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MERINDINLOGUN
EL ORISHA ADIVINACIÓN USANDO
DIECISÉIS CAURIS
por el Awo Fa'lokun Fatunmbi

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LA INFORMACIÓN IMPORTANTE SOBRE ESTO
EL MATERIAL
La echada del Merindinlogun se restringe a aquéllos
individuos que se han comenzado ritualmente en los misterios
de su Orisha respectivo por los Superiores en su tradición.
El Merindinlogun es que el Oracle primario usó por el Orisha
sacerdote. Mientras lanzando el Oracle se restringe a los iniciado, el noninitiates,
y comienza igualmente puede usar esto como una guía del estudio adelante
los 16 Odu, las sagradas escrituras de la religión de Ifa.
La religión de Ifa nos enseña, a través de un estudio de Odu que era,
el Orisha Osun que dio el regalo de Merindinlogun a aquéllos
calificado para lanzarlo.
La presentación de este módulo es un acto de homenaje y
respete a Osun, Mena Yeye O. Nosotros presentamos esta guía del estudio en
el espíritu de aprender a esos sacerdotes que buscan entender el
los elementos esenciales de lanzar el Merindinlogun y a esos estudiantes que
desee empezar un estudio del sagrado Odu.
Para los materiales de estudio de futuro, los artículos e Ifa adicional relacionaron
la información por favor visita el Awo Estudio Centro Website a
www.homestead.com/awostudycenter/enter.html. ±

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LA INTRODUCCIÓN
YO. LOS ELEMENTOS USARON EN LA ADIVINACIÓN
Merindinlogun quiere decir dieciséis en Yoruba. Se refiere al
dieciséis cáscaras de los cauris que se usan para representar los dieciséis
Odu fundamental usó en la adivinación de Orisha. Odu se refiere a un
principio metafísico que está en la fundación de Creación.
El Odu usó en Merindinlogun es los 16 principios de
qué el cuerpo entero de Ifa se deriva. Cada Odu tiene un
el número de versos llamado el ese.
Se llaman los cauris usados para la adivinación el ero de Owo que
es diferente que los cauris que se usaron una vez como el dinero
qué se llama el eyo de Owo. La estera llana usó tradicionalmente como un
aparezca por lanzar las cáscaras se llama comió.
Los pedazos de hueso y piedra determinaban el
la orientación del Odu se llama el igbo.
II. EL ORDEN DE SENORITY DE ODU MERINDINLOGUN
El orden de antigüedad de Odu es esencial determinando
la orientación del Odu.
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1. Eji Ogbe 8 cauris

2. Ofun 10 cauris
3. Irosun 4 cauris
4. Ogunda 3 cauris
5. Eji Oko 2 cauris
6. Okanran 1 cowry
7. Ejila Sebora 12 cauris
8. Owonrin 11 cauris
9. Osa 9 cauris

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10. Odi 7 cauris
11. Obara 6 cauris
12. Ose 5 cauris
13. Ika 13 cauris
14. Oturopon 14 cauris
15. Ofun Kanran 15 cauris
16. Irete 16 cauris
17. Opira 0 cauris
El proceso para Merindinlogun modelo es tirar una vez a
consiga los Odu primarios y una vez para determinar la orientación de
el Odu. La selección de la mano derecha se indica si el segundo
el tiro es cualquiera; Eji Ogbe, Ofun, Irosun, Ogunda, Eji Oko,
Okanran o Ejila Sebora. Éstos son los mayores Odu en el anterior
la sucesión listada. Si Owonrin, Osa, Odi, Obara u Ose aparece adelante
el segundo tiro que un tercer tiro se requiere. Si el tercer Odu es
u Owonrin, Osa, Odi, Obara u Ose que la mano derecha es
seleccionado. Si Eji Ogbe, Ogun, Irosun, Ogunda, Eji Oko, Okanran o
Ejila Sebora aparece en el tercer tiro que la mano izquierda es
seleccionado. Si Ika, Oturupon, Ofun Kanran, Irete u Opria en el
segundo tiro el problema de orientación está en el equilibrio y
no puede determinarse.
III. LOS ELEMENTOS DE ORIENTACIÓN
La orientación se refiere a la pregunta de si o no el
Odu viene con ira o ibi. En las condiciones simples, la ira hace pensar en eso
es probable que la fortuna buena indicada en el Odu ocurra, e ibi
sugiere que la fortuna buena puede ocurrir si el espiritual apropiado
el trabajo ha realizado.
El método por determinar la orientación es la selección de
el igbo. Aquéllos que lanzaron Merindinlogun tienen una colección de
instrumentos que se dan a la persona a que ha venido

