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Economía Política I. Prof. Jorge H.

González Paredes

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Facultad de Economía

Licenciatura de Economía - OTOÑO 2021.

Economía Política I, Prof. Jorge H. González Paredes

Cuestionario 3: Sobre la Dialéctica, sus Leyes y

Categorías

Hernández Garza Fátima

202040266

Hernández Santiago Paola Taymí

202041090

Minero Morales Perla Esmeralda

202047332

Zepeda Melendez Belén

202062195
Economía Política I. Prof. Jorge H. González Paredes

Cuestionario 3: Sobre la Dialéctica, sus Leyes y Categorías

1. Explique que estudia la filosofía, ¿Por qué es importante su estudio?,


¿En qué consiste la filosofía para Platón?

La filosofía puede ser definida como la ciencia que estudia las leyes más
generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento.

Es importante su estudio porque nos puede dar una concepción acertada


del mundo. Necesitamos las opiniones y concepciones generales del
mundo, ya que una vez que comprendamos dichos fenómenos podremos
influir activamente en ellos. Es decir, podríamos interactuar con dichos
fenómenos y poder moldearlos a nuestra manera.

Los primeros filósofos se entendían a sí mismos, como aspirantes a la


sabiduría. Reconociendo en primera instancia que aman la verdad, que
buscan la verdad, pero están muy lejos de ella por su ignorancia.

Ser consciente de nuestra propia ignorancia no es suficiente, y es aquí


donde Platón plantea la “admiración” como un principio de la filosofía. En la
contemplación de la verdad, el ser humano se admira, se para y los atrae
en camino a investigar.

La admiración es aquello que alimenta todo nuestro recorrido en busca de


la verdad mediante la filosofía, no solo en su momento inicial.

La filosofía busca la verdad en conocimiento, pero no para obtener un


beneficio de ello sino que buscan la verdad y el conocimiento porque
ambas son valiosas por sí mismas dignas de ser amadas sólo por sí solas y
no por otra cosa. La verdad es un fin, no un medio. Para Platón la filosofía
era esta posición afectiva del deseo de conocer la verdad.

2. ¿Cuál es el problema central de la filosofía?, ¿Cuál es la respuesta que


ofrece la corriente materialista e idealista?

Los objetos y fenómenos que encontramos en el mundo, existen fuera de la


consciencia del hombre e independientemente de ella, dichos objetos y
fenómenos son materiales. Sin embargo, también existen aquellos objetos y
fenómenos que sí existen en la consciencia del hombre y por lo tanto es
imposible percibir con nuestros sentidos. Son fenómenos ideales, no
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existen fuera del hombre sino al margen de él. Pero… ¿Qué es lo primario?
¿La naturaleza, la materia o el espíritu, el pensamiento? ¿Es el espíritu, la
consciencia lo que crea la naturaleza, la materia, o a la inversa? ¿Es la
naturaleza, la materia, la existencia lo que crea el espíritu, la conciencia?
Esta pregunta constituye el problema central de la filosofía.

Los materialistas consideran que la materia es la base de todo lo existente,


lo originario y que en ella se crea el espíritu y la conciencia.

Los idealistas, pues consideran que todo lo existente tiene por base la idea,
es decir, el pensamiento, el espíritu. La conciencia es anterior a la materia y
que por lo tanto, la naturaleza ha sido creada por un principio espiritual.

3. En qué consiste el planteamiento filosófico de Hegel, explique


ampliamente

Hegel es un filósofo idealista. Por lo que su proceso de pensamiento se


inclina por creer que las ideas toman forma física en lo material, la
naturaleza.

Se resume en la fórmula de “Todo lo racional es real y todo lo real es


racional” por lo que el método de Hegel postula que lo que está en nuestra
mente se transforma en realidad y la realidad pueden convertirse en ideas.
Que es la identificación de lo racional con lo real, tanto poniendo como
sujeto a lo racional y como objeto a lo real, como invirtiendo los términos de
la proposición y poniendo lo real como sujeto y lo racional como predicado.

