OGBE OGUNDA

OGBE YONO
OGBE-OLIGUN OGBE-SURU
Quien rescata al mundo de las garras de Eshu, quien hizo elogio de la paciencia, el que
proclam como obtener una buena cabeza. Se lanz If para jala.
Odu de If OGBE YONO.

Rezo: Ogbe Yono Aya Ad mowaye ereni laye adifafun Odduwa wayeni efa ewaye Oduduwa
Ik seguere, Arun seguere, ofo seguere, Ey seguere, Ogu seguere, Onil seguere, Ashel
seguere ona seguere.
IFA de:
TRAICIN
REPERCUCION
NACE:
-El eb Shir
-l porque se le ofrece chivo capn a Oshn
-El collar de mazo de If (Iafa)
-Los ganchos de la carnicera
-Las muelas
-Ayal Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios
-La unificacin del mundo y la unin de los seres humanos.
-El empaste de los dientes
-El poner el Gunugun de Egun a Elegba
-Las alteraciones del Pncreas.
-El coger de la plaza Ekobi Enyobi Abakua
-Que aqu es donde no se enterraban los muertos
-Que se toque la cabeza con el Okpele y los inkines para adivinar a las personas
-Que le hicieran If a Babal Ay y se le llam Oluwo Popo
-Asentar Osha por primera vez
-Nacimiento de Oggn Shiro Shero
-El embalse de agua(La presa)
SEALA:
--Tres operaciones y dificultades en el ojo.
HABLA: Shang, Odduduwa, Oluwo Pop, y Oshn
-De alteracin del Pncreas.
-De que la persona se puede quedar impotente y pasar un bochorno por flojedad
Sexual.
-De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes ya que su marido no le

interesa como hombre.

-El gran ladrn: Vive y disfruta de los vienes del Estado, es el gran malversador del erario
publico.
-De bochorno y de que Ud. por soberbia, puede usar un arma y tener desgracia
-De que existe oposicin en las relaciones amorosas
-De embolias, virus, colitis, operaciones, la presin y el corazn
-De que la persona esta cada y los enemigos se ren
-De problemas en el estmago producto de padecimientos en la boca
-De desbarate de un Altar y por eso tienen atraso
-De separacin y de alejamiento. Se resuelve con dos Akuk funfun(camino de la unificacin
de las tierras)
-De gandicin y Glotoneras por lo que debe respetar al caimn
-De tragedia y bronca donde se han empleado armas y estn presos o lo estarn.
-De quedarse tuerto o enfermo de un ojo
-De la muerte de un nio
PROHIBICIONES
-El hijo de este If no debe comer Palomas ms nunca en su vida
-No se puede ingerir bebidas alcohlicas
-No levantes la mano a ninguna mujer
RECOMENDACIONES
-Cudese las piezas de la boca y del estmago y vaya al mdico
-Recibir a Brosia
-Cuando Aw se ve este signo, ese da no se sienta a la mesa
-Haga eb para evitar futuros problemas de impotencia
-Haga eb par que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso
-Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presin y el corazn.
-cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos
-cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte
-Reciba primero a Elegua y despus complete el resto
-Respete el Caimn y no sea glotn ni gandido
-No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar
REFRANES
-Abre la boca, habla faoso, calma vuestra hambre.
-Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado.
-La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber.
-El gandido agranda el vientre y achica su cabeza.
-Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
-Segn los cocodrilos vivan en el ro, as Ogbe Yonu ser eterno.
-La oveja que se asocie a un perro, comer mierda.
-El que lleve candela en las manos no puede esperar.
-El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su enemigo.
-El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos.
-El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo.
-El ojo no mata al pjaro.
-Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar para tambor, pero cuando
muere, nadie vacila en usar su piel como tambor.

-Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olofin a Odduduwa.
EWESES DEL ODDUN.
Jobo
Olobotuye
Atiponl
Sigaraya
PATAKINES
-La unin de los seres humanos
-Los tres hermanos (cuando vaya a viajar mrese con Orunmila)
-La paciencia se hace rey
-Ogbe Yonu es Or om Ikok
-Donde se mont el Owunko
-La suerte de Oshn
-l porque come Oshn chivo capn
-La impotencia.
-Donde no se enterraban a los muertos
OBRAS CON OGBE YONU
ESHU AGELO
Este Eshu se monta en un Caimn disecado que cuida la casa de Ogbe Yono. Vive
sembrado en una Ikok con:
Tierra del cementerio, tierra arada, 4 inkines, ileakan, tierra de una laguna, del ro, del mar,
de un matadero, de una crcel, un mata y un Lam- Lam(caballito de mar), akokan, Oy y
ler de akuk, 3 colmillos de Caimn, er, ob, kol, osun, cuero de Caimn, 21 atar, 21 ot
kek china pelonas, 21 ot kek de la costa o playa, prodigiosa, hierva fina, bledo colorado,
ew pata de gallina, helecho macho, raz de Ceiba, de mangle rojo, de jagey, amansa
guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, para m, yamao, cambia voz, tres azabaches,
tres corales, tres mbar, oro y plata.
Se le ponen ojo y bocas de caracoles, cuchillas con de juj de aikordi y de Gunugun. Se le
pone un collarcito con semillas de Pin se le hace un asher de semillas de mamey que se
rellenan con huesitos de caimn para tocarlo. Va rodeado de una cadena.
Ozain de Ogbe Yono(Camino de Azowanu).
Ler de Et de Azowanu(se pregunta cuantas), un aguon, apar, corojos (se pregunta
cuantos), Tierra de Bibijaguero, Iyef de Ogbe Yono no-rezado, y se pregunta cuantos palos
fuertes y cuales son.
Insh con Ogbe Yono:
Se le da un chivo a Elegua, se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra un
taburete para sentarse un muequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un insh de
Ozain y el resto se pone de alfombra de Elegua, de los tarros se cargan para ponerlo a
Oggn.

Para la Impotencia
Mamu, tisana de mangle rojo, Mastuerzo, y medula de Cobo como agua comn
Inshe de Ozain
Iye de leri de Akuk, adi, tierra de distintos colores, inso de Tigre o Leopardo, bogbo igi, obi
motiguao, obi, edn, orogbo, eru, air, eku, epo, awado.
Para el estmago
Mamu cocimiento de ewe Yini (cundeamor) con agua de la sopera de Oshn y eni.
Obra para ir Umbo
Se le da un Owunko a Elegba y sus carnes se reparten en el monte, con la piel se forra un
tahuretico par sentar a un Ebora, con las bolsitas de esa piel se carga un Inshe de Ozain y
un pedazo para ponerlo de alfombra a Elegba. Los tarros se cargan y se le ponen a Oggn.
Obra con la que Azowanu salv a Orunmila cuando kukutu vino a comrselo
A Orunmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del santsimo y el viernes ante de
las 12 del da se prepara un Ebomisi con esa albahaca, efun, Wara Mal cruda, eri, Iyef del
oddun para baarse, despus de haber dado las 6 de la tarde, una Juta y dos etu a
Azowanu.
Obra de Ogbe Yono para limpiarse los dientes
Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un plato se pinta Oshe Tura,
Ogbe Yono, Otura She y encima se pone el palito y se le da comida con Elegba y se canta:
Afafa Bokino Fatawao Made
Despus los dientes se limpian con ese palito.
Ebomisi para atraer obini y para atraer okuni
Yamao, Param, Abre camino, Recedad, Sacu-sacu, Dormidera, No me Olvides, Pega Pollo,
vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia
Obra para levantar la salud de Ogbe Yono
Se necesitan 16 eyele funfun y 8 Awoses, cada uno coge dos eyele y con ellas al unirse
cubren la leri de Ogbe Yono y cada uno de los Awoses reza dos meyis de If, despus le
hacen Sarayeye con todas las eyele, que se le dan a Obatal
Obra para sacar a un Egun del Il
Se coge una igba con om y se le echa pedacito de Ishu y se pone detrs de shilekun il,
tambin se le echa un pedacito de cepa de pltanos e Iyef, con un jio-jio se limpia a todos
los presentes y se mata junto a la igba echndole eyebale dentro, despus el contenido de
la igba se roca por toda la casa, machacando antes el contenido de la igba y el ara del jiojio y echndole epo, posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie
de una mata de Cardn llamando a Azowanu.
Secreto de Ogbe Yono
Odduduwa
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OGUNDA.
1- Adivin para las 460 divinidades, para rescatar el Mundo de

las garras de ESHU.

En los tiempos de la segunda habitacin de la Tierra, DIOS haba creado 460 divinidades
subordinadas. La Tierra creca y prosperaba con vigor, pero al Cielo llegaban noticias de que
esta se haba convertido virtualmente en el reino de ESHU. Fue OGBE OLIGUN quien revel
como las 460 divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar al mundo
de las garras de ESHU.
En la adivinacin, les aconsejaron que dieran un chivo a ESHU y que sirvieran todas sus
cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y
peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rogar sus cabezas con un carnero padre, pero
se negaron a ofrecer un chivo a ESHU, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien
venan a combatir en la Tierra. El lugar en el cual ellos rogaron sus cabezas fue la calle
Kolanut del Cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada
uno decidi tomar un nombre antes de salir al Mundo. Antes de terminar el ejercicio de poner se el nombre, ESHU haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir a matar a la cabeza de la casa de Igun. SANKPANA, la deidad de
la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso,
sobrevino una pelea y al final, la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al Mundo.
As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permaneci en el Cielo, mientras que
la otra mitad vino al Mundo.
An antes que ellos dejaran el Cielo para ir a la Tierra a cumplir su objetivo contra ESHU, ya
estaban siendo tomados por ESHU. As fue como OGBE OGUNDA gana el nombre de "OGBE
OLIGUN".
Cuando este odu aparece en Igbodun, la persona debe servir inmediatamente a
Otalerun-Imale (Osagbaye en Benin) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un
macho cabrio a ESHU para evitar contraer una enfermedad infecciosa.

2- Adivin para tres amigos cuando venan al Mundo.