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consulte las cáscaras. Se dan los instrumentos a la persona en los pares.
Les dicen que asgan sus manos juntos y lugar
un instrumento en cada mano. Esto se hace con las manos
cerró para que qué sostenimientos de la mano los diviner no puedan determinar
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qué instrumento. El igbo para la ira normalmente es una cáscara del cowry y
en algunas regiones es dos o más cauris atados juntos. El
el igbo para el ibi normalmente es el hueso de una cabra. Antes de dar el
el igbo a la persona los diviner tomarán el igbo para la ira y
toqúelo a cada uno de los cauris en la estera que es boca arriba. Como
esto está haciéndose que los diviner llamarán el Odu que ha sido
tirado seguido por la frase"; la ira divertida, a." Por ejemplo si
ocho cáscaras son boca arriba los diviner dirán"; Eji Ogbe la ira divertida,
a." Como la palabra a se habla, respire en el igbo a usándose para
la ira. El igbo se pone entonces en el lado correcto de la estera. El
el diviner toma el igbo entonces para el ibi y dice"; el te de U o, a." Como el
formule a se habla, respire en el igbo designado para el ibi. El
Odu no se llama prior a las palabras"; el te de U o." Esta frase
simplemente los medios la otra posibilidad y se habla de en esto
la manera para que el diviner no invoque el ibi. El igbo para el ibi
se toca a cada uno de las cáscaras en la estera que se ha caído la cara
a. Ambos igbo se recogen entonces en las manos del diviner
quién no los baraja sin embargo en. Ambos instrumentos son
dejado caer en las manos del cupped de la persona para que ha venido
la adivinación.
Una vez la orientación ha sido determinada que es posible a
gane la visión más profunda en la naturaleza de la orientación a través de
el uso extenso de igbo. La mayoría del Odu en Merindinlogun tiene a
menor un verso que habla de las bendiciones de vida larga,
los niños, y dinero.
Cuando la ira es inveterada que es de costumbre preguntar el igbo a
identifique la naturaleza de la ira. Esto se hace usando el mismo
el sistema como usado por determinar la propia orientación. El Awo
pedirá al igbo confirmar el aiku de ira (la vida larga), aje de ira (la abundancia),
el okunrin de ira (el marido), obinrin de ira (la esposa), omo de ira (los niños).

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Cuando la respuesta a todas estas preguntas es ningún es supuesto que
todas las bendiciones están concediéndose.
Cuando el ibi es inveterado que es de costumbre preguntar el igbo a
identifique la naturaleza del ibi. De nuevo esto se hace usando el
el mismo sistema como usado por determinar la propia orientación.
El Awo preguntará los igbo confirman el iku (la muerte), arun (la enfermedad), ofo
(la pérdida), ija (la lucha) y oran (el caso judicial)
Cada uno de estos formularios de ira e Ibi es considerado los aspectos
de Esu y ellos todos tienen el formulario espiritual como los caminos del
Embaucador. Éste es una de las razones por qué Esu siempre se retribuye
primero al marcar Ebo porque sus emisarios son la llave a
la orientación y cuando necesario la necesidad de cambiar
la orientación.
En Africa cuando Eji Ogbe aparece en la bandeja, algunos,
los diviners interpretarán este Odu como siempre venir con la Ira.
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Esto no es un duro y rápidamente gobierna, para que cada diviner desarrolla su

la propia relación a Eji Ogbe basó en su propia experiencia
con las maneras que manifiesta.
En general cuando un Odu viene con la ira que no puede ser
necesario para hacer el ibo (el sacrificio). Esto depende adelante el
la gravedad del problema, la redacción del Odu y el
la intuición del Awo. La confirmación de esta pregunta puede ser
establecido usando el mismo proceso que determina la ira. En
este caso los igbo para la ira serían un sí la respuesta al
cuestione, y los igbo para el ibi serían un no la respuesta al
la pregunta.
Cuando Ika, Oturupon, Ofun Kanran o Irete vienen con el ibi
de Ika, Oturupon, Ofun Kanran o Irete la sugerencia es eso
la persona debe tomarse a Ifa. La pregunta de consultar
Ifa puede tomarse directamente a las cáscaras para la confirmación. El
frecuentemente razone estos Odu requieren la atención de Ifa es
porque el ibi es a menudo asociado con el elementals y es Ifa
eso tiene el ase para tratar eficazmente con esta materia.
Cuando Opira se cae que hay ninguna orientación a ser determinada.
La persona que recibe Opiria debe tomarse a Ifa a

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determine si o no el Iku que entra en este Odu es el preordained,
o si hay ebo que extenderá la vida de las personas.
IV. LOS ELEMENTOS DE EBO
No todos los Odu están claros sobre quién recibe el
las ofrendas y sacrificio listaron como el ebo. Es la práctica general a
pregunte las cáscaras que el Espíritu recibirá a la ofrenda. El orden
de las preguntas es como sigue; Esu, Egun, Obatala, el ori, Egbe,
Ogba (el abiku), Orunmila, Orisaoko, Yemoja e Ile (la tierra). Esto
el orden puede cambiarse en los casos cuando el Odu está muy claro
sobre quién está hablando. Los Alcoholes que hablan en cada Odu son
como sigue;
1. Okanran Oranyan (el Antepasado de Ile Ife)
2. El Eji Oko Egun, Iku e Ibeji
3. Ogunda Ogun, Yemoja,
4. Irosun Obalufon (el aspecto de Obatala)
5. Ose Oshun
6. Obara Shango, Ifa,
7. Odi Abiku (Egbe Ogba) Yemoja
8. Eji Ogbe Todo el Orisha
9. Osa Oya
10. Ofun Oduduwa
11. Owonrin Egun
12. El Ejila Sebora Shango
13. Ika Babaluaiye
14. Oturupon Okirikishi, Ile Ogboni,
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15. El Ofun Kanran Ogun

16. Irete Oluofin, Obatala,
17. Opira Iku, Ogboni,

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V. LA ORACIÓN ABRIENDO PARA LA ADIVINACIÓN
Hay varios oraciones que se usan por abrir
Merindinlogun y la mayoría de ellos hace uso de elementos que
tenga sitio para la variación personal. Los elementos fundamentales
es como sigue;
El ni de Ope Olorun divertido.
Mis bendiciones vienen de la Creadora.
Iba un ila del se Oorun, el juba del mo.
Yo respeto los Espíritus del Este y yo los doy
la alabanza.
Iba un iwo del se Oorun, el juba del mo.
Yo respeto los Espíritus del Oeste y yo los doy
la alabanza.
Iba un se del se Ariwa, el juba del mo.
Yo respeto los Espíritus del Norte y yo doy
ellos la alabanza.
Iba un se Guusu, el juba del mo.
Yo respeto los Espíritus del Sur y yo doy
ellos la alabanza.
Iba un se Onile, el Kangun Kangun Orun, el juba del mo.
Yo respeto el Espíritu de la Madre que se une
El cielo y
La tierra.
Iba un se Esu (Elegba), juba del mo.
Yo respeto el Espíritu del Mensajero Divino y
Yo le doy alabanza.
* (La lista cada uno del Orisha a que usted desea
alabanza precedida por la frase; Iba un se, y
seguido por la frase; el juba de Mo)
* (La lista cada uno de los Antepasados a que usted desea
la alabanza y procede cada nombre con la palabra;
Iba)

