximos a conseguir cuando el cataclismo que produjo el Mar
Mediterráneo, sumergió su poderoso imperio.
M:.S:. ¿Cuáles son esos fines?
M:.C:. Levantar al Altísimo templos dignos de él y establecer una religión y cultos

universales.
M:.S:. ¡Desdichados! ¿No veis el precipicio espantoso en que os sumergís y en el que vais
a lanzar al linaje humano? ¿No sentís que os ciega el orgullo al erigiros en Ministros de un
Dios cuya esencia os es desconocida? ¿Quién sois vosotros - simples criaturas animadas
como los demás seres al soplo de su Divino aliento -, para dictar la Ley a nuestros
hermanos? Si habéis hallado en ese Delta resplandeciente el nombre inefable que fue
colocado por Henoch bajo la piedra cúbica, no comprendéis que son caracteres
convencionales; que Dios no tiene nombre propio, y que si lo tiene, ninguna voz sabe
pronunciarlo? Los nombres que las distintas edades y naciones le han dado son todos
igualmente santos, igualmente verdaderos cuando los que los pronuncian se elevan a la pura
concepción del Hacedor Supremo, le aman como hijos y le llaman como padre. Ninguna
boca puede proferirlo, ningún oído escucharlo, porque lo formula el corazón y lo oye la
Conciencia. ¿Y sois bastante osados para suponer que la vuestra es mejor que la de los
demás?
¿Pretendéis establecer una religión y un culto universales? La religión que se impone no es

religión; es la política de los Tiranos. Si el Creador dio a cada hombre una inteligencia
personal y un libre albedrío, y si conforme al desarrollo de aquélla, de diversa manera le
comprende, cada uno es dueño de adorarle del modo que juzgue más adecuado, en la
Sinagoga o en el campo, con fórmulas exteriores o en el silencio de su gabinete, de rodillas,
de pie o sentado, con sombrero o con la cabeza descubierta. Lo único que hay derecho a
exigirle es que no turbe la paz pública, moleste la religión de otros o, por su ignorancia
subleve los sentimientos humanos con sacrificios u ofenda las buenas costumbres con
ceremonias indignas de los pueblos civilizados.
pág. 80
Hablad sin embargo, libremente, porque en esta Bóveda secreta discutimos todos los
pareceres, y sólo cedemos a la RAZON para proclamar los eternos principios de la
VERDAD, así que los hallamos.
Hermano Adonhiram, ¿Cuál es vuestra opinión en asunto tan importante?
P:.V:. Que la verdadera palabra, la verdadera pronunciación del nombre de Dios son
indecibles, porque la convicción de la existencia del Altísimo es la más natural y sublime
de las concepciones de nuestras mentes, y ningún hombre puede limitar los alcances de la
inteligencia de otro y decir que a él únicamente se le ha revelado en la majestad de su
grandeza. Por esta razón soy de opinión de que proclamemos la LIBERTAD ABSOLUTA
DE CONCIENCIA, porque no hay monstruo más inicuo que el que trata de esclavizar la
conciencia de los demás. Quien tal hace, no solamente insulta al libre albedrío, sino que
envilece y embrutece a sus semejantes.
M:. S:. ¡Que todo el que piense de un modo contrario a lo expresado se levante y hable!
(Si todos guardan silencio, el M:.S:. dice:)

M:.S:. HH:. Míos, antes de proceder a vuestra condecoración, debo examinaros
relativamente a las ideas que tenéis de las distintas partes que constituyen el grandioso
edificio que levantáis; pero previamente el Ilustre H:. Or:. va a haceros algunas
explicaciones de los grados décimo, undécimo y décimo tercero, que no habéis recibido por
iniciación.
G:.O:. Un brazo con una cimitarra y un ramo de olivo son el símbolo del grado décimo. --
Elegidos de los quince. -- Las relaciones internacionales y la extradición de criminales entre
los países amigos, son objeto de estudio en el grado 10, íntimamente ligado con el noveno,
por los conocimientos astronómicos que en él se desarrollan.
De Sublime Elegido de las Doce Tribus, es el grado undécimo, que tiene por lema tres
corazones inflamados formando triángulo. -- En este grado se trata de las distintas formas
de Gobierno conocidas, Patriarcal, Aristocrático, Oligárquico, Absoluto, Representativo y
Democrático, dándose preferencia al Gobierno Popular, por medio de las autonomías
municipal y provincial, para llegar a la Nación, representado en su Congreso Legislativo.
Se hacen apreciaciones sobre el sufragio universal y el modo de ejercerlo.
La estrella polar y la Constelación de la Osa Mayor, son el símbolo del grado duodécimo,
Gran Maestro Arquitecto. Los estudios de este grado son un curso de Economía Política. Se
trata de los gastos del Estado, del modo de contribuir para su sostenimiento y se establece
el principio de que, al Pueblo, único Soberano legítimo, es a quien pertenece la autoridad de
pág. 81
establecer los impuestos con justicia y equidad; y se desarrolla un completo sistema de

