Universidad Popular Autónoma de Puebla

Terapia Existencial / Análisis antropológico

María Fernanda Xiqui Vázquez

Dr. Paniel Osberto Reyes Cárdenas

22 de Julio de 2021
Psicoterapia Existencial / Análisis antropológico

Introducción.

La psicoterapia existencial es una actitud hacia el sufrimiento que no tiene manual.

Hace preguntas sobre la naturaleza del ser humano y de la naturaleza de la

ansiedad, de la desesperación, el dolor, la soledad y el aislamiento. También se

ocupa de manera centralizada de las cuestiones de significado, creatividad y amor.

(Yalom y Josselson, 2011). De tal manera que en el siguiente trabajo, se podrá

analizar y reflexionar desde fundamentos antropológicos como lo son el concepto de

persona, sus dimensiones, acciones, relaciones, decisiones o responsabilidad,

búsqueda de significado, etc…

Para poder entender más a fondo los conceptos que envuelven a esta terapia es

importante conocer acerca de ella, por lo que la terapia existencial es más una forma

de pensar o actitud describiendola de mejor forma como un enfoque filosófico que

contribuye en una práctica terapéutica. Viktor Frankl autor de la logoterapia, hizo

esta propuesta como un análisis existencial con un fondo intelectual y metodológico

fundamentada en la búsqueda y expresión del sentido, puesto que la logoterapia se

ve envuelta en la situación de afrontar los problemas filosóficos de las personas en sí

mismos.

Sin embargo el querer encontrar sentido a nuestra vida implican distintos puntos,

pues presupone una dimensión antropológica muy distinta de lo biológico o

psicológico y va más allá de cualquier otra terapia convencional, “ Por eso mismo la

palabra “logos” hace referencia tanto a la palabra sentido como a lo mental en cuanto a
dimensión distinta de lo psicológico (inconsciente) y “logos” a la conformación

terapéutica” (Frankl et al., 1987, como se citó en Franco et al., 2015).

Ahora bien, en cuanto al término existencial viene consigo una forma de ser y en

especial el carácter propio del hombre, donde para llegar al concepto de persona y

su forma de ser, se debe entender el término de existir el cual se refiere “salir de sí

mismo y ponerse frente a sí mismo”, para acontecer así a lo espiritual y comprender

lo propio del hombre, característica que nos diferencia del resto de seres vivos

consiguiendo así que la persona mire más allá de sí mismo y exprese lo más propio

de sí, la responsabilidad de sí mismo.

Cabe mencionar que este movimiento existencial, representa respeto por la persona,

la exploración de nuevos aspectos del comportamiento humano y los métodos

divergentes para comprender a las personas, basándose así en suposiciones sobre la

naturaleza humana un dicho reconocimiento tanto de límites y dimensiones trágicas

de la existencia humana como de las posibilidades u oportunidades de la vida

humana, sin olvidar que todo esto surge a través de la noción del significado de

nuestra experiencia o visión de nuestros proyectos.

Nosotros como personas estamos en un constante proceso de cambio, emergiendo,

evolucionando y convirtiéndonos en múltiples respuestas de nosotros mismos, así

como también contradicciones o conflictos, en general ser persona implica que con el

paso del tiempo nos queramos cuestionar y responder sobre nuestra existencia, con

preguntas tales como: "¿Quién soy yo?" "¿Qué puedo esperar?" "¿A dónde voy?".

La terapia existencial propone dimensiones que incluyen: la capacidad de

autoconciencia, libertad y responsabilidad, la creación de la propia identidad junto

con el establecimiento de relaciones significativas con los demás, la búsqueda de

significado, propósitos, valores y metas; y la conciencia de la muerte, siendo clave

para el entendimiento humano y antropológico.

La capacidad de autoconciencia incluye la libertad, elección y responsabilidad como

base del entendimiento, pues entre mayor conciencia somos capaces de tener mayor

libertad, el autor Schneider nos explica que la posición existencial central de ser

libres, es decir, tanto ser voluntariosos, creativos y expresivos, como limitados

ambiental y socialmente puede llevarnos a ampliar dicha conciencia y darnos cuenta

de que somos mortales siendo así que tenemos el tiempo contado para poder hacer

lo que queramos, que podemos elegir entre lo que hacer o no hacer con nosotros

mismos, que debemos descubrir el por qué estamos aquí, el que podemos estar

sujetos a la soledad, el vacío, el misterio, que podemos estar básicamente solos pero

nos da la oportunidad de relacionarnos con otros.

