LA POLITICA

Parte de dos autores: Platón y Aristóteles, ambos son parte de la corriente socrática.
Platón se distingue por tener una doctrina en política, ambos son conocedores de
muchas áreas, pero en cuanto a Politica Platón es el autor de la teoría del filosofo rey,
el señalaba que todos los fenómenos políticos se pueden solucionar desde el ámbito
de la educación, por tanto si la educación es la clave de los problemas políticos, de
los problemas de cómo gobernar una sociedad, entonces la conclusión es que las
personas más formadas, con pensamiento más estructurado, van a poder gobernar
de una manera más eficiente empleando y comprendiendo la naturaleza de la cultura
y las condiciones de cada sociedad. El conocimiento otorga capacidad política, si lo
seguimos nos daremos cuenta que quien tiene más conocimiento cultiva la filosofía,
por tanto, este debe ser el rey, el gobernante, de ahí viene el tema del filósofo rey que
aún está vigente. La teoría de Platón tiene profundas raíces y consecuencias en el
pensamiento usual del Perú y en el mundo, en aquellas personas que piensan que
invirtiendo en educación se va a tener mejores oportunidades de regímenes políticos
con mejor gobernanza, sus seguidores son todos aquellos que pregonan que la
concentración de poder se justifica en aquellos que conocen la solución final del
problema. Se considera que los ideólogos nazis, fascistas, estalinistas y marxistas son
platónicos porque al final los que tienen la llave del conocimiento final son unos
pocos, ellos tienen el conocimiento, por tanto es insulso habar de pluralismo político,
elecciones libres y elecciones competitivas cuando se refiere esencialmente a
gobernar una sociedad de una mejor forma en favor de la grandeza de la patria o
cualquier otra justificación, que en el paso de los años los autoritarios han ido
ideando para justificar la concentración del poder. Cuando un ministro señala que el
gabinete protege el verdadero interés de la patria y los que se oponen son traidores
a la patria lo que hace es ideología o perspectiva derivada de Platón.
Por lo contrario Aristóteles va a partir de otra premisa, la educación es fundamental,
en esencia es una sociedad libre en la medida que tenga cultura política, una sociedad
que ha alcanzado un nivel de cultura determinado tiene mayor posibilidad de
alcanzar un mejor nivel de gobernanza que sociedades que permanecen en la
ignorancia mayoritaria, pero no es la única clave, al final son varias las claves para
alcanzar un mejor gobierno y una de esas claves es reconocer que en toda sociedad
existen numerosos tipos sociales cada uno con sus diferentes intereses tendencias y
creencias sociales económicas políticas y culturales, si reconocemos que la sociedad
es la suma de estos grupos sociales con diferentes intereses, tenderemos una realidad
primera, constatamos de que no es posible que la autoridad el magistrado o el rey
pueda gobernar y representar todos los intereses de la sociedad al mismo tiempo de
forma real, quien lo diga esta hablando desde una pretensión autoritaria, que es una
diferencia enorme. Aristóteles es el precursor de la democracia, Platón es el abuelo
de la autocracia, en él se refugian los que creen en la concentración del poder porque
creen que hay solo una forma correcta de representar al pueblo y esa forma correcta
de representar viene dada por el conocimiento político que viene inspirado por
autores de filosofía política, el que diciente de estos filósofos correctos y nuestra
forma de interpretarlos no solo es un adversario político sino que es un traidor, un
enemigo del pueblo el cual solo algunos representan porque tienen el conocimiento.