tributación en que se da preferencia a las contribuciones indirectas.
El grado décimo tercero, Real Arco, se distingue por nueve arcos en fila de tres, uno sobre
otros, y un triángulo vértice abajo, con el nombre INEFABLE. Los principios religiosos y
el culto a la Divinidad, son su objeto de estudio. Se trata de los fundadores de las distintas
creencias y cultos, del Acaso, del Destino y del Libre Albedrío, materias dignas de las
meditaciones más profundas.
M:.S:. ¿Y cuales deben ser las leyes que han de proclamarse en el décimo cuarto grado?
M:.C:. Las que declaren derecho inalienable la Libertad de Conciencia y castiguen al que
quiera forzar a otro a abjurar su religión o a adorar al Altísimo contra los dictados de su
íntimo sentimiento.
M:.S:. ¿Qué opináis, H:. Adonhiram, acerca de estos candidatos?
P:.V:. Que son dignos del grado que demandan.
M:.S:. HH:. míos, grandes pruebas os esperan, pero el amor a lo bueno y a lo verdadero es
para que ni la muerte pueda separarnos.
¿Os sentís con valor y la resignación necesaria para hacer frente a todos los peligros que
sitian a los redentores del linaje humano, y sufrir con paciencia los inevitables azares que os
aguardan en el futuro?
(Contestan los graduantes)
M:.S:. (Da un golpe de cetro y dice), Maestro de Ceremonias, conducidlos al Altar de los
Sacrificios y vosotros, HH:. Vvig:., cumplid vuestro deber!
(Mientras toca la música, el M:.C:. les da una vuelta y los acerca al Altar. El P:.V:. toma
el hacha en ademán de cortar la cabeza al primero de los graduantes, el S:.V:. coloca la
punta del puñal sobre el corazón del otro y si hay más, los demás HH:. colocan sus
espadas sobre los graduantes que quedan. Así que todo esta preparado, el M:.S:., da un
golpe de cetro y dice:)
M:.S:. En pie y al orden, HH:. míos, (dirigiéndose a los graduantes). ¿Habéis cumplido
escrupulosamente todos vuestros deberes masónicos, HH:. míos?
pág. 82
(Contestan los graduantes)
M:.S:. Si sois bastante desgraciados para encerrar en vuestro corazón algún sentimiento
odioso, o en vuestro cerebro ideas de venganza contra vuestros HH:., ¿consentís en
deponerlos aquí o dominarlas, y perdonarles el mal que os hayan hecho, sea cual fuere su
naturaleza?
(Si no responden afirmativamente, serán amonestados para que lo hagan y el que resista
será en el acto despedido.)
M:.S:. ¿Juráis que preferiréis que un hacha corte vuestra cabeza y una punta acerada os
traspase el corazón antes que vender la causa de la verdad que sostenemos, que uniros a los
ignorantes, los hipócritas o los ambiciosos, o convertiros en delator, o perseguir a ningún
hombre por sus opiniones políticas o religiosas?
(Los graduantes contestan y la música tocará brillantemente mientras todos vuelven a