Igba Odun lungun waye okpari
Egberin oga lakala waye
Significa:
El Buitre vivi durante 200 aos, pero sirvi hasta que se volvi calvo. Akala vivi 100 aos,
hasta que perdi la mayor parte de su cabello.
Estos fueron los nombres de los dos Awoses que adivinaron para tres hermanos antes que
salieran del Cielo para la Tierra.
Orisekuo el hijo de OGUN.
Orile Imere el hijo de OSANYIN.
Afuwakpe el hijo de ORUNMILA.
Despus de decidir visitar al Mundo fueron en busca de adivinacin para saber que hacer

para prosperar en la Tierra. A cada uno se le aconsej que hiciera sacrificio. Ninguno estuvo
de acuerdo en hacer sacrificio.
La tradicin del Cielo es que todo aquel que viene al Mundo, vaya al moldeador de cabezas
del Cielo, llamado AJALA, a comprar una cabeza. Todo aquel que hace sacrificio antes de
elegir una cabeza tiene la suerte de escoger la afortunada, mientras que los que no hacen
sacrificio en el Cielo, tienen la desdicha de elegir la cabeza de la mala suerte. Como ellos
rehusaron hacer el sacrificio, sufrieron los destinos siguientes.
El mayor, Orisekuo, el hijo de OGUN, escogi una cabeza de pobreza. El siguiente, Orile
Imere, escogi la cabeza de un Fae (Igbakhuan en Benin e Imere en Yoruba). El ms joven,
Afuwakpe, escogi una de sufrimiento.
Al llegar al Mundo, sus experiencias tuvieron lugar a la luz de la clase de cabezas que haban
escogido. Despus de luchar en vano para avanzar, cada uno muri a edad temprana y
regresaron al Cielo a escoger una nueva cabeza.
Una vez ms fueron en busca de adivinacin y se le aconsej que hicieran sacrificio con tres
bolsas de dinero, ahora el equivalente de N 1.50 y sal, a la divinidad del OBSTACULO (Elinini
o Idobuo) y que dieran un macho cabrio a ESHU. De nuevo rehusaron hacer sacrificio.
Orisekuo no haba establecido que su mala suerte era el no haber realizado el sacrificio,
rehus hacerlo nuevamente. El hijo de OGUN prefiri confiar en la fuerza de su padre, quien
lo equip de todos los instrumentos para adquirir fuerza fsica. El hijo de OSANYIN prefiri
confiar en la fuerza diablica de su padre, quien prepar todo tipo de hechizos para l. El hijo
de ORUNMILA confi en la sabidura de su padre, quien le aconsej que no escogiera una
cabeza ni regresara a la Tierra sin hacer el sacrificio. l sirvi a ESHU con un chivo y obtuvo
los materiales para servir a OBSTACULO (Elinini).
Orisekuo y Orile Imere regresaron al molino de AJALA a escoger nuevas cabezas. Escogieron
cabezas hermosas, sin el consejo del moldeador. En el momento en que ellos escogan las
cabezas, AJALA estaba siendo retenido para pedir rescate por la divinidad del OBSTACULO
con quien estaba endeudado. Cuando Orisekuo y Orile Imere llegaron al molino, l estaba
preso por ELENINI, quien jur que lo mantendra prisionero hasta que le pagara sus deudas.
AJALA le dijo a los dos visitantes que fueran a su fbrica a escoger sus cabezas.
As fue como ellos escogieron la que consideraron las mejores y salieron hacia el Mundo.
Por el camino se encontraron con Afuwakpe, que les admir las nuevas cabezas. Cuando l
lleg a la fbrica de AJALA se encontr que el fabricante an estaba preso. Una vez ms,
AJALA aconsej que escogiera la que ms le gustara, que l estaba preso y no poda
escoger. Afuwakpe rehus hacer lo que l le dijo, diciendo que l no tena medios de distinguir
entre una buena y otra mala. l le pregunt a AJALA que cuanto le deba a ELEINI y este le
dijo que tres bolsas de dinero. l meti la mano en su bolsa y sac el dinero del sacrificio, que
era la misma cantidad que le haca falta a AJALA. ELENINI solt a AJALA, quien agradeci a
Afuwakpe. AJALA record que no tena sal para la sopa y que deba ir al mercado, Afuwakpe
le dijo que no se molestara, que l tena la sal que l necesitaba.
Despus, AJALA le dijo a Afuwakpe que escogiera la cabeza. Este escogi la ms llamativa y
mejor parecida del grupo, pero AJALA le dijo que los objetos ms atractivos no eran los
mejores. l le escogi una cabeza fuerte, tolerante y prspera, y se la dio al hijo de
ORUNMILA quien regres a la Tierra despus de agradecerle a AJALA.

Antes que el hijo de OGUN y OSANYIN llegaran a la ltima colina, ya haba llovido con
fuerzas. Las hermosas cabezas se rompieron. De nuevo tuvieron que regresar al Cielo para
elegir un tercer par de cabezas, pero con la determinacin esta vez de hacer el sacrificio
sealado.
En el camino de regreso al Cielo, se encontraron con el hijo de ORUNMILA, que iba hacia la
Tierra con la nueva cabeza, que se sostena fuertemente en sus hombros.
Cuando vieron a AJALA, este les pregunt por las cabezas que haban escogido
anteriormente. Ellos contestaron que se les haban roto. l les orden que pagaran por las
cabezas anteriores primero. El hijo de OGUN tena dinero suficiente para pagar la cabeza
anterior y pagar una nueva.
El hijo de OSANYIN tena suficiente dinero para pagar por la cabeza anterior pero no por la
nueva. AJALA le permiti que escogiera una nueva a crdito. Este incidente explica por qu
las imgenes que estn sobre el santuario de ORUNMILA y OGUN son muy fuertes y
duraderas, mientras que las imgenes y los recipientes son propensos a romperse con
facilidad.
Cuando este Odu sale en el cuarto de Igbodun, se le aconseja a la persona que pague una
deuda que l deba en el Cielo, si desea prosperar en la Tierra. l debe preparar su santuario
de ESHU con un chivo, para evitar cualquier error que pueda repetir en su ceremonia de If.
3- Se adivin para Erumen cuando ella vena al Mundo.
Erumen (om bebi) es un tipo de ame.
Ella fue por adivinacin a OGBE OLIGUN antes de venir al Mundo. El Aw que adivin para
ella en la casa de OGBE OLIGUN se llamaba:
Lorun bowa Kola Aye
Kpanke denke (mortero o pistn)
Awo ile Ornmila
Adifafun Erumen
Nijo Toun Kuro

El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con una esponja, un palo afilado y puntiagudo, un
machete, para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la Tierra. Le aconsej
tambin servir a ESHU con un macho cabrio y que desmelenara una gallina para hacer
sacrificio para tener honor y respeto en la Tierra. Ella no hizo lo ordenado.
Al llegar al Mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de
admiracin general. Cuando qued embarazada, dio a luz un hermoso tubrculo, el cual
cuando madur y estuvo disponible para la siega, su esposo, el campesino la arranc de
cuajo con una estaca afilada y puntiaguda. Despus lav su cuerpo con una esponja y pel su
piel. Aquello hizo que ella enfermara. De ese modo, los materiales con los que ella debi
hacer los sacrificios en el Cielo, se convirtieron en su ruina en la Tierra.
Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo
cual explica l por qu el ame blanco (Erumen u Om) no siempre se guarda en el granero.
Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran para cocinarlo, al llegar a
casa sacan su machete, el cual lo usan sobre su cuerpo. Cuando ella record que el machete
fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el Cielo para evitar
enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo Juuya. Que significa:
"He sufrido".
Ese es el ruido producido por Erumen (ame) cuando el machete se usa sobre l hasta
nuestros das. Despus de cocinado, sus pedazos se ponan dentro del mortero, mientras que
el pisn era utilizado para golpearlo. En este punto, ella record y grit los nombres del Aw
que adivin para ella en el Cielo.
Kapankedenke, kapankedenke, kapankedenke
Que es el ruido que hace el ame recin segado, cuando est sien do golpeado sobre el
mortero.
4- Adivin para la Luna.
La Luna, el Sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la Luz. El Sol brilla con
fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la
noche. Por qu razn la Luna ostenta lozana y frescura y decadencia?.
Amaaka ukeregbe sherun
Bodo ukeregbe Sherun
Gbodo Sherun manka manka
Esos fueron los Awoses que adivinaron para la Luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para
que su suerte no anduviera ondulando en zig zag. Se le aconsej que sirviera a ESHU con un
macho cabrio, gallo, Ek, akara. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo hacer
sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto,
tranquilidad, popularidad y fama.
No mucho despus, apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y
esplendor. Le llev 28 das desarrollarse hasta llegar a su tamao completo.

ESHU se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hiciera sacrificio, pero
se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la Luna no realiz el sacrificio. Despus,
ESHU empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que
ms nadie se preocup por mirarla. Eventualmente, palideci y se volvi insignificante.
Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la Luna comienza a
deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los
padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia
sangunea durante su vida.
Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia
o leucemia.
5- OGBE OLIGUN revela la gran perseverancia que posee ORUNMILA.
Fue OGBE SURU, el apodo de OGBE OLIGUN en la Tierra, el que reve l la inagotable
paciencia de ORUNMILA. ORUNMILA declar que aunque l parece dbil y enclenque,
cuando decide moverse puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido, le toma
tres aos para reaccionar, dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se
arrepienta y busque el acercamiento. An cuando l decide tomar la ofensa, su reaccin es
tan lenta como el movimiento del caracol. Aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve
lentamente. Y continua diciendo ORUNMILA: "Cuando me muevo y mi movimiento es
obstruido por una orca del camino, me enrollo como el cien pies y espero a que madure el
follaje de los rboles y caiga al piso, para formar un puente que facilite mi movimiento por
encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un rbol cado, espero a
que el rbol se eche a perder antes de continuar mi movimiento".
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en
corroerse y deteriorarse un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.
As es como ORUNMILA ensea y encarga a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen
una disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de
ORUNMILA es el siguiente; Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la
eficacia de la paciencia nunca falla.
6- ORUNMILA hace elogio a la paciencia.
ORUNMILA dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de
la perseverancia. l dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la
paciencia es tan constante como la existencia del Cielo y la Tierra. La paciencia requiere de
dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la
maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione
por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades, las que seguramente
intervendrn a favor de la justicia.

