TEORÍAS

MORALES

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Las teorías Morales son aquellas formulaciones intelectuales que dan cuenta
razonablemente del hecho mismo de la moralidad.

Para que esté completa una teoría moral, deberá tener al menos tres
componentes:

a) Mostración y explicitación del hecho moral.

b) La enunciación y justificación de un criterio o criterios de moralidad.

c) Una metodología para resolver las situaciones de conflicto entre valores,

principios y normas adelantados por la misma teoría.

Será preciso demostrar o mostrar al menos, que la opción moral elegida en una
situación determinada es coherente con los valores y principios morales
profesados por el sujeto moral. 2
Aristóteles

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Sócrates

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Aristipo

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◂ ARISTIPO (aprox. 435 a.C.) discípulo de Sócrates, nació en Cirene. Fue el fundador de la escuela cirenaica, cuya
principal doctrina es el bien ético se reduce a la búsqueda del placer y la repulsión del dolor, siendo así el placer
el bien en sí. Sin embargo, también defiende el dominio de sí mismo, consistente en administrar lo valioso del
placer, cuyo ideal es la forma moderada y suave. La adquisición del placer implica la sabiduría para poder
encontrarlo. Funda la doctrina del Hedonismo (hedoné) que significa placer, en el sentido de placer sensual
o goce sensorial. Dentro del placer sensible sólo interesa el placer presente (parón pathos), sin que tengamos que
preocuparnos por el futuro, ya que éste es incierto.

◂ La frónesis, la prudencia, es la que guía en la búsqueda del placer, para saber elegir el más adecuado; pero el
hombre no debe ser dominado por el placer, sino dominarlo (en lo que hay una cierta atemperación del hedonismo).
Desea que el hombre sea siempre superior a sus instintos bajos y así su placer se combinaba con una relativa
libertad de espíritu. La virtud, por tanto, no era para él más que la moderación en la fruición, pero moderación
interesada, para que no se agote la fuente del placer. Arístipo es el primer filósofo de la serie de los hedonistas,
cuya escuela prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Mill y Spencer.
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Epicuro de
samos

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Estoicismo

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 Santo Tomás
Place your screenshot here de Aquino

Iusnaturalismo

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◂ DEFINE VIRTUD : ES EL HÁBITO O DISPOSICIÓN ESTABLE DE LAS FACULTADES DEL ALMA GRACIAS AL CUAL ÉSTA PUEDE
ALCANZAR MÁS FÁCILMENTE LOS FINES QUE LE SON PROPIOS. DISPOSICIÓN ESTABLE PARA OBRAR BIEN.

◂ La concepción tomista de la virtud es fiel al pensamiento aristotélico, de quien se separa únicamente en la cuestión
de las virtudes teologales(Fe, Esperanza y Caridad), virtudes que eran desconocidas por Aristóteles. El alma realiza
los actos que le son propios mediante las facultades. Cuando estos actos se repiten, las facultades adquieren unas
cualidades que dan a las facultades una disposición añadida a su tendencia natural y son los hábitos. Los hábitos
pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Son virtudes si le facultan al sujeto para la realización de actos
conforme a la norma de la moralidad, y son vicios si son contrarios a dicha regla.

◂ Santo Tomás consideró para que la conducta sea buena no es suficiente que la razón nos enseñe correctamente
el deber, además es preciso que la facultad apetitiva (la voluntad y el apetito inferior) esté bien dispuesta mediante
el hábito de la virtud moral. Las virtudes son perfecciones de dichas facultades, podremos encontrar dos tipos
generales de virtudes, las intelectuales y las morales.
DEFINE VIRTUDES INTELECTUALES: SON LOS HÁBITOS O BUENAS DISPOSICIONES DEL
ENTENDIMIENTO, CONSECUENCIA DEL EJERCICIO Y LA INSTRUCCIÓN Y GRACIAS A LAS
CUALES EL ENTENDIMIENTO PUEDE REALIZAR EL FIN QUE LE ES PROPIO: EL
CONOCIMIENTO.
DEFINE VIRTUDES MORALES: HÁBITOS DEL ALMA QUE SE ADQUIEREN CON EL
EJERCICIO Y LA REPETICIÓN Y QUE LA HABILITAN PARA LA REALIZACIÓN DE LA VIDA
BUENA.
◂ Las virtudes morales perfeccionan las facultades o potencias apetitivas,
tanto las inferiores o apetitos sensibles como la voluntad. Mediante estas
virtudes nuestras facultades apetitivas se inclinan hacia lo conveniente y
conforme al juicio de la razón.
◂ Otra tesis característica de la ética tomista consiste en la consideración de
la virtud moral como el justo medio: el bien moral consiste en la conformidad
del acto voluntario con la regla dictada por la razón, y la igualdad o
conformidad es un medio entre el exceso y el defecto.
◂ En relación con la justicia, el medio virtuoso es objetivo o independiente de
las peculiaridades del sujeto y consiste en dar a cada uno lo que se debe, ni
más ni menos.
◂ Virtud que perfecciona el apetito superior o voluntad:
- La justicia; reside en la voluntad y consiste en el hábito de dar a cada
uno lo que le corresponde:
- Cuando la justicia se refiere al bien de toda la comunidad se llama
justicia general o legal.

- Cuando se refiere al bien de cada individuo se divide en:

◂ Justicia distributiva: por ella la sociedad da a cada uno de
los miembros lo que le corresponde en función de sus
méritos y circunstancias;
◂ Justicia conmutativa: rige los intercambios entre los
individuos y consiste en dar lo igual por lo igual.
Virtudes que perfeccionan el apetito inferior (irascible y concupiscible): están
relacionadas con las pasiones:

Fortaleza: domina las pasiones audacia y temor y nos ayuda a hacer el bien
aunque alguna otra cosa nos dañe o amenace dañarnos y nos dificulte la acción
buena.

Templanza: modera el apetito sensitivo concupiscible y nos ayuda a seguir

queriendo el bien propuesto por la razón a pesar de la atracción que podamos tener
hacia un bien sensible contrario; nos permite hacer el bien aunque una cosa nos
guste o no nos guste.

Es común denominar “virtudes cardinales” a las cuatro virtudes naturales que son
fundamentales de la vida moral: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
En el caso de la templanza y la fortaleza, virtudes que tienen como objeto el control
de las pasiones, el medio virtuoso no es el mismo para todos los hombres sino que
depende de las peculiaridades de cada persona y de las circunstancias.
 David
Place your screenshot here Hume

Emotivismo

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 Place your screenshotJohn
here Stuart Mill

Utilitarismo

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Max Scheler

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 Clasificación de los valores de Max Scheler

Los valores, según Max Scheler, se presentan objetivamente, esto es a priori, como
estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos:

1.La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A
diferencia de las cosas que sólo son positivas.

2. La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual, inferior o

superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler
ordena de menor a mayor en cuatro grupos:

1. Los valores afectivos sensibles (menor jerarquía): dulce – amargo, útil -

dañino
2. Las valores afectivo vitales: bienestar(sano) – malestar(enfermo), noble –
innoble
3. Los valores espirituales, estos se dividen en:
1. Estéticos: bello – feo
2. Jurídicos: justo – injusto
3. Intelectuales: verdadero – falso
4. Los valores religiosos (mayor jerarquía): santo – profano
El hombre siempre ha sido considerado como el bien
mayor de la naturaleza y por lo tanto sirve de vehículo
a los valores, entre los cuales la vida y la salud son los
más valiosos en la escala jerárquica.

Hay que enseñar que la vida y la salud son

valores morales y son invalorables en dinero

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