sus silla, menos los graduantes y el M:.C:. que se pondrá de pie entre los Vall:.. Cuando
haya cesado la música, el M:.S:. dice:)
M:.S:. Este perdón de las injurias, es el sacrificio más agradable a los ojos del Eterno: os
eleva sobre vuestros semejantes y os hace acreedores al título de Perfecto Masones.
Ilustrados por la ciencia y dirigidos por la Virtud, vais a propagar en el Universo la
Institución Masónica o a sentaros en esta Cámara para legislar y regir conmigo los
inmensos Estados de Israel. En ellos habrá desde hoy más libertad de cultos, libertad de
trabajo, respeto inviolable a la propiedad ajena, y derecho universal a la protección de la ley
que el pueblo mismo propone y sanciona por medio de sus representantes. He hecho cuanto
está de mi para que sea venturoso. A vosotros pertenece eternizar la obra; y para que no se
destruya, a mi fallecimiento, os voy a consagrar y a constituir en una alianza de manera que
unidos por la virtud, la muerte no pueda separarnos. H:. M:.C:., conducidlos al vaso de las
abluciones; vos, Clarísimo Maestro P:.V:., purificadlos nueve veces pronunciando los
nombres del Eterno, para que se limpien de las manchas del pecado y recobren su
inocencia.
(El M:.C:. los conduce al vaso de las abluciones. El P:.V:. se levanta, les hace mojar las
manos nueve veces con el agua, diciendo sucesivamente:)
P:.V:. Os purifico en nombre de la Causa Primera. En nombre del Creador. En nombre del
Vivificante. En nombre del Altísimo. En nombre del Inmutable. En nombre del Eterno. En
nombre del Ordenador. En nombre de la Inteligencia Suma.
pág. 83
(El M:.C:. les enjuga las manos, el P:.V:. vuelve a su puesto y dice:)
P:.V:. Sapientísimo Maestro, los candidatos esperan vuestras órdenes. Están purificados.
M:.S:. H:. M:.C:., conducidlos al altar de los perfumes y que en él se impregnen de los
perfumes con que el Creador bendijo la naturaleza!. Así confirmarán su pureza adquirida.
(El M:.C:. los conduce a los pebeteros y hace que sus manos se perfumen en ellos.
Mientras tanto la musica toca, y cuando ésta cesa, dice el: )
M:.S:. En pie y al orden, HH:. míos, y vos Gr:. M:.C:., traedlos al Trono, (así se hace) HH:.
míos, que sean puros vuestros sentimientos, que el torcedor remordimiento jamás os
atormente el corazón y siempre obedezcáis los dictados de vuestra conciencia! Que todos
vuestros actos sean orreprensibles! Aproximáos todos, HH:. míos, a la mesa de los panes.
(Todos se aproximan formando círculo alrededor de la Mesa; los graduantes quedan a la

derecha del M:.S:., quien parte los panes y da pedazos a todos, llena la copa de vino y
dice: )
M:.S:. Váis a comer con vuestros HH:. el mismo pan y a beber el mismo vino! Estos doce
panes, símbolo por su número de los doce meses del año que se suceden y enlazan por la
Eternidad, serán desde ahora imagen de la comunidad entera de la raza humana y de su
fusión en la familia, porque todos somos hijos de Dios.
(Todos comen el pan mientras la música toca y luego dice él: )
M:.S:. Aquí, en esta Bóveda Secreta, testigo de los primeros esfuerzos de la Masonería
para conocer el verdadero Dios y penetrar los arcanos de la naturaleza, vamos, desde el
primero al último, a jurar sobre esta Copa Sagrada (la que está en la mesa) unirnos para
siempre con el vínculo de la fraternidad, y sostenernos y defendernos contra todos,
proclamando los derechos inalienables de la raza humana. Y así como estos dos triángulos
(señala el símbolo del grado que está suspendido arriba de la mesa) emblemas de la
Inteligencia y de la Fuerza, se apoya uno en otro para hacerse invisibles, nosotros,
encarnaciones vivas de estos símbolos del Saber y del Poder, hagámos con el estudio digno
del primero, y con la Virtud merecedores del segundo. Que nuestra Institución, propaga de
generación en generación, comunique a vosotros últimos nietos del ardor por la Verdad que
nos anima, y que, a su trono, defiendan los Derechos del Pueblo!.
pág. 84
(Extienden todos horizontalmente el brazo y la mano derecha con la palma hacia abajo y
dice él: )
M:.S:. ¿Lo juráis por el Honor y la Virtud?
Todos ¡Lo Juramos!
M:.S:. ¡Lo que une la Virtud no puede separarlo la muerte!
(Toma la copa, beve, la pasa a los graduiantes primero, luego a todos los demás y por
último al M:.C:., quien la entraga al M:.S:.; éste la levanta y dice: )
M:.S:. ¡La copa está agotada! La misma sangre corre por nuestras venas, porque hemos
comido el mismo pan y bebido el mismo vino. ¡Somos hermanos! ¡Que ningún otro liquido
vuelva a servirse de ella y que ninguna boca pueda profanarla! (La tira al suelo, la rompe y
dice:)
¡A mi, hermanos míos! (Se hace el signo y se dispara la bat:.).