En cualquier caso, la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como lo es posible,
pero no se debe permitir que ese carcter irascible se extienda por ms de una noche, porque
el calor del agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque ORUNMILA nunca perdona a los que seducen a su esposa, l es estoico (indiferente)
en cuanto a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquiera que seduzca a su esposa, as
como la esposa que permite ser seducida a s misma, paga costosamente al final por la
trasgresin cometida por ellos.
Ewure (la chiva), la esposa de ORUNMILA, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos
admiradores, ms atractivos que l. Un da, la esposa lo desafi dicindole que un admirador
haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita a ella
cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire miilo adifafun Akpeterbi Ornmila nijo
toun lofe ale. Ese es el nombre del Aw que adivin para la esposa de ORUNMILA cuando ella
quiso coquetear con su amante. Cuando ORUNMILA se confront con el ultimtum de permitir
que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, ORUNMILA le dijo que ella era
libre para
invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner en riesgo su
vida comprometindose en infidelidades secretas
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para
seducirla. Entonces ella se visti y fue a casa de su amante, lo invit a su hogar matrimonial.
El hombre nunca pens que Akpetebi era la esposa de ORUNMILA. Al llegar a la casa, el
amante fue invitado por ORUNMILA a disfrutar de la comida que l haba preparado.
ORUNMILA haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el
amante, que iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su amante
para hacer el amor. Despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener sexo
con ella, argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del
amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que ORUNMILA hubiera ido a buscar agua
al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso, l sali a visitar a
sus amigos.
Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a ORUNMILA que su amante se neg a hacer
el amor, ella sali por la maana a trenzar su pelo, con un peinado llamado Shuuku, que tiene
dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para instalarse con el
amante.
Pas tres aos con su amante. ORUNMILA no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto,
las otras deidades comenzaron a ridiculizar a ORUNMILA, por falta de valor para luchar contra
el amante. El seductor result ser SAKPANA, la divinidad de la epidemia. En el tercer
aniversario de la seduccin, vino a l OGUN y lo acus de ser un idiota. l replic,
preguntndole a OGUN si l estaba molesto como resultado de la accin de su esposa.
OGUN replic diciendo que si alguna deidad lo ofenda a l de esa manera l reaccionara con
la fiereza de un Len. ORUNMILA le pidi a OGUN que peleara en nombre de l, si senta que
su clera era irresistible. OGUN le pregunt a ORUNMILA cual sera su recompensa, si l
forzaba a la esposa a regresar a casa, ORUNMILA contest que l lo recompensara con un
gallo.
A la noche siguiente, OGUN esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el

ataque. Se traslad al dormitorio de la mujer y la golpe en la cabeza.

Al instante, le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que la
mujer cay en coma. SAKPANA fue por adivinacin. Le dijeron que presentara un gallo a su
anterior esposo. A la maana siguiente, l llev el gallo a casa de ORUNMILA, el cual dio a
OGUN para recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a
casa de ORUNMILA.
Pocos das despus, SHANGO vino a amonestar a ORUNMILA por no haber usado sus
poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms, l le dijo a SHANGO que l se
enfadara si SHANGO demostraba que l tambin estaba avergonzado. ORUNMILA le dijo
que hiciera lo que l pudiera para demostrar su ira. SHANGO le pregunt cul era su
recompensa, ORUNMILA le dijo que le dara un gallo, SHANGO sali hacia la casa de
SAKPANA.
Por la noche, las nubes se congregaron y la mujer de SHANGO, OYA, convirti la luz en
relmpago para que SHANGO pudiera ver a la esposa de ORUNMILA. SHANGO entr en
casa de SAKPANA y rugi por todo el techo de la mujer. A ella le dio un infarto y se qued
inconsciente. Una vez ms, SAKPANA fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un
segundo gallo al esposo anterior de su mujer. SAKPANA fue con el gallo a ORUNMILA, que a
su vez se lo dio a SHANGO.
La mujer se mejor pero no volvi con ORUNMILA. Las deidades estaban feroces por haber
agotado sus capacidades en vano, era el momento de que ORUNMILA reaccionara por
poderes. Entonces mand a ESHU, su rbitro favorito, lo recompens con un gallo para que
trajera de vueltas a Akpeterbi, y as salvaba su dignidad divina, prometindole un macho
cabrio despus de regresar a la infiel a su casa.
ESHU fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr las manos, los pies, la garganta,
el pecho y la golpe en la cabeza.
Por la maana, SAKPANA vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien
entrado el da, todava no se despertaba. Entonces, al ir a verla, la encontr inconsciente. l
hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En esos momen tos, SAKPANA se
dio cuenta que estaba librando una batalla en la cual no tena ninguna posibilidad de vencer y
decidi escapar de la casa. Fue a ver a la madre de Akpeterbi y le dijo que fuera a recoger el
cadver de su hija. Entonces, l entr corriendo al bosque, donde permanece hasta el da de
hoy.
Por su parte, la madre de Akpeterbi la llev donde ORUNMILA para pedirle que salvara la vida
de su hija. ORUNMILA le dijo que le diera un chivo a ESHU. Despus del sacrificio, Akpeterbi
recobr el sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a ORUNMILA. Mientras lo haca, ste la
apunt con su vara de autoridad Irukere y le dijo: "Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad
y dignidad divina, retando mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado tres aos arrepentirte
de tus actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte. De ahora en lo adelante,
pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies. El peinado que
llevabas cuando me abandonaste por otro hombre, se convertir en tarros sobre tu cabeza".
Ewuree le implor perdn gritando: Moobee, Moobee, Moobee. Luego se transfigur en la
cabra que los Yorubas llaman Ewuree, en nombre de la infiel esposa de ORUNMILA. Su llanto
es el mismo de la cabra de hoy en da.

Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un Sacerdote de If, se le aconseja no

lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como
consecuencia de esto. En el mejor de los casos, saldr de esto con un fuerte ataque.
7- Demuestra OGBE SURU por si mismo la recompensa dada por la perseverancia, a tres
principios.
Cuando Olofn muri en If, tena tres hijos, llamados Ashikpagale, Afuwagale y Oshikpeletu,
que vivan ms all del ro. Despus de muerto el padre, los coronadores de reyes fueron en
busca de Ashippagale, el hijo mayor, para que comenzara las ceremonias para tomar el cetro
del padre. Antes de partir, fue por adivinacin con OGBE SURU, que le aconsej dar un
carnero padre a su If, un chivo a ESHU y que sirviera a su entendimiento (espritu,
inteligencia) con sal y tiza para soportar el pequeo sufrir al que estaba destinado antes de
ocupar la corona. Le aconsej que fuera muy paciente con embarazoso ultimtum que le sera
dado en su camino a casa, lo que le agobiara la paciencia y poda costarle la vida y la corona.
Ashikpagale se incomod con la adivinacin y jur no realizar el sacrificio, porque habiendo
sido invitado por los coronadores de reyes, solo sera cuestin de tiempo lo que le tomara
llegar a ser el nuevo rey, siendo el hijo mayor de su padre. l invit a su esposa y partieron
enseguida para If. Al llegar al ro Omo, tuvieron que tomar una canoa para pasarlo. En medio
de la travesa, el remero le dijo al Prncipe que l lo transportaba hacia la gloria y no saba que
recompensa le dara por esto.
Ashikpagale le dijo que despus de ser coronado rey le dara su recompensa. El remero
insisti y Ashikpagale le pregunt que era lo que quera. El remero le contest que quera
hacerle el amor a su esposa. Ashikpagale reaccion, acusando al remero por blasfe mia, la
cual se paga con la vida. Entonces el remero vir la canoa, tratando de ahogar a todos en el
medio del ro. Luego nad y rescat a la esposa del prncipe heredero, para llevarla a su casa
y hacerla su esposa.
Llegaron a If noticias de que el Prncipe heredero haba muerto en el ro Omo y rpidamente
mandaron a buscar a su hermano Afuwagale quien, sin saber como haba muerto su hermano,
muri de la misma forma, por no hacer el sacrificio ni tener la paciencia requerida.
Por ltimo, los coronadores de reyes mandaron a buscar al hijo menor, Oshikpeletu, que se
preguntaba que habra sucedido a sus hermanos. Los mensajeros lo fueron a buscar sin
decirle el motivo, para que los acompaara a If. l los invit a comer y mientras ellos coman
fue a casa de OGBE SURU por adivinacin. OGBE SURU le dijo que sus hermanos ya no
existan y que lo mandaban a buscar para ocupar el trono que sus dos hermanos no pudieron
ocupar. Le aconsej hacer sacrificio con dos esteras (ejiko en Yoruba o Aghen en Benin), 2
gallos, 2 palomas, un arma de fuego, un cuchillo, un machete y maz frito. l hizo el sacrificio
rpidamente. Despus de eso, OGBE SURU le dio la mitad del maz frito y una de las esteras
para que se la llevara en su viaje. Tambin le aconsej que se aguantara ante cualquier
posible maltrato que fuera a recibir mientras cruzaba el ro. Le dijo que fuera pa ciente y que
no permitiera que ninguna sugerencia vulgar lo pusiera fuera de control. Regres a la casa y,
despus de comer los invitados, entraron en la canoa y partieron.
En medio del camino, el remero le pidi que le dejara tener relaciones sexuales con su
esposa. l estuvo de acuerdo al momento. Mientras realizaban el acto, los tapo con la estera
que llevaba en sus manos y mastic el maz, recordando en refrn que dice: "El que mastica

maz no escucha lo que sucede a su alrededor".Los dos navegantes le hicieron el amor a su

