1- LOS PRIMITIVOS FILÓSOFOS GRIEGOS HICIERON ALGO QUE

A NOSOTROS NOS PARECEN CONJETURAS

La filosofía1 ha sido cosa muy distinta para los hombres de las distintas épocas.
Desde que aparece en la grecia del siglo VI antes de jesucristo, hasta el presente
dia, ha asumido formas y modalidades tan diversas que la gente dice a veces que
no hay ninguna cosa particular a la que podamos llamar filosofía. La filosofía
parece haber sido simplemente una larga serie de conjeturas individualmente
formuladas para los hombres acerca de lo que es el mundo, de cómo son y para
qué existen los hombres y de que es lo que constituye una vida digna. 2
La filosofía puede contradecir y anular la experiencia que le sirve de base,
inclusive desentenderse de ella y hasta anticipar formas nuevas de experiencia. 3
La filosofía puede ser interpretada de
muchas maneras y todo depende de quien
sea el punto de vista, para lo que algunos
parece absurdo para otros es una verdad
absoluta.
No hay una cosa en particular para llamar o
definir a la filosofía es como una pregunta
cuya respuesta es abierta, cada persona
escoge que hacer, algunos se abogan con
Dios, otros al dinero, a la ciencia, al
fanatismo.
A pesar de tratar de escapar de ella no se
puede escapar a filosofar, filosofamos
incluso sin darnos cuenta.

2- FEUERBACH AYUDÓ A MARX A ORIENTARSE HACIA EL

MATERIALISMO PERO A MARX LE PARECIÓ QUE FEUERBACH
HABÍA DESECHADO EQUIVOCADAMENTE LA FILOSOFÍA DE
HEGEL

Feuerbach, discípulo de Hegel, que se había rebelado contra el idealismo de su

maestro y había vuelto Spinoza combinandolo con los postulados de los
materialistas franceses. Feuerbach ayudó a Marx a orientarse hacia el
materialismo, pero a Marx le pareció que Feuerbach había desechado
equivocadamente la dialéctica de Hegel, junto con su idealismo, en vez de
transformarla materialisticamente. Marx se dio cuenta de las limitaciones del

1 Filosofía: Reflexiones o pensamientos expuestos por un pensador

2 ¿Que es la filosofía? Howard Selsam pag. 9
3 Sócrates y la sabiduría griega»: Escorial 2 (1940)- Pag. 11
materialismo de Feuerbach y lo criticó en una serie de de once breves
consideraciones. Entre las más notables encontrabase la crítica de la idea de la
sensación mantenida por el viejo materialismo, que la interpretaba como una cosa
pasiva y subjetiva, y no como una actividad humana orden práctico, así como la
errónea noción de que los hombres son productos de las circunstancias y de la
educación, con lo que dejaba de reconocer “las circunstancias son modificadas
precisamente por los hombres y que el educador mismo debe a su vez ser
educado.”4
El aspecto formal de la filosofía hegeliana 5 es visto como pura especulación sin
otro contenido que sí misma, dado que Feuerbach «no ve»(en el sentido de la
bévue althusseriana) que la filosofía hegeliana es precisamente la elaboración
racional de lo real como tematización de la razón por sí misma. La dialéctica, que
Hegel concebía como procedimiento por el que actúa la razón de las cosas, es
impugnada como si fuera una ley divina.
Las ciencias empíricas son las causantes aquí del desprecio metodológico de
Feuerbach por Hegel6
Hegel señala que de todo lo existente (lo fenoménico) sólo hay una parte que
posea significado, y esto es tanto más importante cuanto que se trata de construir
un sistema de interpretación del material primario (los datos inmediatos o
empíricos) con referencia a una perfección espiritual inaccesible al individuo
aislado. Para encontrar este sentido hay que conocer la realidad, y es un hecho
comprobable que tanto Feuerbach como Marx, le reconocen a Hegel el valor de
contener en su sistema de elementos reales. 7