4. ¿Cuál es la modificación de Marx al método dialéctico empleado por


Hegel?

El método dialéctico de Hegel no consideraba nada eterno e inmutable,


mientras que el dialéctico Hegel niega el desarrollo de la naturaleza, es
decir, existía una contradicción, entre el sistema idealista y el método
dialéctico, entre la doctrina del desarrollo eterno y el sistema metafísico que
pone fin a ese desarrollo. El método dialéctico de Hegel se traiciona a sí
mismo en aras de su sistema metafísico. Ahí está el origen de las opiniones
político-sociales reaccionarias de Hegel. Elogiaba la guerra, combatía la
paz.

En tanto Marx, consideró el método dialéctico revolucionario y progresista,


a diferencia de lo eterno del dialéctico de Hegel.
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Marx considera: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de


diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.

El marxismo dio esa teoría al proletariado, a los trabajadores. Crear la


teoría socialista como concepción del mundo del proletariado significaba
crear una teoría nueva que uniese orgánicamente la filosofía, la economía
política y el comunismo científico. Expresa los intereses del proletariado y
es su arma teórica. Es un sistema cabal y armónico de concepciones
filosóficas, económicas y político-sociales. Tampoco impone nada al mundo,
parte de la vida auténtica, de la realidad. Por eso, su base teórica puede ser
únicamente la filosofía materialista. La realidad se halla en desarrollo y
cambio constantes. Y el marxismo refleja en sus teorías y en la actividad
práctica la mutabilidad de la propia vida.

5. ¿Qué es la dialéctica? Y ¿Qué es el Materialismo Dialéctico?

Se establecía por dialéctica al arte de establecer la verdad mediante la


revelación y superación de las contradicciones en los razonamientos del
adversario.

La dialéctica es un método de investigación empleado en la filosofía (es


decir, un método filosófico) para adquirir conocimiento lo más integral
posible ( o sea, adquirir la sabiduría) sobre una cosa, fenómeno o proceso,
sea este natural o social. Como su nombre lo indica, la forma de alcanzar
este objetivo, es a través del diálogo, del intercambio de ideas y la
discusión progresiva de las mismas mediante la reflexión, el razonamiento
de sí mismo y de la crítica.

La dialéctica refleja el desarrollo de un proceso como resultado del que se


producen cambios reales, parece lo viejo, nace lo nuevo, los
acontecimientos no son repetidos en círculos, surgen nuevas cualidades de
los fenómenos.

La concepción dialéctica materialista creada por Carlos Marx y Federico


Engels. El materialismo enseña que la materia, la naturaleza han existido
eternamente, lleva su negación a Dios, expresa las clases progresistas,
partiendo de teorías de la realidad auténtica. El materialismo y la dialéctica,
en su unidad y vinculación indisoluble, son la teoría y el método del
marxismo. A ello se debe que la filosofía del marxismo se denomina
materialismo dialéctico. Es una concepción filosófica del mundo y, a la vez,
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un método; sirve de brújula y estrella polar en la actividad práctica del


partido del proletariado

6. ¿Qué es una Ley?

La ley, según Lenin es una relación esencial, la relación entre las cosas y
los fenómenos del mundo real, no por situaciones casuales, externas,
transitorias, sino por la naturaleza interna de los fenómenos concatenados.
“La ley es la forma de la universalidad de la naturaleza” -Engels.

La ley expresa la relación universal, necesaria, objetiva y relativamente


constante entre los fenómenos y objetos del mundo existente.

7. Explique lo siguiente e Ilustre cada una de las leyes de la dialéctica


con un proceso, o fenómeno, natural y social

a) La ley de la transformación de los cambios cuantitativos en


cualitativos

Los fenómenos de la naturaleza poseen determinación de calidad


(cualitativa) y, además, de cantidad (cuantitativa) la esencia de la ley de
la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos consiste
en que los cambios cuantitativos, pequeños e imperceptibles al principio,
van acumulándose gradualmente y en cierta etapa conducen a cambios
cualitativos radicales, a consecuencia de lo cual desaparece la vieja
calidad y surge una calidad nueva, la cual, a su vez, lleva a nuevos
cambios cuantitativos.Debe tenerse en cuenta que no sólo los cambios
cuantitativos conducen a cambias cualitativos, sino que se da también el
proceso contrario: los cambios cualitativos conducen a cambios
cuantitativos.

