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Oldmar Para los yorb, Oldmar es un personaje venerable y majestuoso, de edad avanzada pero que no envejece, con canas

que comandan obediencia y reverencia. l !abla, l ordena, l act"a, l juz#a$ l cumple las %unciones de una persona de la ms alta autoridad que tiene todo bajo su control. &ntre las cualidades de Oldmar tenemos'

(a ener#)a es el principal componente de Olodumare

( &* &( +,&-.O, Oldmar dio vida a las deidades y el trabajo la de %ormacin de la /ierra %ue comisionado por l. /odo en la /ierra debe su ori#en y creacin a l, es el .ador de 0ida y es llamado &l1mi, &l due2o del esp)ritu.

( &* ,&3 Para los yorb, Oldmar es &( ,&3 con "nica e incomparable majestuosidad. l est por encima de todas las deidades y los !ombres, por eso se le conoce como el Oba45run, &l ,ey que mora en los cielos. +omo el 6ran ,ey, l tiene completa prerro#ativa y ejercicio sobre todo. *u voluntad es absoluta.

( &* O789PO/&8/& (os yorb creen que Oldmar es la entidad ms poderosa del cielo y la tierra, y es capaz de !acer cualquier cosa. l es !abilitador de todo lo que lo#ra su %inal, las cosas son posibles slo a razn de su permiso, y son imposibles cuando 1l no otor#a su consentimiento. l es quien pone en %uncionamiento la maquinaria del universo, puede traerla toda, una parte, pausarla y de nuevo ponerla en marc!a si se necesitara.

( &* O789*+9&8/&, /O.O (O *-:&, /O.O (O 0& *olo l es per%ecto en sabidur)a, y es in%alible. (as divinidades pueden cometer errores, y el !ombre nunca !a estado cerca de la per%eccin en lo que a sabidur)a ata2e, no obstante, Oldmar no comete errores, de su sabidur)a se proveen los seres !umanos y las divinidades. Oldmar lo

conoce todo, nin#"n secreto se escapa a su conocimiento porque lo presencia todo.

( &* ;<&= Oldmar es quien dispone del destino de los !ombres y cada quien recibir de l lo que merezca. &n la tierra comenz el juicio de acuerdo al carcter de cada individuo. (as divinidades casti#an a los !ombres por el rompimiento de al#"n tab" o por al#una o%ensa en los rituales, pero es Oldmar quien juz#a el carcter de los seres !umanos. -l ser Omnisciente, saber y verlo todo, su juicio es imparcial.

Olodumare es el "nico ser que posee el control del mundo de los cielos y de la /ierra. ( &* 987O,/-( &l concepto de inmortalidad destaca muc!o al re%erirse a Oldmar. .e al#una %orma es un alivio y est)mulo que l posea este atributo. &s necesario saber que ( vivir por siempre, que no cambiar en el medio de la mutabilidad y decadencia, que !a sido una constante en la e>periencia !umana.

/odos los %enmenos naturales son evidencia de la ma#nanimidad de su poder.

O?anran Osa dice' &l joven nunca escuc!a que la ropa est muerta' (a ropa slo usa jirones viejos &l viejo nunca escuc!a que la ropa est muerta' (a ropa slo usa jirones viejos &l joven nunca escuc!a que Oldmar est muerto' (a ropa slo usa jirones viejos &l viejo nunca escuc!a que Oldmar est muerto' (a ropa slo usa jirones viejos

( &* *-6,-.O (a idea de santidad viene provista por las cualidades esenciales y "nicas que Oldmar posee. l es trascendente a tal punto, que su eminencia posee poco 1n%asis, e>ceptuando el entendimiento impl)cito de que est presente en todo momento, en control del curso de la naturaleza, y dispuesto para el !ombre cuando y donde sea llamado.

Oldmar es una %uente primordial y primi#enia que ori#in toda la vida y con la que comparte su e>istencia. /odo lo que e>iste en el universo tiene, no slo un principio, sino una parte de (, tiene su sello "nico y majestuoso que slo e>uda per%eccin y pureza. 3 lo que los seres !umanos debemos comprender es que la per%eccin est reservada slo para su ma#nanimidad, y es a trav1s de la imper%eccin de la naturaleza !umana que l mani%iesta su poder, #entileza y sabidur)a.