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* (La lista cada superior viviente a que usted quiere
reconozca y procede cada nombre con
cualquiera; Iba o mase de Kikan)
El gbodipete de Iba,
Yo honro la colina de la termita,
El okuta de Iba,
Yo honro la piedra,
El loko de Iba.
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Yo honro el río.
El Bi ekolo ba juba ile ile un lanu.
Si el gusano de tierra honra la Tierra, Ella da
el gusano Su abundancia.
El Omode ki ijuba ki iba papá a.
El niño que nunca honra a los padres sufre
del abandono.
Al ase si ni lenu morere mi o.
Las siete bendiciones de luz son el espiritual
poder que viene a nosotros.
Ase.
Así sea.

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OKANRAN
IFA - OKANRAN MEJI
EL FA - OKANRAN
MERINDINLOGUN - OKANRAN
DILOGUN - OKANA SODE

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OKANRAN
(1 COWRY)
El Okinrin kara nini kueni (el nombre de la alabanza de Okanran), lance para
Obalufun. Él quiso saber qué hacer para que él el poderío
tenga los niños. Sacrifique 11 caracoles, 22,000 cauris, 1 gallina, 1,
la paloma, 11 nueces de cola al juego de adivinación. El sacrificio era
hecho. Obalufun tenía los niños. La ira de Oriki:
El O l'a gbo ru ebo
El eru de Atukun
Ko el pe de i, ko el jinna de i
El O ri mi n'jebutu omom
Ase.
Nosotros oímos y ofrecimos el sacrificio.
Nosotros aplacamos los Espíritus.
Yo no tomaré mucho tiempo; no estará lejos.
Usted tendrá una abundancia de niños.
Así sea.
Okanran era el diviner para la Guinea Ave que dijo eso
le faltaron los niños. Sacrifique 22,000 cauris, un gallo, 11,
los caracoles, 11 nueces de cola, y las telas que ella está llevando ofrecido a
Orisha. Ella hizo el sacrificio y recibió una bendición de
los niños. (Use la misma canción como en el verso anterior)
La uno-mano-cannot-alzamiento-un-calabaza-hacia-el-cabeza, Owokkan -
el ni-o-gbe'gba-d'ori era el diviner para las personas de Igboho
Moro cuya fortuna buena voló lejos como los pájaros. El sacrificio
22,000 cauris, un pedazo de blanco vista, 11 caracoles, un gallo, un
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la gallina, una paloma, una rata, y aceite de palma. El sacrificio era hecho y
la fortuna buena no salió. La ira de Oriki;

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El eru de Atukan
El Nbo w'ahoro'gbale wa s'awo,
El Eni t'o si lo, el nbo'a'le,
Tetiponola, el nbo'a ahoro'gbale wa s'awo,
El Omo t'o si lo, nbo' la cerveza inglesa
El Tetiponola nbo'a ahoro'gbale wa s'awo.
Nosotros aplacamos los Espíritus.
Viniendo a las ruinas del bosquecillo a divino,
Él quién envió lejos es la próxima casa,
Hogweed, viniendo a las ruinas del bosquecillo a divino,
El niño que se marchó es la próxima casa,
Hogweed que viene a las ruinas del bosquecillo a divino.
Okanran dice que esta persona está luchando encima de un
la herencia. El sacrificio debe hacerse para que esta persona haga
no sufra enfermedad, vergüenza, enojo y hostilidad. Sacrifique a Esu.
Esta persona debe llevar las cuentas del segi para protección (tradicional
las cuentas del azul).
Okanran dice que esta persona debe dejar de orar para
el honor y ora para los niños.
Okanran dice que esta persona debe poner a una urna en
su casa.
OKANRAN - LA IRA DE ORIKI
Okanran, Okanran, Okanran,
El Batidor de Ramitas en las Esteras, el Batidor de Ramitas en
Las esteras, el Batidor de Ramitas en las Esteras.

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Mo es el yin,
Yo lo pido,
el ki el e jeki oran ibanje maa kan gbogbo awon ti,
permita a todos mis enemigos encontrarse el adverstiy,
Los O ndaruko mi ni ibi ti ganaron el nsepe para que el mi,
Ese cosas afligidas estarán en su camino,
al nsoro buburu si oruko mi ganado,
que aquéllos que están llamando mi nombre en un negativo
la manera,
el awon ti nbu mi,
que aquéllos que están maldiciéndome,
los ti ganaron ti de mi de nlu ganado,
que aquéllos que están abusándome,
el ngb'ero buburu si mi,
que aquéllos contra que están deseando las cosas negativas
yo,
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El Okanran kiesi ilekin ori rere el beebee de ati de mi divertido.

el Batidor de Ramitas en las Esteras, abra la puerta de bueno
la suerte y prosperidad para mí.
Ase.
Así sea.