esposa turnndose, antes de que el viaje terminara. Al bajarse de la canoa, le agradeci a los
marineros y no mostr ningn enfado. El no le mencion el incidente a nadie.
Despus de llegar, fue coronado. Ya coronado de una vez, invit a los marinos al palacio. Los
jefes del Ob se reunieron para mostrarle sus respetos al rey, como la tradicin lo mandaba.
Una vez reunidos todos, el rey pregunt: Cul es la recompensa que se da en respuesta a
un buen gesto o accin, tradicionalmente? Los consejeros y jefes le dijeron: "Mi seor, la
bondad produce gratitud, as como bien con bien se paga". Entonces el rey inform que fue la
magnanimidad y bondad de los marinos lo que haba posibilitado su coronacin, los nombr
jefes para agradecerles. Luego les dijo que tena que hacerles una peticin ms: nombr a
dos candidatos para que los marinos los entrenaran en la natacin y el buceo, para que
fueran capaces de llevar a cabo operaciones de bsqueda y rescate dentro del ro. Los
marinos le agradecieron y aceptaron la misin.
Antes del primer aniversario de la coronacin, los dos marinos haban llegado a convertirse en
dos grandes expertos buzos. En el palacio fueron nombrados marineros reales. Al ao de la
coronacin, se volvieron a reunir los jefes y consejeros para rendirle los tradicionales respetos
al rey. Los dos marinos, a los que se le haban conferido ttulos de jefatura, tambin estaban
presentes.
En cuanto todos estuvieron reunidos, el Ob hizo otra inofensiva pregunta: Cul es el hecho
con el que se debe retribuir a una persona que ha hecho algo perverso contra otra? Los
consejeros y jefes dijeron unnimemente: "Larga vida tenga el rey, esto merece un castigo, as
como un mal con un mal se paga". Entonces el rey le pidi a los dos marineros jefes que
contaran lo que haban hecho a l y a su esposa en el ltimo viaje que tuvieron antes de la
coronacin. Pero estos solo pudieron pedir clemencia y perdn.
Entonces el Ob cont como ellos haban abusado de l cuando se encontraba entre la
espada y la pared y aadi que sus hermanos mayores haban perdido sus vidas por la misma
razn. Termin pidiendo a los jefes que pronunciaran un adecuado castigo para aquel acto
perverso. Estos decidieron que el castigo era la pena de muerte.
En cuanto se pronunci el veredicto, los dos marineros hicieron como que avanzaban para
arrepentirse y rendirse. Pero huyeron, lanzndose al ro. En esos momentos, el Ob le orden
a los marinos adiestrados que los persiguieran, pues aqul era el motivo del entrenamiento
recibido.
Secuestraron a los malhechores y los decapitaron en cuanto subieron a la superficie, para
sacrificio de la madre Tierra y de OGUN, la divinidad del hierro. Concluidas las ceremonias, los
jefes se dieron cuentas de la causa de la muerte de los hermanos del rey, suponiendo que
haban muerto porque no permitieron que sus esposas fueran deshonradas.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que aspira lograr altos objetivos, se
le aconsejar a la persona que cultive paciencia y dominio propio, porque cualquiera que sea
el sufrimiento humano al que est expuesto es probable que no dure ms que la hora ms
oscura de la noche, que es justamente antes del amanecer del nuevo da. Debe hacer el
mismo sacrificio que Oshikpeletu. Cuando el Odu sale en Igbodun, se le aconseja no caer en
tentaciones de mujeres, o por medio de ellas, si es que desea vivir mucho tiempo. No debe
beber ningn tipo de vino de palma.

8- OGBE OLIGUN hace sacrificio contra la pobreza.

Ajala mukporo moba lere,
Oshemi bujo,
Oshemi bi oyo,
Oshemi de mi kuoshe meji;
Soike demi jo.
Significa:
El que estaba tan feliz,
Que se senta como si estuviera bailando,
Su ngel Guardin le pregunt:
Cul es la causa de tu diversin?
Y l contest: Tuve un sueo.
Su ngel de la Guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara.
El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En la
adivinacin a jala se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande
que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 cauries. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente, Ajala tuvo otro sueo, del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la
Guarda le pregunt por qu estaba tan contento le dijo que, en su sueo, vea muchos nios
entrando en su casa. Sin embargo, su ngel de la Guarda le explic que su sueo no se
manifestara, porque l no pag por los nios del Cielo. Aadi que los nios llegaran a l,
nicamente si haca sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara
para pagar por los nios que estn en el Cielo. Esta fue la forma que su ngel de la Guarda le
plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche, Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era
Rey. Mientras se regocijaba su ngel Guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la
suerte que le esperaba, pero que lo lograra haciendo sacrificio a If con una vaca, gallina,
caracoles y 14 clases de animales. Y que diera un macho cabro a ESHU. Ajala contest que
una vez que se le dice a un pobre que haga sacrificio con una vaca en adivinacin, l finge
estar sordo porque no puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant las manos, en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios
recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve explicacin, Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l
debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida.
Despus que entrara en dinero, debi hacer el siguiente sacrificio y as sucesivamente.
Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.

En adivinacin, se le debe preguntar a la persona si ha tenido sueos como los de Ajala. Esta
parte de la revelacin de Ogbe Oligun est indicada para interpretacin para todo aquel que
suea con riqueza y prosperidad. En este caso, se le aconseja que haga los sacrificios en el
orden cronolgico. Esto es, si el odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es OGBE
OLIGUN.
9- Cuando se adivin para Aiye, el hombre ciego.
En un posterior intento por demostrar la eficacia de la paciencia, ORUNMILA revel como 4
hermanos y una hermana, nacidos de los mismos padres, intentaron molestar a su hermano
mayor, Aiye. El sacrificio que l realiz y la paciencia libr a Aiye de las perversas
maquinaciones de sus hermanos.
Biko basi alaja
Ajakole de
Adifa fun Aiye
Abufun awonh mererin
Aburore, Keeke, Reere, Olugboi ati keke.
Estos fueron los awoses que adivinaron para Aiye y sus hermanos menores as como su
hermana, llamados Keeke, Reere, Olugboi y Keke.
Aiye era ciego y el mayor de cinco hermanos de los mismos padres. Esta es la razn por la
que cuando este Odu aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona que si es el
mayor de 5 hijos nacidos de los mismos padres. Si lo confirma, se le dice que debe hacer
sacrificio especial para que evite ser vctima de sus hermanos. En la adivinacin, se le dice a
la persona que debe tener su propio If, para evitar quedar ciego. Se le debe aconsejar, a la
luz de la posicin que ocupa entre sus hermanos.
Como Aiye era ciego, sus movimientos dependan de su perro, llamado Ere, quien lo
acompaaba a todas partes y le buscaba comida en el bosque. A pesar de su impedimento
fsico, su perro lo provea de abundante carne y alimento.
Entre tanto, sus hermanos conspiraron para hacerlo sufrir, privndolo de su perro, el cual tena
una cadena con campanas en su cuello. Ellos le rogaron que les prestara su perro para usarlo
en una cacera. Sin embargo, l les dijo que dudaba que el perro les obedeciera sus
instrucciones en su ausencia. Ellos le aseguraron que haran que el perro operara sin l de
todas formas. Entonces le quit la cadena con campanas al perro y lo solt para que fuera
con ellos al bosque.
Ellos viajaron finalmente por el bosque, pero el perro no tena deseos de perseguir a ninguna
presa, por lo que regresaron a casa. Mientras tanto, ellos persuadieron a Aiye para que los
acompaara con su perro al bosque. El acept con gusto. Antes de la maana siguiente, Aiye
tuvo un sueo, en el cual su ngel de la Guarda le aconsejaba que hiciera sacrificio sin tardar,
ofreciendo una guinea a su cabeza y un pollo para ESHU, el hueso de un conejo y nuez de
kola, para que pueda regresar a salvo del bosque. El hizo los dos sacrificios aquella noche.
A la maana siguiente los hermanos, incluyendo a Aiye y a su perro, salieron al bosque en una
segunda expedicin de caza. Al llegar, le pidieron a Aiye que esperara por ellos al pi de un
rbol, mientras el perro entraba con ellos a las profundidades del bosque en busca de caza. El

perro pudo cazar animales como para que los cuatro hermanos pudieran llevar a la casa.
Despus de eso, llevaron la carne a casa y le pidieron a Aiye que esperara en el bosque.
Poco saba l que sus hermanos no tenan intencin de regresar al bosque a llevarlos a l y a
su perro a casa.
Despus que viajaron alguna distancia en su camino de regreso a casa, se detuvieron para
congratularse a s mismos por el xito de burlar a su hermano mayor. Mientras la hermana
insisti que ellos deban regresar en busca de Aiye, los dems dijeron que lo dejaran morir en
el bosque.
Despus que los hermanos partieron, el perro entr en el bosque y regres con un fruto de
nuez de kola sin partir, el cual se lo dio a su dueo. Aiye cogi la nuez y la guard. El perro
hizo un segundo viaje y regres con un conejo, que se lo entreg a Aiye, quien tambin lo
guard.
En el Cielo, uno de los nios de la casa de Dios estaba muy en fermo y los Awoses celestiales
fueron invitados para que adivinaran para l. Ellos haban recomendado sacrificio con una
nuez de kola sin partir y un conejo, Dios haba enviado mensajeros a buscar en el Cielo, sin
xito. Despus que Aiye realiz el sacrificio para ESHU, este fue al Cielo y provoc la
enfermedad del nio, conjur a todos los rboles de nuez de kola a guardar sus frutos y a
todos los conejos a que se enterraran en lo profundo de la tierra.
Este acto de ESHU era una manifestacin de la proclamacin que haba hecho durante la
creacin del Universo, llevada a cabo por Dios, que aunque l, ESHU, no dispona de
capacidad creativa, tena todos los medios de mutilar todo lo creado por Dios.
Los mensajeros divinos se colocaron en los confines del Cielo y la Tierra y escudriaron todos
los rincones de la Tierra, hasta encontrar al ciego que estaba sentado con su fruto fresco y un
conejo vivo al pi de un rbol. Estos mensajeros son llamados ngeles de Dios.
Ellos se reunieron con Aiye al pi del rbol donde haba sido abandonado por sus hermanos,
le preguntaron qu haca solo en el bosque. l les dijo que sus hermanos menores lo haban
abandonado all aprovechando que era ciego.
Los ngeles censuraron la accin de los hermanos pero lamentaron que, debido a la urgencia
de la misin de ellos, no podan sacarle de apuros. Aiye quiso saber cul era la misin y ellos
le explicaron el motivo de la misma. Aiye les entreg lo que l tena, mientras que los dems
arrancaban hojas con la mano izquierda y se la daban a Aiye. Le dijeron que, cuando solo
escuchara su voz y sus pasos, estrujara las hojas y se limpiara los ojos. Le dieron la bendicin
y se marcharon.
Aiye esper hasta que el bosque estuvo tranquilo. Entonces se arrodill para darle las gracias
a Dios, a su cabeza y a su ngel de la Guarda, y limpi sus ojos como le indicaron los
mensajeros. Abri los mismos y por primera vez vio el bosque que lo rodeaba. Su perro fue el
primero en notar el cambio en la condicin fsica de su amo. l tom a su perro y regres
rumbo a su casa. En el camino recogi una estaca y se dirigi a casa de Keeke, golpen dolo
con la misma hasta matarlo. Despus, le prendi fuego a la casa. Lo mismo le hizo a Reere y
a Olugboi. Finalmente fue a casa de su hermana. Cuando esta lo vio, sali corriendo por
detrs de la casa y este la persigui. Keke entr en casa de ORUNMILA, pidiendo proteccin
y refugio.