-quel que comprenda que la imper%eccin es como deb)a ser la %orma del mundo, estar un paso ms cerca de entender que el 1>ito del ser !umano se encuentra en la consciencia, que no es ms que un delicado equilibrio entre emocin e inteli#encia. 3a que %inalmente es esta @consciencia@ la que nos permitir crecer espiritualmente, y ese el %in por el que Oldmar nos coloc en la /ierra.

Oloddumare 9A- orunmila ela ilumina te rue#o te suplico eleva la conciencia de todos los babalaBos de buena cabeza de buen corazn aquellos cuyo pensamiento en ti se mantiene puro para as) depurar e in%ectar de tu sabidur)a a todos. Cue tu luz decienda sobre #bo#bo aBo ase.

La Pacencia en If 9D- P&(& E(F' (- &*P9,9/<-(9.-. .& O,<879(-

E(F' (- &*P9,9/<-(9.-. .& O,<879(-

&>iste al#o tentadoramente elusivo acerca del personaje llamado ElG. (as tradiciones yorb dan la sensacin que es una cercana4encarnacin de un principio espiritual que estaba luc!ando por e>presin pero no tuvo 1>ito, ya que estaba abrumado por el creciente n"mero de divinidades y se2ores de la /ierra 3orb.

(a espiritualidad es una mani%estacin de la alineacin interna junto con el universo ori#inando nuestras capacidades en la /ierra.

8o es de e>tra2ar que ElG !aya sido visto en un luz con%usa. &>isten aquellos que no dudar)an en decir que 1sta espiritualidad es uno de los muc!os atributos por los cuales 9% es descrito, y el principal entre ellos. *in embar#o, ElG es un entidad aparte.

ElG, es mencionado %recuentemente en los Od de 9%, no obstante e>iste una entra2able relacin entre 1l y 5r"nmHlG. -mbas deidades estn estrec!amente relacionadas con la Palma de 9?in$ el Aestival de ElG se realiza diecis1is d)as antes del Aestival de 5r"nmHlG. /ambi1n e>isten similitudes en los procesos de adivinacin, si bien 5r"nmHlG es consultado a trav1s de los 9?in de 9%, ElG es invocado con piezas de mar%il. +abe destacar que ambas !erramientas de adivinacin se mantienen juntas en un receptculo.

ElG es llamado -ltunse -iy1, el que establece al mundo de %orma correcta. ElG es un principio espiritual, y ciertamente es mayor que 5r"nmHlG, de !ec!o, 5r"nmHlG es una materializacin de ElG. 8o ser)a inapropiado aseverar que ElG es la espiritualidad de 5r"nmHlG.

&n la /ierra 3orb e>iste un proverbio que va ElG, omo OsHn que traduce ElG, la descendencia de OsHn. (a palabra OsHn corresponde a un t)tulo, bien se puede traducir a *oberano o ;e%e, en este caso estamos !ablando del soberano de todo, o el ;e%e de los je%es' Oldmar.

- ElG se le acreditan las principales %unciones de crear o mantener la paz, la reconciliacin cuando e>iste la discordia, y la restauracin cuando el caos se mani%iesta. ElG recti%ica los destinos in%elices.

.e acuerdo con el compendio sa#rado de Odi 9Bori, ElG es el esp)ritu de la verdad y la convivencia ami#able, trabaja en la tierra para crear y promover la paz, el orden y el entendimiento entre los seres !umanos. Odi 9Bori dice'

ElG 9Bori es quien salv al mundo de la ruina

(os 9?ines de Orunmila, son la representacin de esta deidad en la /ierra

.esde la +iudad del +ielo, ElG vela por la paz y el equilibrio del mundo.