¡Sentaos todos! Hermanos míos, os he iniciado en todos los misterios que se revelan en la
obra de perfección. Educar al hombre para hacerlo digno de su misión en la tierra y que
sepa fundar un buen gobierno que asegure sus derechos y obligue a cada uno a cumplir sus
deberes; tal es el objeto que me propuse al establecerla. He proclamado la Libertad
Religiosa en mis dominios, porque, compuestos de naciones tan distintas, la simple
Tolerancia de Cultos, no indica la civilización sino la debilidad del poder o su ignorancia.
Los partidarios de la Tolerancia olvidan que en una asociación así constituida hay
divisiones, y que, en lucha secreta o declarada, los sectarios aspiran a destruirse
recíprocamente, hasta que los más intrépidos -- crueles y fanáticos --, se cuentan y hacen
los más poderosos: entonces sin piedad ni misericordia, se ordenan asesinos universales....
¡y se ejecutan!. Con la religión del Estado se extravía la más clara inteligencia y se pierde el
primer instinto social: La Justicia, pues ciegos los partidarios por el orgullo y la presunción,
no existe para ellos mejor ley que la de convertir o exterminar. No olvidéis nunca que la
Libertad y el Poder religioso son incompatibles. Este no puede consolidarse sin la
degradación, ni aquella sin el agradecimiento de la Dignidad Humana. Han pasado esos
siglos de supresión y de ignorancia; y de vuestra habilidad y talento en propagar nuestra
doctrina, dependerá el que no vuelvan a reproducirse. ¿Lo juráis por vuestro honor?.
(Los graduantes lo juran)
M:.S:. En pie y al orden, hermanos míos. ¡Que en esta Bóveda Sagrada los nuevos
Adalides de la Verdad reciban su recompensa!
pág. 85
(El M:.S:. baja del Trono a la última grada, en donde están los graduantes acompañados
del M:.C:. y tocándolos sucesivamente en la frente con el cetro, dice:)
AL:. G:. D:. G:. A:. D:. U:., en su nombre y bajo los auspicios del Supremo Consejo de
Grandes Inspectores Generales del grado 33 de la República de Venezuela, en virtud de los
poderes de que me hallo investido y con el auxilio de todos los Perfectos y Sublimes
Masones presentes y ausentes, yo ........, Muy Sabio y Perfecto Maestro del Soberano
Capítulo Rosa Cruz ..............., os creo, nombro y constituyo Perfecto y Sublime Masón o
Grandes Electos de la Bóveda Sagrada del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y miembros
activos de este Soberano Capítulo en la Cámara respectiva. Hermanos míos,
consagrémoslos por la batería del grado. (Se dispara la batería). Sentaos, Hermanos míos. -
-El hermano Maestro de Ceremonias va a comunicaros los signos, tocamientos y palabras
de este grado.
M:.C:.
TOCAMIENTO: Se toman recíprocamente la mano derecha moviéndola
alternativamente tres veces; en la primera dice uno "Berith",
en la segunda dice el otro "Neder" y en la tercera dice el
primero "Shelemoth".
SIG:. DE ORDEN: Llevar la mano derecha abierta sobre la mejilla izquierda, la

palma hacia fuera como para favorecerse del calor del fuego y
agarrarse el codo derecho con la mano izquierda.
SIG:. DE JURAMENTO: Llevar la manos derecha sobre el costado izquierdo del vientre
y retirarla precipitadamente y horizontalmente hacia la
derecha como para cortar el vientre.
SIG:. DE FUEGO: Igual al signo de orden.
SIG:. DE ADMIRACION
Y SILENCIO: Levantar hacia el cielo las manos abiertas, la cabeza inclinada,
la mirada en el espacio y llevar los dos primeros dedos de la
mano derecha sobre los labios.
BATERIA: Veinticuatro golpes, así: 3 x 5 x 7 x 9.
MARCHA: Nueve pasos, ocho precipitados y uno lento.
pág. 86
EDAD: 81 años cuya raíz es el cuadrado de tres.
DECORACION: El collar es carmesí, a la derecha bordada la estrella de cinco

