Para Freud, hay un narcisismo normal y esperable que es una fase constitutiva del desarrollo.

Este es el narcisismo primario, y ocupa un lugar intermedio entre el autoerotismo y el amor de

objeto. Este narcisismo primario lo que hace es tomar a toda la unidad del yo como objeto
sexual.

Lo que le lleva a considerar la existencia de un narcisismo primario, es, por ejemplo:

1. Esquizofrenia (Parafrenia): Esta enfermedad tiene dos fenómenos, el delirio de

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grandeza, y el extrañamiento del mundo exterior. Pero la neurosis obsesiva, y la
histeria también tiene un extrañamiento del mundo exterior, pero la energía (Libido)
que se saca del mundo exterior se transfiere a la fantasía, por lo tanto, de esta manera
si mantiene un contacto con el mundo, y es a través de la fantasía, mientras que, en la
parafrenia, la libido inviste al Yo, de ahí el delirio de grandeza. Este es un narcisismo
secundario, porque se apoya en el primario.

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2. Otra prueba que tiene del narcisismo primario, es la actitud de los pueblos primitivos y
de los niños en cuanto al pensamiento mágico, ya que ambos tienen algo en común,
tienen actitudes que Freud clasifica de narcisistas, es decir que tienden a creer en la
magia o en la omnipotencia del pensamiento (Creencia de que, si se piensa demasiado
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algo, esto se va a manifestar en la realidad).

Freud distingue en este texto la libido yoica de la libido de objeto, ambas al comienzo son
indiferenciables (En el narcisismo primario) Porque invisten al Yo. Pero luego el individuo debe
quitar algo de la energía que inviste al yo para investir a los objetos del mundo, mientras más
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energía gasta una, más se empobrece la otra.

Otros caminos o para estudiar el narcisismo son:

3. Enfermedades orgánicas: Es interesante lo que sucede cuando uno enferma

entendiéndolo desde la óptica del manejo de las energías pulsionales. Cuando uno
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enferma, tanto el interés, como la libido del mundo exterior se sustraen y se ponen en
el yo. Por este motivo cuando uno está enfermo pierde el interés respecto al mundo, y
también pierde la capacidad de amar.
4. Hipocondría: Se retira el interés y la libido del mundo exterior y se la coloca sobre el
órgano en cuestión. En este caso el órgano no está afectado de forma orgánica. Pero la


persona siente sensaciones de dolor y de displacer.

5. La vida amorosa de los sexos: Freud ante la distinción de pulsiones de auto
conservación, que estas tienen que ver con la libido yoica y las pulsiones sexuales que
tienen que ver con la libido de objeto dice que las pulsiones sexuales se apuntalan en
las pulsiones de auto conservación. El niño cuando es alimentado satisface la pulsión
de auto conservación del hambre, pero el niño también recibe caricias, con el amor
que recibe del succionar del pecho materno, y esto es una satisfacción sexual, que
aparece a partir del amamantamiento, es decir, la pulsión sexual se apuntala allí.

En esta escena hay dos objetos, la madre, y el niño. Aquellas personas que establecen su
elección de objeto amoroso por apuntalamiento o analítica, toman por objeto a la madre.
Mientras que aquellas personas tienen más bien una elección amorosa de objeto
narcisista, toma por objeto al niño, que son ellos mismos.

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Según el tipo de elección por apuntalamiento, se busca un objeto al cual se va amar, y se le va
a traspasar las propiedades del narcisismo primario, es decir, se va utilizar la energía para
investir el objeto por el cual uno se enamora. Freud va a decir que esta sobreestimación sexual
del objeto va acompañada de un empobrecimiento del yo. En este tipo de elección de objeto,
se ama a la mujer nutricia o al hombre protector.

El tipo de elección narcisista va a ser un aumento del narcisismo primario. Es decir, se

ofrecen a sí mismo como objeto de amor, la satisfacción no se da amando, sino siendo amado.
Las personas de tipo de elección narcisista le resultan atractivo para las personas con un tipo
de elección por apuntalamiento. En el tipo de elección narcisista, se ama lo que uno es, o lo
que uno fue, respecto a lo que uno fue se ve en el caso de niñas que se identificaban como

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varón, pero han sido frustradas por la imposibilidad de serlo, por lo tanto, eligen a otro varón,
pero como continuación de lo que uno fue (Identificación con varón). Otro amor de tipo
narcisista es el que tiene la madre con su hijo en el cual ese hijo al comienzo era parte de su
cuerpo, pero luego separado, puede empezar a amarlo de forma de objeto.

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El desasimiento de la autoridad parental es una de las operaciones más necesarias y
dolorosas del desarrollo. Pero existe una clase de neurótico que no cumple con esta tarea.

Para el niño, los padres son la única autoridad y la fuente de toda creencia. Llegar a parecerse
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a ellos es el deseo más intenso. Pero algunas situaciones en la vida provocan un gran
descontento y dan ocasión a criticar a los padres, La sensación de que no le son
correspondidas en plenitud sus inclinaciones propias se ven luego en la idea de que es
adoptado. Cuando se muestra la influencia del sexo, el niño presenta más mociones hostiles
hacia su padre que su madre, y se inclina con más intensidad a emanciparse de él que de ella.
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El estadio siguiente de esta enajenación de los padres se llama la novela familiar de los
neuróticos (Rara vez se recuerda conscientemente): Es característica de la neurosis, y es una
particular actividad fantaseadora que se revela primero en el juego infantil y luego se apodera
del tema de las relaciones familiares. La fantasía del niño es librarse de los menospreciados
padres y sustituirlos por otros, generalmente de una posición social más elevada, en esta
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época las fantasías son conscientes.

Luego se suma la noticia de las condiciones sexuales diferentes del padre y la madre, el niño
llega a aprehender que “el padre siempre es incierto y la madre es certísima”. El niño con la
noticia sobre los procesos sexuales nace una inclinación a pintarse situaciones y vínculos


eróticos en que entra el placer de poner a la madre en la situación de infidelidad escondida y

secretos enredos amorosos. Estos niños han sido retados por los padres para
desacostumbrarles de las malas costumbres sexuales, de lo cual ellos se vengan en la fantasía.

En las fantasías de estos niños se descubre que los nuevos y más nobles padres están
dotados con rasgos que provienen de recuerdos reales de los padres inferiores. Así el niño en
realidad no elimina al padre, sino que lo enaltece. Y el afán de sustituir al padre verdadero por
uno mejor, es la expresión de añoranza del niño por la edad dichosa y perdida, en que su
padre era el hombre más noble y poderoso y su madre la mujer más bella y hermosa.
Entonces, se extraña del padre actual, y regresa al padre anterior. La fantasía es la expresión
del lamento por la pérdida de los maravillosos padres.

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