+uando el mundo de ObaIlu% estaba con%undido ElG 9Bori %ue quien lo restaur +uando los ciudadanos de -?ilG rompieron el pacto y arruinaron la ciudad ElG 9Bori %ue quien arre#l todo para las personas +uando el d)a se trans%orm en noc!e en el pueblo de 5?re?s

3 los sabios %ueron desconcertados ElG 9Bori %ue quien ayud a Ol"yor), su rey, con un remedio (os Od de 9% certi%ican que ElG vino al mundo y estaba copado de trabajos buenos, laborando desinteresadamente y sin pedir recompensa, pero %ue demasiado para los !abitantes de la tierra y a razn de su bondad %ue maliciosamente acusado de obstaculizar y desequilibrar el mundo. /ras estas %alsas inculpaciones , se o%endi y re#res al cielo a trav1s de una so#a. Aue entonces que los !abitantes del mundo entendieron que es imposible vivir sin ElG y desde entonces !an estado orando por su descenso y bendicin. ElG es llamado 9r)j" Oldmar$ -ltunse -iy1, &l Primer 7inistro de Oldmar, cuya %uncin es establecer al mundo de %orma correcta. (as instancias de ElG se encuentran en el +ielo, y desde all) diri#e los asuntos del mundo, siendo el contacto espiritual entre Olodumare y los seres !umanos.

9D- P&(&

&ste concepto tiene sus principios en el Od &jio#be. <na de las esposas de 5r"nmHlG se llamaba 9Ba Pele. &lla era muy or#anizada y correcta, siempre estaba acomodando todo en la casa de 5r"nmHlG y su autoridad %ue escalando entre las dems mujeres, cosa que caus resentimiento entre las otras cnyu#es.

&ntonces, las esposas acudieron a 5r"nmHlG para quejarse de 9Ba Pele porque era demasiado e>i#ente, y a in%ormarle que ellas !ab)an acordado desobedecer sus re#las. 5r"nmHlG, ante tal situacin, decidi sacarla de su !o#ar. +omo consecuencia de la partida de 9Ba Pele, empez a #enerarse el desorden. 5r"nmHlG se consulta y se revela el Od &jio#be. (e indicaron a 5r"nmHlG que la situacin que estaba viviendo era por la %alta de 9Ba Pele.

9Ba Pele se !ab)a ido al cielo y a!) %ue dnde 5r"nmHlG la busc. +uando lle# al palacio de Oldmar, se entrevist con 9Ba Pele y le pidi que re#resara, a lo que ella re!us, a%irmando que ya no deseaba vivir con 1l. 5r"nmHlG le in%orm del desorden que !ab)a en su casa y era porque ella se !ab)a ido. &ntonces, 9Ba Pele decidi que no vivir)a con 1l, pero que ir)a y lo asistir)a cuando ella lo necesitara.

9Ba Pele es el buen carcter, y dentro de 9%, un buen carcter es un estado en el que la persona se encuentra consciente de la realidad, lo que le permite un razonamiento sensato y co!erente, para que pueda tomar decisiones asertivas para su vida, pese a la vivencia de circunstancias ne#ativas.

(os JKL Od de 9% determinan JKL %ormas de vida, con caracter)sticas propias y variables. (os tab"es que una persona del Od O#be O#unda no son los mismos de al#uien cuyo Od sea O#be OBonrin, y se mantiene en la %orma de relacionarse, de comunicarse, en la relacin de pareja e incluso en el propsito de vida.

Por tanto, al#unas personas se ven en la necesidad de !acer sacri%icios mayores o con mayor %recuencia para mantener el 9Ba Pele, porque como !ab)amos establecido anteriormente, en el &se de 9%, es una condicin que va y viene. (a %orma de mantener el 9Ba Pele es si#uiendo los lineamientos de vida que la persona tiene establecidos en su Od. 7ientras ms sea el conocimiento del individuo sobre sus parmetros, re#las y paradi#mas, es ms probable que manten#a su 9Ba Pele. &l Od Oye?un 7eji certi%ica que el intelecto es el don ms #rande que Oldmar le otor# al ser !umano, por tanto aqu1l que no !a#a uso de esta ddiva est rec!azando las bendiciones de Oldmar y, sin dudas, no mantendr el 9Ba Pele. (a paciencia es un %actor %undamental dentro del mantenimiento de 9Ba Pele, ya que este elemento es el ori#inador de la sabidur)a, y quien sea sabio posee 9Ba Pele. &ntre otras caracter)sticas que componen el 9Ba Pele tenemos la %idelidad, !ospitalidad, bondad, compartir, respeto, tolerancia, #enerosidad, rectitud, !onestidad, desprendimiento y perdn. /odas estas caracter)sticas deben considerarse en el aspecto interno y e>terno, es decir, la persona debe tenerlos tanto consi#o mismo como con los dems. &ste Orisa %orma parte del Panten 3orb desde tiempos primi#enios, y del mismo modo que Or), puede ser recibida como cualquier deidad.

