MATERIAL GUÍA

Materia: MINISTERIO DE JESÚS

UNIDAD II: JESUS, MÁS QUE UN MAESTRO

CLASE 6: CLASIFICACIÓN DE LAS PARÁBOLAS

INTRODUCCION
La definición de la palabra parábola tal y como nuestro Señor Jesús la
empleaba pareciera a primera vista que es una tarea fácil; pero llevarla
a la práctica es mucho más compleja.

Etimológicamente la palabra Parábola, viene del latín “parabŏla” y del

griego “παραβολη” (parabolē) que significa: Narración de un suceso
fingido del que se deduce, por comparación o semejanza, una verdad
importante o una enseñanza moral.

El concepto de parábola como cuento o historia proviene del mismo

origen trasladado a lo figurativo: "poner a un lado o al margen de" como
sinónimo de comparación o símil. Por tanto, podemos decir que hablar
en parábolas es contar algo utilizando, en vez de términos concretos,
figuras que los representan.

A menudo en las iglesias se oye la definición de la parábola como "una

historia terrenal con un significado celestial". Esta definición no es del
todo equivocada. De hecho, Jesús quería que los hombres del primer
siglo captaran una lección abstracta mediante las comparaciones
expuestas en las parábolas. Estas lecciones eran de gran importancia
para ellos, ya que se centraban en problemas candentes del momento.

a) Origen de las parábolas

Respecto al uso y origen de las parábolas, debemos reconocer que el
género parabólico no nació con nuestro Señor Jesús. Lo cual no quiere
decir que Jesús repitiera o copiara las parábolas de otros que enseñaran
anteriormente. Las parábolas que encontramos en el Nuevo Testamento
son originales de Nuestro Señor Jesús, pero el enseñar mediante
parábolas no se originó con él.
La cuestión del origen de las parábolas de Jesús ha sido debatida por
varios escritores. Entre ellos están los siguientes:
(l) Paul Fiebig, ya en 1904, publicó una obra en alemán que ayudó a una
mayor comprensión de las parábolas de Jesús. Por medio de una
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comparación detallada de las parábolas de Jesús con las parábolas
rabínicas, Fiebig demostró que la parábola era el método principal de la
enseñanza judía durante el tiempo de Jesús. Sería normal que él siguiera
un método de enseñanza bien conocido entre las gentes.

(2) Peter Rhea Jones (p. 34) traza el origen de las parábolas de Jesús al
Antiguo Testamento. La palabra hebrea que se traduce en parábola es
mashal. Esta palabra tiene varios usos dentro del Antiguo Testamento.
Uno de ellos es la historia parabólica, tal como Jesús la contaba. Jones
asevera que las parábolas de Jesús están dentro de la tradición de las
parábolas proféticas: usa como ilustración la parábola de Natán al rey
David en 2 Samuel 12: 1-4. También, se puede observar cómo Jesús tomó
el canto alegórico de la viña (Isa. 5: 1-7), y lo convirtió en la parábola
dramática del viñedo (Mat. 21 :33-4]): la enseñanza esencial de las dos
era la misma: Israel había fracasado en no producir fruto para Dios.
(3) Joachim Jeremias no sigue la misma pauta de los eruditos
mencionados anteriormente. Éste asegura que en esencia las parábolas
son creaciones de Jesús mismo. Asevera:

Las parábolas de Jesús son, además, algo enteramente nuevo. En toda la

literatura rabínica no encontramos ni una sola parábola del tiempo
anterior a Jesús: sólo dos imágenes del rabino Hillel (hacia el año 20 a. C.)
... Si a todo esto se añade que la comparación de las parábolas de los
sinópticos con las de su tiempo, ya sea con las imágenes del apóstol
Pablo o bien con las parábolas de los rabinos, obliga a reconocer una
sencillez y claridad únicas, una peculiaridad personal, una maestría
desconocida en la construcción, entonces debemos concluir que se
trata de una tradición especialmente fiel; cuando leemos las parábolas,
estamos en la proximidad inmediata de Jesús (Las Parábolas, pp. 14, 15).

b) PROPOSITO DE LAS PARABOLAS

El motivo por el cual Jesús empleaba la parábola como su método

principal de instrucción ha creado un problema de gran significado entre
los eruditos y estudiosos de las Escrituras.
Se ha dicho ya que lo más probable es que la parábola era una forma
didáctica en boga dentro del medio ambiente del judaísmo del primer
siglo; se ha insinuado que Jesús adoptó esta metodología como la suya
para dejar sus enseñanzas más ricas respecto al reino de Dios.

