Causas y consecuencias de la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo en el

siglo II

Durante años he investigado el problema del nacimiento del cristianismo, y siempre

me ha sorprendido hasta qué época los cristianos se consideraban a sí mismos como
“judíos”. ¿Cuándo los cristianos
fueron cristianos? ¿Qué hace que en un momento específico de la historia los
cristianos se sintieran
diferentes de sus hermanos judíos? Si el cristianismo al inicio no fue una religión
independiente del
judaísmo como probaremos en este trabajo de investigación ¿Cuándo los judíos
consideraron que
estos judíos mesiánicos o nazarenos eran cristianos? ¿Hasta qué momento histórico
podemos hablar
del judaísmo nazareno como un subgrupo dentro del judaísmo?
La idea fundamental de esta tesis doctoral que presento ante la prestigiosa UdL
Universitat de
Lleida es establecer la secuencia histórica de la ruptura y sus hitos más
importantes. En este punto la
ciencia histórica debe independizarse de toda especulación teológica que pretenda
proclamar la “independencia del cristianismo” cuando es imposible comprobar
históricamente dicha independencia.
La teología cristiana ha pretendido a lo largo de la historia (y lamentablemente
millones de cristianos
en el mundo han caído en este error) creer que a partir de Jesús se creó el
cristianismo o que a partir
del judío de Tarso (Pablo) se independizó del tronco raigal del pueblo de Israel.
Mis investigaciones históricas que presento ante el tribunal de examen me llevan a
la conclusión
que el proceso iniciado en el siglo I, proceso de diferenciación de un grupo
específico dentro del judaísmo alcanzó a ser independiente en el siglo II. Podemos
considerar al judaísmo “nazareno” una
rama más de las tantas que pululaban en la Judea del siglo I. Por ese motivo, lo
que tenemos que
probar es cuales fueron los elementos más importantes que dieron lugar a la
independencia del cristianismo en el siglo II. Debemos ser cuidadosos en no caer en
especulaciones teológicas que pueden
alterar la comprensión histórica. Reitero que la pretensión del cristianismo de
alcanzar cuanto antes
su independencia del judaísmo ha sido una fuente de serios problemas a la hora de
una comprensión
profunda del proceso de ruptura.
¿Podemos decir que el proceso de ruptura comenzó en el siglo I y culminó en el
siglo II? ¿Cuáles
entonces fueron los elementos de ruptura del siglo I que se desarrollaron en el
siglo II? ¿Existen elementos de ruptura en el siglo II independientemente de los
elementos diferenciales del siglo I?
Indudablemente como la ruptura del cristianismo del mundo judío fue un proceso, no
podemos
decir que este proceso no se inicia en el siglo I, por supuesto que se inicia, pero
tuvieron que existir
“puntos de independencia” que permiten comprender la ruptura definitiva.
Por otra parte debemos comprender y diferenciar claramente los puntos teológicos de
ruptura de
los puntos históricos. Existieron causas históricas y causas teológicas en la
ruptura. Sin embargo, lo
cierto es que la teología muchas veces intentó justificar los problemas históricos
que se fueron presentando y que se debían resolver a través de la teología. Siempre
existe una teología de justificación
en cada cambio histórico determinado.