Aristóteles menciona como en realidad hay muchas formas de representar a los
ciudadanos, no solo una, como en el caso de los progresistas y los conservadores, por
la existencia de estas dos corrientes no vamos a vernos obligados a desechar a
ninguna de las posiciones, sino que vamos a tratar de integrarlas dentro del manejo
de la sociedad, las integramos en un funcionamiento centrípeto de la política en lugar
que sea centrifugo, la única manera es buscando tolerancia y valor democrático,
buscando dialogo, negociación de las posiciones, un plan de gobierno que satisfaga
mis tendencias y las tendencias del adversario. Se va a lograr un punto de equilibrio
mediante los votos, dentro de 5 años la situación podría cambiar, se pueden tener
menos o más votos, por tanto no se debe ir a la guerra, porque el que pierde las
elecciones debe esperar y el que gana debe preparase para elegir una mayoría
parecida o guardar las formas democráticas de concertación de diálogo, aun cuando
tenga la mayoría porque es posible que la pierda, de la filosofía de Aristóteles surge
la necesidad de optar por llamar a los adversarios a que participen en el gobierno, ya
que su voz va a ser escuchada ahora o más adelante.

Orden vs Libertad
La persona humana opta por vivir en grupo desde que encuentra necesario
congregarse para garantizar su supervivencia, para una tribu la caza de animales no
va a ser eventual, sino que mientras más casen van a tener asegurado el alimento,
pero solo pueden tener expertos cazadores en la medida que les garanticen decisión
social, a los que cazan bien no los pueden enviar a realizar otras tareas, deben
convertirlos en cazadores expertos, así la comunidad tribal hará que cada uno sea
experto en lo que mejor hace, en determinado momento la tribu rival invadirá, y
deberán ir a la batalla por la sobrevivencia, perder la batalla significaría olvidarse de
su organización, es así como se le dará el poder político al más fuerte pero pasara el
tiempo y el guerrero que los guio a la victoria ahora es abusivo y las decisiones las
basa en la fuerza bruta, la tribu va a buscar eliminarlo, porque ante la desaparición
de la amenaza ya no necesitan al guerrero más fuerte. Esta parábola resume la
relación permanente que existe en la política entre orden y libertad, toda sociedad
necesita orden, desde una tribu que necesita garantizar una autoridad que preserve
la división de trabajo que desempeña cada miembro, de la misma manera se organiza
una comunidad política sea imperio, un reino, un marquesado o una democracia.
Toda democracia necesita un orden y este no es otorgado por la Constitución, es el
orden el que produce la Constitución, de forma tal que la Constitución de un país es
un estatuto de poder que una comunidad se da a sí misma, el derecho es el resultado
de un orden establecido. La Revolución Francesa fue una revolución que reforma un
orden social económico y político por el cual se tenía el monopolio de los circuitos de
poder, los procesos de decisión Politica giraban en torno a un estamento social como
las clases medias crecieron en autoridad, llego el momento en que la nobleza debió
haber cedido y combatido esa presencia en los circuitos de poder, pero existe una
regla, nadie renuncia voluntariamente al poder que tiene. En Inglaterra fue necesaria
la revolución de Oliver Cromwell en 1640 y la revolución contra Jacobo II en 1688,
para el mismo efecto un parlamento integrado por comunes compartiendo el poder
con la familia real, en 1690 existen como integrantes del poder político la corona a la
par del parlamento, un siglo después viene la Revolución Francesa con idéntico
propósito, las clases medias necesitan integrarse al circuito de decisión, la
aristocracia incapaz de darse cuenta del problema, brinda una solución a través de
una monarquía cuya Constitución es entregada a Luis XVI, le presentan la
Constitución para que se convierta en un rey constitucional pero el rey se niega y la
consecuencia es una escala de violencia que tiene como resultado el imperio de
Napoleón Bonaparte. La consecuencia es la concentración de poder a cargo de un
emperador.
El orden aristocrático así como el orden democrático producen sendas
constituciones, por tanto las constituciones que tenemos, como la peruana, son fruto
de un orden social económico y político determinado, es una Constitución que
obedece al triunfo de la clase obrera, una Constitución demócrata representativa
dentro del modelo que consagra al triunfo de las clases medias como dominantes de
los procesos de decisión Politica en el país, así incorpora a las cases populares dentro
de las clases medias mediante procesos económicos, políticas keynesianas o
liberales. No es todo el poder para las clases medias, sino incorporarlas a los procesos
de decisión Politica, eso es orden.
