LLEGADA DE OLOKN A CUBA

jueves, septiembre 10, 2009, 09:24 AST [General]

Olokn fue una divinidad trada a Cuba por los Egbados.

Segn se cuenta, fue una mujer nacida en frica y
conocida en esta tierra como "Ma Monserrate Gonzlez",
tenia coronado Shang, su nombre de santo era
"Obbatero", la africana de matanza, y como le dicen los
viejos Babaloshs
Matanceros "Apoto" que quiere decir "La primera que
reino" fue quien hizo conocer en la ciudad de Matanza esta
deidad africana. Muri en el ao de 1906, Ma Monserrate
Gonzlez, cuenta la oralidad matancera que dicha seora,
viajo a frica despus de obtener su libertad en el ao
1886, fecha en la cual desapareci la esclavitud en Cuba,
y para ello tuvo que irse a travs de la nica ruta martima
que exista teniendo que ir de Cuba a Espaa de all a
Portugal, para luego trasladarse a frica, que era la va
que exista en el siglo XIX.
Parece poco probable, no obstante los actuales
descendientes de los Egbados, sostienen que, olokn y los
tambores rituales egbados, consagrados en especial para
los toques de esta deidad y nombrados como los tambores
de Olokn (nicos en Amrica) en honor a este orish y
que se encuentran actualmente en la ciudad de Matanza
se trajeron de Nigeria. Hubo muchos casos de Africanos
que luego de desaparecer la esclavitud, incluso antes,
despus de obtener su liberacin, se trasladaron a sus
pases de origen y tambin de africanos que llegaron a
Cuba por su propia voluntad, en busca de familiares que
fueron capturados y vendidos como esclavos. Los Ebagdos
tenan a Olokn como una deidad femenina, sin embargo,
la identificacin sexual de la divinidad Yoruba a sido
motivo de una gran controversia, sobre este tema, sean
realizados diferentes investigaciones de campo como la de
Rmulo La Chantaer, el cual llega a la conclusin que es

unos de los caminos masculino de Yemay (el dueo del

mar) para Natalia Bolvar, en su libro los Orish en Cuba
dice que es andrgino (mitad hombre, mitad pez, aunque
es indefinido), la santera Cubana, tambin conocida como
regla de osh, es el resultado de las adaptaciones que
sufrieron en Cuba las creencias trada por los Yorubas de
la actual Nigeria fundamentalmente en siglo XIX, para los
Babalawos de esas tierra Olokn es una deidad masculina
atendiendo segn ellos, los secretos trados de la misma
Nigeria, para Carlos Cane en su libro Lucum. La religin
de los Yoruba en Cuba, nos refiere los siguientes: Olokn
significa seor del mar por los que su devoto son
mayormente los que de una u otra manera encuentran el
sustento en el mar como los pescadores y marineros. Para
la tradicin Bini-Edo, es un orish hombre, y mujer para el
resto de los Yoruba, ambas tradiciones se conservan en
Cuba y a veces se yuxtaponen. En lo nico que estn de
acuerdo sus fieles es que nadie entra en transe mstico
con esta deidad y que no es un santo que se consagre en
ninguna cabeza. Resulta obligatorio referirse a las
peculiaridades de Olokn. El fundamento de esta deidad
que entregan los santeros, consisten en un a tinaja de
barro de unos 30 o 40 cmt, de alto se aade una figura de
Ninfa echa de plomo con una serpiente y una careta en
sus manos que puede verse en cualquier establecimiento
que hoy en da se dediquen a vender objetos de santera,
tambin se le incorporan otros objetos de plomo. La tinaja
por ejemplo, los santeros acostumbran a pintarla de azul.
Por su parte, los Babalawos consagran a Olokn en una
tinaja de barro revestida de caracoles y de ella penden 9
tinajitas sujetas por cadenas que representan a las Olosas
y las Olonas. Cuando los santeros van a entregar un
Olokn la noche anterior llevan a la persona que lo va
recibir al mar. All, en una ceremonia sencilla se escogen
las piedras y caracoles para la nueva consagracin y se le
pregunta a Olokn a travs de cuatro pedazos de cocos, si
estos son lo otases que el desea, despus se limpia la
persona con dos palomas y se le sacrifican al mar para
baar con su sangre los otases seleccionados y ofrendar
las palomas a Olokn, al da siguiente proceden con la
presencia de un Oriat a ejecutar todos los rituales de la