puntas con el tetragrámaton y a la izquierda, bordada en verde
una rama de acacia. El mandil es blanco ribeteado de azul con
un cordón de flores a lo largo del ribete, en el centro, bordado
o pintado, el pequeño dije. En la solapa una piedra plateada y
cuadrada en la cual aparece grabado un anillo.
DIJE: Un compás abierto sobre un segmento de círculo, superpuesto

de una corona; en el interior del compás una medalla que
representa por un lado el sol, por el otro la estrella de cinco
puntas, en el centro de la cual está el delta con el
tetragramaton: en el segmento del círculo están esmaltados los
números 3 - 7 - 9. Este dije es de oro.
PAL:. SAG:. Jehovah.
PAL:. DE PASE: Ba Majar Bemeerah.
M:.S:. Hermanos míos, mi misión ha terminado. Este es el último grado de la masonería

que he instituido en Israel. Propagada en el Universo, y que la inteligencia de la futuras
generaciones la extienda y perfeccione de modo que se hallen los afiliado a la cabeza del
Progreso!. Hermanos Vigilantes, proclamad en vuestros Valles a los Hermanos ........,
Perfectos y Sublimes Masones y miembros activos de la Bóveda Sagrada de este Soberano
Capítulo e invitad a todos los hermanos a que nos ayuden a aplaudirlos con la batería del
grado.
P:.V:. Hermanos de mi Valle, proclamo a los hermanos ..........., Perfectos y Sublimes

Masones y miembros activos de la Bóveda Sagrada del Soberano Capítulo Rosa Cruz
........... y os invito a aplaudirlos con la batería del grado.
S:.V:. Hermanos de mi Valle, proclamo a los hermanos ..........., Perfectos y Sublimes

Masones y miembros activos de la Bóveda Sagrada del Soberano Capítulo Rosa Cruz
........... y os invito a aplaudirlos con la batería del grado. Se han cumplido vuestras órdenes,
Sapientísimo Maestro.
(Se hace el signo y se dispara la batería)
pág. 87
M:.S:. El Gran Orador va a levantar la columna correspondiente al acto. Servios prestar

atención, hermanos míos.
(El Orador habla, si es necesario.)

(Circula la caja de asistencia).
M:.S:. Hermano Adonhirám, ¿Sois Perfecto y Sublime Maestro?
P:.V:. Conozco el arte de reformar lo tachable.
M:.S:. ¿Qué es lo que se requiere para ello?
P:.V:. Firmeza de corazón e inteligencia ilustrada.
M:.S:. ¿A qué hora terminan nuestros trabajos?
P:.V:. A media noche, Sap:.Maest:.
M:.S:. ¿Qué hora es, hermano segundo Vig:.?
S:.V:. Media noche en punto, Sap:. Maest:.
M:.S:. Pues si es media noche y la hora de cerrar nuestros trabajos, hermanos Primero y
Segundo Vigilantes, servios pedir a los Perfectos y Sublimes Masones que decoran vuestros
Valles respectivos, se unan a vosotros y a mí para efectuarlo.
P:.V:. Hermanos de mi Valle, os invito a uniros al Sapientísimo Maestro a cerrar los

trabajos de esta Bóveda.
S:.V:. Hermanos de mi Valle, os invito a uniros al Sapientísimo Maestro a cerrar los

trabajos de esta Bóveda. Queda hecha la invitación, Sapientísimo Maestro.
M:.S:. En pie y al orden. AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:., en su nombre y bajo loa auspicios del

Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales del grado 33 de la República de
Venezuela, declaro cerrados los trabajos de esta bóveda. Id en paz, hermanos míos, pero
antes jurad guardar silencio relativamente a todos lo que hemos hecho en esta sesión. ¿Lo
juráis?.
(Todos lo juran y se retiran).
pág. 88

Liturgia masónica del grado 10

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U:.T:.O:.A:.A:.G:.I:.