De otra manera, también explica que el movimiento de la materia, de la


historia, de las sociedades y del pensamiento, su evolución y su
desarrollo, se produce por cambios que son tanto cuantitativos como
cualitativos. La ley afirma que sin pequeños cambios no hay grandes
cambios y sin pequeñas luchas cotidianas no hay grandes combates
históricos.

Ejemplo: Un ejemplo de esta ley es en las sociedades, cuando estas


crecen y se expanden en cantidades cuantitativas, se pueden generar
cambios cualitativos, es decir, se crean nuevas ideologías, nuevos
pensamientos, cambios cualitativos.
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b) La Ley de la unidad y la lucha de los contrarios

Los contrarios son fenómenos, o aspectos de los fenómenos, que se


excluyen mutuamente.

La esencia de la ley de la unidad y la lucha de los contrarios consiste en


que a todas las cosas y procesos les son inherentes aspectos internos
contradictorios, que se encuentran en unidad irrompible y, a la vez, en
lucha incesante. Esta lucha de los contrarios es precisamente la fuente
interna, la fuerza motriz del desarrollo. En el proceso de desarrollo
surgen siempre aspectos, corrientes y fuerzas contrarios, por tanto,
contradicciones. La unidad de los contrarios consiste en que éstos se
hallan indisolublemente ligados entre sí y forman juntos un proceso
contradictorio único. Los contrarios son condiciones de su existencia
recíproca, es decir, uno existe únicamente por que existe el otro. La
identidad de los contrarios es relativa, temporal, transitoria, en tanto que
la lucha entre ellos. La unidad de los contrarios se entiende también en
otro sentido: en el sentido de su identidad. Esto significa que, en
determinadas condiciones, los contrarios se transforman el uno en el
otro.

Ejemplo:

1. El proletariado y la burguesía son generados por el modo capitalista de


producción, en cuyos marcos están a tal extremo relacionados entre sí que
sin alguna de estas clases no es posible el modo capitalista de producción;
pero a la vez se excluyen uno al otro, llevan una lucha intransigente.
2. Cuando las personas toman partido por temas controversiales, virales,
polémicos, se sitúan en una postura contraria. A base de fundamentos,
contradicen lo que podría estar bien, ya sea por vivencias propias o
situaciones impactantemente subjetivas.

c) La ley de la negación de la negación

La esencia de la negación consiste en que en el mundo material tiene


lugar un proceso constante de renovación, de perecimiento de los viejos
fenómenos y de surgimiento de otros nuevos. La sustitución de lo viejo
con lo nuevo es su negación.
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Los nuevos fenómenos que surgen en la naturaleza y en la sociedad


recorren también su camino natural: envejecen con el transcurso del
tiempo y ceden su puesto a fenómenos y fuerzas más nuevas. Si antes
negaban lo viejo, ahora son negados a su vez por algo más joven,
nuevo y fuerte. Esto es ya la negación de la negación. Y como en el
mundo existe una cantidad infinita de fenómenos, el proceso de
negación es constante, infinito, es decir, tiene lugar un proceso
ininterrumpido de negación de la negación.