Cuando Aiye lleg a la puerta de ORUNMILA se detuvo, porque est prohibido pelear en la
casa de ORUNMILA. Sin embargo, le pidi a ORUNMILA que sacara a Keke para poder
matarla. ORUNMILA suplic a Aiye que tuviera misericordia de Keke. Aiye le cont lo que sus
hermanos le haban hecho. Por peticin de ORUNMILA, Aiye le perdon la vida a Keke.

Ella se puso contenta y cant:

Aiye kpa Keeke
Aiye kpa Reere
Aiye kpa Olugboi
Olee Keke iboo
Bio ba siti Ifa
Bio ba si ti Orisa
Ta lo lee to
Keke gba o.
Significa:
Aiye mato a Keeke
Aiye mato Reere
Aiye mato Olugboi
Pero salvo Dios y Ornmila
Quien hubiera podido salvar a Keke de la muerte.
As fue como sobrevivieron dos de los cuatro hermanos y la hermana.
Cuando este odu aparece en adivinacin, se le dice a la persona que l es uno de cinco
hermanos y hermanas de los mismos padres. Si la madre est viva, debe hacer sacrificio para
evitar la prdida de tres de ellos. A la persona se le aconseja que advierta a sus hermanos
que no ofendan a su hermano mayor, para que su cabeza no les traiga la muerte prematura.
10- La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Ellos eran cinco amigos que sin saberlo cortejaban a la misma mujer. La mujer dividi las
visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca coincidan dos de los amantes al mismo
tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin
y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente
el campesino hizo sacrificio, el cazador y el viador no.
Por otra parte el mercader siempre estaba viajando y visitaba pocas veces a la amante.
El curandero haba recibido una advertencia, por un presentimiento que tuvo, de que su
amante era un agente del Rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.

Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban

sus viajes cada uno descubri por s mismo que se dirigan al mismo sitio. Eventualmente
terminaron visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta que cortejaban a la misma mujer, sobrevino una disputa.
Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al
campesino, el cual descubri tambin que se estaban refiriendo a su amante. Despus, los
tres decidieron ir a casa de la mujer. En cuanto la mujer los vio acercarse, escap por la
puerta trasera. Despus, ellos empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte al cazador y al
viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo el sacrificio, el curandero
que no particip en la pelea y el mercader que haba ido lejos al mercado.
Cuando este odu sale en adivinacin, se le dice que recuerde cualquier disputa que tenga con
cuatro personas. Si lo confirma debe hacer sacrificio y si es posible que se retire de la con tienda a pesar de que, si hace el sacrificio, tiene la posibilidad de ganar la disputa.
11- OGBE OLIGUN deja el Cielo para venir a la Tierra.
Cuando OGBE OLIGUN estaba en el Cielo, era muy vil y pugnaz y muchsima gente le tema.
Luego, cuando l decidi salir hacia la Tierra, fue a pedir sus deseos para la Tierra en el altar
divino de Dios. Despus, l fue a su ngel de la Guarda, quien le dijo que el no vivira mucho
tiempo en la Tierra, a menos que cultivara el hbito de la perseverancia y la humildad. Su
ngel de la Guarda le aconsej que fuera por adivinacin. Le dijeron que librara muchas
batallas en la Tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras estuviera en la Tierra.
Sin embargo, l estaba seguro de que sobrevivira si haca sacrificios al Rey de la Muerte, a
OGUN y a SHANGO, as como a ESHU antes de salir. l tena que hacer sacrificios a esas
deidades con 7 jutas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimientas de lagarto, 7 botellas
de manteca de corojo y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7
das antes de salir. l le dio el chivo a ESHU y realiz lo dems antes de salir.
Vino al mundo para convertirse en herrero. OGUN le haba dado una vara, que fue encastrada
en su cabeza, lo que l permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba
preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la
cabeza de un carnero, lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razn
por la que se le prohbe a los hijos de OGBE OGUNDA que coman carne de perro y carnero
durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna dificultad podr
contra ellos.
12- El Cielo le hace la guerra al Mundo pecaminoso.
Durante mucho tiempo, llegaron al Cielo noticias de los excesos de los hombres en la Tierra.
Se convoc al Consejo Divino para considerar que hacer con esto. El Consejo decidi enviar
dos pjaros divinos, llamados Orere y Ogogo, conocidos de otra manera como las reinas de
las brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al Consejo que no
pudieron encontrar justicia en ningn lugar de la Tierra. El Consejo se enoj y dict un
veredicto de condenacin total sobre los habitantes de la Tierra. A los dos pjaros se les
autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la Tierra regresaran al Cielo. A Orere se

le autoriz para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara al Cielo,
mientras que a Ogogo se le facult para que tomara posesin de un cruce de caminos
adecuado en la Tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que condujeran a la
bifurcacin, para que el que tomara por esos, entrara en sus entraas y regresara al Cielo.
Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la Tierra, dejando rastros
de bajas humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrs de ellos perdidos.
Hubo un cataclismo general. Un da, el pozo fue a casa de ORUNMILA en busca de
adivinacin para sobrevivir a la tribulacin inminente de la muerte. Le dijeron que hiciera
sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, juta y
pescado y que diera un chivo a ESHU. l realiz el sacrificio, sin aadir su gorro y fallando en
dar un chivo a ESHU. l realiz el sacrificio en casa de ORUNMILA y se le dijo que lo llevara a
un cruce de caminos. Tan pronto deposit el sacrificio en el cruce de caminos, el misterioso
pjaro se encontraba haciendo uno de sus mrbidos viajes a la Tierra. Tan pronto Orere vio al
pozo, le arranc la cabeza. Es por eso que, hasta el da de hoy, los pozos no tienen cabeza.
Ogogo se haba colocado en una estratgica bifurcacin del camino, por donde todo el mundo
tena que pasar. l abri sus piernas traseras y su ano de tal manera que todo el que pasaba
iba a parar a su estmago. En cuanto su estmago se llen, regres al Cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes s reunieron en If e invitaron a
ORUNMILA a que hiciera adivinacin. Por esta poca, OGBE OLIGUN era el Awo prominente
en If. l tena tres sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gegun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante.
No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma.
OGBE OLIGUN y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin, para ver la causa y como
eliminar la calamidad.
Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro, juta, pescado y
caracoles. Todos los materiales del sacrificio y el polvo de adivinacin de OGBE OLIGUN
tenan que ser introducidos en el gorro y llevados hasta el ltimo cruce de caminos del pueblo.
Deba habrsele dado un macho cabro a ESHU.
El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible dentro de una
calabaza, con un pual afilado de dos filos amarrado en la parte de atrs del giro y
depositarlo en el cruce de Orita Ijaloko. Despus que se hubo preparado los sacrificios, lleg
la hora de averiguar quien deba llevarlos a la bifurcacin del camino.
OGBE OLIGUN fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer sacrificio y que
llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se pidi un voluntario para llevar el
otro sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba dispuesto a caer en las garras de Ogogo.
OGBE OLIGUN se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la bifurcacin del camino.

Cuando se acercaba para depositarlo, Orere se encontraba en su camino de regreso al Cielo.

Pensando que le estaba cortando la cabeza, quit el gorro a OGBE OLIGUN y vol. l
regres a su casa con la cabeza intacta. La tortuga se haba brindado para llevar el segundo
sacrificio a Orita Ijaloko.
Este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y se dirigi al lugar indicado. De pronto
se vio atrapada, empez a luchar en los intestinos del misterioso pjaro. Mientras luchaba, el
pual de doble filo cortaba todo lo que obstrua su camino. El cuchillo cort en pedazos los
intestinos y el hgado del pjaro, hasta que lleg a su corazn. El pjaro rugi y sacudi la
Tierra como un terremoto y luego entreg su espritu. La tortuga cort las costillas del pjaro y
cay al suelo, para su seguridad. Regres a casa. El sacrificio haba sido enclavado dentro
del estmago de Ogogo.
Mientras tanto, Orere aterriz en el Cielo con lo que crea que era una cabeza. Cuando tir la
gorra en el suelo, los miembros del Consejo vieron que era un sacrificio. Orere qued
desilusionado y decidi regresar. El Consejo Divino le orden que no regresara, porque las
gentes del mundo haban hecho sacrificio de expiacin. Decretaron que nunca mas Orere
deba regresar al mundo a cortar cabezas porque el Cielo nunca mata despus que la vctima
hace sacrificio.
De regreso en casa de ORUNMILA, ellos haban esperado mucho tiempo a la tortuga,
entonces OGBE OLIGUN empez a cantar:
Ogogo hiahia
Olori eye igbo
Omu Olobahun
Kpelu abemiloo.
La tortuga oy la cancin de ORUNMILA y replic:
Ogogo hiahia
Tinshe olori eye igbo
Olori eye igbo tiki ooo.
As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas. Cuando regres,
explic las severas pruebas que pas en el estmago de Ogogo y como el cuchillo del
sacrificio termin su amenaza.
OGBE OLIGUN fue coronado Araba de If. As fue como empez el ttulo de este nombre.
Cuando este odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se recomienda hacer los
sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los problemas. (Este era el sacrificio que
deba hacerse en Cuba en el ao 1944, puesto que la letra del ao era OGBE YONO).
13- Consejo dado a los hijos de OGBE OLIGUN.
OGBE OLIGUN vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los
aos. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo, algunos enemigos
confundieron su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que
era capaz de hacer.
Un sacerdote de If visitante, llamado Inakuana Inagejiva, Odifa fun Ornmila nijo toun fi uton