Cuando Marx estaba en su época “juvenil”

hacia su desarrollo teórico se vio influenciado
por diferentes autores, uno de estos es
Feuerbach quien hizo una crítica a la
ideología hegeliana que luego Marx retoma y
agrega nuevos elementos a esta. Existe una
tesis, una antítesis, y finalmente la síntesis y
esto sería el trabajo de Marx; Hegel
abordaba que tanto en la economía o alguna
actividad, que tenga que ver con la sociedad
y la naturaleza se plasman en el trabajo
La realidad debe ser experimentada por el
individuo que cree en ella, ninguna realidad
puede ser real sin haberse confirmado antes,
4 ¿Que es la filosofía?(1938) Howard Selsam pag. 23
5 Se refiere a las ideas que se presentan en la naturaleza o el espíritu y evolucionan
6 Ideología y metodología en la filosofía del estado de Hegel Pág. 4
7 Ideología y metodología en la filosofía del estado de Hegel Pág. 2
 al igual un pensamiento que no puede ser
comprobado en la realidad no pasa de ser un
mero pensamiento.
Hegel quiere darle a todo una respuesta
lógica quiere totalizar y es una de las cosas
que Feuerbach le reprocha a la dialéctica
Hegeliana
Es por esto que Feuerbach es la antítesis de
la Tesis de Hegel, Marx toma lo mejor de
ambas y de ellas nace la síntesis de Marx.

3-LA NATURALEZA Y DIOS

Actitudes contradictorias respecto al bien y el mal. La tierra y el cielo, apariencia y

realidad. Berkeley niega la materia funciones de la idea de Dios idealismo y
conservadurismo social es objeto y significado de la oración principios
fundamentales del materialismo el materialismo como teoría de la sociedad y de
la historia la vida Materialista.8
Todo cuanto sucede en el mundo forma parte de un plan divino y aunque algunas
cosas tengan la apariencia del mal en nuestro limitado punto de vista, todo al final
tiene una feliz resolución. 9

La revelación judeo-cristiana cambió radicalmente este cuadro: Dios es

presentado en la Escritura como creador de todo lo que existe y origen de toda
fuerza natural. La existencia divina precede absolutamente la existencia del
mundo, que es radicalmente dependiente de Dios. Aquí está contenida la idea de
trascendencia: entre Dios y el mundo la distancia es infinita y no existe una
conexión necesaria entre ellos. El hombre y todo lo creado podrían no ser, y en lo
que son dependen siempre de otro; mientras que Dios es, y es por sí mismo. Esta
distancia infinita, esta absoluta pequeñez del hombre delante de Dios muestra
que todo lo que existe es querido por Dios con su voluntad y su libertad: todo lo
que existe es bueno y fruto del amor10

Dios creó el mundo, creo todo lo que existe y

si algo pasa es porque Dios o quiso así; Se
le adjudica a Dios que es el único que puede

8 ¿Que es la filosofía? (1938) Howard Selsam-pág. 27

9 Ibidem pág. 28
10 La naturaleza de Dios y su obrar pág. 2
 dar explicación del porque sucede algo,
porque una tragedia ocurrió o porque algo
bueno también, es Dios, el que puede
explicar el porqué de todo
Que las cosas pasan por voluntad de Dios,
que así lo quería Dios es lo que dicen las
personas para consolar a otra; Por otro lado
hay gente que le da una explicación de
porque eso ocurrió, una lógica. Y ahí se dan
dos formas de pensamiento diferentes: El
idealismo y el materialismo
El idealismo es sobre la fe, las religiones y el
materialismo dice que nos formamos según
el medio que nos rodea, que nos moldeo y
que al mismo tiempo el medio se formó y se
moldea conforme al hombre

4-LA DIFERENCIA ENTRE ELLOS Y EL MATERIALISMO

la diferencia entre ellos y el materialismo puede verse en los modos Opuestos de
abordar las cuestiones que afrontamos. La unidad entre la postura idealista y la
espiritualista11 se pierde con frecuencia debido a los modos diferentes que tienen
de tratar estas cuestiones. Pongamos la guerra por ejemplo una catástrofe como
la de Las Guerras mundiales fue justificada de innumerables maneras desde
ambos puntos de vista Pero yendo a parar siempre a la misma cosa se dijo que
fue causada por el instinto combativo del hombre: pelear es parte de la naturaleza
humana este argumento se presta mucho para confundir porque a mucha gente
puede parecerle naturalista es decir una explicación derivada de la naturaleza
pero ya hemos visto que el idealismo considera que los acontecimientos en que el
hombre interviene provienen del hombre mismo o son dirigidos por el espíritu
universal y nunca considera al hombre como producto de los acontecimientos 12