Ejemplo:

1. La muerte de un ser humano es la negación de su vida. Sin


embargo, del organismo muerto, tarde o temprano surgirá una nueva
forma de vida que negará la muerte anterior, que a su vez había
negado la vida inicial.
2. Imaginemos la gallina que empolla un huevo, en el momento en que
este huevo pueda formarse y darse a conocer como un pollito la
realidad del huevo desaparece, se elimina para formar una nueva
realidad, es decir, está negando la realidad de ser un huevo pero a
medida que este pollito crezca hasta volverse una gallina, en un
momento determinado llegará a tener un huevo. Entonces la
negación de la negación nos muestra que niega una realidad para
volverse en otra pero no pierde sus características que la realidad
anterior le ha manifestado porque va a seguir teniendo la posibilidad
de formar un huevo.
8. Explique lo siguiente y por cada categoría de la dialéctica ilustre con
un ejemplo.

a) Lo singular, lo particular y lo universal

Cada objeto posee siempre una serie de propiedades específicas.


Debido a ello, en nuestro pensamiento se forman conceptos sobre las
cosas singulares que son un reflejo de las indicadas propiedades de los
objetos. Es la categoría de lo singular. Así pues, lo singular es un objeto
o fenómeno concreto del mundo material. Lo universal es lo inherente a
un grupo de objetos y fenómenos vinculados entre sí. Por eso, lo
singular está siempre ligado a lo universal a que pertenece. Lo singular
es contrario de lo universal, lo singular no existe más que en esa
relación que lleva a lo universal. Lo universal existe únicamente en lo
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singular. Lo singular contiene en sí lo universal, y lo universal existe


únicamente en lo singular (individual).

Ejemplo: “Roco” es lo singular; perro, lo particular y animal, lo universal;


hidrógeno es lo singular; gas, lo particular y elemento químico, lo
universal.

b) Causa y efecto

Todo fenómeno tiene su origen, lo que lo engendra. Es precisamente lo


que se llama causal. Lo que crea, produce o da vida a otro fenómeno
recibe el nombre de causa. Lo que surge bajo la acción de la causa se
denomina efecto.

Así, pues, las categorías filosóficas de “causa” y “efecto” expresan la


relación existente entre dos fenómenos, de los cuales uno, llamado
causa, produce ineluctablemente el otro, denominado efecto; esa
relación recibe el nombre de relación causal (o de causa y efecto).

Cada causa o efecto no deben ser examinados aisladamente, sino en


conexión con los fenómenos que los han originado o que han originado
ellos. Son eslabones de una compleja cadena de objetos y fenómenos
en interacción

Ejemplo: Capacitar a nuevos empleados tiene como efecto a corto plazo


una disminución de productividad, pero como efecto a largo plazo un
aumento de la productividad.

c) Necesidad y casualidad

Ambas están estrechamente vinculadas. El nexo entre la necesidad y la


casualidad se manifiesta también en que, en determinadas condiciones,
pueden transformarse la una en la otra.

La casualidad es la forma en que se manifiesta y completa la necesidad.


Ni en la naturaleza ni en la sociedad existen fenómenos casuales que
no estén respaldados por uno u otro proceso necesario, sujeto a leyes.

La necesidad determina la dirección principal, la tendencia del


desarrollo. La casualidad, por su parte, completa la necesidad en cada
proceso con una serie de rasgos y peculiaridades específicas y, por ello,
engendra la forma en que se manifiesta.
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Ejemplo: En un animal puede aparecer un nuevo rasgo (por ejemplo,


lana más espesa) de modo casual. Esta casualidad resulta muy útil en la
lucha por la existencia: ayuda al animal que vive en el Norte a adaptarse
mejor a las condiciones circundantes. Este rasgo adquirido
casualmente, se transmite después por herencia y al cabo de varias
generaciones surge un nuevo tipo de animales con la lana más espesa.
Y entonces, ese rasgo de la especie se transforma de casual en
necesario. Por eso dice Engels que la casualidad es la forma en que se
manifiesta y completa la necesidad.

d) Posibilidad y Realidad

Posibilidad es lo que no se ha realizado todavía, lo que no existe aún,


pero tiene todos los fundamentos para hacerse realidad. Por tanto, es
posibilidad únicamente lo que corresponde a las leyes de la naturaleza y
de la sociedad.