&l Od 9rete Odi dice' 9Ba P1l1 lIo?"n aiye AiIro p1ti lIoB 1ni O da %un 5r"nmHlG /i o nlo %i iB p1l1 6ba ?"n aiye lIoB o?n le n) MrnB imal1

&l buen carcter es el que permite a la so#a de la vida permanecer irrompible de la mano de uno, as) lo declara el orculo de 5r"nmHlG, quien a trav1s del buen carcter iba a #anar la so#a de la vida de las cuatrocientas deidades.

Ori el destino ele#ido en el cielo. <no que es rpido para recordar a su pupilo N <stedes que un rally le ayuda ms que al orisa. (a que lleva uno a la tierra se nie#a a olvidar N &l Or) de las personas pobres es indeseable N .el Or) de los ricos todo !ombre se antoja. 9%a dice que para que la vida comience !ay una secuencia de acontecimientos que Oldmar !a puesto en marc!a. &l comienzo de la vida !umana se realiza en dos %ases' el reino subliminal en el cielo y el reino consciente cuando el ni2o nace en la tierra. *e#"n los versos de 9%, la creacin del !ombre comienza con Oldmar. 9% !abla sobre los !ec!os y m1todos para la instauracin del mundo, donde l cre a los primeros seres, incluyendo las deidades primi#enias, al#unas de las cuales %ueron enviadas a la tierra. &sto le #an los t)tulos de Ondaaaye y Ondaaorun, +reador del +ielo y la /ierra. Oldmar le dio vida a ObGtl para el o%icio de moldear a los seres !umanos y as) compensarlo por la p1rdida de lideraz#o ante OdduBG en la /ierra. -l parecer, ObGtl e%ect"a el componente ms simple de la composicin espiritual, a"n as), tiene que pasar de nuevo a Oldmar para que 1l le d1 vida. *e#"n el Od &jio#be, una parte in%initesimal de Oldmar se pasa al cuerpo moldeado para darle Em), alma. &sta alma es consciente

espiritualmente, como aclara O#und 7eji. 9% dice que ObGtl intent en varias ocasiones ver cmo Oldmar le daba aliento a sus obras, pero se qued dormido. &l mercado de Od es la casa de FjGl, el moldeador de Or), es uno de los asistentes de ObGtl. 7ientras que ObGtl moldeaba todo el cuerpo, incluyendo la cabeza en la etapa de Em), FjGl moldeaba slo el Or). (a eleccin de Or) es cr)tica, con muc!os otros %actores que vienen pisndole los talones al ser !umano, tiene que saber cmo es el procedimiento para ele#ir un Or). &l 7ercado de Oj#bPrPme?n es tambi1n llamado ObyGn, es donde Or) Qen cuyo interior se encuentra Em)R eli#e a OBG, el carcter. &l t1rmino OBG en el campo espiritual no puede tener el mismo si#ni%icado que en el campo %)sico. &n el campo espiritual, O#b1 -lr QO#b1 5t"R !abla de FpP OBG, el mal carcter. OBG puede si#ni%icar las cosas que Or) ele#ir)a para 1l dis%rutar de la vida. &stas incluyen el comportamiento, las virtudes, y la identidad del ser.