El materialismo considera el ser social no sólo en forma de objeto que se opone al

hombre, sino también subjetivamente, en forma de la actividad práctica histórico-
concreta del hombre. Tal concepción de la práctica proporcionaba base científica
a la teoría del conocimiento, a la cual el marxismo llegó desde el punto de vista
histórico-social en vez del enfoque abstracto del materialismo contemplativo, que
consideraba los vínculos entre los hombre como algo puramente natural. 13

11 Cuando existe algo aparte de la realidad que podemos percibir a través de los sentidos, una realidad espiritual
12 ¿Que es la filosofía? Howard Selsam Pág. 42
13 Materialismo Dialéctico y lógica dialéctica A.G Spirkin Párrafo. 2
 La diferencia entre el espiritualismo,
idealismo y el materialismo está en que, el
espiritualismo cree en algo más allá de las
cosas tangibles, en un Dios, Dios es todo
para los espiritualistas.
El idealismo dice que los objetos deben
tener una conciencia para existir y el
materialismo niega que exista un Dios, todo
lo que existe es material y Dios no,
retomando el ejemplo del texto anterior que
habla sobre la guerra mundial ahí menciona
que las acciones que se hicieron en esa
época se justificaron por la “naturaleza
humana” y que el hombre es quien provoca
los acontecimientos y no al revés es
claramente el punto de vista idealista,
también el creer que la guerra aunque
parezca mala al final tendrá un bien porque
así era el plan de Dios es visto así por el
espiritualismo que dice que Dios es todo, y
por tanto el creo el universo y todo lo que
existe y la guerra solo siguió una finalidad
divina.
Además ninguna de estas creencias idealista
y espiritualista propone el porqué, las causas
reales de la guerra, pero el materialismo si lo
hace.

5- PROBABLEMENTE FUE ARISTÓTELES

Probablemente fue Aristóteles el que propuso por primera vez el principio básico
de la metodología Materialista a que nos hemos referido. Aristóteles crítico a uno
de sus predecesores y se declaró en favor de otros porque este último podía dar
una explicación del mundo también como el primero utilizando sólo unos cuantos
principios y no una serie innumerable de ellos. Introdujo así en la filosofía una
idea muy importante la idea de que no debemos suponer más de lo necesario 14

La metodología también retrocedía. A pesar de los textos "clásicos" precisos de

Marx, Engels y Lenin, los marxistas oficiales refutan la validez de la lógica formal
por considerarla herencia de Aristóteles y de las "superestructuras" ideológicas de
14¿Que es la filosofía ? Howard Selsam Pág. 47
la sociedad antigua o medieval. Las leyes de la dialéctica podían entonces
enseñarse como las leyes de la naturaleza, omitiendo la mediación de la lógica y
del discurso, saltando por encima de los problemas que plantea esta mediación. 15

Se estudian las leyes más generales de la

naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
Se busca atribuir el porqué de las osas a
acciones lógicas, ¿Por que atribuirle todo a
Dios? cuando se pueden explicar varias
cosas de forma natural
Los materialistas16 dicen que porque darle a
cosas cotidianas como un nacimiento o una
muerte que fue a causa de Dios cuando se
puede encontrar la verdadera razón sin
relacionarlo con Dios

6 - FINALMENTE ESTÁ CONCEPCIÓN DE LAS COSAS COMO

PROCESOS

Finalmente esta concepción de las cosas como procesos como cosas que
evolucionan y se transforman requiere que los términos orgánicos sean
sustituidos por términos atómicos y mecánicos. Las cosas y los procesos deben
ser vistos como totalidades compuestas de partes que obran recíprocamente y
que funcionan a su vez dentro de totalidades todavía mayores las cuales
constituyen su medio ambiente. Por esta razón no podemos hacer una separación
absoluta entre la economía y la política y viceversa sino que debemos ocuparnos
de las dos considerando sus relaciones mutuas según enseña el materialismo
histórico. 17

