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Bajío A.C.
Primera edición
ISBN en trámite.
Páginas: 337
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INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Reflexiones sobre la Pedagogía, la Psicología y el Psicoanálisis
1
3.7.- ¿Filosofía de las Ciencias Sociales? 74
Capítulo 4. Paradigmas 77
4.1.- ¿A qué se refiere el concepto de “Paradigma” en el contexto científico? 77
4.2.- ¿Paradigmas en las Ciencias Sociales? 79
4.3.- ¿Es necesario un reencantamiento del mundo? 82
Capítulo 5. Epistemologías Regionales 84
5.1.- ¿Existe una Epistemología de la Pedagogía? 84
5.2.- ¿Cuáles son las diferencias y similitudes entre la Pedagogía y las Ciencias de la
Educación? 86
5.3.- ¿La Pedagogía tiene objeto de estudio? 88
5.4.- ¿Se puede explicar la complejidad epistemológica de la Pedagogía con una analogía con
la Medicina? 94
5.5.- ¿Qué relación guarda la Educación con las Epistemologías Emergentes? 98
5.5.1 Teoría del Caos 99
5.5.2 Pensamiento Complejo 100
5.5.3 Análisis Multirreferencial 101
5.5.4.- Hermenéutica Analógica. 103
5.5.5.- Epistemologías Feministas 105
5.5.6.- Arqueología del Saber 117
5.5.7.- Epistemologías del Sur 120
5.5.8.- Teoría Crítica 125
5.6 ¿Existe una Epistemología de la Psicología? 128
5.6.1.- ¿Es la Psicología una Ciencia? 128
5.6.2 ¿Es la Psicología una Neurociencia? 131
5.6.3.- ¿Es la Psicología una Pseudociencia? 138
5.6.4 ¿Se puede considerar a la Psicología como ideología? 145
5.6.5 ¿Existe una Psicología de la Ciencia? 178
5.6.6 ¿Qué tipo de investigaciones se deben realizar en la Psicología? 179
5.6.7- ¿Qué tipo de Psicología es la Psicología Social? 181
5.7 ¿Existe una Epistemología del Psicoanálisis? 186
5.7.1 ¿Se puede de-finir al Psicoanálisis? 187
5.7.2 ¿El Psicoanálisis es una Ciencia? 190
5.7.3.- ¿El Psicoanálisis es una pseudociencia? 196
5.7.4.- ¿Qué tan replicables son los fenómenos estudiados por el Psicoanálisis? 198
5.7.5.- ¿El Psicoanálisis es una de las Ciencias Sociales o solo se relaciona con ellas? 206
2
5.7.6.- ¿Existe un psicoanálisis de la Ciencia? 209
5.7.7.- ¿Existe una especificidad epistemológica del Psicoanálisis? 209
5.7.8.- ¿Los post-freudianos son freudianos? 215
5.7.9.- ¿El Psicoanálisis debe volver siempre a su creador? 219
5.7.10.- ¿Existen diferentes paradigmas en Psicoanálisis? 222
5.7.11.- En Psicoanálisis, ¿las teorías pueden verse como metáforas? 225
5.7.12.- ¿Existen diferentes perspectivas en Psicoanálisis? 230
Capítulo 6.- ¿De qué manera se puede concluir lo escrito en este libro? 234
Apéndice A 238
La fantasía como concepto psicoanalítico: un análisis epistemológico 238
Fantasía 243
Paradigma 244
Componente ontológico: las fantasías y su relación con la “realidad” 245
Componente ético: ¿sexualidad infantil o abuso sexual? 249
Componentes metodológico y epistemológico: la teoría, el análisis y las fantasías 251
Conclusiones 254
Apéndice B 256
«Verdad» y «conocimiento» en Inger Enkvist. Una aproximación hermenéutica analógica 256
Apéndice C 267
Feminismo y Filosofía política de la ciencia 267
Contra el paternalismo 268
El Feminismo: Más allá de la izquierda y la derecha 271
Contra el populismo 273
¿Socialismo, Capitalismo u otras visiones de futuro? 279
Referencias 286
Índice analítico 323
Anexo 1
Anexo 2
3
Agradecimientos
A toda la comunidad educativa del CEPOB por brindarnos su
apoyo y a nuestras alumnas y alumnos por inspirarnos a leer
y a escribir, mejorando con ello nuestra práctica docente
4
Dedicatorias
Dedicamos este libro a nuestras hijas y a nuestros hijos, a
nuestras madres y a nuestros padres, a nuestras esposas, a
nuestras hermanas y a nuestros hermanos y a nuestras
amistades.
5
Sobre los autores
Guanajuato. Fue asesor de más de 100 tesis en las áreas de licenciatura, maestría
6
Prólogo
propia delimitación del objeto de estudio. Más aún cuando los campos disciplinares
que se integran dentro de las Ciencias Sociales observan una longeva y ambigua
del objeto de estudio, sino también como el abandono implícito de toda noción
ordenada conceptualmente.
aportes que este documento ofrece al lector, retomando, para ello, la reciente
estudio.
que dan sentido al contexto de las ciencias sociales. Los investigadores deberán
preparación dentro del terreno del estudio de la Epistemología como camino para
Los aportes y discusiones ofrecen una base sólida de formación para todo
8
Dr. José Alejandro García Galván
9
Prefacio
(«lado derecho del cuerpo»), como de res («cosa»). Tiene que ver entonces con lo
relativo a lo material y también con aquello que los reyes planteaban como un deber,
movimiento.
El año 2020 pareció un ciclo perdido, con una pandemia que puso en tela de
visibilizó— la pandemia y que pueden ser estudiados por las Ciencias Sociales,
estos son:
● Violencia familiar
● Precariedad laboral
1
Durante el primer semestre de 2020, en medio de la pandemia por Covid-19, el número de
homicidios de mujeres ascendió a mil 844 casos, cifra superior a los mil 834 delitos reportados en el
mismo periodo del año anterior. Ante esta circunstancia se alcanzó un nuevo máximo histórico para
dicho lapso, de acuerdo con datos publicados por el INEGI (El Universal, 2021).
10
● Desplazamiento poblacional2
2020; sin embargo, sería tan injusto como cuando a la Edad Media se le llamó
“oscurantismo”. Hay mucho que aprender de esta pandemia, sobre todo como
Este nuevo orden social —sea lo que sea que eso signifique—, ¿permitirá
acercar a la sociedad los valiosos conocimientos que las Ciencias Sociales pueden
Hay autores que dicen que quien critica hoy a las y los positivistas “le está hablando
a puros fantasmas”. Quien piense que una científica o un científico de las Ciencias
2
Es un hecho que las mujeres siempre son las más vulnerables. Durante la pandemia, la brecha de
género ha aumentado y los derechos de las mujeres se han visto afectados. (El país, 2021).
3
Seguimos a María Galindo (2020) quien deja claro que todas, todes y todos tuvimos coronavirus
aunque no haya entrado en nuestro cuerpo; pues si a nuestros seres queridos, a nuestras vecinas y
vecinos, y a nuestras sociedades ha penetrado, indudablemente, ha cambiado nuestra forma de
vida. Hay que organizarse socialmente, dice la activista y lo mismo piensa Byung-Chul Han (2020)
quien afirma que no podemos esperar que la lucha contra el capitalismo destructivo la gane el virus:
nos toca a nosotros como sociedad hacer algo al respecto.
4
Es por ello que —siguiendo a Foucault, Espósito y Martin— Paul Preciado (2020), piensa en la
ecuación: “(…) dime cómo tu comunidad construye su soberanía política y te diré qué formas tomarán
tus epidemias y cómo las afrontarán” (p. 167).
11
Sociales son tan prestigiosos y reconocidos como los de las Ciencias llamadas
novela. Sobre todo si seguimos a Palma y Pardo (2012), quienes nos recuerdan de
la necesidad que tiene todo científico social de justificar, en sus discursos y en sus
investigaciones. Los autores de este documento creemos que las ciencias sociales
¿cuáles son las Ciencias Sociales?, ¿qué estudian?, ¿desde qué criterios de validez
justifican sus conocimientos como para aspirar a que sean socialmente aceptados,
propios criterios. La segunda parte, trata sobre la Ciencia en general y sobre las
regionales de tres disciplinas que fueron elegidas por la cercanía profesional de los
Los autores de este libro, sin considerarnos eruditos sobre dichos temas, nos
creemos que es un primer paso para reflexionar, cada quien desde sus propias
12
experiencias y dilucidaciones, sobre lo que en la epistemología de las Ciencias
Agradecemos pues a usted, lectora o lector, que tenga hoy en sus manos este
libro que fue escrito en un lapso de dos años pero pensado muchos años atrás y
visualizado gracias a las experiencias que los autores tuvieron en sus clases (como
13
Introducción
la actualidad:
● Tanto las Ciencias Sociales como las Naturales deben producir un verdadero
humanismo.
● Debe haber una innovación que acerque las epistemologías sociales a las
universidades.
● Que esas Ciencias Sociales deben ir enfocadas hacia una Antropología
comprometida y a un liderazgo de pensamiento.
● Es imprescindible considerar la ética de la investigación y la formación de
nuevos científicos.
Ante tan pertinentes y retadores desafíos habría que establecer como punto de
diversas formas: como una contemplación; porque conocer es ver, como una
engendrar.
14
tecnocientíficos y capitalistas. Por ello, el conocimiento debe ser emancipador y
fragmentarlo.
¿Cómo hacer frente a esa realidad? De acuerdo con el mismo autor, las
15
inmediato de las Humanidades es el de posibilitar la comprensión de nuestra
nuestra condición existencial frente a ella. También puede crear auténticos espacios
autores como Rosario Chávez y Sergio Michel (2014) no solo se unen a la denuncia
frommiana del «tener-ser» capitalista; sino que proponen que un «espacio protegido
se sanan las relaciones desde adentro. Desde la Psiquiatría, González Cantú (2020)
considera que la próxima revolución en este campo debería ser hacia el Humanismo
con la Ciencia. Los autores de este trabajo consideramos que, al menos en las
transmiten una posición y que los alumnos la hacen suya, aunque no siempre se
74). Para Sánchez (2014), sin embargo, es importante que los docentes aprendan
epistemológicas», que, de acuerdo con Ellis (2005), son ideas que tienen las
16
1) La certeza del conocimiento: ¿hay una verdad fija o es una verdad que va
alumno? 4) Los criterios para determinar la certeza: ¿hay certeza porque la dice un
Para Ellis (2005) las creencias epistemológicas influyen en la idea que puede
disciplina. Por ejemplo, si es más verdadera la Física o la Química que las Ciencias
aprender mejor. Para Matthews (2017) todo eso está influido por la epistemología
El presente trabajo representa un intento por ir más allá del abordaje de las
17
Capítulo 1. Epistemología
Epistemología?
José Perrés
segunda.
primera vez en 1854 y fue empleado por Ferrier para referirse a lo que era opuesto
18
Así pues, surgió, como señala Zuluaga (2014), cuando los científicos se
preocuparon por saber cómo hacer ciencia y no solo por hacerla. Se preocuparon
imposible científico, cual era el saber de su verdad interna por el solo hecho
científica.
19
ciencia y producir conocimientos válidos, vale decir, de una postura
Una analogía prestada de Esther Díaz (2010) serviría para aclarar lo anterior:
El artista concibe y realiza obras de arte, el crítico de arte las analiza. Algo
conocimiento que ellas generan sobre el mismo conocimiento. Cazau (2011) agrega
ciencia es como es y se aceptan sus postulados. Además, este autor establece otros
cuales define como: “La epistemología internalista estudia la ciencia en sí, mientras
que es normativa (como la de Bunge, Popper y otros) y otra interna, que es a la que
20
cientificidad basados en las particularidades de cada disciplina sin tomar como
21
3. Las científicas que permanecen en el marco de una reflexión sobre las
sobre los cuales se apoyan las prácticas (Bédard, citado por Arandia y Portales,
2013, p. 126).Es una disciplina que analiza fundamentos de otras disciplinas; pero
tendría que haber un consenso sobre cuáles son los principios a través de los cuales
lo hace ya que, como sugiere Miguélez, citado por Meneses (2010) “todo aquel que
sentidos, de acuerdo con Verneaux (1985): una crítica de los actos humanos —y
del obrar— y una crítica de los conocimientos humanos. Supone Verneaux, una idea
de la verdad en relación con la cual podrá juzgarse el valor de los conocimientos (p.