14
EJI OKO
IFA - OYEKU MEJI
EL FA - JONKO
MERINDINLOGUN - EJI OKO
DILOGUN - EJIOKO

15
EJI OKO
(2 CAURIS)
Bondad-ser-no-un-premiar-maldad-ser-no
unrepaid-hacer-bondad-con-malo-intención-causeskindness -
a-ir-unrewarded-qué-ellos-hacer-para-un-pollo-isnot -
unrewarded-después de-un-mientras-nosotros-hacer-caldo-con-él-forthem -
a-coma el lanzamiento que las cáscaras envuelven en niebla Aganna a que iba
hágase el jefe de Oko. El oko de Eji dice que esta persona debe
no detenga al ser amable. Hay una bendición de dinero, una bendición de
los niños, y una bendición de vida larga.
Los diviner para el Címbalo lanzaron las cáscaras para el Címbalo.
El sacrificio para que no hubiera ningún engaño. 2,000 cauris, tela,
y una charla. El címbalo no hizo el sacrificio que es por qué
El címbalo no tiene ninguna tela.
El oko de Eji dice que si usted encuentra algo de valor no diga
todos sobre su fortuna buena.
El oko de Eji dice que limpiando esta persona de cabeza traerá un
acabe a sufrir.
El oko de Eji dice tenga cuidado de engaño de un amigo.
El oko de Eji dice que esta persona tiene el poder mágico y eso
esta persona debe usar ese poder.
EJI OKO - LA IRA DE ORIKI
Eji Oko, Eji Oko, Eji Oko,
El Averter de Muerte, el Averter de Muerte, el
Averter de Muerte,

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El beyin de Mo,
Yo lo pido,
el bi iku ba sunmo itosi ki el bami de e vos la diversión de iku de ojo.
si la Muerte por favor está viniendo ayude que yo lo aparte.
El Si ehin ogun tabi ogorun odun,
Durante todos los años que yo he estado en el mundo,
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El Tabi bi iku ba nbo kie bami yee si ehin ogofa,

usted ha apartado la Muerte, continúe apartando la Muerte para
yo,
El Odun tiatibi mi sinu sí el ki el bami de e vos el iku del ojo el ara divertida
el mi ati awon omo mi ti mo bi.
Aparte la Muerte para todos mis niños y aparte la Muerte
para todos para quienes yo oro.
El Kiamaku ni kekere,
Que ellos no se mueren joven,
el ina de iku de kiamaku,
que ellos no se mueren en el fuego,
el oro de iku de kiamaku,
que ellos no se mueren en la tragedia,
el ejo de iku de kiamaku,
que ellos no se mueren en la vergüenza,
el ki un ma ku sinu omi.
que ellos no se mueren en el agua.
Ase.
Así sea.

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OGUNDA
IFA - OGUNDA MEJI
EL FA - GUDA
MERINDINLOGUN - OGUNDA
DILOGUN OGUNDA

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OGUNDA
(3 CAURIS)
Ese-qué-hecho-para-el-éxito-de-esos-quién-wentbefore -
deber-ser-nombrado-por-esos-quién-venir-después lance el
las cáscaras para Yemoja Atalamagba, Moashogbogbogbayo. Ella preguntó
qué ella podría hacer para tener una vida buena. Sacrifique 26,000
los cauris, 1 gallo, 1 paloma, maíz majado, y el maíz hervido a
el juego de adivinación. El sacrificio fue hecho, Yemoja tenía una vida buena.
La ira de Oriki;
El Yemoja b'o r'agbo un yo Yemoja.
Yemoja si ella ve un carnero, ella regocijará, Yemoja.
Ogunda leyó para Yemoja que quiso tener los niños.
Le aconsejaron que sacrificara 26,000 cauris, un pedazo de blanco
tela, agua fría, y 13 caracoles. El sacrificio era hecho.
Orisha dice una bendición de niños.
Famoso-cabeza-ser-no-usless-ellos-ser-aclamar-athome -
el ellos-ser-aclamar-en-batalla lanzó las cáscaras para Titlebecomes -
dos quién preguntó lo que será hecho para recibir las bendiciones
¿en la tierra? Sacrifique 26,000 cauris, 3 palomas, el maíz hervido,
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la gachas de maíz, y buñuelos a Shango y Oya. El título hizo el

el sacrificio y se puso principal. Si una pareja es en litigio ambos
las fiestas deben hecho una ofrenda a Shango y Oya.
Ogunda dice que en dónde hay problemas el
la alcoba ambas fiestas deben sacrificar 26,000 cauris, un cuchillo,
una soga, 3 pollos, 3 palomas, y un pedazo de carne. Una paloma
será soltado en los bosques. El sacrificio era hecho. Orisha
dice habrá una bendición en la relación.

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Pantera-galope-a través de-el-granja-civet-gato-suavemente-climbsthe -
el camino-a-el-colina lanzó las cáscaras para el Cocodrilo Waaka que
preguntado cómo superar a los enemigos. Sacrifique 26,000 cauris, 3,
las ratas, 3 palomas, las avellanas de la palma, el caracol descascara y 3 clavijas de hierro a
Ogun y Esu. El sacrificio era hecho. Los enemigos eran
derrotado. La ira de Oriki:
El Oni ma ma del omibu del omo
¿Tani el o gb'odo l'owo Oni?
¿El Tani gba'le baba omo l'owo omo?
El cocodrilo está viniendo, un niño del jefe de profundamente
las aguas,
¿Quién puede tomar el río fuera del Cocodrilo?
¿Quién puede tomar la casa de su padre fuera de un niño?
Cosa-ser-difícil-a-Morgun-allí-ser-muchos-innocentpeople -
allí lance las cáscaras para Ogunda para que estaba interesado
las personas que eran tratando injustamente por el jefe.
Sacrifique 26,000, telas al pobres, 3 pollos, 3 palomas, y
una olla de frijoles a Ogun. Orisha dice una bendición de feria
el tratamiento, el juicio imparcial, y el hablando de verdad para que nadie
se acusará de algo que ellos no hicieron.
Ogunda dice habrá una bendición de fortuna buena y
la abundancia.
Ogunda dice habrá una bendición de fortuna buena,
los niños y una vida larga para aquéllos que abrazan paciencia.
Ogunda dice hay un tabú contra el enojo, y un tabú
contra los juicios ásperos.
Ogunda dice que el niño exitoso se alabará por
la madre. Orisha dice que paciencia trae una bendición de
la apreciación.