okiri kpo olowo ija. l adivin para ORUNMILA cuando sus enemigos lo retaron en una pelea a
muerte. Intent tener cualquier tipo de combate con cualquiera, cuando su precaucin fue
confundida con cobarda. El sacerdote de If le aconsej que hiciera sacrificio con la pata de
una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una vara especial. Con ella desafi a
cualquiera que se le enfrent pero nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado.
Esta vara especial se prepara a los hijos de OGBE OLIGUN y con ella ellos pueden destruir a
sus enemigos, sin importar cuan poderoso sean.
Cuando nadie acept su desafo, l cant:
Lkpele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mlkpele
Awo kpele klinya
Nitaa leso mu kiibaje
Nitan fa o gbara mu
koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kinle awure
Lantin gba algbara lo.
Significa:
Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompe
Una olla llevada con cuidado no se rompe
Es una cada de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido
Una cada suave
no produce ruido
El cuerpo de un fuerte combatiendo herido
es llevado por atrs de una casa de alfeique
14-Como OGBE OLIGUN resolvi el problema de sus hermanos parsitos.
l tena tres hermanos que dependan de l, se llamaban Ishe, Osi y Uya. Le molestaban
tanto que l no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron insoportables fue donde un
sacerdote de If, llamado Arandele Awonle, para que le adivinara. Le aconsej que hiciera
sacrificio con 4 palomas, deba lavarse con tres de ellas y utilizar la cuarta para rogar su
cabeza, rezando para que elimine la amenaza de sus hermanos. Despus de esto, tena que
soltar las tres palomas con que se haba lavado la cabeza, para que volaran a cada uno de
sus tres hermanos. l tena que soltar las palomas temprano, antes que sus hermanos
hicieran sus acostumbradas llamadas matutinas a su casa. l hizo el sacrificio por la noche y
por la maana, antes que saliera el Sol, solt las palomas para que volaran hacia donde sus
hermanos.
Ishe fue el primero en salir. Al acercarse a la casa de su hermano, vio una paloma y corri tras
ella. La persigui hasta que se perdi con ella en el proceso. Lo mismo le sucedi a cada uno
de los otros, Osi y Uya. Al final de aquel da, llegaron noticias a OGBE OLIGUN de que sus
hermanos no se encontraban en ninguna parte. Los hermanos pasaron al olvido a espaldas
de l, se acabaron los peligros de pobreza que le acechaban.
Ishe, Osi y Uya significan respectivamente necesidad, pobreza y sufrimiento.

Cuando se manifiesta en Igbodu, se le dice que haga sacrificio para evitar el peligro de hacer
las cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en Beni).

15- OGBE OLIGUN adivin para la mujer estril.

Inubibi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orongun aga
Awo meteta loun difa fun aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo tuurutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Ebo ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu.
El sacerdote de If irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote If tolerante que era de
temperamento plcido porque crea que solamente perseverando podan los padres tener
muchos hijos, fueron los Awoses que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos.
Le aconsejaron que se amarrara un conejo a la espalda de alguien que ella no conociera,
para servir a ESHU. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de ESHU, que perteneca al
rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuario, los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante
el mismo Alara. Estuvo presa durante unos das y la soltaron despus de un juicio simulado. A
la maana siguiente, qued embarazada y dio a luz un varn. El incidente fue informado al
Rey, el cual se puso muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alarano, qued mas embarazada. Regres al sacerdote de Ifa,
que le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella, hizo el
sacrificio en el santuario de ESHU, de Ajero de Ijero.
Como si la historia se repitiera, ella fue arrestada y trada al rey, el cual qued fascinado. Tuvo
relaciones y qued embarazada pariendo otro varn. El incidente fue informado al rey pero
por ms que insisti, no pudo internarla en el harem.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron
que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y llevada ante el rey, que le hizo el amor y la pidi en matrimonio y ella no estuvo de
acuerdo. Tuvo otro varn y le informaron al rey de inmediato.
Se retir a su hogar en If donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se
convirtieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Orangun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer
mayor, decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar tres marmitas con perlas pero las cubri con
cocoyan en la parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara, su hijo se puso contento. Al destapar el recipiente, qued
sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensase que l estaba
pasando hambre. l decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de
Ijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.

El adivino de Orangun Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su
madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento, lleg el primer recipiente que su
madre le enviara. El se puso muy contento y orden a sus esposas que coci naran el cocoyan
para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba se dio cuenta que el
fondo estaba lleno de perlas. Ella se lo comunic a su esposo. A los dos das, l reci bi los
regalos de sus hermanos y los recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, l las utiliz para coser coronas, vestidos
y zapatos. Despus de confeccionarlos l los envi a sus hermanos, en un equipo completo
de corona, bata y un par de zapatos, por el precio de diez esclavos cada uno. Los hermanos
se pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico a Oragun de Lla que a sus
hermanos.
En la adivinacin, se le dice a la persona que debe evitar el peligro de tener un temperamento
cambiante, que no subestime ningn regalo que le enven sus familiares. l debe hacer sacrificio para no perder su fortuna por causa de la ira, el enojo y el desdn ante otra persona.
16- Se adivin para dos hermanos.
Akanju wa wo iko niyu igbo
Akpo she she woro oju nfln
Adifafun Ajala Omo Aroko ese eke laa
Significa:
La persona que est buscando dinero va deprisa al bosque, pero l que busca dinero con
paciencia se dedica al comercio.
Estos fueron los awos que adivinaron para dos hermanos a los que les dijeron que hicieran
sacrificio y ellos lo hicieron. El mayor se dedic a la agricultura e hizo su granja en el valle. El
menor se dedic al comercio y empez a recibir beneficios de su negocio desde el inicio.
El mayor se lamentaba porque pensaba que haba cometido un error al dedicarse a la
agricultura, porque no era probable que sus cosechas produjeran frutos hasta la segunda
mitad del ao. Antes de la temporada de siembra del ame, l regres al sacerdote de If, el
cual le volvi a asegurar que si volva a hacer sacrificio, regresara a l otra opinin en 14
das. l hizo el sacrificio con un macho cabro a ESHU.
Mientras cavaba la tierra, golpe una caja de madera que result ser un atad que haba sido
enterrado hacia varias dcadas. Pensando que contena un cadver, excav alrededor sin
abrirlo. En la noche tuvo un sueo con su madre y esta le aconsejaba que desenterrara el
atad, abrindolo y ofrecindole la sangre de una paloma y tela blanca.
A la maana siguiente, llev una paloma y un pedazo de tela blanca, abri el atad y encontr
perlas, plomo y corales. Extrajo el contenido y lo sustituy con una paloma y la tela y lo volvi
a cerrar. El hallazgo lo transform, convirtindolo en un hombre de abundancia y opulencia y
fue convertido en el Ob de Itoko.
Despus de esto, su labranza la hicieron sus esclavos. l recompens al sacerdote de If
primorosamente.

Cuando este Odu sale en adivinacin para una persona ansiosa por averiguar que profesin
debe adoptar en su vida, debe decirle que su prosperidad est en la agricultura o la labranza.
17- Cuando adivin para el rey de ITOKO..
Okpeku mariwo tosi
Iku oko ni uya obirin
Adifafun Oni Itoko
Tiyu ora oka ati ere ati agbado leru
Ebo kiama bawon jalogun Nitori ika Idele ere.
Significa.
La palmera sufri una sequa y
Sus hojas empezaron a sufrir
La importancia de un esposo
Causa sufrimiento a su esposa.
Estos son los Awoses que adivinaron para el rey de Itoko, cuando l compr las
personificaciones de la boa, la pitn y el maz entre sus esclavos. Los esclavos empezaron a
pelear entre ellos, porque los recin llegados eran agresivos para vivir en armona.
El rey se puso inquieto y aconteci que el problema entre sus esclavos solo estaba destinado
a sorprenderlo y llevarlo a creer en la realidad de las cosas. Su meterico xito lo haba hecho
ablandarse a su propia satisfaccin, pero la disputa que se desencaden entre sus esclavos,
l pudo haber dado por sentado su vida como un jardn de rosas. En adivinacin, ORUNMILA
le dijo que el xito que se manifiesta temprano en la vida, es seguido a menudo por la
repentina desdicha o por la muerte, y que la muerte que asolaba a los miembros de su familia
estaba ya tocando a su puerta. Se le dijo que hiciera sacrificio con un pitn y maz, l hizo el
sacrificio y prosper hasta su vejez.
Cuando este Odu viene en la adivinacin para una persona que est en el apogeo de su
prosperidad, se le dice que la muerte, que tradicionalmente ataca a los miembros de su
familia, lo est acechando a l. Debe sacrificar para escapar de ella y debe evitar
comprometerse en disputas que tengan que ver con la reparticin de herencia.
17- La disputa entre Hero y Unassuming.
Hero, hijo del rey; Unassuming, hijo del rey. Hero estaba luchando contra Unassuming y le
arranc su pene. Despus, cuando hicieron a Hero rey, l le dio caza a Unassuming en el
campo. Lo desterr y le envi una mujer con la vagina constreida. Ambos vivan en el
bosque, trabajando y comiendo de las cosechas.
Un da, el Dios de la Pureza estaba viajando desde Iranje y tena hambre. Como iba
caminando solo, oy la conversacin entre Unassuming y la mujer, los cuales estaban
preparando ame machacado.
El Dios de la Pureza aplaudi con sus manos. Al or el ruido, ellos miraron hacia atrs y vieron
al Dios de la Pureza y mantuvieron sus bocas cerradas hasta que terminaron de machacar los