(2003), lo que interesa es saber cómo conoce el sujeto, más que cómo se produce
22
pertinente de la Epistemología debería ir más allá de esa definición y por ello
propone lo siguiente:
pero también, cómo soy modificado por él en el ciclo de mi espacio vital. (p.
4)
no, es que las primeras nos guían en nuestras interacciones con el mundo y
nos permiten actuar con éxito. Eso se debe a una calidad que tienen las
23
correctas incluso de los mismos aspectos del mundo. Pero en cambio esta
3. Los seres vivos, incluidos los seres humanos, tenemos la capacidad para
conocer la realidad.
Noriega y Gutiérrez (1999) señalan que existe una estructura epistémica matriz
que determina las posiciones que los principales discursos teóricos tienen en
diversas disciplinas. Algunos de los conceptos en los que se vierte esa estructura,
24
● Objeto empírico: tiene materialidad física (peso, medida, tamaño) y su
● Objeto epistémico: al igual que el sujeto epistémico tiene que ver con un
siguiente manera:
Gnoseología?
«Gnoseología» fue un término acuñado por primera vez por el filósofo alemán
«Epistemología» por sus raíces etimológicas. Augusto Ramírez (2009) afirma que
la Gnoseología
25
(…) deriva del griego gnosis, conocimiento al que también estudia, pero
cotidiano- establece relación con las cosas, fenómenos, otros seres humanos
Cada una de estas dos disciplinas, sugiere Ramírez, tiene visiones muy
Ciencia”. Quienes escriben este libro no compartimos esta postura y, por ello, se
la Ciencia?
Tomando en cuenta a Pritchard (2014) existen dos preguntas filosóficas que son
5Nos permitimos cambiar todas las citas que utilizan la palabra «hombre» como sinónimo de
«humanidad», por «seres humanos» o «personas» en cursivas para que las lectoras y los lectores
sepan identificar este cambio.
26
2. ¿Cuál es la naturaleza del conocimiento?
algo —lo que sea— es, por ejemplo: “la tierra es un planeta”, “dos más dos
es cuatro”, etc.
2. El de habilidad, en el que decimos cosas como: “yo sé nadar”, “sé cómo usar
pues hacemos juicios sobre el mundo y, por ende, formulamos leyes y teorías que
teorías.
27
El empirismo constructivista toma la adecuación empírica (más que la verdad)
si lo que dice sobre las cosas observables y los eventos en el mundo son ciertas.
(2014, p. 104)
Ciencia:
1.- El Descripcionismo: considera que las ciencias son una mera descripción o
forma de la teoría y la materia real positiva. Podemos incluir aquí a Bunge y a Sneed.
Para Gustavo Bueno las ciencias constituyen una realidad efectiva que
6
Constructive empiricism takes empirical adequacy (rather tan truth) as the ultimate goal of science.
A scientific theory is empirically adequate if what it says about observable things and events in the
world is true. In other words, a theory is empirically adequate if it saves the phenomena.
28
Las ciencias están así ligadas a las técnicas y a su vez generan tecnologías.
Para Diez y Moulines (1997) la Filosofía de la Ciencia tiene por objeto la actividad
científica y al menos tres funciones, a saber: 1) una normativa; que impone reglas
que las científicas y los científicos deben de seguir, 2) una descriptiva; que identifica
de las teorías científicas. Bunge (1999) estaría de acuerdo, pues establece que la
7
Y como dice Samir Okasha (2002) “cuestionar los supuestos que los científicos dan por hecho” (p.
14).
29
teorías científicas de manera rigurosa; siempre reconociendo que puede aprender
de los filósofos del pasado y comprendiendo que nunca se debe estar en contra de
la ciencia sino con ella. Por lo anterior es que niega el antirealismo, el irracionalismo
lenguaje.
posibilidades de interpretación.
Obrará con cautela cuando tantee terreno nuevo; extremará las exigencias
30
endebles –o al menos los pondrá en cuarentena- y no dejará que los detalles
Para efectos prácticos, debemos comentar que Bunge (1999) considera que no
embargo, en este trabajo estamos de acuerdo con Hoyos (2010), cuando menciona
31
Ciencia, sería reduccionista y no significaría “(…) un avance respecto de las formas
sigue esa línea y asevera que, la Filosofía de la Ciencia, estudia cuestiones sobre
por qué debemos creer en aquello que afirman los científicos. No acepta sin
crítica el conocimiento científico sino que lo examina del modo más objetivo
teoría y con independencia de que esté apoyada por la tradición o sea muy
por qué hay que considerarla como buena o mala, o cuáles son los criterios
para decidir si una teoría es mejor o peor que otra. (1997, p. 28)
32
Giménez (2015) expresa que la Epistemología es rebelde e independiente
por estudiar a la Ciencia ya consagrada más que a señalar sus errores o estudiar el
“soberanía epistémica”, es decir, “(…) erigirse como la única fuente autorizada para
determinar qué cuenta como conocimiento y determinar los criterios desde los que
distinguir y adjudicar la verdad y el error” (p. 219). Y ha fallado porque toma como
modelo a una sola forma de conocimiento para evaluar, o sea: la Ciencia (que es
después aplicada como molde para otras formas alternativas de llegar a la verdad).
estudiar la coherencia y la validez internas de las disciplinas sin tomar como modelo
podría dirigir sus esfuerzos intelectuales a dar voz a teorías, conceptos y métodos
que pertenezcan a ciencias incipientes que de otra manera jamás florecerían. Como
8
Aún en las “pseudociencias” como la frenología -que fue completamente refutada- podemos pensar
que aportan cosas valiosas. Por ejemplo, en el caso de la disciplina antes citada, sabemos que se
33
Hoyos (2010) afirma
del Conocimiento?
y Max Scheler, autores que siguieron ideas marxistas, y, por tanto, hegelianas, que
del conocimiento, considerado como tal, por una sociedad En este sentido, la
adelantó a lo que ahora es un hecho en las neurociencias: que áreas determinadas de la corteza
cerebral se encargan de distintas funciones.
34
y Luckmann omite la problemática epistemológica y metodológica, al analizar la
de las Ciencias Sociales porque muestra y penetra en las conexiones que existen
entre la teoría social y la estructura social. Esta disciplina muestra, entonces, las
de la investigación?
que no tendrían un enriquecimiento mutuo. Por ello es que autores como Páramo y
a los datos para interpretar nuestras teorías, debe ser coherente con nuestra
35
Posturas como las de estos autores ayudan a entender que, antes de
investigadora o el investigador.
36
Capítulo 2. Ciencias y Método(s) Científico(s)
Vladimir Navokov
Méndez (2000) cita a Mario Bunge quien sugiere que la Ciencia se puede definir:
siguientes características:
37
Carácter crítico.
Aspiración a la universalidad.
Carácter metódico.
Sistematicidad.
Pretensión de objetividad
subjetivas, de modo que puedan ser admitidas por alguien más que el sujeto que
● de objetos de estudio;
38
● de problemas;
En ese mismo tenor, Bunge (1999) argumenta que el método científico es válido
4. tentativa de solución;
6. obtención de la solución;
Por otro lado, para Rojas (2013) no basta con decir que el método científico se
que hay que especificar que también guía el desarrollo de cualquier investigación y
adaptarse al objeto de estudio. Ruy Pérez Tamayo (2003) va incluso más allá y
sugiere que hoy en día es imposible hablar de un método científico que englobe a
todas las ciencias que existen, ya que cada una posee fenómenos y objetos de
39
estudio muy diversos. Menciona, por ejemplo, el carácter revolucionario de las
los científicos de las nuevas generaciones. Por lo anterior es que dicho autor se
Sobre este tema, debemos aclarar que estamos totalmente de acuerdo con
solo método científico que garantice la verdad, no quiere decir que se renuncie a la
diferentes.
Ciencia no mentiría o que cometería errores y que por ende es aquella que muestra
o “revela” la «Verdad». Una verdad con mayúscula, ya que solamente existe una y
40
que solo los valientes, como los científicos, se atreven a buscar. De igual manera,
de la realidad. Se ha dicho “radiografía” con toda voluntad porque, lejos de ser una
radiografía no es el cuerpo. Es cierto que los mapas y las radiografías nos dicen
vuelven discursos cuando tratan de de-finir (poner límites en todos los sentidos) de
algo que existe más allá de ellas. En medicina esto se sabe muy bien porque dicha
acuerdo con un tratamiento farmacológico, por poner un ejemplo, que otro médico
41
nuestro punto de vista, ese hecho no hace a la disciplina menos científica, sino, más
la verdad que como una Verdad completa, es necesario preguntarse: ¿qué función
ha cumplido la Ciencia?
expresa:
mayor precisión en los pronósticos para funcionar con eficiencia, ya que sin
llamar ciencia, o para ser más precisos, ciencia moderna. (p. 38)
«exactitud», por mencionar solo algunos, provienen de ese esfuerzo que se hizo por
42
Honoré (2004) en su libro El elogio de la lentitud, menciona que el capitalismo
moderno hizo de la puntualidad un deber cívico y una virtud moral. Ello con el
sostienen por sí mismos. Niega que la Ciencia represente la única forma legítima
Por otro lado, Bunge (1999), sugiere que no debe confundirse cientificismo con
3. reaccionamos ante el mundo tal como lo percibimos más que ante el mundo
mismo;
El positivismo falla, de acuerdo con el mismo autor, por desechar la vida mental
(p.16). Para Martínez (2012), el positivismo es, junto con el empirismo y el realismo,
43
que es aquella afirmación en la que el método científico de las ciencias naturales es
la única vía válida para el conocimiento. Por lo anterior es que autores como Bunge9
se consideran cientificistas antes que positivistas: creen que las Ciencias Sociales
Bunge y Martínez discreparían, eso sí, en que el primero nos alertaría contra
predomine y lo social sea solo una extensión pero también de otras como el
Pese a todo lo anterior, podemos decir que si se entiende que puede haber una
Ciencia sin cientificismo (sin creer que es el único modo legítimo de verdad),
podríamos entonces estar de acuerdo con la frase de Sabino, citado por González
(1999), quien establece que la ciencia: “(…) es uno de los pocos sistemas
reside su verdadera capacidad para autocorregirse y superarse (…)” (p. ix). Si dicha
ciencia reconoce sus errores, puede comprender sus limitaciones y entender que
9
Sobre su etiqueta de positivista, Bunge llegó a decir, de forma irónica: “me han dicho cosas peores”
44
podrán existir otros discursos que expliquen otras formas de ver la realidad, otras
Desde el punto de vista anterior cobra total sentido lo que señala Díaz (2010)
pensamos que podría apelar y reflejar la realidad, como es planteado por León Olivé
(2011a) si proviene de una ciencia sin cientificismo. Siguiendo esto, queda claro que
dos cosas: 1) no existe una única forma de hacer ciencia y 2) la Ciencia no se puede
estudiar a sí misma como estudia a sus “objetos ni puede reflexionar sobre sí misma
la Ciencia y negaría que el saber científico sea un saber influido por la Historia. Sin
10
En este caso, lo fáctico podría ser análogo al contexto de descubrimiento y lo válido, al contexto
de justificación de los cuales se hablará más adelante en este trabajo.
45
únicamente reflexión sobre la ciencia ya construida, sino también sobre los errores
de la ciencia que se está haciendo, sobre el proceso científico mismo” (p. 99).
etéreas que, después, solo pueden sostenerse con base en dogmatismos (2012, p.