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Ogunda dice que la madre tendrá exitoso
los niños. Un sacrificio debe hacerse a la cabeza del
los niños. Orisha dice que los tres niños tomaron la posición
de los superiores y se hizo jefes.
Ogunda dice que esta persona debe mantener todos su
los tabús y honra los tabús de otros. Haciendo traerán así
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la fortuna buena.
OGUNDA - LA IRA DE ORIKI
Ogunda, Ogunda, Ogunda,
El Creador, el Creador, el Creador,
Mo es el yin,
Yo lo pido,
el kiedai ni'de arun iku ejo,
suélteme del lazo de muerte,
el beebee de ati de egbese,
suélteme del infortunio,
el ki los da de e son los owo de ira,
dirija los beneficios de dinero a mí,
el ise oro omo ola ola emigigin,
dirija los beneficios de niños responsables a mí,
el aralile ati beebee sodo mi,
el honor directo, prosperidad, vida larga y salud a mí,
ki que los e da mi ni abiyamo tiyoo bimo rere ti ganaron.
permítame estar conocido como un padre que produce bueno
los niños.
¿El Yoo gb'ehin si-sinu sí el beebee del ati?
¿Quién estará detrás de mí, me seguirá y me enterrará?
Ogunda.
El Creador.
Ase.

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Así sea.
IROSUN
IFA - IROSUN MEJI
EL FA - LOSO
MERINDINLOGUN - IROSUN
EL DILOGUN EJI OROSUN

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IROSUN
(4 CAURIS)
Ningún-faja-ser-como-multa-como-un-luminoso-rojo-faja-ningún-colina-ser-asfine -
como-Gbadi-colina-Gbadi-colina-ser-así-bueno-así-bueno-él-tener-apointed -
el lanzamiento de cabeza las cáscaras para Extranjero Robusto que iba
para vivir en el pueblo de Peri. El Extranjero robusto no entraría el
la ciudad porque el abiku estaba plagando la ciudad. Las personas de Peri
la tela hecho para extraño robusto conocido como que después de esto se volvió
Egungun. (Este Odu está diciendo que la persona debe hacer un
ofreciendo a Egun para que ellos puedan estar en la comunicación buena
con sus antepasados)
Mi-faja-ser-un-luminoso-rojo-faja-mi-cabeza-lazo-ser-un-cabeza-tiecovered -
con-camwood el lanzamiento las cáscaras para el Pito cuando él
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iba a divino por las personas de Iresa. Las personas de Iresa

tenía muchos infortunios. El pito dijo para hacer un sacrificio
en nombre de los niños. (La donación para el beneficio de niños).
El sacrificio era hecho y la carga fue alzada.
El alba lanzó durante Mañana y compartido con Tarde.
¿Mañana preguntó lo que debe hacerse para la abundancia? El sacrificio
4 gallos y 4 pedazos de tela. Las personas salieron y
encuentre telas y dinero por tarde. Por eso las personas
diga;
El I'Olorun j'ale re el da de u o.
Un l'amin o.
El cerveza inglesa sa wa ojo Cerveza inglesa da.
Pueda que El Dueño de Cielo permitió su tarde ser bueno.
Y nosotros contestamos"; Así sea."
Y la Tarde era buena.

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Irosun dice que esta persona debe descansar por las tardes
y da gracias por un día bueno.
Irosun dice que si esta persona quiere una bendición de
los niños sacrifican 28,000 cauris, 1 paloma, 4 fajas y un
la falda. El sacrificio era hecho y había una bendición de
los niños.
Irosun dice que esta persona debe ser amable a un extraño.
Cualquier cosa está preocupando esta persona se resolverá por un nuevo
el conocimiento. Shango vino a Ijebu en un momento cuando las personas
de Ijebu estaba atacándose por un leopardo salvaje. Porque
Shango nunca había visto un leopardo que él estaba de acuerdo en rastrearlo abajo.
Shango esperó en un árbol hasta que el leopardo llegara y entonces él
lo golpeado con un club. Las personas de Ijebu alabaron a la extraña
Shango nombrado.
Irosun dice que varias personas están interesadas en casarse
la misma persona y que ellos están luchando entre ellos.
El sacrificio el agua fría, la tela ligeramente teñida, 4 palomas, 4 pollos,
y 8,000 cauris y telas al pobres. El fuego quiso a
cásese el barro, el Sol quiso casarse el barro, la lluvia bajó y
matado disparado y pone al sol. La lluvia se casó el barro. Irosun dice que esto
la persona debe ser cauta sobre estropear un arrebatado
la persona.
Irosun dice que esta persona está sirviendo a alguien que ellos
debe servir ningún más largo. La galas era gran cazador pero él
nunca guardado de las pieles para él. Otras personas hicieron telas
de los despojos de la caza de Galas. Orisha hizo un vestido a la Galas de
las cuentas. Las personas se postraron delante de la Galas
porque ellos creyeron que la Galas era Orisha. La galas se volvió
conocido como Omo-un-s'ole-w'ewu'leke, Uno-quién-sin-trabajando
 13