La política y la economía son dos esferas del ámbito social que tienen un grado
relativo de autonomía pero entre las que se establece una relación de
interdependencia. Esta relación de interdependencia es necesaria para la una y la
otra, de modo que resulta complementaria en muchas ocasiones pero que es
conflictiva en otros casos. No obstante, como en tantos cosas, no es fácil delimitar
las líneas fronterizas, pues la economía es a su vez política y la política tiene un
elevado componente económico.
La economía requiere adoptar decisiones desde la política, lo que significa elegir
entre unas opciones y otras, las cuales estarán en relación, aunque
condicionadas, por la ideología de los partidos que gobiernan. La política

15 El materialismo dialéctico Henri Lefebvre

16 Los materialistas afirman que en la realidad todo es material, intentan explicar al mundo a través de él mismo
17¿Qué es filosofía? Howard Selsam pág. 81
económica, que ha ido adquiriendo una mayor importancia a medida que las
sociedades modernas se desarrollan, no es neutra y, aunque requiera
conocimientos técnicos, responde a factores ideológicos. A su vez la toma de
decisiones políticas está impregnada de factores económicos que limitan en
bastantes ocasiones la acción política.
Cada vez en mayor medida las discusiones políticas en los parlamentos están
impregnadas de cuestiones económicas.18
La política y la economía ambas a ser
ciencias sociales19 trata con la sociedad y el
ser humano como ser individual y ser social.
Están conectadas y no hay una barrera entre
ellas que las obligue a no estarlo, cada una
de ellas es una ciencia que está también
dentro de una ciencia más grande, ambas
tienen procesos y ámbitos para estudiar.

7- ARISTÓTELES INSISTÍA EN QUE LA BASE DE TODO

PENSAMIENTO

Aristóteles insistía en que la base de todo pensamiento y por consiguiente de toda

realidad es el principio de la no contradicción: que una cosa no puede poseer una
propiedad y carecer de ella al mismo tiempo. Así no importa qué propiedades
pongamos por ejemplo: la calidad del rojo la dureza la inteligencia la
característica de poseer dos piernas etcétera, una cosa dada tiene esas
propiedades o no las tiene aristóteles trataba el mismo tiempo sin embargo de
respetar el hecho evidente de que las cosas cambian llegó por lo tanto a la
conclusión de que una cosa sólo puede llegar a ser aquellos que potencialmente
es y que lo que una cosa llega a ser es lo real y lo verdadero de esa cosa, esto en
palabras llanas y sencillas sólo quiere decir que una cosa no puede llegar a ser
otra a menos que haya tenido la posibilidad de llegar a serlo o que lo que una
cosa es real y verdaderamente era algo que había recibido allí en aquella cosa
desde un principio fue está una teoría ingeniosa y algo que contribuyó
notablemente al desarrollo del pensamiento humano reconocía el cambio y
percibía que en este existe la continuidad o que para que se considere que una
cosa está cambiando es necesario que retenga su identidad a lo largo del proceso
dejaba de reconocer sin embargo el Otro aspecto del cambio o sea su
discontinuidad podría explicar el cambio hasta el presente sólo dentro de límites
cuidadosamente definidos no sólo cuando tanto el principio como el presunto fin
eran conocidos de antemano y por ello es que nunca en realidad acontece nada

18 Relaciones Politica y Economia. Carlos Berzosa pág. 1

19 Ciencias que estudian al hombre en la sociedad
porque cualquiera que sea el devenir de una cosa será algo que se encontraba
allí desde un principio20
Para Aristóteles, una cosa al tener una
característica al mismo tiempo no podía no
tenerla, como alguien que tiene pecas por
ejemplo, si tiene pecas y están en su rostro
no puede no tenerlas porque pues sí las
tiene
Y que para que una cosa llegue a ser otra en
principio debe haber podido serlo en el
pasado, como cuando las mujeres nos
pintamos el cabello, con el tiempo el tinte
pierde color, y se hace más opaco pero no
pudo llegar a ser opaco en ese color si en
principio no hubiese estado tinturado
Algunas personas querían usar la ley de la
no contradicción en todo, como en las
conversaciones. Pero claramente él se
refiere objetos