.e acuerdo con O#be -lara y por muc!os otros Od de 9%, todas las cosas que los !umanos muestran como las #anancias de la vida Qriqueza, esposa, !ijos y casasR son las que 9% trajo, mientras que es el Or) que uno eli#e, quien otor#a la capacidad de esco#er un buen carcter. 9% dice que todo esto es presidido por el mismo ObtGlG, que comenz la construccin a partir de cero. l es quien puso -se como un sello a todo el contenido de la voluntad de lo que se mueve, mientras 9% lleva re#istro de todo. +on la capacidad incomparable de .ios para traer vac)o a la vida, vida a ms vida y la vida a su %in, esot1rica y cient)%icamente, Oldmar debe !aber !ec!o primeramente, el ms simple componente de la vida Qdele#ando a ObtGlGR y activndolo con reacciones complejas que no podemos conocer. &l Em), alber#ado por Or), la cabeza, no est limitada por tiempo, ener#)a ni espacio, por lo que podr)a viajar entre los muc!os e>tremos sin perder tiempo. &s este mismo esp)ritu es el que re#resa al +ielo cuando el !ombre muere. 9% celebra la institucin de Or) y la tiene en alta estima. -conseja a todos en la tierra yorb a !acer lo mismo ya que es la "nica entidad que puede %uncionar para la rentabilidad de su due2o, ms que cualquier Orisa. <n verso de 9% en O#und 7eji lo resume' SCui1n es capaz de se#uir a su devoto sin vuelta atrsT Upre#unt 9%. 3o soy capaz de se#uir a mi devoto sin vuelta atrs Udijo Vr"nmHlG. SCu1 vas a !acer si despu1s de viajar durante muc!o tiempo

/e siente cansadoT /" irs para O?e 9#eti, (a casa de tus antepasados, 3 ellos te o%recern ratas que corren a #ran velocidad, 3 tambi1n dos peces que nadan con #ran velocidad, .os pollos con !i#ados enormes .os cabras con pec!os enormes, .os vacas con cuernos pesados, 3 te prepararn pur1 de 2ame, 3 -mala, 3 a#re#arn vino de Obda, /e darn pimientos, cocodrilos, 3 #rasa de nuez de ?ol. <na vez que !aya comido !asta la saciedad 3o podr)a retornar a mi casa Udijo Vr"nmHlG. l le dijo a Vr"nmHlG que no era capaz de se#uir a su devoto. Vr"nmHlG, yo con%ieso mi i#norancia, 0en y abri#a mis de%iciencias. 7ap en la ciudad de &ler1. 7o?un en la ciudad de Otan. 7esin en la ciudad de 9laBe. 7apo en la ciudad &lejel". 6blj?o, el que reco#e el colmillo de un ele%ante. 6olpes como trompeta. SCui1n es el mejor lider Vr"nmHlGT 3o soy el se#uidor. <sted es quien ense2a una sabiduria como los %amiliares. SCui1n es capaz de se#uir a su devoto !asta un destino lejanoT Upre#unt 9%.

&s Or) Udijo 9%. &s solo Or). SCui1n es capaz de se#uir a su devoto a cualquier lu#arT Vr"nmHlG dice que cuando muere un :abalaBo, (a #ente pre#unta si sus instrumentos sern arrojados a una zanja. +uando el devoto de *an# muere (a #ente pre#untaba que si sus iconos se tiran. +uando el devoto de Oosaala muere &llos pre#untaban que si sus instrumentos podr)an ser sepultados con 1l. .esde que los !ombres !an muerto y avanzado en el lar#o viaje !acia el ms all S&l cielo te !a o)do !ablar de cualquier persona cuya cabeza !aya sido cortada y dejada atrsTWpre#unt Vr"nmHlG. &s Or) U9% repiti. *olo es Or), Cuien es capaz de se#uir a su devoto sin volver atrs. *i ten#o la suerte de ser rico y pudiera dar #racias a mi Or), (as #racias son para mi Or). *i yo ten#o la suerte de tener !ijos en la tierra, (as #racias sern para mi Or). Por toda la buena %ortuna que yo ten#a en la tierra, 3o le dar1 las #racias a mi Or). (a entidad que nunca se olvida de la tierra. (a que incluso el Orisa %avorece rpidamente. 8o !ay Orisa que unilateralmente pueda bendecir a una persona *in el consentimiento de su Or). 3o saludo a su Or). SCu1 !ace posible que los ni2os nazcan vivosT -l#uien cuyo sacri%icio es aceptado por Or).