consagracin, que incluyen lavatorio, paritorio, darle de

comer al santo y confeccionar el Awn de Olokn,
ceremonia esta, en la que pueden participar todos los
presente en la casa de santo, estn o no iniciados, he odo
a diferentes santeros decir que el nico Awn que existe
es el de San Lazaro, nada mas lejos de la realidad, porque
el Awn de Olokn si existe y nace en el Oddn de If
Okana Yekn, no podemos afirmar porque desconozcamos
un Oddn o una ceremonia que tal o cual cosa no exista,
el echo de que usted nunca haya tenido un milln de
dlares encima eso no significa que no existan, recuerden
que la sabidura quedo repartida as lo explica el signo
Eyeunl Tonti Odd, y que el estudio es la base del
conocimiento, no soy Babalawo, ni pretendo serlo, pero
soy un SANTERA PREOCUPADA ONI SHANG, y una
estudioso de OSHA el cual te lleva a ORUNMILA, IFA no es
un santo es una ciencia que traducida al castellano
significa la "sabidura de la naturaleza", porque If es la
conciencia de los santeros y Babalawos, y bajo este
mismo concepto me hago una pregunta : ser que los
Babalawos se les a olvidado estudiar? O todo lo que esta
escrito en los textos de If, fue un invento?, digo esto
porque en el Oddn de If, Iroso Ognd, o Iroso Tolda,
dice que cuando Oloddumar creo al mundo dejo a
Olokn, sin definir, es por ello que unos dicen que es
mujer y otros afirman que es hombre, y en realidad nadie
sabe a ciencia cierta si es hombre o mujer. Esto podra ser
un misterio tan grande como las pirmides de Egipto.

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CONTINUACION DE FERMINA GOMEZ PASTRANA

jueves, septiembre 10, 2009, 09:12 AST [General]

Los jubileos de Olkum en la casa de Fermina Gmez

duraban entre el 18 y el 24 de septiembre de cada ao,
constituyendo una fiesta sumamente costosa pues haba
que sacrificar a cada orisha su animal preferido y las
ofrendas propias de la diosa azul deban entregarse en el
mismo ocano.
Sin embargo, para algunos como Ferminita y sus ms
ntimos ahijados, todo el ao era una fiesta, o al menos, el
tiempo para la preparacin del festejo. Para otros
empezaba en los primeros das de enero. Siete
prestigiosos babalaos, babalochas e iyalochas dedicados a
los cultos propios de los orishas Ellegw, Oggn,
Babal-ay, Obbatal, Shang, Oshn y Orumla eran
invitados, lo cual siempre constitua un altsimo honor y
era motivo de gran satisfaccin para los designados.
Otros siete, cuyas identidades nunca se revelaban, bajo
pena de los ms terribles castigos, eran convocados por
Olkum para acompaarla por los caminos que vienen
de la muerte a la vida y van de la vida a la muerte.
Privilegio que para las personas de esta fe tiene el
apreciable significado de la amistad de Olkum , con los
beneficios que ello entraa.
Pero tambin implicada un riego, para uno de los siete
secretos elegidos, pues antes de cumplirse un ao de
finalizada la fiesta, estara frente a Olkum en la puerta
de plata que conduce al alem, para llevarle un mensaje a
su prncipe guerrero y ella quedara de nuevo esperando
respuesta, pero ese mensajero nunca volvera al ay o
mundo de los vivos.
De acuerdo a los testimonios de Eusebio Torriente- el
sobrino de Ferminita-, Miguel Arsina- quien fuera el
tocador principal de los tambores de Olkum en dicho
templo- y Rolando Cartaza, quien como nieto de Remigio