8- LA DIALÉCTICA HEGELIANA

La dialéctica hegeliana como teoría del cambio la concepción dialéctica 21 del

mundo22

Para hegel -continúa diciendo- el proceso vital del cerebro humano, esto es el
proceso de pensar que bajo el nombre de la idea, él transforma en un sujeto
independiente es el demiurgo del mundo real y el mundo real es sólo la forma
externa fenomenal de la idea para mí por el contrario lo ideal no es otra cosa que
el mundo material reflejado por la mente humana y traducido en forma del
pensamiento La mistificación que sufre la dialéctica en manos de hegel no
impiden modo alguno que este sea el primero que presentar a su forma general
de funcionar de una manera comprensiva y consciente en hegel la dialéctica
aparece invertida puesta de cabeza hay que voltear la Si queremos descubrir la
médula racional que lleva dentro de su cascarón Místico 23
En la época central del pensar hegeliano hay dos momentos, no accidentales en
su filosofía, sino que dicen relación al fundamento mismo de su sistema. En un
20 ¿Que es la filosofía? Howard Selsam Pág. 67-68
21 Discutir para conocer la verdad de un tema para descubrir la verdad de los argumentos expuestos
22¿Que es la filosofía? Howard Selsam Pág. 59
23 C, Marx, El capital, Prólogo
primer momento Hegel deberá recorrer personal y comprometidamente un largo
camino hasta alcanzar el fundamento del sistema. Ese largo camino personal y
metódico hasta alcanzar el saber lo explica Hegel en la Fenomenología del
espíritu. Terminará así la propedéutica. Ya en el saber filosófico comienza el
sistema a partir del fundamento: el absoluto.24
Hegel dio varias de las ideas centrales del
moderno concepto dialéctico
Dice que el tiempo es de lo más importante
para la filosofía, para comprender mejor una
cosa de debe estudiar a través de la historia
también entender que estas cosas se
transforman y sufren evoluciones también Marx
y Engels consideraban que los principios de
esta dialéctica eran como las leyes de todo
movimiento y del cambio.

9- LO QUE LOS QUE HAN REGIDO LA SOCIEDAD NUNCA HAN

SIDO CAPACES DE SUPONER

Los que han Regido a la sociedad nunca han sido capaces de suponer que su
dominio podía ser sacudido o que pudiera llevarse a cabo ningún cambio
verdadero dedicados a mantener las cosas tal como están han creado un
concepto de la historia que sirva de apoyo a sus deseos. 25
En cada época, el modo de producción de la vida material y la estructura social
que le corresponde constituyen la base sobre la que descansa toda su historia
política e intelectual. De esa base económica depende el conjunto de las ideas,
concepciones e instituciones políticas, jurídicas,religiosas que caracterizan cada
época, y que constituyen la superestructura de la sociedad. 26
Los gobernantes no creen que su gobierno
pueda ser afectado abruptamente por algún
acontecimiento reciente. pero es la sociedad
la que le da forma al gobierno, según como
se encuentre la sociedad así se verá
afectado el gobierno

24 La dialéctica hegeliana, pag. 64

25 I¿Que es la filosofía? Howard Selsam pág. 117
26 Historia de la sociedad humana, pág. 3
10- PERO SI ALGO NOS HA ENSEÑADO LA PSICOLOGÍA
MODERNA ES

Pero si algo nos ha enseñado la psicología moderna 27 Es que los hombres son
animales racionales sólo en parte y a menudo en muy pequeña parte y que están
condicionados en su modo de proceder por innumerables factores no racionales 28

Antes del siglo actual, las ideas psicológicas fueron producidas e intercambiadas
ampliamente entre filósofos, hombres de la medicina, economistas políticos,
historiadores, artistas y otros. Lo que en la historia más reciente resulta
absolutamente novedoso es la aparición de grupos de especialistas realizando
reclamos, crecientemente exitosos, del monopolio de la verdad psicológica. Los
miembros de estos grupos se han instituido ellos mismos, y son gradualmente
aceptados como árbitros de lo que constituye y lo que no constituye conocimiento
psicológico validado. Para ser tomadas seriamente, las ideas psicológicas deben
atravesar ahora el prisma formado por el marco normativo e institucional de la
comunidad de especialistas reconocidos.