ames. En esta forma, el Dios de la Pureza lo que tena para comer era ame hablado.(Es un
tab para Obatal comer ame que no se haya preparado en silencio).
Cuando terminaron de machacar el ame, le dieron al Dios de la Pureza y l comi hasta que
estuvo satisfecho. Cuando hubo comido les pregunt qu hacan en el medio del bosque.
Unassuming le explic que su hermano ms joven, cuando estaban peleando, le arranc su
pene, lo desterr al bosque y le envi esta mujer con la vagina constreida. El Dios de la
Pureza les dijo que seguira su camino, pero que cada uno deba buscar una babosa y
mantenerla hasta que l regresara.
Cuando el Dios de la Pureza regres, le dijo al hombre que se quitara sus ropas y que abriera
las piernas. Cundo lo hubo hecho, el Dios de la Pureza tom la babosa y le dijo Ha!. La
babosa sali de su concha y la lanz contra la ingle del hombre. Entonces l hizo lo mismo
con la mujer y la babosa se peg en su ingle. l les dijo que durmieran juntos, como haban
hecho antes.
Cuando la noche cay y ellos estaban dormidos, la babosa de la ingle del hombre se lanzo
rpidamente hacia la babosa de la mujer, la cual tena su boca abierta y entraron en el vientre
de la mujer. Al poco tiempo el vientre de la mujer comenz a crecer y estaba embarazada. La
gente que vio lo que estaba pasando le dijo al rey que la mujer estaba embarazada, pero l
los contradijo, diciendo que eso no poda ser. Cuando ella pari, se lo dijeron al rey pero l no
les crey. Cuando la mujer sali embarazada por segunda vez, fueron de nuevo a decrselo al
rey. l replic que si con sus ojos l vea que eso estaba sucediendo, lo podan expulsar de su
trono y cortarle la cabeza. La gente del pueblo le dijeron a Unassuming y a la mujer que
fueran al pueblo. Cuando ellos llegaron, todo el pueblo se reuni ante el rey. Cuando el rey se
percat que la mujer realmente estaba embarazada, se levant y trat de correr hacia la casa,
pero el pueblo lo tir en el suelo y le cort la cabeza.
"Lo que nosotros omos es el pueblo haciendo cosas en voz alta;
No omos las cosas que el pueblo hace callado;
Arrastramos a aquel que hace cosas en voz alta a la puerta de Unassuming;
ORUNMILA dice que l hace las cosas callado cuando le entrega a alguien su destino."
If dice que no debemos pelear. Un hombre debe hacer sacrificio para que no sea injuriado
durante la pelea por sus parientes. El pene de alguien est marcando sus das, y tiene
problemas porque no tiene hijos. Debe sacrificarle a una deidad para que esta le d hijos. El
sacrificio para el hombre es un chivo grande y un gallo y una chiva y dinero para la mujer.
18- Se adivin para Oluogodo, el Seor de los ames.
"ame petenleki, cierta cantidad de maz, 800 pepitas de maz" era el que adivin If para
Oluogodo, el hijo de" Ekunlempe quien le dio caza al extranjero dentro del ro Nger", hijo de
"El que usa la otra punta de la lanza como bastn moraganniganni". Le dijeron que deba
hacer sacrificio. Dijeron que su cuerpo no tena salud, que tena un ao para recuperar su
salud. El sacrificio era de 6 gallos y dinero. Oluogodo hizo el sacrificio.

"Oluogodo lleg, hijo de Ekunlempe, oh,

La madera se rompe, crash, su cuerpo est saludable."
If dice que el cuerpo de alguien recuperar la salud si puede hacer el sacrificio.
Nota: Cuando decimos Oluogodom, significa el Seor de los ames y se refiere a Boromun, la
Diosa de los ames. Ekunlempe significa el Leopardo de Empe, refirindose a Azojuano, el
Dios de la Viruela, cuya aldea se llamaba Empe.
19-Se adivin como tener dinero.
"Yo voy a travs del mundo", el adivino de Egba, y "Yo camino y camino y camino a lo largo
del camino y llego al remoto Ijebu con mi ancha espada" (fueron los que adivinaron If para
ellos) los que lloraban todos los das porque no tenan dinero. Les dijeron que tendran dinero.
El sacrificio era cuatro palomas, mucha cascarilla y dinero. Hicieron el sacrificio y comenzaron
a tener dinero.
If dice que la persona tendr mucho dinero. El dinero est llegando pero debe hacer
sacrificio.
20.- LA UNIFICACION DEL MUNDO Y LA UNION DE LOS SERES HUMANOS.
REZO:
Ogbe Yono obo nilo osabo Ogbe Yono obo nile sabe aboni lara aguo feche ir bobo ler omo
lala yireawo if unlo yeba meni lala aberi laye bobo ni yere obara dada if lade tinshe me
aguo ni Alara Ogbe Yono obati obo if laye nifa omo lala nifa omo lala Ogbe Yono if nifa be
ashegun ot if omo lade kaferefun Orunmila if kaferefun Oggn kaferefun Shang.
EBBO:
Akuk funfun, bogbo ler, bogbo juj, bogbo agbo, bogbo aro, bogbo Inl, bogbo eran,
bogbo tenuyen, er, ep, awad, bogbo ileke y bogbo ewe.
Patakin:
Antes los seres humanos y la tierra vivan separados unos del otro. Olofin viva por eso muy
triste y acomplejado, viendo la desunin que exista entre los hombres. El que no tena que
comer se quedaba sin comer porque nadie le daba ni un pedazo de pan, ni lo ayudaba.
Obatal que tambin estaba muy triste por eso fue a ver a Olofin, ellos se pusieron a
conversar sobre esta situacin y llegaron a una conclusin, era necesario mandar a buscar
a Shang para que arreglara dicha situacin. Obatal sali en busca de Shang, pero al
que se encontr fue a Orunmila, luego de contarle lo disgustado que estaba Olofin y el
acuerdo tomado, Orunmila sac el Opkuele y vio este Oddun y le dijo: No solo hay que
buscar a Shang sino tambin a Oggn, pero antes de ir a buscarlo es necesario poner
detrs de la puerta de Olofin Eran e itan de Oggn, despus de hecho salieron en su
busca e iban cantando: Ogbe Yono Ogbara, Oba Odeo, ni Shang aguo omo Oggn ala
guedeo...
Oggn y Shang vivan uno frente al otro, uno en su tierra al ver quien se acercaba salieron
corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta unin que Uds. han
hecho es la que necesitamos en el mundo, para que la vida sea ms grata y mejor
compartida entre todos, para que as Olofin viva un poco ms tranquilo y contento.

Al or esto la respuesta no tard Shang dijo: Nosotros trataremos por todos los medios y
con la ayuda de todas las fuerzas de las distintas tierras se unan, y as los seres humanos
vivan ms tranquilos, pero siempre existirn dificultades, la envidia la ambicin y la guerra
entre unos y otros.
En el mundo, continu Shang no puede ser como Uds., de esa forma se terminan los seres
humanos.
Oggn y yo haremos que exista alguna unin y buscaremos que algunos seres humanos
compartan sus cosas con otros. As se dispusieron a regresar a casa de Olofin, por el
camino iban recogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, as como de las cosas y
productos que haba en cada una de ellas, mientras caminaban Obatal le deca a Orunmila
que a su juicio le faltaba algo, en ese momento vio Orunmila que haba akuk funfun y lo
cogi.
Al llegar a la casa de Olofin Orunmila se sent y le hizo rogacin a Shang y a Oggn le dio
de comer akuk funfun y despus contentos fueron a buscar algunos humanos para
ensearles el bien, as Shang con su palabra y Oggn con su fuerza lo lograron con
algunas gentes.
21.- CUANDO VAYA A VIAJAR CONSULTE CON ORUNLA(Los tres hermanos).
REZO: Adifa Ayedogun Adifa Okankan Adifa Hoalale.
Haba un hombre que muri dejando tres hijos y ellos tenan que ir a recoger la herencia a
una tierra que estaba separada de esta por el mar y tenan que hacer el viaje en barco.
El primero fue a casa de Orunla y este le hizo osode y le marc eb pero este no quiso
hacerlo y decidi embarcar con su esposa sin hacerlo se embarc en un barco cuyo capitn
le gustaba quitarle la mujer a los viajeros y tan pronto como el capitn vio a la mujer de
Okakan la cogi y la deshonr entonces Okakan le reclam al capitn y este lo mat.
El segundo tambin fue a casa de Orunmila y le dijo lo mismo pero tampoco quiso hacer el
eb y cuando embarc le sucedi lo mismo que a su hermano.
El tercero fue donde Orunmila el que le marc el eb y l lo hizo adems Orunla le
recomend que cuando se embarcara con su mujer llevara la criada con la ropa de su mujer
y a la mujer con la ropa de la criada y que cuando pasara algo no reclamara nada.
El muchacho hizo el eb con un gallo, 3 pesos, un real, y un medio, y los dems
ingredientes y luego se embarc.
Sucedi lo mismo, lo que en vez de pasarle a la mujer le sucedi ala criada y como no hubo
reclamacin l pudo llegar a su destino.
Cuando Ayodogui lleg a su destino lo coronaron rey de esas tierras y la corte le pregunt
que si deseaba algo ms despus de la coronacin, le preguntaron que si no tena
enemigos que si nadie lo haba ofendido, a lo que este respondi que el nico enemigo que
tena era el capitn del barco que lo haba conducido hacia aquellas tierras y que lo haba
ofendido moralmente, contndole lo sucedido a sus hermanos y la suerte que haban
corrido. Entonces orden que le trajeran al capitn a su presencia, tan pronto lleg

reconoci inmediatamente a su ex pasajero y se asust mucho en el interrogatorio dijo

donde estaban las dos mujeres que eran princesa de la corte y que estaban en su barco.
Mandaron a buscar a las dos princesas y el rey dijo al capitn, tu sers muerto, y luego
quemado y tus cenizas sern esparcidas por el mar para que todos los que son como tu
aprendan la leccin.
Las dos princesas fueron recibidas con todas las ceremonias y toda la grandeza que ellas
se merecan y se quedaron a vivir en el palacio al lado de su cuado.
Cuando vayas a viajar mrese con Orunla y haga las obras que le marque para que pueda
llegar bien a su destino.
22.- LA PACIENCIA SE HACE REY.
Aya era una bella Serpiente que haca todas clases de milagros. Ella se cambi en mi mujer,
se cas con el Vodn Anjaca. Un da este se ausent y le pide a su mujer que le prepare la
comida. Al quedarse solo cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella le dijo: Lo que tu
me dejaste a mi tuve que cogerla para hacer el fuego para cocer, convencido Anjuaca que
ms nunca recuperara sus prendas repudia a su mujer, ella se marcha y se encuentra con
Komoso y se pone a vivir con l, le sucedi lo mismo que con Anjuaca y este la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando vino el signo de Ogbe
Yono donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te casars ms para
conservar tu mujer contigo te tendr que armar de mucha paciencia, 32 da despus entra
en su casa una bella y coqueta mujer y l le pregunta a qu vienes?, A ser tu mujer, dice
ella, l le dice, eres tu y se cas con ella.
If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le pidi de comer pues l
saldra, ella coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace fuego con l, If vino
comi y no dej nada, sali de nuevo, ella quem todas sus pertenencias de If y mat a
todos sus animales.
A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto cmo hars?, l le dijo:
No te preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales de nuevo, entonces Aja
pens le he hecho dao a este hombre y l me hace bien y le dijo voy a defecar, llvame a
la tumba de tu padre, all defec mucho oro, el cmo los otros maridos no defec.
8 das despus ella le dijo en la noche, If voy a defecar, l le dijo, ya conoces el camino, s
dijo ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre, ella fue y defec plata y piedras
preciosas.
Una noche cuando estaba junto a ella le dijo: no quera engaarte, yo tuve dos maridos
antes y por mi maldad me dejaron, te quem tu tablero, mat a tus animales y ni peleaste
por eso me defeque en la tumba de tu padre y nada, yo te dar hijos que llevo en mi vientre,
ve a las tumbas de tus padres y coge todo lo que ah te pertenece.
Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo.
Por eso a If le dan sus riquezas sus esposas.
23.- OGBE YONO E ORI ONI IKOKO.
REZO:
Bab Ogbe oro Ogunda or aa ikok Orun agbada alawo adifafun aw unikoko awobonu