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los uso-un-vestido-de-cuenta. La galas es el uno que nosotros llamamos Ochosi.
Sacrifique a Obatala para que esta persona no tendrá que servir otros.
Él-movimiento-elegantemente-como-él-querer-a-baile-con-usted,
pero-él-hacer-no-baile-con-usted, él-abrir-su-boca-como-hewants -
a-comer-tú-pero-él-hacer-no-comer-usted vino a consultar el
las cáscaras. Esta persona tendrá los poderes mágicos si ellos sacrifican
28,000 cauris, 4 palomas, 4 gallos y 4 vestidos. Una medicina
la bolsa debe prepararse para que su persona pueda usar su poder.
Esta persona debe comer la guinea las pimientas para el poder del
la palabra.
Irosun dice que esta persona siempre debe respetar su
la madre. El sacrificio debe hacerse para que esta persona quiera
reciba un título. Sacrifique 28,000 cauris, 1 gallo, 1 paloma, un
la escalera de mano con cuatro pasos, hilachas de algodón, el pedazo de un caballo y 4 piedras
dado a Esu. Si esta persona no dice lo que está haciéndose,
nadie podrá conquistar a esta persona. (Éste es un tabú
contra discutir el ebo).
Orunmila fue al río vestido como una mujer para que él
podría ver a Oshun bañarse en el río. Oshun vino al río y
Orunmila preguntado para lavar su atrás. Orunmila hizo el amor a
Oshun en el río. De ese día Orunmila encendido dijo que él
no castigaría a las mujeres para el adulterio.
Hacer-no-vivir-vida-en-un-prisa-hacer-no-tomar-un-titleimpatiently -
allí-ser-otro-vida-después-él-ser-muy-sweetlike -
la un-persona-lengüetada-miel lanzó las cáscaras de Vendedor de la Gachas el
el niño de las personas de Oyo. Vendedor de la gachas quiso a conocido eso que
para hacer para ponerse importante. Sacrifique 28,000 palomas del cowries,4,
4 gallos, y telas al pobres. El sacrificio era hecho y
La vida de Vendedores de gachas se puso agradable.

25
Irosun dice que esto los deseos de las personas se harán realidad como si
en un sueño. Sacrifique a Esu, si los Orisha llaman con la medicina,
esta persona debe prestar la atención. (Orisha habla en los sueños)
Irosun dice que esta persona en una relación de amor-odio.
Sacrifique 28,000 cauris, 4 palomas, 4 gallos, y telas a
el pobres. Esto asegurará que no hay ninguna traición de un
el amigo.
Irosun dice que esta persona debe ofrecer un sacrificio para que
que un caso judicial no se levantará contra un niño. Sacrifique 8,000
los cauris, 4 ramitas de la masticación y 1 gallo. (Este Odu es para un
el niño de recién nacido).
Irosun dice que hay un ladrón cerca de esta persona que quiere
se exponga. Esta persona debe hacer todos los sacrificios completamente.
Irosun dice que esta persona debe llevar un encanto para que
se reembolsarán las bondades completamente. Cuando el encanto se da,
 14

esta persona debe dar telas al pobres.

Irosun dice que esta persona debe preguntarse si hay
Abiku en la familia de esta persona. El sacrificio debe hacerse
a través de Ifa.
Irosun dice que no se permitirán las bondades entrar
el problema.
IROSUN - LA IRA DE ORIKI
Irosun, Irosun, Irosun,
El Osun Sonoro, el Osun Sonoro, el
Osun sonoro,
Mo es el yin,

26
Yo lo pido,
el ki el e jeki awon omo-araye gburo,
permita el mundo oír hablar de mí,
el mi pe mo l'owo lowo,
que yo soy rico,
el niyi de mo de pe,
que yo tengo el honor,
el n'ola de mo de pe,
que yo tengo el prestigio,
el pe mo bimo rere ati beebee,
que todos mis niños serán buenos,
Ki que los jeki de e ganaron al gbo iro mi kaakirei agbaye,
permítales oír mi fama alrededor del mundo,
el pe emi eniyan rere alabukunfun,
que yo soy una persona buena y bendita,
Irosun.
El Osun Sonoro.
Ase.
Así sea.

27
OSE
IFA - OSE MEJI
EL FA - CE
MERINDINLOGUN - OSE
DILOGUN - OCHE

28
OSE
(5 CAURIS)
El-hierro-ese-querer-despojo-el-espada-el-espada-ese-willcut -
la el-hierro-el-árbol-en-el-granja-ese-poder-nadar-como-un-canoa
el lanzamiento para Ose que quiso a conocido todos destina. El sacrificio
10,000 cauris, 5 palomas, 5 gallinas, y cinco nueces de cola. El
 15

el sacrificio era hecho y Ose aprendió todos los destinos de

Olodumare. Este Odu habla del tiempo cuando Oshun se volvió
el mensajero de Olodumare. (Esto sugiere que la persona
leyéndose necesidades de considerar asumiendo las responsabilidades sacerdotales)
Ose dice que si esta persona quiere a los niños un sacrificio
debe darse a Oshun. Sacrifique 10,000 cauris, 1 gallo,
1 gallina, lechuga salvaje y latón. Ose dice que esta persona recibirá
una bendición de niños. La ira de Oriki;
El E ki yeye o, un we'mo del we'de,
El yeye de la mena o, un we'mo del we'de.
El Osa nki nyin.
Madre de la alabanza que lava latón que lava
los niños,
Agradézcale madre que lava latón que lava
los niños. Orisha está saludándolo.
Ose dice una bendición de niños, una bendición de dinero, un
bendiciendo de vida larga. Ha terminado a un amigo que esta persona quiere
póngase adinerado. Sacrifique 10,000 cauris a Esu ver un
bendiciendo de abundancia.
Ose dice una bendición de una relación, niños y dinero.
Sacrifique 10,000 cauris a la izquierda, 10,000 cauris al derecho,