9). Por eso mismo es que para Ordóñez (2015), esa historia puede abordarse con
una metáfora biográfica: hay ciencias que mueren jóvenes, otras que fallecen ya
muy viejas y otras muchas que procrean disciplinas y les heredan toda su sabiduría
y conocimiento pero ninguna tiene héroes aislados y las leyendas como el “eureka”
acuerdo y por eso plantea que si analizamos la Historia de la Ciencia nos daremos
tales como Galileo, Einstein, Darwin o Newton, no se dieron de una forma parecida
a lo que hoy se proclama como los pasos del método científico. Incluso, diría este
autor: “No hay ningún método que permita probar que las teorías científicas son
que estaba tan influenciada por la cosmovisión newtoniana que prácticamente era
imposible pensarla sin las leyes de Newton. Maxwell utilizaba un concepto teórico
46
todavía aceptado en la época que se denominaba «éter» y, por ello, varios de sus
ecuaciones. Gracias a esos estudios se puede hablar hoy de algo como la teoría
Ejemplos parecidos a los anteriores los otorga Kuhn (2006), quien creía que
disciplinas han pasado uno o más ciclos bifásicos en los que se da una «ciencia
nunca del todo, la conservación de las formas que tuvieron sus predecesores para
resolver problemas (Pérez, 2003). Se puede concluir, entonces, que para que la
Ciencia “progrese” tiene que ver tanto la comunidad científica y su aceptación, como
47
Muchas veces hemos oído sostener el reclamo de que una ciencia debe
por la remisión repetida al material empírico del que parecen extraídas, pero
material empírico, relaciones que se cree colegir aun antes que se las pueda
tales como el análisis del deseo, la relación entre los cuerpos o, en general,
24)
49
La misma autora refiere que su postura de «epistemología ampliada» no
sobre el mundo natural y social, por qué las conservan y por qué deciden
50
Capítulo 3. De-finir las Ciencias Sociales
Estaríamos en una mala posición, si la ciencia empírica fuera el único tipo posible de
ciencia.
Edmund Husserl
(…) un conjunto de disciplinas que, a partir del interés explícito por diferentes
por ello es importante considerar las dos máximas que determinan el acontecer
51
(…) la primera idea aristotélica sostiene que el ser humano es por naturaleza
conducta del ser humano. La Comunicación, por ejemplo, es una ciencia social que,
comportamientos. Por tanto […] permea todas las áreas ya que sin ella los
52
Las perspectivas teoréticas más importantes que actualmente caracterizan
Caos, Teoría del Conflicto, Teoría Weberiana y la Acción Social, Vida Cotidiana (p.
62).
analogías?
sugiere:
53
ocupó un espacio, al menos retórico, en las propuestas que se desarrollaron.
propio de la física. Este fue el modelo que trataron de seguir tanto T. Hobbes
Hay autores como Ake (1984) van más allá de dudar de la cientificidad de las
al bienestar humano. Al ser meras mercancías están atadas a los caprichos de los
De acuerdo con esta postura, aunque el marxismo sea una teoría y una
práctica revolucionaria, se entiende hoy como Ciencia Social. Por ello, tampoco
otras palabras, puede nunca salir del círculo vicioso (en el que se encuentran otras
Rojas (2013) está de acuerdo con la postura anterior y menciona que las
estar orientadas al utilitarismo económico. Cita a Margulis (1975) quien dice que:
54
El especialista en ciencias sociales vende su fuerza de trabajo, su
Rojas (2013) señala diversas alternativas que tienen los científicos sociales
la productividad académica.
Por supuesto que nos propone la primera por ser la más acercada a lo que
Ciencias Sociales pueden ofrecer serias críticas al sistema desde una perspectiva
55
3.2.3.- Ciencias Sociales como dogmas
Feyerabend, por su parte, crítica a las Ciencias (incluidas las Sociales) pues,
según él, son estilos cognitivos tan válidos como la magia, el arte o la religión y
definibles por:
investigador respecto de lo que hay que buscar por tal, e incluye los requisitos
La ciencia es por lo tanto una forma de ver el mundo y construye consigo una
concepción de la naturaleza muy particular. Así de fuerte pesan los estilos cognitivos
56
Siguiendo esa misma línea, Ardoino (1991) sugiere que en el positivismo se
racionalidad. Para esta cosmogenia, Dios, que sabe todo, creó inicialmente
reaccionarán ante lo que se dice de ellos, que las sustancias pudieran oler o leer lo
que el químico dice sobre ellas. Tal grado de complejidad, dice el autor, nos lleva a
entender que en las Ciencias Sociales las dificultades metodológicas son superadas
57
por la infructuosa tarea de estudiar, de manera científica, los hechos sociales en los
que los seres humanos, como objeto de estudio, tendemos a reaccionar frente a lo
brujo; que por encantamiento pretende hacer caer la lluvia o hacer crecer las
cosechas y, ya que son raramente verificables los hechos de los que se ocupa, se
acción, causa que dicho profesionista (al cual le es difícil aceptar que ha gastado
de ficción y falsedad cada vez más complejas que rinden, a su vez, falsas
sociales encontramos más analogías con la función de los brujos en una tribu
social del científico social y también entender los prejuicios con carga ideológica
que se tienen sobre las investigaciones sociales. Por esto es que exponer las
tiene consecuencias sobre los conceptos que se intentan explicar y que poseen un
58
contenido ideológico que influye en los resultados obtenidos (D'Alessandro,
Para Passeron (2002), citado por Giménez (2004), las Ciencias Sociales
estudiar lo social y reconoce que es posible hacerlo de una manera científica. Por
opaca retórica que pasa por teoría y las consignas partidarias disfrazadas de
59
planificación de políticas sociales serias (Esta postura distingue mi crítica de
los candentes problemas sociales de nuestro tiempo, hay que hacerlo a la luz
el interés propio con el bien público. No puede haber una reforma social
ontológico, al que rechaza por considerar que un sujeto o una comunidad pueden
(1972) que dice que “las ciencias duras tienen éxito porque se ocupan de problemas
60
blandos mientras que las ciencias blandas se las ven en figurillas porque se ocupan
Naturales es pensar que las primeras comprenden, mientras que las segundas
explican. Este dilema, para Von Wright (1979) citado por Briones (2016), se remonta
donde la tarea de la Ciencia consiste en buscar leyes matemáticas que solo se den
en el mundo físico.
Salas (2005) cree que la dualidad metodológica entre las Ciencias Sociales
Para las ciencias sociales, dice Giménez (2015), solo hay un modo de hacer
ciencia en virtud de las exigencias su objeto de estudio que son los hechos sociales,
Sociales son otro tipo de ciencias. La Epistemología interna sería entonces una
reflexión de los propios científicos sociales sobre lo que hacen y cómo lo hacen. Sin
61
seguir un modelo ideal propuesto por los filósofos de la ciencia que nunca hicieron
la amalgama, que junto con la especialización, son las dos vías principales de
268).
62
La especialización y la amalgama son la última fase de una línea que empieza,
En cada una de estas fases hay recombinaciones y son tantas, ya que se han
Ciencias Naturales es un proceso obvio. Ejemplos hay muchos, pero por mencionar
más11.
Pero en las Ciencias Sociales no solo se amalgaman los objetos de estudio, sino
también los paradigmas y los marcos explicativos. Tomemos como ejemplo algunos
63
históricamente, desde criterios que se acercan a la postura de Durkheim o a la de
Weber.
pensar que las ciencias comparten un programa común que puede desarrollarse a
través del tiempo, que puede tener coherencia epistemológica interna, y una gran
Barthelot (1990) citado por Giménez (2004), detecta seis esquemas explicativos
básicos:
situación familiar.
64
2. El esquema funcional (S → Y → S): estudia la función de un fenómeno dentro
Para Freud, por ejemplo, los actos fallidos y los sueños son reveladores de
por el marxismo, pero no solo por él. Jean Piaget explica el desarrollo de la
Giménez, 2004).
65
Estos esquemas, de acuerdo con Barthelot, se reparten en varias ciencias
Sociales?
que niegan la cientificidad de las Ciencias Sociales por diferentes razones, como:
24)
1) si se les analiza por el rigor con el que aplican sus métodos, entonces, sí son
mismas;
66
d) estructuras conceptuales complejas y rigurosas y
2) en cambio, si se les analiza por las repercusiones que tienen en nuestro mundo
orden social, los estudios sociales no son científicos (…). (p. 620)
(…) sospecho que sabremos que las ciencias sociales se han hecho
científicas cuando sus especialistas dejen de pretender que han robado por
fin el fuego sagrado, pero haya otros que intenten robárselo a ellos; cuando
67
Bunge (1965) citado por Sarramona y Marqués (1985), sigue esta misma
línea de pensamiento y considera que el problema con las Ciencias Sociales es que
con los mismos criterios con los que se estudian a las rocas o a los animales
Una idea muy diferente la propone Posada (2007) cuando establece que:
que una disciplina que tenga como objeto de estudio al ser humano debe
considerar justamente aquellos aspectos en los que […] difiere de los otros
Pese a que con las ideas anteriormente mencionadas es posible establecer muy
las Ciencias Sociales, tenemos que aclarar que, aunque se considere su carácter
Searle (1997) citado por Posada (2007), pensarlo así sería un error categorial en
68
para este autor la epistemología obedece a los juicios y tiene como objeto de estudio
juicio;
sujetos y;
se sigue que los juicios, las investigaciones que de ellos se hagan, sean
epistémicamente subjetivas
69
motivaciones, deseos, o actitudes del investigador para determinar su verdad
(p. 39).
Para concluir esta idea se puede decir que, aunque existan hechos sociales
(construidos por los mismos individuos), no quiere decir que no se pueda realizar
aseveran que no es lo mismo establecer que los fenómenos que estudian las
Ciencias Sociales?
Antes que todo, hay que decir que las Ciencias Sociales comparten el desafío
como bien fueron descritos por Gastón Bachelard (2000), representan limitaciones
70
acepten como verdades absolutas lo que han dicho otras personas sin investigar
episteme, sino también el doxa y eso es porque las opiniones del investigador,
aunque se quieran negar, están ahí, muy presentes y se vuelven desafíos a superar.
Lo que las Ciencias Sociales buscan es reconocer lo im-plicado que puede estar el
Verdad (ideal de positivismo), está siempre ligado a las Ciencias Sociales. Sin
Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales. Por lo anterior es que Palma y Pardo
desarrollan la idea de que las Ciencias Sociales no son “ni tan iguales ni tan
distintas”.
deber que parecen tener las Ciencias Sociales de justificar sus investigaciones, sus
71
objetos —o más bien, sujetos de estudio— y, en la mayoría de los casos, hasta de
cierre categorial. Desde ese punto de vista, esas ciencias se ven en problemas al
humanos y ver a sus objetos de estudio como “inertes (son sujetos y no objetos)”,
72
operatoriamente, al sujeto como término del campo) entonces no son
imposible de resolver, a menos que se piense que las metodologías β son ciencias
“camino”. El destino al que quieren llegar es una verdad, pero una interpretada,
preliminar a objetos que nunca dejan de ser interrogantes muy iniciales sobre
73
figuras complejas, interrogantes que son al tiempo mezcla de conocimiento
docente que cada día se aleja más de las condiciones originales en que fue
Además de lo anterior, hay que decir que las Ciencias Sociales enfrentan
diversos retos para los cuales tienen que ofrecer también soluciones. Cardoso
(2001), destaca cuatro grandes cambios que desafían el trabajo de dichas ciencias:
Ciencias Sociales hacia sus criterios de verdad desde una epistemología que no
críticas ante los valores de la modernidad (positivismo), lo que evita caer también
74
en la posmodernidad (relativismo), donde no existan niveles de verdad y se dé un
“todo se vale”.