La posibilidad vinculada indisolublemente a las condiciones concretas,


gracias a lo cual dispone de todo lo necesario para su realización, se
llama posibilidad real. La posibilidad desvinculada de las condiciones
concretas necesarias para su realización se llama posibilidad abstracta
o formal. Las posibilidades formales tienen valor únicamente cuando
contribuyen a que se manifiesten las posibilidades reales

La realidad es lo que se ha realizado ya, lo que tiene existencia


verdadera, lo que es real y ha sido originado por las leyes objetivas, por
la necesidad natural. La realidad corresponde también a esas leyes.

Una y otra categoría son objetivas, pues reflejan las propiedades de las
cosas y de los fenómenos que existen fuera de nuestra conciencia e
independientemente de ella. La posibilidad y la realidad completamente
desvinculada de lo que existe en la vida. Lo que puede ser y lo que no
puede ser no está determinado por los deseos de las personas, sino por
las leyes, condiciones y causas que existan en la vida.

Ejemplo: Por ejemplo, las crisis económicas bajo la producción mercantil


simple, no son más que una posibilidad abstracta. La transformación de
la producción mercantil simple en producción capitalista, hace de esta
posibilidad abstracta una posibilidad real. Por consiguiente,
contrariamente a la posibilidad formal, la posibilidad real puede,
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objetivamente, realizarse, y en condiciones bien determinadas, se


realiza necesariamente, es decir, se convierte en una realidad.

e) Contenido y forma

Cualquier objeto, fenómeno o proceso tiene determinadas


peculiaridades cualitativas, rasgos esenciales. Su conjunto crea el
contenido del objeto dado. El objeto depende del fin a que está
destinado, de su contenido, el cual desempeña el papel determinante.

Además este objeto posee forma. La forma es la organización interna, la


estructura del contenido que hace posible su existencia. el contenido
determina la forma. La forma externa no influye de manera esencial en
el contenido, no tiene importancia decisiva para él. La forma
corresponde al contenido, contribuye a su desarrollo. Pero si la forma no
corresponde al contenido, lo dificulta, frena su desarrollo.

El contenido no permanece nunca inmóvil, al mismo nivel, sino que se


desarrolla. También la forma se desarrolla.

Ejemplo: Una escuela, se constituye de alumnos e instalaciones. No


puede haber escuela sin profesores y alumnos, los alumnos están
dispuestos a aprender y los maestros a enseñar. La forma sería la
escuela y el contenido, los alumnos, profesores.

Una Casa, se tiene el terreno y los materiales para construirla, es el


contenido, pero no puede llamarse casa hasta que sea construida y así,
todos esos materiales puedan ser para lo que fueron creados. En este
caso, la forma sería la casa y el contenido, serán los materiales
utilizados para construirla.

f) Esencia y fenómeno

La esencia es la expresión del nexo interno del mundo objetivo, es la


base,las leyes que rigen el desarrollo de dichos fenómenos. El
fenómeno es la revelación de la esencia, la forma externa en que ésta
se manifiesta. De ahí que la esencia no sea algo que existe antes que
los fenómenos e independientemente de ellos. La esencia y el
fenómeno reflejan aspectos distintos de una misma realidad: la esencia,
los aspectos internos y fundamentales; el fenómeno, los aspectos
externos e inmediatos
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Ejemplo:

La ley de la gravitación universal: la esencia sería la teoría sobre dicho fenómeno,


sólo es perceptible a través del pensamiento e ideas. Mientras que el fenómeno
sería, la proyección de esta ley; Se dice que Isaac Newton concibió su ley de la
gravitación universal estando a la sombra de un manzanal. Mientras descansaba
plácidamente, la caída de una manzana le hizo reflexionar sobre la causa que la
provocaba. Eso sí, la manzana en cuestión le llevó a plantearse la existencia de la
gravedad.
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Bibliografía

García, M. (1980). Lecciones preliminares de Filosofía. Av, República


Argentina, 15: Porrúa, S.A.

Y, Ovshi. (1969). Qué es el Materialismo Dialéctico. Moscú: Universidad para


estudiantes extranjeros.

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