CONOCIENDO EL TALIT : MANTO DE ORACIÓN

Comenzaremos por conocer unos de los elementos sagrados, que porta un mandamiento muy importante
dentro de la casa de Israel, y a todos que se consideran parte de su pueblo kadosh (santo)

Tzitzit – Talit

Descripción

Los tzitziot son los mal llamados flecos que debe tener toda vestimenta de cuatro puntas utilizada por todo
varón judío, de acuerdo a la orden dada por Hashem en la Torah al pueblo de Israel, en Bemidbar (Numeros)
15:37-41

(Pl: Tziziot - Talitot o taletim – Id: tzitzes – tales – Es: flecos, borlas - manto de oraciones)

Y YHVH habló a Moisés, diciendo:

Núm 15:38 Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos,(C) por
sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordón de azul.
Núm 15:39 Y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de
YHVH, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de
los cuales os prostituyáis.
Núm 15:40 Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro ELOHE.
Núm 15:41 Yo YHVH vuestro ELOHE, que os saqué de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. Yo
YHVH vuestro ELOHIM.

Devarim (Deuteronomio) 22:12

Te harás flecos en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras.(

(La primera de las referencias se repite diariamente en dos oportunidades como el tercer párrafo del Shemá).

Los tzitziot no son simplemente flecos, son Tzitziot.

Objetivo

El tzitzit tiene como objetivo ayudar a recordarle al hombre el cumplimiento de los preceptos, y la salida de los
hijos de Israel de la esclavitud en Egipto (conocida como Ietziat Mitzraim).

También puede ser tomado como símbolo del cielo que envuelve a la persona, y lo protege y lo cubre todo el
tiempo, tal como YHVH hace.

Tanto el talit como las tzitziot son recordatorios visibles de las enseñanzas Divinas y la necesidad de promover
la santidad en la vida privada y nacional.

La expresión popular hebrea ‘examinar el ritual de los tzitzit de alguna persona’ (badak tzitziotav shel peloni'),
significa ‘examinar su lealtad o integridad’.

En la historia

Originariamente, en épocas bíblicas los hebreos acostumbraban vestir largos mantos, que servían para cubrir
sus cabezas y troncos, tal como muchos árabes del desierto continúan vistiendo en la actualidad; pero, la Toráh
estableció que esas ropas habituales de cuatro puntas debían constar de los tzitziot en cada una de sus
esquinas.

Con el devenir del tiempo, la moda varió para la inmensa mayoría de los judíos, por lo cual se empezó a
abandonar la vestimenta tradicional. Los jajamim (sabios judios) ante el peligro de desechar una importante
mitzvá decidieron crear una prenda que sirviera pura y exclusivamente con el fin de cumplirla, y ya no con la
común finalidad del vestido. Para lo cual diseñaron el Talit, el manto ritual que hoy en día conocemos, Hashem
otorga autoridad a un lider para establecer reglas siempre y cuando embellezcan el testimonio de la Torah y
giren alrededor de ella.

Debido a problemas de seguridad, así como por razones de respeto a los Tzitziot se decidió que su uso fuera
exclusivamente en ocasiones rituales. Este es el ‘manto de plegarias’ denominado propiamente talit gadol
(‘talit grande') a diferencia del talit katán, que se usa por debajo de las otras prendas de vestir, casi en toda
ocasión.

DISEÑO Y EXTRUCTURA

Se hace de seda o lana y es usual la costumbre de que posea una serie de franjas negras o azules con flecos en
los bordes; se agregan cuatro tzitziot largas a los costados, y estos ‘flecos' incluyen los ocho hilos con sus cinco
nudos, realizados según la manera prescrita. Cada tzizit incluye un hilo largo ("shamash o ‘ayudante’) y tres más
cortos, las cuatro hebras están insertas en un ojal abierto a los costados del vestido y doblados en ocho hilos;
se hace entonces un doble nudo y se envuelve el shamash alrededor del resto de los hilos 7, 8, 11, y 13 veces,
con un doble nudo entre cada uno (es decir en total 39 nudos).

En la Toráh existe un precepto según el cual los Tzitzit deberán poseer un hilo de un color celeste especial,
denominado "Petil Tejelet". Originalmente, un hilo de cada tzitzit estaba teñido de una tintura tono azul
(tejelet; ver Bemidbar 15:38), este color se extraía del caracol jilazón encontrado en la costa de Fenicia, los
intentos para identificar el verdadero ingrediente de la tintura quedaron inconclusos, y desde el segundo siglo
EC, un hilo blanco ordinario fue el sustituto del azul. Hoy en día no podemos precisar con exactitud el color ni la
forma del teñido por lo cual no es posible cumplir con esta exigencia, para intentar al menos preservar la idea
de un color diferente es que se hizo costumbre decorar con franjas azules o negras la tela del Talit. (Esta unión
del azul y del blanco como así también la forma y franjas del Talit inspiraron la creación de la bandera que se
transformó luego en la bandera nacional de Medinat Israel). En la actualidad son comunes los talitot
hermosamente decorados y multicolores, no habiendo obligación de utilizar ningún color en particular.
Es costumbre, no imprescindible, que al cuello del talit se lo decore con una "atará" ('diadema' ) hecha con
hilos de plata u oro o con decoraciones unidas en plata. Generalmente se incluye en la atará la berajá del Talit.

La halajá ordena que el tamaño mínimo del talit sea el suficiente como para que extendido cubra la espalda de
un niño de un año.

Las ocasiones en las que se viste el talit son el servicio matutino en los días de semana, en Shabat, las
festividades y en los días de ayuno (pero no en Tishá BeAv); en el servicio vespertino de Tisha Beav; y en la
víspera de Iom Kipur, antes de Kol Nidréi, cuando se lo viste antes de la caída de la noche.