Lo anterior traería consigo que las Ciencias Sociales sean “ciencias” en toda la
y, por ello, deban ser objeto de estudio de la Filosofía de la Ciencia, que se encarga,
hermenéutica.
3. Confrontación explicación-comprensión12.
● La explicación y la comprensión
● Lo cuantitativo y lo cualitativo
● Lo simple y lo complejo
● Lo objetivo y lo subjetivo
● La naturaleza y la sociedad
12
De acuerdo con la misma autora fue el historiador Johann Gustav Droysen (1808-1884), el
primero en establecer la diferencia entre explicación y comprensión.
75
Entonces, la Filosofía de las Ciencias Sociales sería una disciplina que se
esfuerce por reflexionar qué tipo de saberes produce (o impone), a partir de qué
negativas, una ciencia que estudie lo social (sin reducir o extraer lo biológico, lo
76
Capítulo 4. Paradigmas
Susánne Langer
científico?
señala:
77
es inagotable y, por lo mismo, difícilmente controlable. La complejidad
esas mismas variables adquieren para los sujetos y los grupos sociales en
sido ampliamente superada, como sugieren Juárez y Comboni (2010). Ellos afirman
que
métodos. Por otra parte, es cierto que aún los estudios cuantitativos requieren
78
Siguiendo en esa misma línea, Ruiz (2012), establece que un paradigma
acierto en aplicarla en aquellos casos específicos para los que está más
(2008), quienes tienen razón al afirmar que la realidad es construida por la sociedad
y por los investigadores. Estos últimos tienen una posición ideológica, política,
siguiendo a Martínez (2008), existe una cosmovisión que origina y rige el modo
antecesora del conocimiento científico. Para ser más específicos, la define como:
79
científico (cambio de escenario o modo de mirar, interiorizar y expresar la
citado por Martínez (2012), quien sugiere que los paradigmas son diferentes
científica. Para esa teoría no son lo mismo los enigmas que las anomalías; los
enigmas pueden resolverse por medio del mismo paradigma científico, mientras que
las anomalías requieren de revoluciones que vienen de científicos que tienen una
como mejor que sus competidores, aún sin explicar los hechos que se confrontan
con dicho modelo. También propone la idea de que muchos científicos no son
Iranzo (2012), considera que los conceptos kuhnianos no son del todo
efectivos al tratar de explicar las diferencias entre las Ciencias Sociales y las
Naturales y considera que, para Kuhn, las primeras no alcanzan todavía una etapa
de madurez con la que se les pueda comparar. Curiosamente, como lo hace notar
80
el mismo Iranzo, la Sociología del Conocimiento (desarrollada por Kuhn) sirve para
madura. Tiene paradigmas igual que otras ciencias sociales como la economía o la
como Piaget y García (1986), citados por Perrés (1994a), prefieren reformularlo y
2) El epistémico que, por otro lado, gira en torno al sujeto cognoscente y a sus
epistémicos.
(1979), citado por Gómez (2014), quien señala que el concepto de «paradigma»
81
1. la metafísica de una teoría científica, es decir, su ontología, junto con las
concretos, que pueden reemplazar a las reglas explícitas como base para
Después menciona
Según en cuál (o cuáles) de los tres sentidos indicados sea usado el concepto
Hay autores que consideran que debe haber un cambio de paradigma en las
ciencias. Uno de ellos es Morris Berman (2007), quien afirma que el paradigma
rígido del positivismo divide al sujeto y al objeto y, con ello, le sirve al sistema
siguiendo al autor, que las personas se sientan ajenas al mundo, con un gran vacío
82
Berman (2007) cita a Marcuse (1964) quien establece que los seres humanos
sus propios bienes. “Somos lo que tenemos”. Cita también a Laing (1978), quien
sugiere que los individuos se quieren proteger tanto del sistema que dividen el «yo»
y crean partes distintas que afrontan diferentes aspectos de sus vidas. En ese
yoes para diversas realidades y dicha falsedad crea, a su vez, culpas que se tienen
que evitar.
del mundo, plantea Berman (2007), y con una nueva «conciencia participativa».
En esa misma línea están las posturas de Prigogine quien propone regresar
que nadie escapa y que implicaría “un cambio de todas nuestras relaciones con el
cada segundo y deja de ser el mismo (como el río para Heráclito), ningún
83
Capítulo 5. Epistemologías Regionales13
Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se
puede dar.
Paulo Freire
Bertrand Russell
13
Piaget (1979) refiere que las epistemologías regionales “(…) abordan e identifican lo que cada
ciencia entiende por explicación, su objeto de estudio, así como sus propias teorías, métodos y
técnicas particulares” (como se citó en Sánchez, 2014, p. 43).
84
«Pedagogía» proviene del vocablo paidós, que significa «niño» y agoó, que
quiere decir «conducir»: “El que conduce a los niños”. Por otro lado, «Educación»,
afuera hacia adentro) y exducere, «llevar» o «conducir» (de adentro hacia afuera),
consideraron a la Filosofía como “la ciencia de todas las cosas por sus razones más
altas a la luz de la razón”, pero esto fue cediendo terreno a una idea técnica de la
le han hecho la vida más confortable al ser humano, no se puede olvidar la frase
lapidaria de San Ignacio de Loyola que dice: “¿De qué le sirve al ser humano
pedagogía general y especializada por ramas. Como se puede ver, sus áreas se
fueron diluyendo a tal grado que se confundieron con aquello que estudiaban las
Ciencias de Educación.
85
5.2.- ¿Cuáles son las diferencias y similitudes entre la Pedagogía
como propio.
2. La exógena, que se refiere a la relación que tiene una disciplina con otras y
está encerrada en la disciplina sino que pretende explicar lo social por medio del
plan de estudios (Díaz, 2009). Respecto a la situación exógena (que Piaget llama
de la Educación.
86
Fuentealba (1986), citado por Herrera (2018), establece que la Sociología de la
Educación:
disciplinario (sujeto al sistema impuesto por el Estado). Por ello es que la Pedagogía
87
dos con «verdad» (Matthews, 2017). Fernández y Sánchez (2017) reconocen que
existe esa mirada objetivista desde la Psicología Educativa y por ende proponen
(2008, p.13)
mayor precisión su objeto de estudio, ejercerá una mayor influencia sobre otra
disciplina que no lo tiene. En este sentido se puede pensar que una perspectiva
que tome ese camino repite patrones hegemónicos como los del positivismo. Por
otras disciplinas también), pero eso es porque las dos tienen objetos de estudio
complejos y multifactoriales.
88
«identificación proyectiva», etc., sin embargo, cabría esperar que la educación
“no ha sido ni parece ser una vía fructífera (…)” (p. 68), es necesario que mientras
sumativa) y otros más, para practicar la docencia de la mejor manera 14. De hecho,
como lo deja ver Laplanche en una entrevista realizada por Danubio Torres (1982),
las y los psicoanalistas están desde hace mucho en las universidades. Por ello es
que creemos que siempre han hecho esfuerzos por enseñar de la mejor manera los
abierto a la crítica.
14
Recordemos que Braunstein (1990), dijo que: “Entrar al recinto universitario no quiere decir hacer
discurso universitario” (p. 22).
15
Un postgrado en psicoanálisis no te hace psicoanalista pero se puede aprender sobre psicoanálisis
y realizar una práctica sustentada y ética que beneficie a la sociedad.
89
1) Reflexiona, por un lado, si los conocimientos del psicoanálisis deben
imprescindible para cualquier tipo de enseñanza, es algo que todo profesionista que
sea docente y que esté frente a grupo debe hacer porque, como plantea Maruny
para ello el docente debe tener un buen conocimiento de sus alumnos: cuáles
16
Análisis didáctico es, de acuerdo con Laplanche y Pontalis (1996): Psicoanálisis a que se somete
el que quiere dedicarse al ejercicio de la profesión de psicoanalista y que constituye la pieza
fundamental de su formación (p. 24).
90
determinado, su estilo de aprendizaje, los motivos intrínsecos y extrínsecos
que los animan o desalientan, sus hábitos de trabajo, las actitudes y valores
pedagogía, tendría razón Bedoya (2018) cuando establece que: “todos los que
su objeto de estudio [el de la pedagogía]” (p. VII). Y además: “se creen depositarias
del saber que pertenece a la pedagogía” (p. VII). Díaz y Hernández (2002) siguen
enseñanza, tanto por una inclinación personal a este quehacer como por la
embargo, no siempre tienen una formación para esta labor, no han sido
91
Siguiendo esa línea, no se debe confundir a la educación como acción y la
(…) una ciencia social que estudia a la educación en cuanto praxis referida
disciplina que:
92
pensado desde Comenio sobre la didáctica (como método de enseñanza y
aprendizaje).
que significa «criar», «nutrir» o «guiar”» y exducere que significa «extraer» o “hacer
Estas dos formas de entender la educación han servido a los pedagogos para
(p. 87)
93
estudio. Dos acepciones que parecen opuestas en ocasiones pero que son, más
bien, complementarias.
sea a su vez tan amplio. Las pedagogas y los pedagogos pueden, entre otras cosas,
algunos teóricos asumen que ese hecho demuestra una falta de objeto de estudio
propio. Nosotros pensamos que, en todo caso, esa situación demostraría el peligro
de una desnaturalización que, a juicio de Uribe (2018) es “la pérdida progresiva del
campo propio, donde un saber tiene competencia teorética y práctica” (p. 79). El
autor piensa que esto sucede cuando se busca “(…) tomar ‘prestados’ algunos
elementos de otros saberes que cumplen con la preceptiva positivista” (p. 79). Lo
anterior pudiera darse si se piensa que las Ciencias de la Educación son saberes
94
sustitutos para el conocimiento pedagógico en vez de ser complementarios, con lo
objeto de estudio propio, sino todo lo contrario. Pues, como afirma Bedoya (2018):
reducirse a estas y que pierda su autonomía epistemológica por ello. (p. 67)
puede estar de acuerdo o no, pero la cuestión es que la Medicina, además de sus
por los mismos métodos. Un método quirúrgico, un fármaco, una dieta o una
contextos. Gutiérrez-Fuentes (2008) menciona que: “existe una ciencia médica; sin
95
embargo, la práctica médica, la aproximación del conocimiento científico al paciente,
precisa del arte médico como el vehículo y el estilo necesario para su buena
sentido muy general, podemos decir que en la medicina se integra una parte
actualizado y correcto acerca del cuerpo humano, sino que hay todo un saber
y de toda una conjunción de habilidades y aptitudes que van más allá del
etc., son todas características personales que se asume que deben poseer
Para decir que alguien está sano o enfermo se tiene que recurrir a varios
96
decir que alguien “aprendió”. La Pedagogía, para estudiar el proceso de enseñanza-
embargo, vista esta situación desde la lupa de la teoría del cierre categorial puede
ser un problema, depende del abordaje que se le dé. Robles (2012), por ejemplo,
72)
Sociales tiene un objeto de estudio propio al estilo de Althusser, más bien hay que
ver si existe un cierre categorial, es decir, una identidad entre objetos y fenómenos
que se estudien y que generan otros relacionados. Así pues, se entiende que la
97
Medicina tiene un cierre categorial y pertenece, al mismo tiempo, a las Ciencias de
la Salud.
criterios de verdad a los que las diferentes disciplinas pueden aspirar para
determinarse. Sugiere algo muy interesante: para decir que las Matemáticas o la
Geometría son ciencias, no es necesaria la teoría del cierre categorial. Más bien se
Emergentes?
método científico como único modelo válido de producción del conocimiento, ha ido
adecuado para ponerlas en práctica por ser aquel contexto en el que la sociedad se
Siempre que se trata de promover algo bueno o de eliminar algún mal, todo
el mundo recurre a la educación El que quiere hacer algo por la paz fomenta
98
con “la educación para la salud” […]. A base de la “educación” parece que se
cualquier tipo, por lo que se puede considerar a la teoría del caos como auxiliar de
99
La relación entre la teoría del caos y la educación se fundamenta en la
capacidad que tiene la realidad social para ser dinámica y con cambios
propuesto por Morín— puede contribuir a la educación otorgándole una mirada más
vinculen con su entorno y que relacionen lo local con lo global, así como lo particular
con lo general.
