FILOSOFOS PARA LA LINEA DEL TIEMPO

*Pirrón de Elis:
Nacimiento: 360 a. C., Elide, Grecia
Fallecimiento: 270 a. C., Grecia

Cursó estudios con el filósofo griego Anaxarco, discípulo de Demócrito. Acompañó

a Alejandro Magno en su expedición al Este donde descubrió filosofías y enseñanzas de
los magos persas y brahmanes hindúes.

Considerado el primer filósofo escéptico, fue el introductor del escepticismo puro en la

filosofía griega. Fundador de la escuela conocida como pirronismo.

No dejó escritos de sus teorías. Su único testimonio escrito es una oda dedicada a
Alejandro Magno. (Sus doctrinas son conocidas gracias a su discípulo Timón el
Silógrafo,).

Centra su atención en la ética, las cuestiones de la felicidad y de cómo puede ser

alcanzada.
Pirrón entiende la felicidad como imperturbabilidad (Ataraxia) y falta de sufrimientos
(Apatía), y el medio necesario para lograrla, como escepticismo

Según la doctrina de Pirrón, no podemos conocer nada sobre las cosas (poner en duda
todo), por lo cual sería mejor abstenerse de todos los juicios sobre ellas: el valor moral de
tal abstención consiste en alcanzar la quietud espiritual.

La doctrina de Pirrón ejerció influencia sobre la Nueva Academia y sobre el escepticismo

romano.

*Sexto Empírico:

Nacimiento: aproximadamente 200, Mitilene

Fallecimiento:  aproximadamente 250

Filósofo y médico griego, seguidor de Enesidemo, El sobrenombre de Empírico se debe a

que, como médico, prefería apoyarse en la experiencia más que en testimonios de los
antiguos.

Se han perdido sus obras sobre medicina, pero nos han llegado sus obras sobre el
escepticismo, gracias a lo cual Sexto Empírico constituye la más rica fuente para conocer
esta corriente filosófica en sus manifestaciones antiguas

Mostrando que son imposibles cualesquiera verdades científicas, teológicas, éticas y de

otra índole, obligatorias para todos.

Sexto Empírico recomienda abstenerse de toda decisión y conocimiento para lograr así el
equilibrio espiritual y la bienaventuranza, que constituyen precisamente la finalidad que
persigue la filosofía.
Sexto Empírico proponía guiarse en la vida por las necesidades, inclinaciones,
costumbres, leyes y tradiciones naturales y, ante todo, por el sentido común.

*Filón de Alejandría:

Nacimiento: aproximadamente 20 a.C. Alejandría, Egipto

Fallecimiento: aproximadamente 54 d.C. Alejandría, Egipto

Filósofo judío
Nació en Alejandría (Egipto) en el seno de una familia judía acomodada.

. Es el iniciador de la escuela exegética de Alejandría

Formado tanto por el judaísmo propio de la diáspora, que, en el caso de Filón, se

complementa con una admiración profunda hacia el ideal moral de los esenios.

A la xenofobia y al orgullo nacional, propios del judaísmo en Palestina, Filón opone un

verdadero espíritu universal.

En el campo de la filosofía busca la síntesis entre la fe judía y la filosofía griega.

Mediante la combinación de elementos del Génesis y del Timeo, afirma que Dios es

incorpóreo, único y creador del mundo, a través del Logos.

El Logos lo considera como expresión de la actividad divina y como primera hipóstasis

divina en la que residen las ideas arqueotípicas de todas las cosas.

Por debajo de él se encuentran las Potencias (atributos divinos), por medio de las cuales
Dios actúa sobre el mundo.

En antropología formula su tesis fundamental: a la incognoscibilidad de Dios por parte del

hombre, corresponde la incognoscibilidad del hombre por el hombre.

Es decir, nuestra inteligencia es capaz de conocer a los otros seres, pero incapaz de
conocerse a sí misma.

Distingue en el hombre tres partes correspondientes a otros tantos principios: el cuerpo

(principio material), el alma (principio intelectual) y el espíritu (principio espiritual). Sólo
este último es inmortal.

*Plotino:

Nacimiento: 204 o el 205 d.C. ciudad egipcia Licópolis, hoy Assiut.

Fallecimiento: 270 d.C. en Campania
Vivió en Roma.
Plotino es fundador de la escuela del neoplatonismo, la cual acentuó el contenido místico
de la doctrina de Platón, la cual acentuó el contenido místico de la doctrina de Platón.

 Su sistema se basa en la teoría de las ideas de Platón, pero mientras Platón manifestaba
que los arquetipos establecen el vínculo entre la divinidad suprema y el mundo de la
materia, él aceptaba la doctrina de la emanación.

Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno, a la
creación por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura,
de la cual emana el alma del mundo; de ésta, a su vez, emanan las almas de los seres
humanos y los animales, y por último la materia.
Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al
de la inteligencia pura.

Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debería ser escapar
del mundo material de los sentidos, y de aquí que las personas abandonaran todos los
intereses terrenales por los de la meditación intelectual; mediante la purificación y el
ejercicio del pensamiento, las personas pueden elevarse a sí mismas hasta la intuición del
nous, y por último, a una completa y extática unión con lo Uno, que es Dios.

Según Plotino, el proceso mundial empieza por un principio divino ininteligible y primario
único, que se manifiesta hacia el exterior, al comienzo como intelecto mundial, luego
como alma del mundo y posteriormente, como almas singulares, como cuerpos únicos,
hasta la materia, por la cual entiende el no ser

El objetivo de la vida humana consiste en ascender a lo primario único.

Este objetivo se alcanza mediante la contención y refrenamiento de los deseos

corporales, así como con el desarrollo de las fuerzas espirituales, comprendidas las
cognoscitivas.

En la etapa superior del ascenso, el alma se reunifica con Dios.

En la doctrina de Plotino está presente la dialéctica mística: distinción de los contrarios y

de su unidad, que condicionan en el mundo la armonía y la belleza, el mal y lo feo
Obra fundamental: Enneadas