omo Ogbe Yono Oluwo Popo. Awantefa odara ikok toche Olokunolori buruk kuloso ya
akuniko omo Ogbe Ogunda ikok kombeloyu Or adenifa Elewa oba badon omisisikikin ewe
onikoko akue aw omo awan omo nifa.
EBBO:
Akuk, jio-jio, adi meyi, bogbo ash, atitan inl, ikok, eleguede, Ishu, ek, ey, awad,
ob, ot, ep, itan, or, efn, awankeke, mariwo, bogbo ileke, bogbo er, bogbo ewef,
ashobur funfun y opolopo owo.
Nota:
El eb va en la canasta, pero sta antes se lava con omiero y se le da el jio-jio y las adi a
Orunmila. Se echa el ey al eb y al omiero. El akuk se le da a Elegua e igualmente se le
da ey al eb y al omiero, la persona se baa con el omiero, despus la cazuela la guarda.
El ewef sobrante se lleva junto con el jio-jio al mar.
Patakin
Aw ikok que era om Ogbe Yono viva en la Aw Bonu y viva cmodo, siempre estaba
dndole de comer a Olokun. l le llevaba la comida cocinada en una cazuela grande y
cruda en una canasta y le cantaba:
Olokun awankameme lodo
Aw il Ogbe Yono ikok Alashenifa.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin.
En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer ikok de barro y haca mucho tiempo que no
se consagraba a nadie en if. Aw onikok se estaba poniendo viejo y siempre le deca a la
gente de Aw bonu que para adorar a Olokun haba que tener consagracin de if.
Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete buscando uno para que le
consagres en if. Aw ikok empez a buscarlo, pero como la gente de aquella tierra no
andaba con if, slo estaban para fabricar ikok, no encontr ninguno que l pensara que
sirviera y en eso se puso en camino a casa de Olokun para llevarle su comida.
Por el camino se encontr con om Olokun y se dijo: Este mismo ser el que me servir
para consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms en if, entonces le
dijo a om Olokun:
Te voy a consagrar en if para que me ayudes a mantener esta tierra prspera como ahora
y para que piensen ms en if y Olokun s puso muy contento y le dio de todo a Ogbe
Yono(Aw onikok) para que consagrara a su hijo, Aw onikok empez a prepararlo todo y
cuando iban para Oloy para comprar algunas cosas de comer se encontr con Elegua y
Oluwo Popo.
Elegua llevaba dos ikok grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy grande y bogbo
ey. Ellos le dieron Moforibale a Aw onikok y la dijeron: Te estbamos esperando para
darte esto que te hace falta para consagrar al om Olokun. Entonces Oluwo Popo le
entreg el awan y le dijo:

Mete aqu todo lo que hace falta, pero antes tiene que consagrarte, coge bogbo ewe ni
latefa y lava el awan por dentro y por fuera matas el jio-jio contra el awan por dentro y le das
el ey por fuera y dices: Om Adi om Enifa Orun Awan, El jio-jio lo botas en la esquina.
Entonces l se hinc delante de Elegua y este le dio las dos ikok y le dijo: Estas son, una
de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza del om Olokun tu hijo que va a nacer y se las dio y le
rez:
Ozainawo onikok Agaba Alashenifa
Y le dijo: haz el omiero y cuando lo prepare dale una eyel y canta:
Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel Ozain ibo.
Y le enciende una itan, la otra ikok la metes dentro del awan junto con todo lo dems y lo
tapa con ash funfun y rezas:
Akur if kun- kun awan atenifa.
Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron las awan para fuera y empezaron
a cantar: Awan, Awan Coshewarun Awan onikok enifa alawo awan.
Entonces Elegua, Oluwo Popo, Aw onikok y bogbo awo cantaron:
Awan omonifa umbo awan if
y lo llevaron para Ibodun donde fue consagrado y sac Ogbe Yono,
Elegua le dijo: Guarda esa ikok del awan para otro secreto que le falta a esa tierra, que es
el Ob para que todo le marche bien a l y a ti, entonces llegaron mucha gente de Aw
Bonu para que Aw onikok y aw omo Olokun los consagrara en if. Olokun se pona muy
contento y les mandaba riquezas a los dos, su hijo era Ogbe Yono if Bonu. La gente pens
ms en if y utiliz las cazuelas en cosas sagradas porque eran loas cabezas de esa tierra
de Aw Bonu if Bonu.
Nota: Las cazuelas de atefar deben ser siempre nuevas, pues se presentan en la cabeza
del padrino y el ahijado, la cazuela que se entrega al ahijado es la de la canastica, que este
la coger para trabajar hasta que coja kuanardo, ya que esta es la que se rompe en el
kutun.
Desde entonces Ogbe Yono es Or On Ikok.
24.- DONDE SE MONTO EL OUNKO.
En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar, atravesaba el
agreste largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se encontr con una Ayaba de esa
ciudad llamada Ottanogoso, la que tena muchos Ounko grandes y barbudos que servan de
cabalgadura en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe Yono que era
el gua de Omol, un Ounko para que continuara el viaje y le dio una insignia para que
donde quiera que llegara, sus servidores le ofrecieran presentes y un Ounko fresco.
Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su reino que le identificaba
como Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que le diera.
Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas pasaron y en cada una de
ellas al mostrar la insignia recibi de los servidores de Ottanogoso, grandes regalos de

frutas y caracoles con Ogbe Yono, desde entonces y hasta su coronacin en Dahomey,
cada da fue ms grande su fama y poder de omol, que despus se titul Azojano, por
esto que el secreto de Ogbe Yono es darle cinco ounko a Oshn para ser grande.
Por esto los vodeunsi Azojano montan al Ounko en su ceremonia en memoria a la
cabalgadura que este hizo desde Shaki asta Saye y el Aw le da el Ounko montado por el
vodeunsi dando cinco vueltas alrededor de yardua antes de montarlo en recuerdo a las
cinco jornadas que rindieron Ogbe Yono y Azojano, como gua y el otro como jinete desde
Shaki a Saye.
25.- LA SUERTE DE OSHUN.
Cuando Oshn fue a casa de Orunla a registrarse, Orunmila le hizo osode vindole este if
y le marc eb con: 5 Akuk, adi, calabaza, dems ingredientes. Y caso que ella se
mudara un Akuk, ah fue donde le vino la suerte y Orunmila se cas con ella.
26.- L PORQUE OSHUN COME CHIVO CAPON.
Resulta que cuando Adi viva junto a Orunmila y a Oshn como esposa este le haba
prometido a su esposa que si ella mora l no tendra mujeres y que se castrara. Al poco
tiempo de ellos hablar esto Oshn muri, convirtindose en ro, pasaba el tiempo y Orunmila
no cumpla su compromiso. Un da Ozain le cantaba a Orunmila: Okurinkuel ek Adifa ek
Oshn y este le record el juramento a Oshn. Entonces se hizo osode y se vio este if,
donde Oshn le reclamaba su deuda, If le marc que se comprara un Ounko, lo castrara y
los ok los envolviera en un calzoncillo suyo y se lo llevara al Alakaso para que este se lo
llevara a Olofin como prueba del cumplimiento de su promesa, y que lo promulgara a los
cuatro vientos que l Orunmila, estaba enfermo, que despus cogiera el Ounko lo vistiera
con sus ropas y se lo entregara a Ib, para que Oshn lo recibiera.
As lo hizo Orunmila, y Oshn qued conforme y desde entonces se le ofrenda a Oshn el
Chivo capn.
27.- LA IMPOTENCIA.
Era un reino en el que Oba tena a todos sus sbditos sojuzgado y pensaba que mientras
ms sbditos tuviera ms fcil le sera mantenerse como soberano, un da orden que
castraran a todos los sbditos hombres.
Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una cueva y hasta all llegaron
los soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los soldados en venganza le
cortaron el pene quedando emasculado.
Un da Orunmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur, que le cont lo que le
haban hecho los soldados del Rey Orunmila le hizo osode y le vio este if y cogi un
caracol y con el bicho del mismo le form el pene a Yumur y con ash se lo peg, despus
le puso los testculos de Ounko y con la baba del bicho Cobo, le dio a tomar para que se
transformara en semen.
As Yumur volvi a ofikale trupon con su obin con la que poco despus tuvo un hijo. Un da
el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso no poda ser ya que yo
mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le castraron, ante la persistencia de tal

rumor el Rey un da dijo: Vamos a ver a Yumur y si es verdad que su mujer tiene un hijo, yo
pago con mi cabeza.
Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los que lo acompaaban le
recordaron su juramento y el Oba se mat.
Nota : La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la impotencia.
28.- DONDE NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS.
En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Orunmila fue a
ese lugar y el Rey le cont el caso y este le hizo eb con: Pico, guataca, pala, saco de efn,
akuk. Despus de terminado el eb que con esas herramientas abriera una gran zanja
enterrando a todos los muertos (porque all no se enterraban a los muertos).
Despus se orden que con el efn se pintaran todas las casas de blanco. Terminada esta
operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se mojara. Y as
desapareci la epidemia de ese lugar. Y en tal virtud el Arar realizar todos sus trabajos al
pie de Orunla.