Miller (1999), citado por Santos (2000), plantea tres elementos necesarios para
de la equidad).
100
3. Conexión (aprendizaje integrado, conexión de diversas disciplinas).
Humanas y Sociales y este consiste en “(…) una lectura plural, bajo diferentes
Propone que además de ser comprensivas las Ciencias Sociales son disciplinas de
relaciona con el conjunto más vasto de las Ciencias Humanas y la sociedad, los
101
dejar de lado el sueño de una ciencia social unitaria y se enfoca en una muestra
(2009):
hacia la teoría que busca dar cuenta de él. Sin embargo, en toda articulación
102
epistemológicos siempre se encuentra de uno u otro modo en la nueva
debate entre las posiciones univocistas, que son rígidas y apegadas al positivismo,
pretendiendo lograr una sola interpretación válida, y entre las equivocistas que
sugieren que todas las interpretaciones pueden ser válidas, sin que haya ningún
criterio claro para distinguir entre una verdadera y una falsa. La hermenéutica
analógica abre el espectro de las interpretaciones a más de una como válidas, pero
sin dar cabida a todas. Existe un orden de mejores a peores en las que las primeras
menciona:
por lo menos, razonable. Se busca una educación integral, que abarque todo
103
evitación del reduccionismo univocista y del relativismo equivocista, a la hora
de interpretar. (p.39)
considerará lo siguiente:
analógica se centra en las virtudes, con unas pocas reglas o leyes y mucho
ayuda mucho una hermenéutica analógica, ya que ella nos hace interpretar
sino que adopta una hermenéutica analógica, que atenderá a los contenidos,
funcionar los principios y reglas con una adecuación debida a la praxis. (p.
97)
104
5.5.5.- Epistemologías Feministas
objetivo es visibilizar, entre muchas otras cosas, que existen mandatos para la
(…) las mujeres y las niñas ocupan el 70% de la población pobre, es decir,
personas cuya vida depende de menos de un dólar al día, según datos del
PNUD; donde el 90% de las familias pobres están encabezadas por una
mujer; donde las mujeres son únicamente propietarias del 1% de las tierras;
o donde las mujeres suponen dos tercios de la población analfabeta (…). (p.
130)
opresiones estructurales hacia las mujeres, se suelen llamar a sus posturas teóricas
conservando los privilegios que el sistema patriarcal otorga a los hombres. Llaman
"ideología de género" a la denuncia que hacen las mujeres feministas acerca de los
feminicidios, es decir, asesinatos cometidos día con día hacia mujeres por el hecho
de ser mujeres. Se refuta esta denuncia con la falacia que afirma que "los hombres
también son asesinados, incluso más que las mujeres", sin embargo, es un hecho
105
estadístico que los hombres mueren asesinados a mano de otros hombres y no por
el hecho de ser hombres (como sí es el caso de las mujeres cuyas muertes son por
planificado, escases de oportunidades para dar una vida digna a otro ser humano,
autores como Nicolás Márquez (2016) afirman que es “antinatural” que personas
del mismo sexo puedan contraer matrimonio o adoptar hijas e hijos y que pensar lo
según el autor— no son iguales que los heterosexuales y, por lo tanto: “(…)
por sí misma.
provida. La interrupción legal del embarazo no obliga a las mujeres a abortar17 así
innegable, pero sería para hacer un mundo más justo y no viceversa. El feminismo
despreciar y condenar otras formas de vivir. Pretende, más bien, que se reconozcan
son iguales. Esa es justo la idea de los feminismos poscoloniales (p. 135).
hegemónico que en muchos países posee una seria influencia social, moral e
17Diana Cohen (2008) tiene razón al aseverar que una legislación permisiva: “(…) no obliga a las
mujeres a abortar en contra de su voluntad. Pero una legislación restrictiva obliga a las mujeres a
continuar su embarazo, violentando su voluntad” (p. 127).
107
eutanasia, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la adopción gay y otras
quien señala que en países donde el aborto es legal, libre y gratuito, además de
modos de nominación que una sociedad instituya para dicha práctica está en
y morales variadas. Es por ello que en países donde el aborto es ilegal se producen
significaciones que tienen que ver con «muerte» y «culpa» y con esto una carga
emocional muy grande y negativa para las personas que las padecen. En palabras
de la misma autora:
Que una mujer decida abortar y cuente con las condiciones materiales para
108
realizarse en circuitos clandestinos produce efectos psíquicos, no
abortar, sino de los discursos que la religión como ideología dominante y como
riesgo psicosocial ejerce sobre la gente. Rosenberg (2017), por ejemplo, afirma que
hace pesar sobre las mujeres que no lo cumplen” (p. 261), y 2) no es causante
cuentan con condiciones desde donde ejercer su derecho a practicar y exigir a sus
cada individuo.
109
La autora menciona que a partir de que el capitalismo se legitimó en el siglo
además de ideológico.
sexual como algo asociado con el mal y el pecado; delimitar un compañero legítimo
individuos del mismo sexo. De esta manera se negaba y denigraba las prácticas
considerada como “saludable” y estas prácticas sexuales (con personas del mismo
110
Se debe mencionar que no consideramos a la religión únicamente como un
riesgo psicosocial, pues también creemos que tiene una importante función social,
psicosociales, tal como la religión. Algunas otras veces se critican sus posturas por
como el «manterrupting» por pensar que “la mujer también interrumpe al hombre al
hacia el acto de interrumpir, sino hacia la razón por la cual se realiza. Detrás de ese
concepto, como todo aquello que estudia el feminismo (y en general, las Ciencias
hombre hacia una mujer cuando ella está hablando, normalmente sobre la
que las del hombre que la interrumpe. Con este acto el hombre no solo
111
Como se ve, no es que el sujeto a interrumpa al sujeto b y que sean
que aprendió desde una estructura social (que en este caso sabemos que es el
que una mujer interrumpa al hombre. Sería una clara confusión epistemológica
sujeto de la teoría (un hombre con educación patriarcal que interrumpe a una mujer
que considera inferior). Los beneficios que otorga el sistema patriarcal y que
recibimos todos los hombres (no solo algunos), se pueden percibir y analizar en los
escenarios y en las situaciones más comunes y “privadas”. Por eso es que las
político”.
Lo anterior abre un espacio para dejar clara una cuestión y esa es que los
feminismos no buscan que las mujeres “disfruten” de los mismos privilegios que los
suplantar su forma de vida para sentirse superiores, es más bien, como sugiere
Varela (2008), una búsqueda de “iguales derechos que para los hombres”. Ella
18
Entendemos en este trabajo el concepto de Patriarcado tal y como es desarrollado por Ana María
Fernández (2017) quien dice que es “(…) un orden de poder jerárquico, un ejercicio de poder de
dominio, por el cual se establecen relaciones de fuerza que producen subalternidad no solo en las
mujeres respecto de los varones, sino también en las sexualidades por fuera de la heteronorma,
como en los niños y niñas respecto de los adultos, en otras etnias respecto de los blancos, en los/as
trabajadores/as respecto de los varones blancos propietarios, etc. (p. 139).
112
La base sobre la que se ha construido toda la doctrina feminista en sus
es el neutro por el que se puede utilizar sin rubor varón como sinónimo de
aborto, por ejemplo, puesto que los hombres no pueden abortar? (p. 12)
feminismo, remite al
169)
Por lo anterior es que Simone de Beauvoir afirma que “no se nace mujer, sino
19
Según Roudinesco (2012), la frase de Lacan “La mujer no existe”, es una respuesta a Beaouvoir
y hace referencia a que “ninguna naturalización de cualquier esencia femenina era admisible.” (p.
74)
113
(…) es como un motor que va transformando las relaciones entre los hombres
y las mujeres y su impacto se deja sentir en todas las áreas del conocimiento.
No es una teoría más. El feminismo es una conciencia crítica que resalta las
cambiando el mundo y trabaja día a día para conseguir que los seres
humanos sean lo que quieran ser y vivan como quieran vivir, sin un destino
Las feministas empuñamos esa linterna con orgullo por ser la herencia de
democratizar el mundo.
114
La llevamos con orgullo porque su luz es la justicia que ilumina las
llevamos con orgullo porque su luz nos da la libertad y la dignidad que hace
siglo han surgido al menos tres críticas importantes hacia la Ciencia desde el
feminismo: 1) una rama práctica que respeta la idea de una ciencia ortodoxa pero
olvidadas en los libros de texto y en las historias de la ciencia, 2) una rama crítica
que piensa que la ciencia puede mejorarse o corregirse integrando una perspectiva
clase “ocultos” y 3) una tercera rama completamente filosófica que parte de la idea
nueva.
reafirmamos los argumentos con los cuales aseveramos que disciplinas como la
la ciencia Norette Koertge (1969, 1998) señala, por ejemplo, que si se afirma que la
impensable sin aquel, entonces cabrían muy buenos argumentos para defenderlo
115
contra algunas posturas feministas radicales ya que, para ella, hasta las personas
esa postura, se puede mejorar a la Ciencia a partir de miradas tan importantes como
ello inclusión social, pero sin demeritar el gran valor que ha tenido y tiene la
metodología que logró descubrir, entre muchas otras cosas más, la doble hélice del
ADN o la evolución de las especies (aunque tanto Watson como Darwin hayan sido
además de estar influenciada por el género y la clase social, lo está también por la
etnia, la nacionalidad y por otros muchos factores como los intereses particulares
de cada mujer. Desde ese punto de vista se debe insistir en que no puede ni debe
haber un solo feminismo, es decir, uno hegemónico porque cada mujer entenderá
como dice la diputada feminista Wendy Briceño (2021): aunque haya muchos
116
Pero también puede ser una práctica de libertad y definirse como feminista
en la medida en que:
justicia social.
educación que no reproduce los mecanismos que relegan a las niñas y a las
p. 131).
idóneo para llevar a cabo parte de la transformación social que está en la base de
tiene pene” tiene derecho a poseer la racionalidad (logos). Tiene entonces una
natural entre ser varón y dominar a través de ese logos. “La mujer no vino a este
117
En palabras de Foucault (1995), el objetivo de la «arqueología del saber» ha
sido el de
(…) trazar una historia de las diferentes maneras en que, en nuestra cultura,
consiste en aceptar este saber como un valor dado, sino en analizar esas
manipular cosas;
4. tecnologías del yo, que permiten a los individuos efectuar, por cuenta
funcionan de forma separada, pues están asociadas con algún tipo particular de
estructuras de poder más sofisticadas: ¿en qué nos ha convertido este tipo
tipo, desarrolla su método llamado «arqueología del saber», que en sus propias
20
La deuda intelectual que tienen autores tan importantes como Freud, Foucault, Deleuze y otros
más con Nietzsche, no tiene fin. Consideramos que su lectura es obligada y que siempre será
fructífera. Ese “maestro de la sospecha” es un gigante innegable del pensamiento.
