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En las llamadas religiones africanas o afro-descendientes cada ser humano es distinguido de los otros

por su creación que es esencialmente particular y eso se manifiesta a través de la individualidad


llamada ORI. Esa diferenciación es de naturaleza interior y nada en el plano de la naturaleza física nos
permite cualquier referencia de identificación de esas diferencias.

ORI
ORI es el ORISHA PERSONAL (la divinidad personal, en toda su fuerza y grandeza).
Es la representación particular de la existencia individualizada (la esencia real del ser). Es la
conciencia interior, la porción de OLOBDUMARE en cada ser, Es el que guía, acompaña y ayuda a la
persona antes del nacimiento, durante la vida, y después de la muerte, dando referencia a su jornada y
asistiéndola en la ejecución de su destino. (dios del destino)
ORI es el alma guardiana ancestral o doble espiritual en ORUN quien se adueña de la cabeza del
individuo. Por tanto él está más interesado en el logro y en la felicidad de cada hombre que cualquier
otra divinidad. Más que cualquiera, él sabe las necesidades de cada hombre en su camino por la vida y,
en los éxitos y fracasos de cada uno, teniendo los recursos apropiados y todos los indicadores que
permitan la reorganización de los sistemas personales de cada ser humano.

Nuestro ORI espiritual es subdividido en dos elementos:


1- ORI APERE---- Representa el destino.----(IPIN-ORI)
2- ORI INU------- Representa el carácter---(IWA),

•-------ORIAPERE--------RELACION ENTRE ORI Y DESTINO PERSONAL


ORI esta íntimamente conectado al destino personal y a las condiciones instrumentales del hombre
para el logro de este destino. El hombre escoge libremente el ORI con que vendrá para la tierra,
recibiendo en el mismo momento su destino personal al que llamamos KADARA o IPIN.

ORI IPIN (destino personal) puede ser dividido en tres partes:


1-AKUNLEYAN es el pedido que usted hizo en el dominio de IJALA - lo que le gustaría
específicamente durante su periodo de vida en la tierra: el número de años
que usted querría pasar en la tierra, los tipos de éxitos que usted espera
obtener, los tipos de parientes que usted quiere.
2- AKUNLEGNA son aquellas cosas dadas a un individuo para ayudarlo a lograr esos
deseos. Por ejemplo: un niño que quiera morirse durante su niñez puede
nacer durante una epidemia para garantizar su muerte.
3-AYANMO es aquella parte de nuestro destino que no puede moverse: por ejemplo.
Nuestro genero (sexo) o la familia en que nacimos.

AKUNLEYAN y AKUNLEGNA pueden modificarse sea para bueno o para malo, dependiendo de las
circunstancias, el medio que rodea a la persona, el carácter y la conducta de la persona.

•-------ORI INU------------ RELACION ENTRE IWA Y ORI


IWA: Es el carácter o la conducta de un individuo (calidad del ser)
El papel de ORI en la vida de cada hombre depende del destino personal (Ori Ipin) que él trae en la
venida para el mundo, y de su carácter o conducta, para vivir en armonía con ese destino, ya que la
suerte de una persona esta entrelazada con su conducta.
Un individuo puede venir para la tierra con un destino (ORI IPIN) maravilloso, pero si viene con un
carácter (IWA) malo, la probabilidad de ejecución de ese destino se compromete severamente, por lo
que Un destino bueno debe sostenerse por un carácter bueno
Otro individuo puede venir a la tierra con un destino (ORI IPIN) malo, pero si su carácter es bueno su
destino puede cambiar a fuerza de su trabajo y de su conducta y mejorarlo sustancialmente.
Es por ello que decimos: -IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO, “Su carácter, en la tierra,
proferirá sentencia contra usted”
Aquel que porta una mala cabeza, Incluso aquellos que portan buena cabeza, solo pueden realizar su
destino a fuerza de su trabajo y de su conducta,
Así el destino descrito como ORI IPIN puede sufrir alteraciones y ser cambiado por la propia conducta
y carácter de la persona, ya sea para bueno, o para malo.
El destino también puede verse comprometido debido a las acciones de personas malas llamadas
ARAYE - los hijos del mundo, también llamados AIYE - el mundo o todavía, ELENINI -implacables
(amargos, sádicos, inexplotables) enemigos de la personas.
Así, el destino humano puede estropearse por la acción del hombre.
Es por eso que ORI debe ser atendido regularmente por medio de sacrificios. Bajo una previa consulta
con el Oráculo de IFA.