En cuanto a la libertad y responsabilidad, tenemos la elección, alternativas y el papel

de jugar con nuestro propio destino, para ello Schneider y Krug (2010) abarcan tres

valores: la libertad dentro de un contexto de limitaciones autoimpuestas, nuestra

capacidad de reflexionar sobre nuestras elecciones y nuestra capacidad de actuar

sobre las decisiones, sin embargo, esta libertad se puede ver manipulada por

excusas, el no querer aceptar dicha responsabilidad y que por ende entre la culpa de

ser conscientes de lo que no queremos aceptar en nuestras vidas, creando la

sensación de estar incompletos.

Asimismo, la lucha de la identidad y la relación con otros, identifica que nosotros

como personas nos preocupamos por preservar nuestra singularidad, pero que al

mismo tiempo queremos salir de nosotros mismos para relacionarnos no solo con

otros sino con la naturaleza y todo lo que nos rodea, además de que así podemos ir

creando nuestra propia identidad ya que no es un proceso automático sino que se ve

envuelto en todo lo que nos rodea tanto que nos esforzamos por conectarnos con los

demás.

Para Paul Tillich la conciencia de nuestra naturaleza finita nos da una apreciación de

las preocupaciones fundamentales. Se necesita de un valor para descubrir el

verdadero “fundamento de nuestro ser” y usar su poder para trascender ya que

luchamos por descubrir, crear y mantener el núcleo profundo de nuestro ser (Corey,

2013, pg. 149) De ahí que, queremos ser significativos para nosotros mismos y los

demás, sintiendo la presencia del otro en nuestro mundo.

Además, al querer encontrar nuestra identidad la búsqueda de sentido hace que nos

dirijamos a luchar por el sentido de significado y propósito de vida que no obstante

si no contamos con esto podemos conducirnos al vacío, una condición que Frankl

llama vacío existencial, pero que para ello se encuentra la logoterapia la cual se

comentaba anteriormente es aquella que está diseñada para encontrar un significado.

Por último, como personas debemos tener conciencia de la muerte, es decir, no ver la

muerte como algo negativo sino como una condición humana que nos impulsa a

vivir al máximo cada momento de nuestra vida, siendo capaces de captar nuestra

realidad, ser entusiastas y creativos al estar aquí en el ahora, enfrentar el miedo de la

muerte, explorar nuevas posibilidades y ser más auténticos.

Para concluir, la terapia existencial abarca diferentes conceptos antropológicos que

hacen reflexionar nuestro camino en la vida, pensar el por qué estamos aquí, para

qué llegamos a este mundo y darnos cuenta como vamos dirigiendo dicho camino.

A lo largo del trabajo se tomaron en cuenta conceptos como el concepto del hombre,

la libertad, las acciones, el sentido de vida, etc… que llevaron a analizar el hecho de

que como seres humanos nos mantenemos prisioneros de pensamientos que hacen
condenarnos a un futuro incierto, pero que con la ayuda de este tipo de terapia nos

podemos llegar a liberar, siendo capaces de vivir el presente, ser capaces de apreciar

la vida tanto en momentos felices como en los momentos difíciles, encontrar un

significado de vida.

Muchas veces nuestro problema es estar en constante búsqueda de respuestas,

pensamientos o creencias que se impongan en nuestro mundo en vez de confiar y

buscar en nosotros mismos, vivir de la experiencia sin convertirnos en lo que los

demás esperan de nosotros, pero que no quiere decir que no podamos relacionarnos

con otros, sino que podamos aprender de ellos, formar nuestros propios criterios y

ser responsables de nuestras decisiones.

Referencias:

1. COREY, G.. (2013). Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy.

Belmont CA,EUA: Brooks Cole, Cengage Learning.

2. Franco, L.. (2015, agosto - septiembre). UNA APROXIMACIÓN AL

SIGNIFICADO DE ANÁLISIS EXISTENCIAL EN LA LOGOTERAPIA DE

VIKTOR FRANKL. UNIFE, 23 (2), 149 - 154 . 2021, Julio 20, De Av.psicol Base

de datos.