119
palabras es un método: “(…) para una genealogía histórica, que toma como dominio
Morey (1995) aclara que, en la arqueología del saber, Foucault explora hasta
dónde es posible dar cuenta de los juegos de verdad en los diferentes regímenes
México; considera los niños no están siendo educados, sino informados. Hay que ir
120
con Jordan Peterson, que hay que darle vuelta a la tan mencionada frase de Marx
que afirma que el mundo no se debe ya interpretar sino transformar. Con todos los
inminente de que las escuelas sean laboratorios de las empresas, México tiene que
Dussel (2018) sugiere que a las y los estudiantes se les quiere formar
inventor hay que formarlo integralmente. A los países en “vías de desarrollo” les
del mundo (muchas veces bélica, aquella donde los ganadores cuentan la historia)
1492.
historia propia de los pueblos del sur a través de sus signos, símbolos y mitos y no
solo de una razón ilustrada. Moacir Gadotti (2003) llama a ese tipo de pensamiento
Latina y los de África que (…) construyeron una teoría pedagógica original en el
121
proceso de las luchas por su emancipación y (…) tiene influencia no solo en los
países de origen, sino también en muchos educadores del llamado "Primer Mundo",
como lo demuestra la difusión de las obras de Paulo Freire, Amílcar Cabral, Emilia
los seres humanos. Es lo que Paulo Freire llama la «pedagogía del oprimido»
Por último, hay que mencionar que no se debe echar en saco roto la
afirmado que se tenga que hacer tabula rasa de este hecho histórico. Sería
122
referente indispensable, más no en un cambio único a seguir, pues tal actitud
(…) los latinoamericanos —y lo digo con todas las cautelas y los respetos del
caso, porque hay mucha gente que naturalmente no puede ser incluida en la
globales. El Sur es, pues, usado aquí como metáfora del sufrimiento humano
123
aquéllos. Tales prácticas constituyen el Sur imperial. El Sur de la
medio de las cuales los grupos hegemónicos explotan y oprimen a otros grupos.
¿Podría ser un ejemplo de eso la sentencia de Léopold Senghor (1970) (citado por
mundo.
personales con respecto a las relaciones de poder que las constriñen. Es decir, los
sociales colectivas y, por ende, las oprimidas y los oprimidos fallan muchas veces
la misoginia y otras más, hasta que el feminismo permitió visibilizar esas injusticias
desde lo epistémico. Resulta muy pertinente la crítica que hace Santos (2014) sobre
124
dos mundos, por un lado: el occidental, eurocentrista, positivista, judeocristiano y
capitalista, y por otro: el mundo de lo impensable, lo que está más allá y por eso “no
Las grandes filosofías críticas (que abrevaron en los legados de Kant y Hegel)
segunda mitad del siglo XX, la Teoría Crítica debió afrontar otros problemas
que la teoría crítica no pueda ser reducida a una sola cuestión. En términos
forzada de lo ideal. Es por esto que ella se sitúa en posición de resto con
21
Para profundizar en la idea de cómo al feminismo se le puede llamar “ideología”, se puede revisar
la obra de Nicolás Márquez y Agustín Laje (2016), titulada El libro negro de la nueva izquierda.
Ideología de género o subversión cultural, obra citada y criticada más adelante en este trabajo.
125
respecto a una totalidad sin fisuras, una unidad subyacente, un
Como se puede ver, es una teoría y una postura epistemológica que dirige
(p. 245).
Pedagogía crítica que, según Bórquez (2006), propone al menos dos formas de
entender a la educación como objeto de estudio: como algo “dado”, o como algo
“posible” para ser construido. Si está en construcción, quiere decir que es un objeto
que no está inmóvil y que está en permanente cambio, tal como la realidad. Por lo
126
En el mismo tenor, Moacir Gadotti (2003), en su libro Historia de las ideas
1971).
Ellas [las obras de esos autores] demostraron sobre todo cuánto la educación
son Henry Giroux, Basil Berstein, Martin Carnoy, Michael Apple, Stanley Aronowitz
y Peter McLaren, que deben ser, sin duda, leídos por cualquier docente para hacer
127
5.6 ¿Existe una Epistemología de la Psicología?
“Supongo que es tentador tratar todo como si fuera un clavo, si la única herramienta que tienes es
un martillo”
Abraham Maslow
Se puede identificar dos modos principales en los que las psicólogas y los
de la profesión para la que les faculta el título (Arana, Meilán y Pérez, pp. 113-114).
128
La Psicología, para Maisto y Morris (2014), es el estudio científico de la conducta
y los procesos mentales22 en todas sus facetas, lo que los convierte en un concepto
2. Psicología fisiológica
3. Psicología experimental
4. Psicología de la personalidad
5. Psicología clínica
6. Psicología social
Aunque todos esos campos de acción son tan distintos, son cinco los temas
personalidad y genes?
22
La psicología estudia los denominados «procesos psicológicos básicos» que son: la
sensopercepción, el aprendizaje, la memoria, la motivación, la emoción, el pensamiento, la
creatividad, el lenguaje y los estados de conciencia, entre otros.
129
3. Estabilidad –cambio. ¿Las características que desarrollamos en la niñez son
y actúa como lo hace y para ello las psicólogas y los psicólogos emplean diversas
explicar en profundidad por qué somos como somos y por qué nos
es una ciencia social, El-Sahili (2019), divide sus métodos de investigación en cuatro
grandes familias:
130
2. El método clínico y el estudio de caso. En el método clínico el investigador
paciente. El estudio de caso está muy relacionado con este método ya que
generalizar.
una variable con otra, siempre y cuando cuente con la información suficiente”.
Gazzaniga (1998) alguna vez afirmó que “(…) todos, excepto los psicólogos,
sabemos que la psicología murió” (p. 14). El pensamiento anterior demuestra que
que ello implique que tenga alguna especificidad, toma cada día más fuerza en
mencionan que:
131
La conducta humana es un reflejo directo de la anatomía y la fisiología del
más bien, un sujeto psicológico, desde diversos paradigmas (no puede haber una
132
evolucionista), 2) la psicológica (conductismo, cognitivismo, psicoanálisis y
humanismo) y 3) la sociocultural23.
donde no sea necesario considerar la influencia que tienen las experiencias y los
dice que no es lo mismo que el cerebro le sea fundamental al ser humano a que el
ser humano sea fundamentalmente un cerebro24. Una visión que sigue esa línea la
23
Dichas perspectivas nos recuerdan el bucle biopsicosocial al que, por supuesto, habrá que agregar
lo histórico, desde el materialismo propuesto por Marx y Engels.
24
El filósofo Carlos Sierra-Lechuga escribe esa sentencia desde la Filosofía de la Naturaleza,
disciplina imprescindible para reflexionar sobre el concepto de “naturaleza” en las ciencias naturales
desde la Metafísica, la Epistemología, la Ontología, etc. Se pregunta, por ejemplo: qué es la
naturaleza, cómo se ha entendido históricamente, desde qué perspectivas y qué implicaciones tienen
esas concepciones en cómo se investiga y experimenta. No implica solo hacer un análisis histórico
sobre el conocimiento científico de la naturaleza sino más bien trabajar complementariamente con
la ciencia tal y como se realiza en la actualidad (Agazzi, 2014).
133
resonancia magnética (IRM) o cerebrografías de flujo sanguíneo cerebral
leyes. (p. 2)
que “los fenómenos mentales son fenómenos cerebrales” (p. 63), por lo que se
134
establecer que el cerebro produce la conciencia y que la segunda no es reductible
Todas las psicólogas y los psicólogos, de acuerdo con Bunge (2002), tienen
una filosofía de la mente que puede ser monista psicofísica o dualista psicofísica.
En la perspectiva monista, la mente (Ψ) y el cuerpo (φ) son la misma cosa, mientras
que en la dualista son sustancias de distinta clase. En estas dos filosofías se pueden
racionalistas.
(ya que creemos que el Psicoanálisis tiene razón al aseverar que lo psíquico influye
135
fenómenos (tanto los mentales como los conductuales), y proceder como una
Una postura como la anterior la tiene Delgado (2017), quien establece que la
neurociencias y por eso, para él, una definición de Psicología que considere solo al
estudio de la conducta estará incompleta. De igual manera, los autores de este libro
pensamos que una psicología que niegue los estudios neurológicos y psiquiátricos
y los procesos cognitivos. Por otro lado, los neurocientíficos deben reconocer los
grandes aportes que puede generar la Psicología a través de sus propios métodos.
Portellano (2005) estaría de acuerdo con esto último y señala que la Psicología,
investigaciones como las de Chacón (2001), que versan sobre la toma de decisiones
desde sus bases fisiológicas, cognitivas y morales También en otras en las que se
de conflictos con las habilidades que los sujetos pueden desarrollar para hacer
136
básicas como el gregarismo, la autodeterminación y competencia, involucran al
sistema nervioso central (Chacón, L. y Barradas, J., 2014) y por ello se pueden
deben ser perceptivos con los retos diarios de su práctica. De esta forma,
plantean que
mejores resultados).
Siguiendo esa línea, González Cantú (2020), afirma que Francis Crick, premio
comportamiento de las células nerviosas, las células gliales y los átomos, iones y
moléculas que las constituyen y que influyen en ellas”. Las psiquiatras y los
137
también en los mentales que no tienen verificación externa y que se basan en
Queda claro entonces que las neurociencias deben voltear hacia lo social, y por
ello es importante mencionar que han surgido varios estudios desde una disciplina
(2009):
aquella por medio de la cual el ser humano trata de superar sus limitaciones
138
esfera de lo aproximativo. La mayoría de sus cultivadores, no obstante, no
desea admitir esto, y prefiere simular que habla con la autoridad de una
Otros autores piensan que, aunque la Psicología sea una ciencia, esta no ha
tanto, no puede ser considerada igual de “seria”. Sobre ese tema, podemos citar a
Kantowitz, Roedinger y Elmes (2008), quienes afirman que las teorías sirven, entre
teoría. Con la mejor de las intenciones, los científicos que afirman que están
manera verbal poco precisa) que en la física, en la cual las teorías son más
todavía no alcanza tanta precisión como la de las teorías de las ciencias más
139
Relacionado con esto podemos ubicar lo que sugiere Berstein (1982), citado
por Briones (2016), respecto al papel que tiene la creación de teorías en las Ciencias
proporcional a la capacidad para crear una teoría propiamente tal […] Esto
Ernest Nagel (2006) estaría de acuerdo con dicha sentencia, pero deja claro
140
(…) las Ciencias Sociales no poseen en la actualidad sistemas explicativos
(p. 583)
con su meta más importante: generar conocimiento. Ese puede venir desde otros
métodos como el inductivo o desde otras miradas externas a la Ciencia como muy
bien lo demostraron Levi Strauss (1964); con su sentencia de que la magia muestra,
141
a su manera, niveles de verdad como la ciencia o Malinowski (1985); quien refiere
humana. Por eso, todo lo que los científicos hacemos como ciencia solo tiene
de la coexistencia humana en la que surge" (p. 165). Entonces, “hacer ciencia, tiene
que ver con nuestra búsqueda de comprensión de nuestra experiencia como seres
humanos” (p. 187). De igual manera no hay que confundir, cuando se hable sobre
La Ciencia es una creación humana y como tal puede tener vigencia o ser una fase
que lleve a otro sistema de pensamiento aún mejor. Pueden incluso surgir otros
sistemas que ni siquiera nos imaginamos que puedan existir y que vengan a mejorar
método hipotético-deductivo porque los objetos que estudia así lo requieren, pero
25
Reconocer eso podría ayudar a comprender, desde investigaciones rigurosas con metodología
cualitativa, cómo los rituales psicomágicos creados por Jodorowsky (2009), más allá de propiciar la
sugestión (que sabemos que el Psicoanálisis bastante se mueve en ese terreno también) parecen
tener éxito con los malestares de varias personas alrededor del mundo. La premisa del autor es que
no basta con hacer consciente lo inconsciente, sino que hay que realizar acciones creativas en el
ámbito real. Por otro lado, será interesante comprender cómo tanto Jung como Jodorowsky
entienden el proceso proyectivo que se puede realizar con las cartas del Tarot de Marsella y que
pudiera generar, a través de la interpretación, un profundo autoconocimiento. Según Jodorowsky
(2004), de ese análisis surge un nuevo Psicoanálisis llamado: Tarología. Sobre Jung habría que decir
que, siendo uno de los más grandes intelectuales del siglo XX, no es raro que su influencia y
pensamiento fueran bien reconocidos por personajes de la talla de Carl Sagan quien realiza
referencias muy atinadas de él en su libro El mundo y sus demonios.