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Todo esto no nos explica, sin embargo, el propósito exacto de Jesús en el
uso de la parábola como instrumento didáctico. Estas 2 opiniones tratan
de explicarlo:
(1) Algunos opinan que el enseñar mediante parábolas sería un método
para confirmar que sus enemigos no entendían la naturaleza del reino de
Dios.
(2) Otros, más bien, han dicho que las parábolas de Jesús se daban sólo
con el fin de aclarar conceptos tocantes al reino que se prestaban a
confusión. En este caso, el auditorio de Jesús podría ser o sus discípulos u
otros, incluso sus opositores.

Los propósitos no son claramente establecidos por nuestro Señor Jesús,

pero nos deja varios propósitos en sus enseñanzas, los cuales presentamos
a continuación:
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1. Las Parábolas Revelan a sus Discípulos los Misterios de Dios

Mateo 13:10-11
En primer lugar, las parábolas de Jesús tenían como propósito revelar a
sus discípulos los misterios del reino de Dios. En este texto la palabra
misterio proviene del griego mustérion (μυστήριον) la cual representa una
verdad espiritual que había estado oculta al entendimiento humano
pero que ha sido revelada en los postreros días. Así son las parábolas de
Jesús, misterios que nos revelan la semejanza de algunos
acontecimientos de la vida cotidiana con el reino de Dios.

2. Las Parábolas Esconden del Incrédulo el Significado del Misterio de

Dios

Mateo 13:12-13
El segundo propósito de las parábolas, esconder de los incrédulos los
misterios maravillosos de la palabra de Dios. Tal propósito nos hace
pensar que esto es algo muy cruel de parte de Dios ya que les oculta
aquello que puede salvarlos de la condenación eterna, pero no es así.
Es de recordar como aquellos hombres perversos blasfemaron en contra
del Espíritu Santo aun después que vieron las obras de justicia que el
mismo Señor Jesús realizaba.

En Jesús no había engaño, y sus obras eran buenas, pero aquellos

hombres eran tan malos y soberbios que sus corazones se endurecieron
para no creer. Por eso, Jesús les había estado predicando con toda la
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sinceridad y claridad posible, pero al ver esta actitud de soberbia narrar
sus enseñanzas en forma de parábolas para que no entendieran y
terminaran de condenarse aún más por su propio pecado.

3. Las Parábolas son el Cumplimiento Profético de la Palabra de Dios

Mateo 13:14-15

El hecho de que Jesús comenzara a enseñar en forma de parábolas era

parte del cumplimiento profético de la palabra de Dios. Jesús nos dice
que en estas personas que no entienden los misterios de Dios se cumple
la profecía de Isaías 6:9-10 donde vemos como el profeta Isaías fue
enviado a hablarle a un pueblo terco y duro de cerviz. Al igual que Isaías,
Jesús estaba en frente de un pueblo incrédulo que no estaba dispuesto a
hacer a un lado todos sus prejuicios y tradiciones religiosas para que el
evangelio los transformara, sin saber se estaban comportando como sus
antepasados.
4. Las Parábolas Traen una Bienaventuranza a la vida de los cristianos
Mateo 13:16-17

Finalmente, las parábolas del Señor Jesús traen a nuestras vidas una
verdadera bienaventuranza. Jesús les dijo a sus discípulos que eran
dichosos de ver y oír estas parábolas, y no solo eso, sino eran dichosos de
entenderlas porque muchos profetas y justos de la antigüedad desearon
hacerlo, pero no pudieron, porque estos misterios no habían sido
reservados para ellos.

c) CLASIFICACIÓN DE LAS PARÁBOLAS

Tanto el vocablo como la realidad de la parábola tienen antecedentes

en el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento se escribió
originalmente en el idioma hebreo y unas porciones en arameo. La
versión griega (LXX o Septuaginta) se hizo dominante cuando ya el
hebreo llegó a ser un idioma muerto para los judíos.