SUPREMO CONSEJO CONFEDERADO DEL

Gral. José Antonio Paez Lic. Diego B. Urbaneja

Camp de Caracas, 21 de octubre de 2019(e v )

En virtud de haberse agotado la existencia de las liturgias de los grados capitulares,

Procédase a su dotación a través de los medios impresos y digitales disponibles y

Dado en el Asilo Sagrado de este Supremo Consejo, en su Gran Templo Masónico

IPH Lionel Pedrique Orta, PM33º

IPH Leopoldo Pimentel Monasterios, PM33º

DECORACION DEL CONSEJO DE SALOMON

En el Altar de los juramentos la espada, las Letras Capitulares (V.L.S.) y el triángulo.

El Doctísimo Maestro representa a Salomón, y se titula SAPIENTISIMO MAESTRO.

Mandil blanco de orilla, solapa y forro negro.

SAP. M..- Hermanos míos: mí intención es abrir el CONSEJO DE MINISTROS, y os

PR. INSP. - Ver si el CONSEJO está cubierto.

SAP. M.- Servíos hacerlo, hermano mío!

PR. INSP - Hermano Segundo Inspector, aseguraos si estamos a cubierto!

SEG. INSP- Hermano Guarda del Consejo, ved si estamos a cubierto!

Este lo ejecuta en toda forma, y dice:

SEG. INSP.-Hermano Primer Inspector, estamos a cubierto!

PR. INSP.- Sap. Maestro, podemos proceder!

SAP. M.- ¿Cuál es vuestro deber ahora, hermano Segundo Inspector?

SEG. INSP—Ver con el Pr. Insp. si todos somos del Consejo.

Recorren los Valles y vuelven a sus tronos.

SAP. M..-Pongámonos nuestras insignias!

SAP. M . - ¿Qué hora es, her:. Pr. Insp?

PR. INSP.- La una de la madrugada.

SAP. M. - ¿Aqué hora se abre el CONSEJO DE MINISTROS, h:. Seg. Insp?

SEG. INSP.- A la una de la madrugada.

PR. INSP.- Para que el secreto asegure el resultado de nuestras determinaciones, y la

SAP. M . - En pié y al orden, hermanos!

SAP. M. - Al G D G A D U , en su nombre y bajo los auspicios del Supremo

SAP. M. - Sentaos, hermanos míos!

Todos lo ejecutan, después de lo cual se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de la

INICIACION DE LOS CANDIDATOS

Todos alzan sus dagas

PR. INS. - Sap. Maest, tocan como Elegido de los Nueve!

SAP. M. - Preguntad quién toca, hermano!

PR. INSP. - H:. Seg. INSP, inquirid quién toca!

SEG. INSP - H. Guar. del Consejo, ved quién toca!

El Guarda del Templo, entreabre la puerta y pregunta:

G. DEL CAP. - ¿Quién toca?

GR. M. DE CER. - Es el Gr. M. de Cer. que conduce al extranjero.

PR. INSP.- Sap. M., Es el Gr. M. de Cer. que conduce al extranjero

SAP. M. - Mandad que entre!

PR. INSP - Dadle paso, hermano Segundo Inspector!

SEG. INSP - H. Guard. del Cons., abrid la puerta!

PR. INSP- Sap.Maest., pido gracia para este hermano.

TODOS.- Gracia para él, Sap. Maestro!

SAP. M. - ¿Y por qué razón la pedís antes de oírle?

SAP. M. - Está bien; hermano mío, sentaos!

SAP. M. - Sentaos, hermanos!

El Gr. M. de Cere:. ocupa su puesto.

SAP. M. - ¿Qué proponéis, hermano Pr. Insp?

SAP. M.- ¿Qué opina mi Consejo de Ministros?

TODOS. - Que se haga lo que dice nuestro Primer Inspector.

Cand. - Sí, Sap. Maestro.

CAND. - Sí, Sapientísimo Maestro.

MAEST. CER.- El Jefe de Estado con la consulta de su Consejo de Ministros.

SAP. M. - ¿Porqué, hermano mío?

SAP. M. - ¿Qué diferencia hay entre ministros, embajadores y ministros plenipotenciarios,

MAEST. CER.- El ministro representa al Gobierno, el embajador a la Nación, y el

SAP. M - ¿Qué virtudes deben adornara los Representantes destinados a países