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Resumen de Semiología Clase II

Semiologia (Universidad Nacional de San Martín Argentina)

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Resumen de Semiología Clase II - 21/03/2017 (General)

Tema: El pensamiento paussureano.

La lingüística del siglo XIX

La lingüística de este siglo estaba atravesada por el positivismo y destinada a la búsqueda de las
lenguas madres con la creencia de que todas las lenguas tenían un origen en común. pe
encuentra una lengua con estas características en el indoeuropeo, que es una lengua
reconstruida muy poco clara.

El pensamiento de Saussure
paussure lo que propone es salir de esa comparación fáctica y proponer una reflexión de qué es
una lengua y cómo es su funcionamiento (para él, común a todas las lenguas). Para paussure la
lengua es un sistema de signos. En esta definición la palabra clave que introduce paussure es
“sistema”, comparable a estructura, cuya unidad mínima son los signos. Pero ¿qué es un
sistema? Es una maquinaria que funciona debido a que sus unidades mínimas están
relacionadas entre sí. En la lengua hay una relación de oposición entre sus unidades mínimas
(cada uno es lo que los demás no son). La definición de signo que da paussure es el de unidad
mínima distintiva de significado, biplánica, o sea, constituido por dos planos irresolubles. El
plano del concepto y el plano de la imagen acústica (significado y significante
respectivamente). Para paussure tanto la lengua como el signo son entidades psíquicas, se une
una idea (concepto) con una materialidad en la que se plasma (imagen acústica).

La discusión con el esencialismo

paussure discute con una concepción de la lengua como nomenclatura, proveedora de
nombres para clasificar la realidad. Esto supone que existe algo en la realidad discernible de la
lengua, o sea, hay pensamiento sin lenguaje. Para paussure no hay preexistencia de una
infinidad de objetos, no hay pensamiento sin lengua. El pensamiento es una masa amorfa a la
cual la lengua convierte en un pensamiento que distingue categorías. La concepción antigua
(esencialismo) supone que las cosas tienen una esencia propia anterior a toda existencia física
e histórica. paussure dirá que la lengua es social, producto de una convención, de un acuerdo
tácito que va definiendo los signos cuya dualidad es completamente arbitraria. El sistema
distingue porque la cultura distingue, este es el problema que se encuentra al traducir ciertos
textos de un idioma a otro.

La oposición lengua, habla

La palabra mesa por ejemplo, establece relaciones de oposición tanto a nivel de significado
como de significante. Esta teoría supone que ningún elemento del sistema es redundante. En el
esquema de paussure se ve como la lengua se encuentra en la mente, que mediante una
selección de signos, logra la materialización de la lengua (el habla). Aquí habrá ondas sonoras
que llegan al hablante B, que debe tener en su mente el sistema que le permita comprender la
idea materializada. paussure plantea entonces una dicotomía entre lengua (producto de una
convención social de carácter psíquico, homogénea, igual para todos, abstracta, el objeto de
estudio de la lingüística) y el habla (material, individual, heterogénea, con variables en su
realización que no permiten la homogeneidad).

La mutabilidad del signo

La mutabilidad del signo puede suceder tanto a nivel significado como significante, y sucede
por el uso de los signos, desprolijo para paussure. Esta mutabilidad puede ser sintáctica o
morfológica. La lingüística debe identificar las unidades mínimas del lenguaje y explicar cómo
son sus relaciones. paussure desata la lingüística estructural al describir el sistema de signos,
que da como producto la gramática y el diccionario (objetos normativos del lenguaje).

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Mutabilidad morfológica y sintáctica

El diccionario nos da un gran listado de signos, que son complejos, por eso necesitamos
también la gramática, por ejemplo, en la palabra hermano, la “o” es un signo de género
masculino mientras que la raíz herman- viene de otro signo de raíz “hermandad”. La morfología
entonces estudiará la relación que tienen distintos signos dentro de una palabra, donde
tenemos la raíz, los prefijos y los sufijos por ejemplo. Cuando nos dedicamos a ver como se
relacionan los signos dentro de una oración, estamos en el terreno de la sintaxis. El estudio de
la oración será la unidad máxima que estudiará la lingüística de paussure, él mismo dirá que la
lengua es abstracta, y si se la estudia al margen de su estructuración completa, será sacada
siempre de contexto, ahistórica, sin importar quién lo dijo, cuándo y para qué. Para paussure,
una de las propiedades del signo es la linealidad en el tiempo de la relación con otros signos.

Las características de los cambios en el sistema

Nunca una persona sola puede provocar un cambio en el sistema. El cambio es social (siempre)
y temporal, ya que necesita asentarse en el tiempo. Las variaciones en el sistema pueden ser
geográficas, socioculturales, cronolectales (dependiendo la edad), etcétera. También pueden
existir lenguas sin sonido (lenguaje de señas para sordomudos).

El valor del signo

Hay un concepto importante en paussure que es el valor del signo. Los signos solo existen
dentro del sistema y adquieren valor por las relaciones opositivas que comparten entre sí. Esta
es una mirada sistémica sin esencias, fuera del sistema, los signos no tienen valor. Hay una
frase de paussure que dice “la lengua es forma y no sustancia”. Por sustancia quiere decir
esencia y por formas designa al complejo esquema de relaciones que comparten los signos. El
signo tiene valor tanto a nivel de significado como de significante. Por ejemplo, la palabra
mesa, a nivel significado se relacionará por oposición a objetos de similar uso (escritorio, silla,
etc.). A nivel significación, por simple fonética similar (misa, moza, masa, etc.).

Las dos cualidades del signo

Las dos cualidades del signo son entonces su arbitrariedad y su linealidad en el tiempo, o sea,
no ocurren en simultaneidad sino en una línea temporal.

Las relaciones de los signos

Las relaciones que describe paussure pueden ser sintagmáticas o asociativas. Las relaciones
sintagmáticas son las relaciones en presencia, los signos contraen relaciones para conformar
sintagmas, por ejemplo “la casa de Juan” es un sintagma conformado por una relación lineal en
el tiempo. Es una relación de sucesión. pintagma no es lo mismo que oración, es una unidad
menor que puede ser oración o no. En las relaciones asociativas, la relación se da por ausencia
y se producen en la mente de los sujetos, son asociaciones que el sujeto hace entre los signos.
En todo sintagma está implícito el paradigma del cual el hablante elige la relación que quiere
utilizar. Existen relaciones sintagmáticas por significante (diccionario) o por su significado
(concepto).

La lingüística sincrónica y diacrónica

Otra dicotomía de la que habla paussure será de sincronía (con tiempo) y diacronía (a través del
tiempo). Puede haber una lingüística diacrónica, que se encargue de estudiar cómo el sistema
se fue transformando a través del tiempo, y la lingüística sincrónica, que describirá un sistema
en un determinado momento. El signo está sujeto a cambios pero tiene la tendencia de
permanecer, de no mutar. Finalmente paussure dirá que la lingüística será una rama de la
semiología que debe estudiar la vida de los signos en el seno de la vida social. El signo
lingüístico igualmente, no será el único signo existente.

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