El vocablo mashal es regularmente traducido en la Septuaginta por

parabolé o "parábola". Mashal, puede significar varias cosas en el
Antiguo Testamento, y curiosamente sólo llega a significar lo que
entendemos por historia parabólica pocas veces.

Mashal puede significar: proverbio, enigma, máxima ética, frases breves

de sabiduría popular hebrea. A veces estos mashal se nos dan en forma
poética, y hay veces inclusive cuando invitan a una especie de
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comparación. No obstante, esto último, la vasta mayoría de los mashal
en el Antiguo Pacto no llegan a ser la parábola en forma de historia
ilustrativa.

T. W. Manson (pp. 63-73) distingue entre dos clases generales de

parábolas en el Antiguo Testamento, y señala nueve ejemplos tomados
de esta parte de la Biblia. Las parábolas de Jesús también pueden
dividirse en dos clases generales que obedecen a los mismos principios
de clasificación:

 Una clase presenta un tipo de conducta humana; apela a la

conciencia ética Humana.
 La otra un principio referente al gobierno de Dios sobre el mundo. Esta
hace alusión a la fe del oyente.

Adicional a las dos agrupaciones de parábolas anteriormente vistas, se

puede notar fácilmente que las parábolas de Jesús también pueden ser
clasificadas de una manera diferente y me manera aún más
particularmente; por ejemplo:
1.- Las parábolas que no son más que dichos (Dichos Parabólicos)

(ver Mat. 5: 13: "sois la sal de la tierra"; Mat. 6:24: "nadie puede servir a dos
señores"; Mat. 7:6: "No deis lo santo a los perros". Esta clase de dichos
parece prevalecer en el evangelio de Mateo y más precisamente en el
Sermón del monte, aunque se pueden encontrar en otras partes también
(ver Mar. 2: 17a; 2:21,22; Luc. 4:23). Es obvio que esta clase de "parábola"
no es lo que normalmente entendemos por parábola o historia ilustrativa.
Sino más bien en dichos prácticos de la vida cotidiana.
Dodd (p. 27) ha hecho notar que hay un fenómeno gramatical
observable. En los dichos parabólicos; suele haber un solo verbo y éste en
tiempo presente.

2.- Parábolas que se consideran similitudes. (Parábolas Sencillas)

Estas parábolas a menudo describen una situación típica con una
apelación a la experiencia común de la gente. Casi siempre comienzan
con una especie de comparación (ver Mat. 13:44, 45; Luc. 14:28-32; Luc.
15:3-10). Estas "parábolas simples" (Jones, p. 33) en realidad son más que
un cuadro; son cuadros que llegan a ser una historia. C. H. Dodd añade:
Ahora bien, estas sencillas metáforas pueden convertirse, mediante la
adición de detalles, en una especie de cuadro. Por ejemplo: "No se
enciende una lámpara y se la pone bajo un celemín, sino sobre un

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candelero para que ilumine a todos los que están en la casa"... Este tipo
de parábola es lo que los alemanes llaman Gleichnis, es decir,
semejanza, símil (p. 26).
<

3.-Parábola Narrativa.
En esta parábola hay más que un simple cuadro pintado. Más bien, se
describe toda una progresión de eventos para lograr una enseñanza
principal. Aunque hay excepciones, es notable que Lucas es el Evangelio
que más contiene esta clase de parábola. Esta es la clase de parábola
con la que se está más familiarizado, y es la que se entiende como tal;
por ejemplo (ver Mar. 12:1-9; Luc. 10:30-37; 12:16-21; 16:1-8).

También otros eruditos han clasificado las parábolas de la siguiente

manera:
PARÁBOLAS DEL REINO

 El Sembrador
 El trigo y la cizaña
 El grano de mostaza
 La levadura
 El tesoro escondido
 La perla
 La red
PARÁBOLAS DE LA MISERICORDIA

1) La oveja perdida
2) La dracma perdida

3) Hijo pródigo

PARÁBOLAS DE LA URGENCIA Y REPROBACIÓN

1) Las diez vírgenes
2) Los obreros contratados por el viñador

3) Los dos hijos enviados a trabajar a la viña

4) Parábola de los viñadores homicidas
5) Banquete de bodas

6) Higuera estéril, etc.

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