Conciencia de los actos y conciencia sujeto

Se trata de un cierto desdoblamiento de la conciencia del sujeto, pues puede tener por
objeto, ya sea al sujeto próximo que es la facultad o al sujeto último que es el yo. Así son
dos niveles en la conciencia, por los dos objetos diferentes.

¿hay conciencia refleja?

La reflexión de un sentido sería conocer su sensación, y esto es imposible por razón de su

materialidad: la vista percibe sus los colores, pero no puede percibir la visión de un color
(que no es el color). Los sentidos están hechos para percibir los cuerpos no las realidades
psíquicas, así un sentido no tiene conciencia de sus sensaciones. Pero, de hecho, tenemos
conciencia de sentir, ¿cómo es que somos conscientes de sentir?, ¿de dónde nos viene esa
capacidad en la sensibilidad? A través de un sentido que no es uno de los dos sentidos
externos: el sentido común, realiza una cierta reflexión o reditio incompleta a los sentidos
externos; no es el sentido de la vista el que percibe la visión sino el sentido común. Pero en
cuento que el sentido común es principio y raíz de toso los sentidos externos decimos que
presta atención a las sensaciones más que al objeto que las provoca y solo en este sentido
hablamos de conciencia refleja y no en cuanto el sentido vuelve sobre sí mismo (no lo
puede hacer).

Propiamente hablando únicamente la inteligencia y la voluntad puede volver sobre sí

mismas. En la inteligencia ¿hay conciencia intelectual espontánea?

Si en cuanto entendemos que espontaneo es un cierto reflexionar, no como un mero volver

sobre uno mismo o como reflexión sobre cualquier cosa, sino prestar toda la atención al
objeto para comprenderlo, cabe la posibilidad. Pero si al entender “conciencia espontanea”
decimos conciencia irreflexiva, no hay tal espontaneidad, pues la inteligencia percibe sus
actos al realizarlos, lo que es propiamente reflexionar, ella –la inteligencia- se basa a sí
misma para percibir sus propios actos, no es necesario otro sentido para que vea el acto.