Xay que ale#rarse e>tremadamente. &l Or) es el que est a!) en todo momento en la vida del !ombre, si es pobre o rico, alto o bajo. &ste verso y muc!os otros e>presan' Ori la b bo a b %Orisa sile, Or) es al que debemos o%recer sacri%icio en lu#ar de Orisa. /ambi1n debemos apreciar el !ec!o de que los Orisas tienen sus propios Or). *i los Or) de los Orisa no trabajaran para ellos, nadie los conocer)a. *i el Or) de Vr"nmHlG no trabaja para 1l, nadie lo recordar. &n t1rminos claros, Or) es un Orisa, es el propio ser pero no puede dejar a sus Orisas en casa y viajar a un lu#ar lejano.

+ontrariamente a la opinin popular, Op) y -yanm Qlos dos constituyentes principales del destino !umanoR pueden no si#ni%icar lo mismo si el sentido lineal de estas dos palabras se acercan. Op)n puede decirse que son aquellas cosas que el viajero eli#i como su intencin Qincluyendo lo que deseaR en el mercado de Oj#bPrPme?n, basado en la e>periencia de los que re#resaron de la tierra, la adivinacin 9%, y al#unos otros %actores complejos. &sta persona, como esco#i su Or) e 9Ba, puede ser presa de los ataques de ener#)as ne#ativas en OrPnG, no obstante el !ec!o de que re#rese a la tierra depende enteramente del acuerdo de !acer sacri%icio cuando sea marcado.

.esde que el !ombre est espiritualmente consciente, eli#e su Or) e 9Ba, y su sustento se puede decir que se basa ms en la intuicin que en la suerte.

Por otra parte, -yanm, puede decirse que son las cosas que Oldmar eli#e para al#unas personas en el cielo antes de ir a la tierra. -unque estas personas eli#ieron su destino para llevar a cabo %unciones espec)%icas en la tierra. (as responsabilidades concretas que les iban a dar en la mundo son parte del plan de Oldmar. &n otras palabras, la razn de su creacin es para llevar a cabo %unciones espec)%icas contenidas en la palabra de .ios Q9%R, su Or) y su propio destino. 9%, la palabra de Oldmar, est al abri#o de los ataques de las brujas en OrPnG.

*in embar#o, en la tierra la #ente se !a ne#ado a estar contenta con lo que eli#i y con su decisin para enmendar las %allas mediante la consulta a un :abalaBo. -l#unos toman los acontecimientos en sus manos' al tener celos por el 1>ito ajeno. (a l#ica y las palabras de 9% muestran que no todos en la tierra pueden ser ricos. .e lo contrario, el dinero perder)a su valor social.

Oldmar no desea que nadie sea asesino, no quiere que nadie sea ladrn, ni tampoco ans)a que la /ierra se llene de #ente insensible. /eniendo en cuenta el entorno en el que nos encontramos, decidimos a !acer las cosas para satis%acer nuestras necesidades inmediatas.

Primeramente, eli#iendo el destino por s) mismo, el !ombre es libre en la ciudad de los cielos. *i al#uien viene a la tierra, esco#e lo que 1l piensa que es mejor para 1l, dependiendo de muc!os %actores. *u entrada a la ciudad en la /ierra es por voluntad propia, y su conducta justi%ica su %alta de 1>ito en el mundo, todo est bajo su propia competencia. &n otras palabras, la persona es el arquitecto de su propia %ortuna o des#racia.

La Pacencia en If

(a palabra paciencia si#ni%ica' !abilidad de esperar sin perder la esperanza. &n 9%, la paciencia si#ni%ica perseverancia, resistencia y sensatez. Precipitar las cosas o buscar soluciones m#icas e instantneas a cualquier problema o por el contrario, a#randarlos, est %uera de lu#ar. *e debe ser paciente todo el tiempo.

(a paciencia se debe abordar desde tres perspectivas' *ensatez, ,esistencia y Perseverancia.