Quiénes lo usan

Entre los Ashkenazim, en las comunidades de la diáspora, los niños menores de 13 años visten generalmente
talitot pequeños, y reciben un ‘manto de plegarias’ más grande como regalo del padre en el bar mitzvá.

La práctica entre los Sefaradim y judíos Orientales es que los solteros deben vestir talit; entre los adherentes al
Jasidismo sólo los casados. El novio recibe generalmente un nuevo talit de la novia antes de la ceremonia
matrimonial.

En muchas comunidades, el jazán usa el talit durante el servicio del mediodía y el vespertino, cuando los otros
fieles no lo usan.

Entre nosotros desde los 7 años los pequeños varones comienzan a usar redid (manto de practica) y ya en su
Bar Mitzvah reciben un Talit judio de gala, asi tambien uno nuevo para su boda.

Otras ocasiones para el uso del talit son: durante la bircat cohanim para cubrir la cabeza de los cohanim; en
algunos casamientos, cuando el novio viste el 'manto de plegarias' bajo la jupá; en un funeral, cuando se
entierra a los varones en mortajas y un talit con los tzitziot eliminados o cortados; y siempre que un mitpalel es
convocado para una aliá LaToráh (aunque no en el servicio de Minjá), SOLO POR LA MAÑANA

El talit katán puede ser usado a partir del momento que el niño puede guardarles suficiente respeto.

, POR.OTRA PARTE EL TESTIMONIO DE LA ESCRITURA MUESTRA SU USO EN LOS VARONES MIENTRAS QUE
DESCRIBEN A LA MUJER USANDO KISHUI ROSH (CUBIERTA DE CABEZA) TRADUCIDO VELO NO TALIT, quizas si es
visto acepto en una comunidad que la mujer use tzitzit puede hacerlo PERO NO TALIT YA QUE ES UNA PRENDA
OTORGADA AL VARON, no hay tal cosa como talit de mujer mas que en mentes reformistas ajenas a la fe judia
ancestral.

Un poco más acerca del Talit Katan

Salvo cuando duerme, o se baña, el judío observante viste un talit katán (‘talit pequeño')
bajo la camisa, pero no directamente sobre la piel. Se trata de un trozo rectangular de
tela (preferentemente lana), como un poncho con tzitziot a sus cuatro puntas y una
abertura central permitiendo ser sacado por la cabeza, también se los conoce como arba
kenafot o arbá kanfot, 'cuatro esquinas', en Iidish es arbakanfes o tales kóton;
popularmente se le llama simplemente tzitzit.

La bendición que se recita al colocarlo cada mañana alude al precepto ‘que se refiere al mandamiento de los
flecos'. A diferencia del talit gadol, el arbá kanfot puede utilizarse inclusive en el baño. El clima cálido del
Estado de "Israel inspiró el uso del talit katán fabricado con tela de nylon con tzitziot de lana y de una camiseta
especialmente diseñada con ‘flecos’.

Curiosidad

Como dato curioso tenemos que la suma de los valores de las letras hebreas de la palabra tzitzit equivale a
seiscientos, este valor sumado a los ocho hilos que lo componen, más los cinco nudos que lo forma, da un total
de seiscientos trece, que es el número de preceptos (mitzvot) estipulados para el cumplimiento del judío en la
Toráh.

Forma de uso

Alza el Talit y recita con unción antes de envolverse, Y mientras se lo coloca debe pensar en la Infinita
Misericordia de Hashem que nos regalo con Sus Mitzvot, para que el judío las cumpla y viva en ellas, hace
tefilah.

En cuanto a cómo debe usarse, algunos lo hacen como si fuera un echarpe, otros como si fuera una capa; de
cierto es que según la más antigua tradición debería el judío envolverse con el Talit tal como los beduinos o
árabes hacen con sus kefias, pero, al variar las costumbres, es correcto tanto uno como otro uso.

Si se usa un talit prestado, como por ejemplo para una aliá la Torah, entonces no es necesario bendecir, ya que
en esta mitzvá se bendice sobre la propiedad personal.

Procedimientos en relación a la Tefiláh (oración)

Cuando se lee el tercer párrafo del Shemá durante las plegarias matutinas se besan tres veces los flecos a cada
referencia a ellos y una cuarta vez antes de soltarlos de la mano.

En cumplimiento del mandato de ‘tomarlas’ (Bemidbar 15:39), las tzitziot se juntan en la mano cuando se lee el
Shemá, solamente en el servicio matutino (es decir a la luz del día y luego son besados a cada mención de tzitzit
en la tercera parashá del keriat Shemá

Cuidado y respeto

Por lo general se coloca el Talit en una bolsita bordada especialmente destinada a guardar tan importante
vestimenta simbólica cuando no se usa.

Se lo dobla con cuidado, procurando no arrancar ninguno de los tzitziot.

Como señal de respeto no se ingresa al excusado con Talit Gadol, y se intenta preservar el cuerpo, la mente y el
espíritu de todo acto impuro o pecaminoso.

También, para lavar el talit se debe realizar a mano, con esmero y precaución, y si se desea lavar a máquina se
debe recurrir a algún entendido que desanude adecuadamente los tzitziot, para que no se enreden en la
lavadora, y luego volverlos a anudar.

En caso de faltar a más de una punta del talit más de un tzitzit, el mismo no es kosher, por lo cual se debe
anudar otro conjunto de tzitziot, y los antiguos y sin aptitud para uso se los debe depositar en la guenizá, o
lugar destinado para reposo eterno de los implementos sagrados en de su uso.