Muchos hombres actúan de acuerdo a lo que

les conviene y en la mayoría de los casos es
de forma irracional, cambiando de objetivo
según les convenga, esto en parte es culpa
del modelo capitalista que mira por lo que le
convenga a las personas y ellos creen que si
cada quien hace las cosas cuidadosamente
todo iría bien.

11- EL MATERIALISMO HISTÓRICO HA RECALCADO SIEMPRE LA

RELACIÓN DE LAS COSAS

El materialismo histórico ha recalcado siempre la relación que las cosas tienen

entre sí, pero no lo hace a priori, es decir, por medio de la razón pura, sino a
través de la experiencia. No nos puede decir a priori 29 a qué cosa están
relacionadas, o de qué cosas son inseparables. Solo la investigación científica
puede proporcionarnos este conocimiento. 30

27 Ciencia que estudia la conducta del ser humano

28 Ibdem, pag,130
29 Conocimientos a los que se llega solo por razon, sin experimentarlos, que se da como real antes de verificarlo
30 ¿Que es la filosofía? Howard Selsam, pág. 130
Su razonamiento es muy simple: por muchas observaciones que confirmen una
teoría, ésta nunca podrá probar que es completamente cierta, ya que siempre son
imaginables nuevas observaciones que la
desconfirmen. Por tanto lo que caracteriza a una buena teoría no es estar
altamente confirmada por la experiencia, sino ser altamente contrastable: ofrecer
de continuo nuevas y crecientes posibilidades de ser falsada por observaciones
que la desconfirmen.

La clave de este razonamiento es que una buena teoría científica debe poderse
someter a experimentos cruciales de los que deberá salir airosa sopena de verse
abandonada y sustituida por una nueva teoría. El progreso científico es así fruto
de la contrastación y falsación de las teorías. Y una teoría que no sea
contrastable ni es científica ni permite el progreso del conocimiento, ya que, por
definición, no es falsable.31

Según esto las relaciones de las cosas solo

pueden ser confirmadas luego de haberse
sometido a una investigacion cientifica.
si no se puede confirmar debe ser dejada de
lado, no podemos saber solo por intuición
algo y mucho menos afirmar como verdadero
sin antes someterlo a prueba y comprobarlo,
aun así la investigación no se convierte en
una verdad absoluta luego de ser
comprobada, ya que, una nueva
investigación puede venir y demostrar que
era falsa.

12- LAS CIENCIAS FÍSICAS FUERON UN TIEMPO LAS HIJAS

PREDILECTAS DEL CAPITALISMO

Las ciencias físicas fueron en un tiempo las hijas predilectas del capitalismo 32
mucho de lo que hoy son sólo deben al hecho de que la clase capitalista
necesitaba sus servicios para la conquista de la naturaleza y para responder a la
demanda de la competencia que exigía la producción en gran escala. 33
El gran desarrollo de las Ciencias Físicas producido en los últimos siglos ha
supuesto un gran impacto en la vida de los seres humanos y en el medio
ambiente y ha influido en el cambio social y en el desarrollo de las ideas. En

31 Materialismo histórico como programa de investigación, Ludolfo Paramio, pág. 3

32 Sistema económico al que le importa más la propiedad privada
33 ¿Que es la filosofía? Howard Selsam, pág.
una sociedad moderna, las disciplinas científicas son fundamentales para
abordar los retos científicos y tecnológicos del siglo XXI. La formación
científica es importante en la formación cultural y humanística, ya que además
del conocimiento de conceptos y leyes, incluye la adquisición de las
estrategias de pensamiento científico y una reflexión sobre la íntima relación
entre ese conocimiento y las necesidades, valores y normas del individuo y la
sociedad de cada época.34

A lo largo de la historia la economía se ha

ayudado de muchas ramas para poder realizar
avances significativos, las ciencias físicas-

Las ciencias físicas permitieron explicar ciertos

fenómenos de la naturaleza y además tener
avances en la tecnología, entonces al ser una
ciencia que se puede utilizar en el mercado,
para el capitalismo era la oportunidad perfecta
de explotarla, creando las nuevas tecnologías
como un producto que cambiaría nuestras
vidas en la sociedad

34 Fisica. https://www.educacion.navarra.es/documents/57308/57787/FISICA.pdf/8bf279d0-a823-4899-9977-
e2a9545eb475