29
y 10,000 cauris delante de Oshun, 5 gallos, 5 palomas, 5,
los caracoles, odundun (los dulces), tete (la espinaca), atori (las pimientas),
el plátano del peregun y el agua fría. El sacrificio era hecho. El
las bendiciones vinieron incluso una reputación buena.
El-frunce-de-leña-entrar-el-bosque-furtivamente-thehunter -
caminar-a través de-el-arbusto-camino-rápidamente-allí-isnothing -
ese-el-cabeza-cannot-hacer-de-un-persona-un-personshead -
el lanzamiento del querer-hacer-ellos-jefe para Oluyole (el primer jefe de
Ibadan). Oluyole pidió la fortuna buena por las personas de
Ibadan cuando él se puso principal. Sacrifique 1 rana, 5 velas, 5,
los gallos, y 5 palomas. Presente el sacrificio a Orisha pero haga
no dibuje sangre. Los animales serán soltados. Ibadan es ahora
la ciudad más grande en Africa
Oshun fue a guerrear contra el pueblo de Ijae. Ella era
victorioso. Oshun quiso guardar su dominio. El sacrificio
10,000 cauris y una escalera de mano con cinco pasos. El sacrificio era
hecho. Orisha predice una bendición de éxito.
El-pobreza-de-un-diviner-hacer-no-muerte-el-diviner-thesuffering -
de-un-divener-traer-riqueza-el-problema-de-un-divinerhas -
un-feliz-acabando el lanzamiento las cáscaras para Orishala Osheregbo
(Obatala) quién estaba padeciendo haciendo los trabajos buenos. El sacrificio
a Obatala 10,000 cauris a la izquierda, 10,000 cauris al
corrija, 10,000 delante, 5 gallos, 5 palomas, 5 caracoles, 5 cola,
chiflado y un vestido blanco. El sacrificio era hecho y Orishala
 16

venido a tierra dónde sufriendo se transformó en la alegría.

Ose dice que esta persona debe consagrarse a Odu,
significando ellos deben seguir la guía del oráculo. (Esto
sugiere que esta persona debe establecer algún formulario de
la disciplina espiritual). Esta persona debe honrar a sus padres.
Sacrifique a Oshun para una bendición de abundancia.

30
Diviners-ser-el-unos-quién-comportar-como-cowardsmedicine -
hombre-ser-el-unos-quién-comportar-como-esos-quién-donot -
atención-consejo-si-guerra-entrar-un-pueblo-él-ser-el-sabio-unos-whowe -
deber-consulte el lanzamiento las cáscaras para 401 Espíritus que eran
la guerra haciendo en el pueblo de Mujeres. El jefe le preguntó a Shango,
Shopona, Egun, y Ogun para capturar el pueblo de mujeres. Ellos
todos fallaron. El jefe dicho nos permitido consultar Yemonja, Oshun, y
Oya. Oshun dijo que ella lucharía la guerra. El sacrificio
10,000 cauris en el lado correcto y 10,000 cauris en la izquierda
esté al lado de, 1 paloma, 1 gallo, una calabaza, y una bobina de hilo.
Oshun usó la calabaza como un tambor y cantó;
El sewele de Sewele, el ira l'Osun wa se,
Oshun el o mo ja Sewele, el sewele.
Oshun está viniendo a jugar,
Oshun no sabe luchar.
El pueblo de mujeres unió el cantando y Oshun los llevó
en el bosque fuera de del pueblo. Las mujeres del pueblo
sirva Oshun. Desde ese tiempo los niños de Oshun se volvieron
las esposas del jefe y tiene más poder que los hombres en el
la presencia del jefe porque Oshun ganó la guerra.
Ose dice que Orisha no tolerará el abuso de
la bondad. Oshun prometió a las personas de Osogbo que ellos
siempre tendría los niños. Ellos tenían los niños suficientes, pero
pronto ellos empezaron a ignorar Oshun y parecer en ella como un
la mujer ordinaria. Oshun sacrificó 10,000 cauris, 5 porciones,
de gachas de maicena, lechuga salvaje, y 5 nueces de cola. Uno
no debe continuar la bondad después del abuso. Oshun creó el
las personas de Osogbo y ahora ellos ofrecen su camaleón y obsequio
su como Orisha.

31
Ose dice que esta persona debe evitar a ser herido por un
el amigo y evita la enfermedad en el área pelviana. El loro se sentaba en un taburete
y sus plumas se pusieron rojas. (Ésta es una reverencia a la iniciación).
Aquéllos que no ven los Loros las plumas rojas nunca tendrán
su vida en el orden. Si esta persona ve los Loros las plumas rojas,
ellos no se dañarán.
Ose dice que esta persona debe ir más allá de la albufera.
Ésta es una sugerencia que esta persona o debe rendirse culto a Ifa
 17

o recibe Ifa. La confirmación debe venir de Dafa

Orunmila era pobre y quiso saber volverse
adinerado. Ose dice que él debe alimentarle su tabú a Oshun.
Orunmila vistió Oshun por completo el esplendor, la guinea entonces contada,
la cerveza de maíz en su trono. Cuando esto pasó que Oshun abrió
la puerta al dinero.
OSE - LA IRA DE ORIKI
Ose, Ose, Ose,
El Conquistador, el Conquistador, el Conquistador,
Mo es el yin,
Yo lo pido,
el ki e el agbara de ni de mi divertido,
déme fuerza,
el ki nsegun awon ota mi loni
que yo puedo conquistar
el ati ni gbogbo ojo sí el mi,
todos mis enemigos hoy,
el kiemaa bami fi ise se gbogbo awon eniti,
y en todos mi vida,
el nwa ifarapa ati beebee el mi divertido,
permítales sufrir en la pobreza,
el ki el e jeki ngbo,
permítame vivir mucho tiempo,

32
el ki nto ki npa ewu sehin.
y ve mi pelo crecer blanco.
Ose.
El Conquistador.
Ase.
Así sea.