Herrera Add Chin se vio impelido en muchas ocasiones

a presenciar dichas ceremonias, es que podemos
sintetizadamente hacer un bosquejo de esos jubileos.
"El da 20 antes del amanecer, los osainistas partan en
busca de las yerbas sagradas, mientras temprano en la
maana, coincidiendo con la salida del sol y luego de los
cantos y rezos para Olkum siete babalaos facultados
para usar el cuchillo de Oggn iniciaban la matanza de los
animales ofrendados a los orishas. La sangre baaba
copiosamente los sagrados otanes o piedras de
fundamento pertenecientes a cada uno de los imoles que
Ferminita tena asentados en su casa, los de sus
principales ahijados y los de otros santeros y santeras
convocados al festival.
El da 21 era para el protocolo, pues se enviaban
mensajes acompaados de los derechos rituales (animales
o dinero) para levantar o invitar a la ceremonia del
ocano y su gran festejo. Esa noche se dejaba preparado
el altar pblico o trono de Olkum en la sala de la casa,
mientras en el igbod o cuarto de fundamento colocaban
los otros asientos y adminculos rituales.
La maana del 23 daba inicio con una febril actividad de
las mujeres, unas preparando las comidas que seran
llevadas al ocano. Otras acondicionando la casa, mientras
los tocadores y en especial el tamborero mayor
ofrendaban un gallo colorado a Shang para que
permitiera el lujo de otorgar voz los atabales.
No faltaban otros ahijados de Ferminita encargados de
atender a los nutridos forasteros que en esa maana iban
arribando a la casa de Velarde desde distintos lugares de
la provincia y de otros puntos de la Isla como Placetas,
Abreu, Santiago de las Vegas, Bejucal, Canas y por
supuesto, la propia capital. Pero desde 1950 tambin
fueron asiduos visitantes de Repblica Dominicana, Puerto
Rico y Baha de Todos los Santos en Brasil. El promedio de
participantes en las ltimas siete festividades realizadas
por Ferminita nunca fue menor a las 500 personas.

Ahijados de Ferminita dedicados a la estiba en el puerto

eran los encargados de coordinar con el gremio portuario
los pormenores de la procesin acutica, realizada en las
lanchas que entonces usaban los braceros para ir a
descargar los buques surtos en la baha. Dichas naves
eran adornadas con telas y cadenas de papel en colores
azul y blanco.
las 5 de la tarde del 23 de septiembre las naves partan
desde el pequeo muelle cercano a la casa del prctico del
puerto, al final de la calle Milans. Al menos tres
embarcaciones, aunque en las festividades de los aos
1953 y 1954 llegaron a ser cinco.
En la primera iba Ferminita acompaada de sus principales
ahijados e invitados, donde nunca falto algn poltico de la
poca, artistas como Celia Cruz o Jos Orefiche, as como
grandes rumberos de la talla de Hortensio Alfonso o de
Esteban Lantr, cabeza se importantes cabildos cual Mario
Reyes del Espritu Santo de los Arar; los ogbones de
Uriabn, las iyalossas del Iyess Modd San Juan Bautista
y hasta el propio ew babalao Marcos Portillos Domnguez
de Pedro Betancourt ltimo gran conocedor de los
misterios de San Fancn o el Shang Chino.
Al llegar a la altura de Maya ponan rumbo hacia el
estrecho de la Florida y llegados a la franja azul del
ocano Fermina comenzaba los rezos para su Olkum
mientras los ayudantes iban entregado las ofrendas al
mar. All mismo y desde todas las naves, se cantaba un
or en honor a la duea del mar profundo, al son de los
sacrosantos tambores bat, esos mismos que el 4 de
diciembre de 1872 Add China- Remigio Herrera- hizo
sonar por vez primera en Cuba, all en la esquina de
Manzaneda y Daoiz, en su cabildo Santa Brbara de
nacin lucum, a menos de 200 metros de la casa donde
luego vivira Fermina Gmez.
Pero el 24 era sin dudas el gran da. Al amanecer haca el
Eggn o rito luctuoso en honor a los antepasados de la