*&8*-/&= &s la !abilidad para esperar por lar#o tiempo. &sto es debido al !ec!o de que 9% promete que cuando la eventualidad %inalice, !abr una realizacin personal, basando esta premisa en una esperanza que in!ibe a los se#uidores de 9% a que ten#an %uria o premura. -dems, e>iste una razn para todo lo que sucede en la vida, 9% !ace que sus se#uidores aprecien la necesidad de inda#ar cuidadosamente antes de lle#ar a una conclusin.

*i la persona puede ser paciente cuando la situacin es complicada, se darn cuenta que la eventualidad se ir mientras se consideran las opciones. Xay un dic!o que va una situacin de pensarse no dura, slo la #ente que la piensa lo !ace. (os se#uidores de 9% deben tener presente que la vida tiene altibajos. <n proverbio 3orb dice H#bG ?H) lo b) Pp Hbon que si#ni%ica nin#una situacin puede ser tan recta como una mirada, la vida no puede ser tan recta como el tiro de un ri%le 9% ase#ura que no importa cuantos adversarios pueda !aber, nosotros debemos perdonar para ser capaces de llevar una vida de realizacin. &se es el "nico momento en el que puedes mani%estar tu sensatez a las personas. <n proverbio yorb dice' ? dij" ?)yGn bur"j" ?an %i ?ojG, aHmoye ellan Hre ni y t"n ti ?ojG m n) lra n)b que si#ni%ica si decidimos cerrar los ojos para que pase una persona malvada, un incontable n"mero de personas buenas tambi1n pasarn. (o mejor es perdonar a aquellos que nos !an !ec!o da2o y ense2arles el valor de la sensatez.

P&,*&0&,-8+9-

(a perseverancia es el poder de mostrar cuidado y #ran atencin al trabajo o situacin que sea muy di%)cil o tediosa. <na persona puede en%rentar el rid)culo o la !umillacin aun cuando !ace lo correcto, y es esto lo que puede !acer la actividad tediosa o di%)cil.

9% dice que a"n as), la persona debe continuar mostrando el mismo cuidado y atencin siempre. -l %inal del d)a, la persona tendr 1>ito y %elicidad. &s una responsabilidad de los se#uidores de 9%, el i#norar todos los obstculos que se presenten a lo lar#o de nuestro camino ya sean de carcter espiritual, %)sico o social.

,&*9*/&8+99% dice que debemos reinar en la vida con dedicacin, cuidado y consideracin en todo momento. (a resistencia es la capacidad de a#uantar el dolor o la incon%ormidad sin quejarnos. &s el coraje y la voluntad que nos llevan a se#uir adelante en

contra de las oposiciones, rompe las barreras con calma, y al %inal nos lleva a tener 1>ito. &n 9%, el 1>ito no si#ni%ica ser rico. &l verdadero 1>ito o riqueza es tener !ijos "tiles, salud, una vida lon#eva, ser respetado y !onrado en la comunidad. &s la capacidad de trabajar pese a todas las di%erencias y alcanzar eso que es resistencia para 9%. /odos los se#uidores de 9% tienen esto #arantizado si pueden se#uir los lineamientos de 9% sin desesperarse o perder la esperanza que ma2ana ser mejor. +on resistencia, 9% #arantiza que sus se#uidores deben superarse e ir del querer al tener en e>ceso, del su%rir a la %elicidad, de corriente a ele#ante y de ser nadie a ser #obernante. -quellos que !acen trampa o arruinan a otras personas para lo#rar el 1>ito slo estn siendo impacientes. &llos conocern la desilusin y decepcin en la cima de su supuesto 1>ito. *i un se#uidor de 9% es en#a2ado y no se deja llevar por la desesperacin, !eredar el mundo. <n se#uidor de 9% no debe perder la esperanza. 8o debe desanimar a otros. 8o debe %ormar la opinin de que 1l no puede lo#rar nada en la vida. 8o se debe desilusionar. Para un se#uidor de 9%, *9&7P,& !ay esperanza. *9&7P,& !ay un %uturo, *9&7P,& X-3 <8 (<6-, P-,- &( Y9/O 3 (-* 7&/-*.