142
hasta donde sabemos, es casi imposible predecir. Al respecto, Sarramona y
tiempo necesario para que aprenda a leer un sujeto. En este último caso
anteriores, la Psicología es una ciencia aunque no opere como la Física (la ciencia
que se toma como modelo en la actualidad) ya que tiene sus propios métodos
investigativos y terapéuticos y que aún sin lograr una absoluta predicción de sus
fenómenos, es como aquellas ciencias que, para Nagel (2006), “(…) han contribuido
Cabría decir que, según Segura y Stchigel (2020), lo que caracteriza a las
143
Afirmamos que a las psicólogas y a los psicólogos como científicos sociales
exigencia. Por eso es por lo que la Psicología y la Psiquiatría han sido vistas
con menosprecio por esos materialistas espontáneos que son los científicos
por parte de ellos. Olvidan que ellos mismos tienen que acudir a la Filosofía
revisar las teorías porque justo en dicho análisis se pueden detectar los gérmenes
del trabajo teórico que tiene como objetivo, entre otras muchas cosas, identificar
26
Teoría proviene del verbo griego theorein que significa «ver», «observar», «contemplar». La teoría
nos permite ver la realidad de una forma determinada. No hay que confundir teoría con conjetura.
Las teorías son modelos sustentados sobre la realidad y existen muchos ejemplos de ellas en las
ciencias sociales.
144
5.6.4 ¿Se puede considerar a la Psicología como ideología?
ideología y no una ciencia. Señala, siguiendo a Bachelard (1972), que toda ciencia
para constituirse como tal, debe transitar y luego superar un periodo precientífico
donde los acercamientos que haga a ciertos fenómenos puedan ser aparienciales
del cual los nombres de Marx y Freud son faros y emblemas a los que no
adherimos.
145
para el estudio de los fenómenos humanos singulares, la vida de cada uno
¿Y qué pasa ahora? Ahora han cambiado más las apariencias que lo
de los psicólogos. En el fondo, todo sigue igual… o peor. Ellos se dicen cada
debió actualizar su ropaje verbal: es “lo conductual”. Así, las dos vertientes
lacra, una excrecencia, una verruga a la que hay que extirpar. La consigna
confunde objetos empíricos con objetos de la teoría cuando compara «la conducta»
Lacan), critica una confusión epistemológica que existe aún en las neurociencias y
esa es la de equiparar los fenómenos oníricos que estudia el Psicoanálisis con los
sugiere Braunstein? Los autores de este trabajo consideramos que a las técnicas
(…) todas las conductas, entre ellas los denominadas trastornos de conducta
(p. 35)
147
Sin embargo, es más complejo que eso y valdrá la pena compartir la postura
de Pérez (2009):
interacciones del sujeto en relación con objetos. Relaciones que pueden ser
topografía.
operar en adelante.
27
Para este autor se puede hablar desde una perspectiva orteguiana donde existe un yo y las
circunstancias. Las dos igual de importantes.
148
(…) el sujeto se construye socialmente y la objetividad surge de la
sea de índole mentalista o E-R) y con una consideración dialéctica del sujeto
con filosofía positivista, hay que decir que las terapias cognitivo-conductuales
materializarse lo que dice Eidelsztein (2009): “(…) cuando los lacanianos critican a
‘la Ciencia’, en realidad critican lo que Freud creía que era la Ciencia, la del
positivismo lógico y no la ciencia moderna” (p. 11). Por supuesto que con «ciencia
aplicar a la situación actual de otras ciencias, donde sabemos que tanto en las
comprende y se induce.
149
Si las y los terapeutas cognitivos-conductuales estudian los “trastornos de
abordarlos desde la psicología implica otro punto de vista teórico y empírico. Eso va
para las dos disciplinas: el hecho de que las psicólogas y los psicólogos no
método psicoanalítico (ni la existencia del inconsciente), ni implica tampoco que sus
Ramírez, J. (2009) podría estar de acuerdo con estas ideas ya que él afirma
que soporta a las TCC y aquellos que dan base al Psicoanálisis, notaremos
150
conceptuales no les permiten una discusión si no es bajo la adaptación a su
(p. 12). Franks (2009), sigue esa línea y asevera respecto a los debates entre el
No es un asunto de ser mejor o peor sino una cuestión de ser diferentes. Los
desarrollar una teoría y una práctica más viables dentro de su propio sistema.
(p. 19)
objeto propio tendríamos que decir que, visto en los términos de Gustavo Bueno, el
hecho de que tuviera un objeto de estudio muy bien identificado denotaría más bien
151
o las “disciplinas psi”. Así como Robles (2012) establece que no se puede decir que
alguien se especializa en las “ciencias del mar” porque varias disciplinas comparten
Psiquiatría, ninguna podría adjudicarse dicha labor sobre los fenómenos psíquicos.
epistemológica interna y con varios campos de acción que apuntan a estudiar al ser
humano para que se beneficie de ellos y no viceversa. Desde ese punto de vista las
como sucede en las Ciencias Naturales donde funciona muy bien porque estudian
Sociales y, por supuesto, para el Psicoanálisis donde, como veremos más adelante,
las clases dominantes que actúa como telón de fondo en el escenario donde
152
sistema de dominación de clases que es el que asigna a los sujetos el lugar
medio sin ejercer, necesariamente, una crítica al sistema (en este caso al capitalista)
porque piensan que la disciplina debe operar como una ciencia neutral y no política
juicios de valor o debe producir una crítica y una praxis liberadoras28?” (Laso, 2004,
p. 435). Pensar que la Ciencia puede ser completamente neutral es ingenuo y negar
unimos a la pretensión de que la Psicología deba ser crítica pero creemos que su
Páginas atrás expusimos una cita del doctor Braunstein donde asevera que el
la duda de qué tan generalizable era esa postura nos pusimos a investigar y
28
Para Adorno toda crítica debe tener un interés emancipador y Para Horkheimer toda crítica debe
tener un interés social (citados por Guardiánn-Fernández, 2007).
153
encontramos pruebas de que no siempre es así. Para muestra, en el anexo 2 de
carrera de psicología y en las tres pudimos ver un interés genuino por tomar en
cuenta lo subjetivo. En otra cita el mismo autor (Braunstein), dice que la psicología
se impone como ideología porque está en todas las instituciones velando para que
universidad establece que esa área (la laboral), tiene, entre otras cosas, una
intención de lograr “(…) articular las exigencias del trabajo, los objetivos de la
dos posibilidades para resolver esa aparente contradicción: 1), que sigamos la
traiga de vuelta a las ovejas descarriadas o 2), que consideremos que una de las
el que subsista, reconoce a la Psicología como una ciencia que ofrece beneficios
29
Dejamos de lado el argumento en el que, a partir del concepto de “currículum oculto”, se pueda
aseverar que aunque la Universidad de la Habana parezca enseñar una psicología con la misma
ideología que otro país que no sea marxista, en la práctica sea diferente. Ese argumento, en todo
caso, aplicaría para cualquier universidad en cualquier país. Es decir, una universidad entonces
puede aparentar ser muy “capitalista” y en la práctica no serlo y entonces no tendría sentido decir
que la Psicología, así en general, en las universidades desdeña lo subjetivo o es ideológica.
154
Otro autor que establece que la Psicología Académica es ideológica es David
crítica que no sea capitalista, heteropatriarcal o colonizadora, una que “le deje de
(con la cual los autores de este trabajo congeniamos), empero, tenemos que
de quien la practique.
“Poco importa que al pene lo llamen falo (…)” -dice Paul B. Preciado (2002), en su
masculinidad blanca heterosexual con pene” (como se citó en Lastesis, 2021, p. 85).
encontrado este enfoque útil para captar cómo ciertos vínculos irracionales
155
con los aspectos más venenosos de la ideología burguesa intervienen por
(pp. 29-30)
Este atolladero puede ser entendido como una resistencia del Psicoanálisis
156
proceso analítico— la sujetación a los ideales e imperativos del régimen
patologización” (p. 136) y por su parte, Pilar Errázuriz (2012), deja claro que
sujetos, ya que en sus múltiples textos, desde el siglo XIX hasta hoy, la
es una disciplina que cumple con los cánones hegemónicos incluyendo entre
Por supuesto que estamos de acuerdo con Ana María Fernández (2017),
cuando afirma que tanto Freud como Lacan fueron un ejemplo de abrir nuevos
157
todos los practicantes del psicoanálisis sigan inevitablemente esas buenas
Lacan, quien leyó tanto a Marx como a Freud, formuló el concepto denominado
«plus de goce31», entre toda una maravillosa e invaluable obra que plantea todo un
algo a su favor, algo que hizo, desde luego, que se valorase más que las teorías
(2004), pensaba que en la historia del movimiento marxista se podían ubicar dos
30
A ese freudomarxismo de Fromm, Braunstein lo llama “(…) Psicoanálisis sin sexualidad y
materialismo dialéctico sin lucha de clases” (p. 194).
31
Basado en el concepto de plusvalía marxista
32
E incluso con respecto a la feminista, como lo deja claro Nuria Varela (2008) cuando asevera que
el marxismo no siempre ha congeniado con la idea de que el derrocamiento del patriarcado sea tan
urgente como el del capitalismo. De acuerdo con la misma autora fue Heidi Hartmann quien describió
la relación entre marxismo y feminismo como un “matrimonio mal avenido”. Por lo anterior es que en
palabras de varias autoras se debe problematizar desde un feminismo materialista más que desde
uno marxista ya que no se debe “(…) extender el horizonte previamente delimitado por el marxismo
para incluir allí a las mujeres, sino transformar radicalmente el suelo sobre el cual se construye la
problemática” y “Formular nuevas propuestas teóricas sobre las relaciones sociales de sexo “(Bolla,
2018, p.118).
158
tipos de “desviaciones”: la derechista que niega la filosofía y cae en el positivismo y
la izquierdista que niega la ciencia y cae en el subjetivismo. Por otro lado, ¿influirá
marxismo— tomar en cuenta la posición que tenía el mismo Freud (como buen
¿quién se atrevería a decir, sin dudas, cuál marxismo debe seguir? ¿Debe ser el
del Marx joven y humanista que Fromm (1962) ubica en los Escritos Económico-
Filosóficos, las del Marx maduro y concienzudo que ubica Althusser (1967) en La
Silva (2016), asevera que hay que escribir “la obra de Marx” siempre entre
borradores iniciales o textos prácticos de intervención política que nada tienen que
ver con esa doctrina o teoría acabada que varios de sus discípulos promueven aún
en nuestros días. Por lo anterior es que Hobsbawm (2020), asevera que Marx
difícilmente tradujo la grandeza de sus ideas en sus escritos y la razón puede ser,
159
humanos y su idea de la liberación social abarcó, como en un todo
Sociales tienen una gran deuda con el marxismo, pues Marx fue un fundador del
2020). Por ejemplo, es gracias a esa teoría que entendemos que la conciencia
puede estar mediada por una distorsión ideológicamente inspirada que obtura la
tanto, derribar ideologías dominantes que pretendan que los seres humanos sean
mundo y con los demás. El trabajo para Marx socializa al ser humano y humaniza a
Por supuesto que aquí cobran total relevancia las críticas que hace el doctor
33
Decía Marx (1859), en su Contribución a la crítica de la economía política, que no es la consciencia
del ser humano lo que determina su ser sino el ser social lo que determina su conciencia (como se
citó en Fromm, 1962).
34
Por lo anterior es que Marx (1959), decía que: “Así como en las religiones vemos al hombre
esclavizado por las criaturas de su propio cerebro, en la producción capitalista le vemos esclavizado
por los productos de su propio brazo” (como se citó en Fromm, 1962, p. 34).
35 El doctor Pavón-Cuéllar es un imprescindible referente internacional que estudia, entre otras
muchas cosas, la intersección entre el marxismo y el psicoanálisis lacaniano y por ello leer sus
críticas e investigaciones es obligatorio para cualquier científica y científico.