familia ritual. Un gran almuerzo coronaba la maana,

como dejando todo preparado para la liturgia vespertina.
A las seis de la tarde Miguel Arsina llevaba los tambores
bat al pie del trono de Olkum para dar comienzo al
oro seco, como llaman los matanceros al or del igbod.
Entonces comenzaba un desfile de todos los presentes
para saludar el sitial del ocano. Flexionando el torso
tocaban el suelo con la punta de los dedos ndice y medio
de la mano derecha y luego se los llevan a la boca
besndolos y diciendo Oh mo Yemay!
Segua al filo de las 7 y media de la tarde un receso para
comer y ya a las ocho y media en el igbod daba inicio un
oro mixto de toques y cantos, pero sin bailar. Concluida
esta parte y pasadas las nueve y media, los tambores se
trasladaban para el patio, para dar comienzo al la liturgia
ltima y principal.
Un corro de iyalochas vestidas con ropas blancas y azules
ocupaba el centro. Luego del saludo de los bat, daba
comienzo el or pblico o del iy aranr. Poco a poco iban
surgiendo al ser evocados sus respectivos orishas,
aquellos santeros y santeras convocados desde el mes de
enero anterior, con la excepcin del babalao seleccionado
y los llamados para los misterios secretos.
Prximo a las once de la noche los posesos eran llevados a
una habitacin en el fondo de la casa. Tal era como una
seal para que los no iniciados y las mujeres grvidas
abandonaran la mansin. La puerta de la calle era cerrada
y empezaba el momento esperado todo el ao
Del ltimo cuarto Miguel Arsina cambiaba los tambores
bat por las profundas olas del ocano, los cueros azules,
mucho ms grave que cualquier otro tambor que haya
sonado en Cuba. Uno a uno, los posesos convocados iban
saliendo del fondo de la casa hacia la sala y cada cual era
acompaado por un enmascarado de careta y tnica
blanca.

Seguan un orden estricto, Ellegw, Oggn, Babalay, Shang, Oshn, un babalao en representacin de
Orunmila ta la add bab mofor bal , y Obbatal .
Cuando el padre de todos los orishas llegaba al centro de
la sala, regresaba sobre sus pasos, para buscar al
enmascarado azul a quien todos llaman Olkum .
Vesta una mscara blanca y una tnica mltiple de tela y
encajes azules oscuros, sus manos y pies tambin iban
cubiertos por guantes y medias de idntico color. Nada de
su piel poda ser visto.
Bailaban un buen rato al son de los himnos de Olkum .
Este bailando pona sus manos sobre los grandes
tambores, sobre las cabezas de los tocadores y de los
concurrentes, uno a uno. Luego desapareca del mismo
modo que se haba presentado y tras l el resto de los
encaretados y luego los otros procesos.
Los tambores del ocano eran devueltos al cuarto del
misterio. Al ponerlos en una esquina cada tocador daba un
tenue golpecito sobre su correspondiente cuero, como
indicando que en un ao volvera a tronar, como pidiendo
a Oloddmar que les permitiera vivir para poder de
nuevo tener el placer de sentir las voces del ocano entre
sus manos. Terminado el tiempo de los mitos perpetuos,
la realidad impona las miserias de lo cotidiano"
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FERNINA GOMEZ PASTRANA "OSHA BI" ONI YEMAYA
jueves, septiembre 3, 2009, 04:51 AST [General]

CASA DONDE VIVIO FERNINA GOMEZ PASTRANA EN SUS

TIEMPOS DE LIBERACION COMO ESCLAVA (ACTUALMENTE
EN RUINAS) MATANZA-CUBA

CABILDO DONDE VIVIO SUS ULTIMOS AOS Y TAMBIEN

DONDE O REMIGIO HERRERA ADESHINA "OBARA MEYI"
SONO POR PRIMERA VEZ LOS TAMBORES DE BATA"