33
OBARA
IFA - OBARA MEJI
EL FA - ABLA
MERINDINLOGUN - OBARA
DILOGUN - OBARA

34
OBARA
(6 CAURIS)
Nosotros-deber-figura-un-almacén-para-dinero-en-adelanto-weshould -
hacer-un-verandah-para-riqueza-en-adelanto-nosotros-shouldbuy -
nuevo-tela-para-próximo-año-niño-en-adelante lance para Obara
quién se dijo que la abundancia estaba viniendo. (En este verso
la abundancia se garantiza si la ira es inveterada en Obara).
 18

Obara dice que si esta persona quiere una relación y si

ellos quieren a los niños que ellos deben sacrificar 12,000 cauris, 1,
el pollo negro, y 1 pedazo de tela negra. El sacrificio debe
se haga en nombre de la relación y niños del futuro a
cree protección contra Abiku.
Obara dice que la relación involucrará a una persona del
el pasado. Obara dice que una bendición de casa y familia está viniendo.
Obara dice una bendición de abundancia y la vida larga a aquéllos
quién está deseoso dibujar el agua para Olokun. Sacrifique 12,000
los cauris, una calabaza, y 1 gallina. (Este Odu sugiere que esto
la persona debe rendirse culto a Olokun y en el futuro el lugar Olokun en
la calabaza que se ofrece como el ebo) la ira de Oriki:
La Tete'gun lo pon'mi ola, el O lo pon'mi aje,
La Tete'gun lo pon'mi ola, el O lo pon'mi omo,
La Tete'gun lo pon'mi ola, los O lo pon'mi son los gbogbo.
Lily dibujó el agua de riqueza; la azucena dibujó el agua de
el dinero,
Lily dibujó el agua de niños, Lily dibujó el
el agua de riqueza, la azucena dibujó el agua de todas las bendiciones.

35
Uno-quién-entender-Ifa-hacer-no-saber-el-manera-a-Ofa
uno-quién-saber-el-manera-a-Ofa - hacer-no-saber-Ifa el lanzamiento para
el jefe de Ofa Majo que fue dicho que él estaba a punto de ser
traicionado por un amigo. Sacrifique 12,000 cauris, 6 nueces de cola, 6,
las palomas, y seis pollos ofrecieron a 6 caminos que entran en el pueblo.
El jefe fue dicho que pronto él podría pagar sus deudas.
Sacrifique una guinea a Ogun. (Este Odu sugiere que esto
la persona puede haber recibido malo aconseje de un diviner en el
el pasado).
Obara dice que esta persona tendrá una bendición de
la abundancia si el sacrificio se hace a Osanyin. Sacrifique 12,000
los cauris al derecho, 12,000 cauris a la izquierda, 1 pollo negro,
1 paloma negra, y 200 hojas. (Este ebo es para aquéllos que son
padeciendo la enfermedad física).
Obara dice que esta persona tendrá una bendición de
la abundancia si el sacrificio se hace a Obatala. Sacrifique 12,000
los cauris al derecho, 12,000 cauris a la izquierda, 1 pollo negro,
1 and1 de la cabra negro la paloma negra. Esta persona debe poner un
la olla al revés en su cuarto para apartar el negativity. Obara dice
ese negativity permanecerán en el Cielo.
Obara dice que si esta persona quiere a un niño que ellos deben
frote el camwood en las paredes acerqúese a su cama. Sacrifique 12,000
los cauris, 1 rata, 1 paloma, y camwood. Obara dice el testamento allí
sea una bendición de niños.
Obara dice que esta persona superará a sus enemigas. Si
esta persona está envuelta en un conflicto extremo a que ellos deben ir
 19

Ifa para protección.

Obara dice que esta persona no debe ser de dos corazones.

36
Obara dice que esta persona debe tener un corazón fijo.
(Esto sugiere que esta persona necesite tener el sueño bueno, más,
el resto y una vacación.)
Obara dice que esta persona no debe tener prisa a
póngase adinerado. La abundancia viene con paciencia y una calma
el corazón. Esta persona debe recibir que Ejigba adorna con cuentas para que ellos pueden
desarrolle paciencia. Cuando las cuentas se dan Adimu de ñames
y la calabaza debe presentarse a Orisha.
Obara dice que esta persona de cabeza los hará
adinerado. Las necesidades de la cabeza de esta persona a ser limpiadas.
Obara dice que esta persona tiene un tabú contra comer
las cantidades excesivas de carne roja.
Obara dice que esta persona debe tomar una ofrenda a Ifa
apartar la enfermedad seria y detener el engaño de sí mismo. La ofrenda
debe incluir una fiesta para los amigos y superiores.
Obara dice que esta persona debe respetar las maneras de
Ifa.
Obara dice que esta persona debe valorar eso que ellos ya
tenga.
Obara dice que el trabajo que esta persona ha estado haciendo
a menos que la ganancia se pondrá aprovechable.
OBARA - LA IRA DE ORIKI
Obara, Obara, Obara,
El Descansando y Cubriendo con las alas Uno, el Descansando y
Cubriendo con las alas Uno, el Descansando y Cubriendo con las alas Uno,

37
Mo es el yin,
Yo lo pido,
el ki la e si'na aje diversión yo,
abra la manera a la riqueza para mí,
el ki awon omo araye wa maa bami,
que la necesidad del testamento mundial entera los productos de mi
trabaje,
el ra oja ti mo ba niita warawara,
que finalmente la muerte me extrañará,
Ipeku Orun el e pehinda lodo mi Obara del beebee del ati.
El Descansando y Cubriendo con las alas Uno habían venido.
Ase.
Así sea.