ORUNMILLA ELERI-PIN RELACION ENTRE ORUNMILLA Y ORI


El ORI es entregado por OLOBDUMARE en presencia de ORUNMILLA como testigo.
Por tanto el IPIN (destino personal) esta asociado a ORUNMILA, quien toma el nombre de ELERI-
IPIN (Señor y Testigo del Destino) ya que estuvo presente en el momento de la creación, asistiendo al
compromiso del hombre con su destino, los objetivos de cada uno en el momento de su venida para el
AIYE, (mundo visible), el programa particular de desarrollo de cada ser humano y sus instrumentos
para la ejecución de ese programa.

ORUNMILA conoce todos los destinos humanos y él intenta ayudar a los hombres a trillar sus
verdaderos caminos. Tenemos, así, que unos de los papeles más importante de ORUNMILA respecto
al hombre, además de ser el intérprete de las relaciones entre las divinidades y el hombre, es de ser
intermediario entre cada uno y su ORI, (entre cada hombre y los deseos de su ORI).
En los momentos de crisis, la consultación al oráculo de IFA permite el acceso a las instrucciones con
respecto a los procedimientos deseados, siendo considerado buenos los procedimientos que no entran
en discordias con los propósitos de ORI.
Lo que un ORI decide ningún Orisa lo puede cambiar, por lo que Orunmilla da las líneas y las
conductas a seguir para vivir en armonía con el destino prescrito por el ORI (Orisa personal)

El culto Yoruba plantea que el destino es inviolable, solo se puede atrasar o atenuar pero nunca
cambiar, pues lo que cada cual escogió en el cielo y es libre de albedrío,
Es preciso destacar que ninguna consagración hace al hombre inmutable eternamente solo por un
tiempo convenido.
DESTINO Y MUERTE
El dia de la muerte esta marcado en el destino de cada cual y Solo Oloddumare decide sobre la vida de
cada cual. Ifá enseña que todos tenemos un destino que cumplir y que Usted morirá el día que en su
destino lo marque. pero si la persona no es capaz de vivir en armonía con su destino, la vida se puede
ver acortada y la muerte llegar antes de tiempo.
OLOBDUMARE hizo al hombre para que viviera muchos años
Los mayores andaban por el mundo para buscar larga vida ¿Viviremos tan largo como declaro
OLOBDUMARE? Fue su pregunta a IFA
IFA dijo que no debían hacer (mandamientos de IKA-FUN)
pero estos empezaron a morir porque hicieron aquello que se les dijo no hacer (violaron los
mandamientos)
El ser que ejecuta integralmente su IPIN-ORI (destino de ORI), madúrese para la muerte y,
recibiendo los ritos fúnebres apropiados, alcanza la condición de ancestral al pasar del AIYE, (mundo
visible), para el ORUN,(mundo invisible).
Aquel, que no ejecuta su IPIN-ORI, no madura para su muerte y por tanto no alcanzara la condición
de ancestral y en el ORUN (mundo invisible) nunca ira a la casa de los ancestros.

ADORACION DE ORI
ORI es la deidad universal de la casa adorada por ambos sexos como Dios del Destino. ORI como
ORISHA personal de cada ser humano es el primero en ser alabado en todos los momentos, y debe ser
atendido regularmente por medio de sacrificios, prescritos por el oráculo de IFA. La adoración de ORI
incluye la de ELEDA.
La mujer yoruba antes del matrimonio hace dos símbolos de ORI, uno para ella y otro para el esposo, y
cuando tiene hijos prepara uno para las hembras y otro para los varones
Se representa por 41 o 47 Kowris atados en forma de corona, los cuales se guardan secretamente en un
cofre llamado ILE ORI (casa de Ori). Su tamaño es tan grande como pueda hacerlo su propietario, en
este cofre se guardan todos los ORI de la familia y es cuidado por la persona mas vieja.