OLOKN DESCENDIENTE "OSHA BI" FERMINA GOMEZ

PASTRANA

NACIMIENTO DE FERMINA GOMEZ

FERMINA GMEZ PASTRANA, NACIO EL 12 DE

OCTUBRE DE 1844, LOS QUE LA CONOCIERON CUENTAN
QUE ERA DUEA DE UN CARCTER MUY AMIGABLE,
ADEMS DE HABER SIDO MUY ATENTA, EN SU CASA
TENIA UNA CRA DE GANSOS, QUE EN DETERMINADE
FECHA DEL AO SACABA A LA CALLE.

FERMINITA FUE TRAIDA A CUBA A FINALES DEL SIGLO

XIX PARA TRABAJAR COMO ESCLAVA EN LAS
PLANTACIONES DE CA DE AZUCAR.
SE HACE SANTO CON UN AFRICANO CONOCIDO COMO
"O JOSE" EL CUAL LE CORONO "OSUN"
DESCONOCEMOS LAS CAUSAS POR LA QUE LUEGO MA
MONSERRATE, LE "VIRO EL ORO" LO QUE CONSISTE
EN UN PROCEDIMIENTO LITRGICO, PARA PONERLE
OTRO SANTO EN LA CABEZA. EN ESTE CASO MA
MONSERRATE, LE CORONO "YEMAYA", LLEVANDO POR
NOMBRE OSHA BI.
CUENTA LA LEYENDA QUE POSEIA ASOMBROSOS
PODERES SOBRENATURALES, E INCLUSO PODA HACERSE
INVISIBLE A LOS OJOS DE LOS DEMS. SE DICE QUE
RECIBI DE OBA (SACERDOTISA DE ORIGEN EBAGD) EL
SECRETO DE OLOKUN HASTA ENTONCES POTESTAD DE
LOS BABALAWOS. EJERCIO DE ORIATE, RASPO CABEZAS
E INICIO A MUCHOS EN LA OSHA. ENTREG TAMBIN
LOS PRIMEROS FUNDAMENTOS DE ORISA OKO Y
OLOKUN DE LOS CUALES SE TENGA NOTICIA ALGUNA EN
AMERICA.
SU OLOKUN ESTABA EN UNA HABITACION CERRADA QUE
ELLA CUIDABA CON MUCHO RECELO. ESTABA CUBIERTO
CON SIETE TELAS DE DISTINTAS GAMAS DE AZUL,
RODEADO DE ARENA, CABALLITOS DE MAR DISECADOS,
ESTRELLAS, ARRECIFES, MANGLE E INSTRUMENTOS DE
PESCA..
ES MUY FRECUENTE QUE CUANDO SE HABLA DE OLOKUN
SE DIGA QUE TODOS LOS OLOKUN QUE HAY HOY EN DIA
EN CUBA, NACIERON DE MANOS DE LA IY L'S
MATANCERA FERMINA GOMEZ.
EN 1944 ELLA INSTITUYE LA TRADICION DE DAR CERDO
A LA DEIDAD, DESDE UN BOTE FONDEADO EN EL MAR,
TRADICION QUE AUN CONSERVAN SUS DESCENDIENTES,
INTEGRANTES DE LA ACTUAL RAMA DE LA PIMIENTA.