Libertad informa de una situación por la cual seamos respetuosos de la autonomía
de cada uno de los individuos que compete la sociedad, para esto es necesario
garantizar espacios en los cuales las disposiciones del orden no puedan ingresar, esta
noción es contradictoria a la de orden, mientras más orden existe hay menos
libertad, por tanto la Política va a jugar con ambos conceptos, como en el caso del
terrorismo, porque superado el terrorismo no va a ser posible preservar el
autoritarismo y este va a ser rechazado por la comunidad, porque ya no desea orden,
desea libertad.
Toda comunidad busca orden o libertad en determinado momento, Alemania va a
preferir votar por un Primer Ministro como Hitler para evitar el comunismo, por
tanto, en situaciones de crisis las sociedades prefieren el orden, en una situación
pacifica las sociedades buscan libertad, esta es una clave esencial en materia Politica.
Alemania, de acuerdo a Platón debió tener una política mejor, como la de España,
pero recién alcanzaron un régimen democrático después de la Primera Guerra
Mundial con la llamada república de Weimar.
Para encontrar su definición
Cuando hacemos Politica buscamos poder o trabajamos con el que ya tenemos para
elaborar un conjunto de medidas que nosotros pensamos pertinentes, si se acumula
poder se llegaría a una conclusión falsa: quien hace más Politica acumula más poder,
por lo tanto, el dictador sería un excelente político porque ha logrado mediante una
serie de medidas acumular más poder y avasallar a sus adversarios.
Politica para Zafra se refiere a relaciones de poder, solo hay poder cuando vamos a
obtener una conducta adicionada de manera tal que lo podamos medir, solo hay
poder para zafra cuando ha habido una relación causa-efecto, orden-subordinación,
existe poder cuando podemos cualificarlo y cuantificarlo. Dentro del grupo social no
existen relaciones de poder sino relaciones de autoridad, dentro del partido político
o la familia hay relaciones de autoridad, Zafra aplica la teoría relacional.
Bernard Crick va a decir que si el que monopoliza el poder es el político y la búsqueda
de poder es lo que explica la práctica, el capitán o el jefe de batallón lograra que todos
sigan sus órdenes, esto va a producir el bienestar de la comunidad. La consecuencia
de pensar que la Política busca poder nos puede llevar a extremos como considerar
a un Faraón buen político porque logro derrotar a su adversario para poder gobernar
de forma autoritaria, pero no eran buenos políticos, Crick indica que la Política es
una actividad de conciliar los pensamientos divergentes, para darle un poder
proporcional al peso de su presencia en la sociedad, para cada grupo y sus
tendencias.
Consecuencias
La Politica es una actividad, en una sociedad filosófica el ámbito de la Politica es el
ámbito público, los actores participan voluntariamente, los políticos componen una
elite, una profesión, por eso desde ahí consideramos que la prohibición a las
reelecciones desnaturaliza a la Política, como tal es una ocupación permanente no
casual, es profesional, la Política es una de las pocas actividades accesibles a todos,
hay actividades que exigen un nivel de conocimiento y experiencia importantes.
Crick siguiendo a Aristóteles dice que el actor político participa voluntariamente y
su participación es cualitativa a nivel de experiencia que va logrando la confianza,
niveles más altos de autoridad y responsabilidad en Politica.
Definición propuesta
La Politica es el arte de intermediar intereses con la finalidad de obtener mayores
espacios de participación en los procesos de decisión, no es ciencia, es conocimiento.
En la sociedad existen grupos sociales con tendencias diferentes, por tanto, el
político tiene que representar estas tendencias y hacer sentir a los electores que son
eficientemente representados, intermediar los intereses que han decidido
representar con la finalidad de obtener presencia en los procesos de decisión para
intermediar los intereses que representa de una manera más eficaz.