UNA ANCDOTA REFIERE A QUE ELLA MONTO UN

ENORME SECRETO DE OLOKUN PARA UN POLITICO DE LA
POCA. LA TINAJA MEDIA MAS DE METRO Y MEDIO DE
ALTURA. A ESE SECRETO, LE FUERON SACRIFICADOS
MUCHOS ANIMALES, ENTRE ELLOS GATO Y CERDO, AUN
EN CONTRA DE LA OPINION DE ALGUNOS BABALAWOS.
SE DICE QUE AQUEL PERSONAJE DEL GOBIERNO CUBANO
CONT CON LOS FAVORES DEL ORISA DURANTE MUCHOS
AOS, GOZANDO DE BUENA SALUD, INMENSO PODER Y
BIENES MATERIALES.
EL ASHE DE FERMINITA AN PERDURA EN SU
DESCENDIENCIA SU HERENCIA EN CUANTO A
METODOLOGA E INICIACIONES RELIOSAS SE MANTIENE,
CONSTITUYNDOSE EN UNA DE LAS REFERENCIAS
OBLIGATORIAS TANTO PARA IWOROS COMO BABALAWOS.
FUE TAN INMENSO EL PODER DE SU OLOKUN QUE LA
MISMA SACERDOTISA, POSEA UNA SALUD ENVIDIABLE,
TANTO QUE CONSAGRO SU ULTIMO AHIJADO DE SANTO A
LA EDAD DE 86 AOS, FALLECIO CUANDO CONTABA MS
DE CIEN Y EN SUS HONRAS PARTICIPARON
INNUMERABLES PERSONALIDADES, TANTO DE LAS
CLASES PRIVILEGIADAS COMO DE LA DESCENDENCIA
RELIGIOSA Y ESCLAVA.
POR AQUEL ENTONCES EL CABILDO EGBADO, SE
ENCONTRABA EN LA CALLE DAOIZ, ENTRE COMPOSTELA Y
AMRICA, DE LA REFERIDA CIUDAD DE MATANZA, QUE
ERA LA CASA DE FERMINITA PARA LUEGO CON EL TIEMPO
DICHO CABILDO MUDARIA SU DOMICILIO A LA MISMA
CIUDAD DE MATANZA, EN LA CALLE SALAMANCA 104
ENTRE MANSANEDA Y 2 DE MAYO, DONDE LA GRAN
IYALOSHA FERMINA GOMEZ PASTRANA, FALLEIO EL 27
DE SEPTIEMPRE DE 1950, A LA EDAD DE 107 AOS
EN DICHA CIUDAD.
ACTUALMENTE EN DICHA CASA SE ENCUENTRAN EL
OLOKUN DE FERMININA, SU AGOG O CAMPANA DE
BRONCE DE OLOKUN DE FERMINA Y LOS CUATRO
TAMBORES RITUALES CONSAGRADOS EN HONOR A

OLOKUN, NICOS EN SU TIPO EN CUBA Y EN LAS

AMRICA, ADEMAS DE ENCONTRARSE EL SHANG DE LA
AFRICANA MADRINA DE FERMINA GOMEZ MA
MONSERRATE FONZALEZ "OBBATERO" ESTOS
FUNDAMENTOS SE ENCUENTRAN BAJO LA CUSTODIA DE
UN HOMBRE DE COLOR Y RASGOS ASITICOS, QUIEN
NUNCA REVELA SU NOMBRE Y DICE LLAMARSE "EL
CHINO", ADEMS DE UN AHIJADO Y SOBRINO DE LA
DIFUNTA FERMINA GMEZ COMO LO ES ALFREDO CLAVO
CANO, QUIEN TIENE CORONADO "AGGAY" (DIRECTO) Y
SU NOMBRE DE SANTO ES " OBBA TOLA" QUIEN ES
ORIATE, MAESTRO DE CEREMONIA, RECIBIO OLOKUN
CUANDO TENIA 9 O 10 AOS Y LE FUE CORONADO
SANTO EN EL AO 1945, EN LA CASA DE FERMINA
GOMEZ, TIENE EN LA ACTUALIDAD 76 AOS DE EDAD, Y
62 AOS DE SANTO, NO SOLO ES CONOCIDO COMO
ORIATE EN TODA LA PROVINCIA DE MATANZA, SI NO
TAMBIEN EN PARTE DE LA HABANA, POR SU RECONOCIDO
PRESTIGIO Y SERIEDAD COMO RELIGIOSO.
MAS DE FERMINA GOMEZ PASTRANA OSHA BIA, EN EL
PROXIMO BLOQUE.