160
cómo las grandes empresas de tecnología utilizan conceptos y metodologías de la
el que vivimos en la actualidad que le faltó a Foucault, en palabras del mismo Han,
obstante, nos cuestionamos, ¿son psicólogas y psicólogos los que diseñan esos
publicistas los que utilizan esos saberes y los aplican dentro dichos ámbitos? Nos
toca a las psicólogas y los psicólogos asegurarnos de que los conocimientos que
sus intereses, etc.). Si el anticoaching, como concepto generado desde los Estudios
qué no pensar que la Psicología Laboral y la Clínica puedan ser factores de cambio
dentro de las escuelas, los hospitales y las empresas, así como parece concebirlo
161
Aceptaríamos una psicología crítica sustentada en la desujetación, pero no
político. Debemos confesar que creemos que el marxismo es la mejor crítica que se
dudamos de que sea la verdad absoluta. Genios como León Trotski, Enrique Dussel
o Néstor Kohan nos regalan libros grandiosos que tratan de mostrar a un “Marx
embargo, pensamos que, si se quiere que a partir de una teoría y de un método, por
determinada manera hay que tener mucho cuidado de no caer en una dictadura que
establece que:
36
Kohan (2004), por ejemplo, afirma que el stalinismo constituye: “una trágica deformación del
marxismo” (p. 76), ya que no siguió el humanismo de Gramsci o del Che Guevara.
162
idea de lo que Adorno y Horkheimer llamaban die verwaltete Welt (el mundo
22).
se debe estar muy informado sobre la política, pues desde ahí se puede, consciente
empero, eso no implica que necesariamente la disciplina deba tener una postura
partidista37. Si una disciplina se vuelve marxista, cabrán en ella todas las críticas
que el objetivo debe ser regresar a los textos de Marx y Engels y entenderlos
37
Vamos a suponer que la Psicología y el Psicoanálisis se fundamenten en el marxismo y sean
prácticamente una extensión de aquel y que, efectivamente, se logre instaurar una “dictadura del
proletariado”. En dicho escenario, ¿se transformarían en disciplinas serviles del Estado? Creemos
que tanto la Psicología como el Psicoanálisis deben promover (más no imponer) que los sujetos se
asuman como tales a favor o en contra de las circunstancias en las que viven, cuestionando y siendo
críticos de cualquier tipo de ejercicios de poder en cualquier tipo de sistema. Por lo anterior es que
psicoanalistas como Bercovich (2011), establecen que: La sesión de análisis es una surte de
performance en la que no interviene ningún tercero garante (ni el Estado ni el hospital ni la
universidad) (p. 263) No deben ser Weltanschauun, al menos no en la práctica clínica. Consideramos
que la supervisión es un excelente medio para que las terapeutas y los terapeutas se concienticen
sobre sus prejuicios y sobre cualquier tipo de imposición o ejercicio de poder hacia sus pacientes tal
y como lo sugiere León Grinberg (1975), quien, hablando sobre cómo la supervisión clínica debe
enseñar a pensar a los supervisados por sí mismos menciona que: “Así como uno de los objetivos
del análisis es que el analista ayude a pensar al paciente, uno de los fines de la supervisión es
estimular al supervisado a pensar y a discriminar (p. 46).
38
En este libro, en la página 43, tratamos el tema de cómo el marxismo, como ciencia social, podría
volverse mercancía. Consideramos que, si la psicología —a pesar de ser marxista— puede
entenderse como mercancía, caería en una trampa hiperestructuralista de la cual no hay salida.
163
“correctamente”, tenemos que tener cuidado ya que, en palabras de Hobsbawm
(2020):
Los textos “clásicos” no pueden ser fácilmente usados como manuales para
poco en común (…) con aquellas en las que Marx y Engels y los movimientos
epistemologías metacientíficas tal y como las ubica Piaget, ya que estas generan
conocimiento científico, pero tratan de ir más allá, es decir, de desarrollar una teoría
de la naturaleza humana con una visión particular del mundo. Sabemos que, así
como Marx plantea una filosofía con su materialismo dialéctico y una ciencia con su
una epistemología paracientífica (ya que, como bien decía el pensador francés, el
39
Todo lo anterior como un nuevo “continente”, siguiendo a Althusser (2004).
164
¿Una disciplina podría reconocerse al mismo tiempo como metacientífica y
dialéctico y al histórico para interpretar la realidad social, así como a muchas otras
teorías que existen y existirán para lograr los mismos análisis. En este sentido y
sea fundamental a otras ciencias no implica que dichas disciplinas deban ser
fundamentalmente marxistas.
actual desde una perspectiva marxista —que por supuesto es necesaria—, sino
hacer una revisión sobre el marxismo a partir de las condiciones en las que vivimos
o “¿Qué hubiera dicho Marx si hubiera visto lo que han hecho sus
haber modificado sus ideas de forma que no tenemos medio alguno para
165
Respecto a la cuestión de si Marx ofrece en sus escritos soluciones a
problemas que no vivió en su época, Byung-Chul Han (2014) nos da luz sobre el
tema:
problemas del presente o que no sea una verdad absoluta, es que Kolakowski
(1980) afirma:
ideológica que afirma que los escritos canónicos son la auténtica fuente de
Marx.
166
La relación entre el marxismo de Marx y el de los marxistas es un legítimo
(…) hay, por lo menos, dos formas de relacionarse con la obra de Marx: una
teóricas […] Pero no basta leerlo así. Hay otros planos en la interpretación
como es ver a Marx como el constructor de una mirada diferente. Ello supone
que no se agota en los datos, sino que es ángulos de mirada, categorías. […]
Puede que haya muchas afirmaciones de Marx […] que nunca puedan ser
167
porque no va a haber hechos que permitan su comprobación. Pero eso no
pueda ser comprobada, no sea útil para forjar un pensamiento que sin ella no
podría haberse organizado, y que permita plantearse problemas que sin ella
(…) que construye toda una propuesta de lógica a partir de un Marx que no
(p. 42)
para avanzar como sociedad. Sin embargo, ¿implica lo anterior que la solución a
donde dice que hay que ir más allá del marxismo hegelianamente, es decir, superar
proporción. Si comprendemos que lo dicho por Marx, Engels y Lenin es un texto que
hay que poner en su contexto y que existe y siempre existirá una “lucha” entre quien
168
lo escribió y quien lo lee, se pueden dar tanto un univocismo como un equivocismo
de interpretación. También, como dice Zemelman, es ir más allá de lo que dice Marx,
pie de la letra sus conclusiones. Es tener un “Marx actual”, al estilo de Dussel (2008),
es decir, un “Marx no marxista para todos, pero un Marx válido para todos” (p. 29).
“hace el mal”, ¿se habla de las psicólogas y los psicólogos sociales, del deporte,
Psicoanálisis únicamente después de haberlo probado, ¿no podría aplicar igual con
leído al menos un poco sobre el papel que juegan dichos conceptos en la disciplina
y, sobre todo, en la clínica o, por otro lado, psicoanalistas que demeritan las terapias
169
Coon y Mitterer (2016): “la primera psicoterapia completamente desarrollada” (p.
26). Desestiman la práctica del Psicoanálisis sin haberla probado solo por no
encajar en sus criterios de verdad. Por otro lado, las y los psicoanalistas insisten en
mencionar otra crítica que, si bien no viene del Psicoanálisis, sí se vuelve más
a las ciencias interpretativas (en las que ubica a las Ciencias Sociales y al
legitimar sus conocimientos porque no hay una materialidad a la cual apelar. ¿Es
40
Una sentencia bastante curiosa la de Andreski que es totalmente lo contrario de lo que plantea el
psicoanalista Marcelo Pérez (2008), quien dice que mientras la Psicología se pregunta por qué la
gente se divorcia, Freud se preguntaría por qué la gente se junta. Las dos son críticas a la Psicología
pero Andreski ve como negativo que la disciplina pueda “causar” divorcios y Pérez piensa que la
psicología evita los divorcios al ser reproductora del sistema (mientras que el Psicoanálisis lo
cuestiona por tener un paradigma distinto). Las psicólogas y los psicólogos pudieran sostener que
ese cambio de paradigma, es necesario y existe también en nuestra disciplina. La psicología ni evita
ni provoca divorcios. Son las pacientes y los pacientes, los “clientes”, quienes toman esas decisiones
tan importantes en sus vidas.
170
En este sentido procederemos a analizar una corriente psicológica que, en
exclusividad del marxismo: la Terapia Narrativa. Dicha terapia fue desarrollada por
principalmente en la motivación que tienen las y los terapeutas para que las y los
pacientes expandan su narrativa, esto es: “se cuenten historias”. En esta terapia la
poco común las personas pueden escapar de las historias que determinan
hablando), pero que no se han percatado que existen, así como tampoco de la
171
Una terapia que se base en el estudio de la narrativa como objeto de análisis
quien menciona
(vista así por autores como Braunstein), legitimar conceptos como: desviación,
(2002), comprende
(…) los procedimientos que subvierten las prácticas y las realidades que
de las personas. A través de este proceso nos hacemos más conscientes del
172
existencia y alcanzamos la posibilidad de elegir otras “formas de ser y de
su estudio debe ser sobre el sujeto a secas (no ya un sujeto de la consciencia o del
discurso) y sobre lo “no dicho”. Sin arribar al concepto de inconsciente (al que la
en lo “oculto” del lenguaje para hacerlo consciente y elegir sobre sí mismo con
libertad y variedad de opciones. Considerando eso, ¿sería lícito hacer una analogía
White desde la terapia narrativa? ¿Pudiera decirse que en la(s) Psicología(s) están
dominantes41?
terapéutica por hacer “más mal que bien”, ¿no quedaría el estudio sistemático de la
41
Una de las premisas básicas de la TREC, que proviene de su conceptualización de la «asertividad»
como expresión directa de los propios sentimientos, necesidades, derechos legítimos u opiniones
sin amenazar o castigar a los demás y sin violar sus derechos logrando con esto la autonomía y el
gobierno propio, dice que: “Tengo derecho a no explotar al máximo mis potencialidades”. ¿Podría
considerarse ese derecho como una crítica al capitalismo y al cientificismo en el sentido de que
puede promover una rebeldía contra la competencia, la alienación o incluso de la obligación de
“gozar” en el sentido lacaniano?
173
conducta, de las estructuras mentales y muchos otros conceptos como
conocimientos de orden general que pudieran ser aprovechadas desde y por otras
decir que su método es psicológico) y otra cosa es lo que la teoría científica postula
de sus partes no implica que sea haga Psicoanálisis (…) ” y que “(…) emplear la
(p. 38).
y su impacto: lo que hacen las científicas y los científicos y otra lo que la sociedad
Física, son completamente neutrales, eso es verdad, pero ese hecho no implica, en
174
económico-político para enmendar los errores de profesionistas que le dan mal uso
● Sigue el modelo “cientificista”, tal cual como fue planteado por Wallerstein
(2005), quien sugiere que es aquella postura que se adhiere a pensar que
así el más alto nivel de objetividad. Una objetividad dogmática42 que no deja
verdad postulada por cualquiera sea igual de válida que la que se obtiene por
42
Bordieu (2001), nos alerta de los peligros del objetivismo: (…) se propone establecer regularidades
objetivas, estructuras, leyes, sistemas de relaciones que son independientes de las conciencias y de
las voluntades individuales (sentido objetivo). Pero al no tener en cuenta las representaciones, las
percepciones, la experiencia vivida, tampoco puede dar cuenta del sentido del juego social, que se
explica por la relación dialéctica entre esas regularidades objetivas plasmadas en estructuras,
instituciones, etc., y esas mismas realidades incorporadas a los individuos (como se citó en Juárez
y Comboni, 2010 p. 111).
175
buscar el equilibrio. Hay niveles de verdad y debemos perfeccionar
de los hallazgos y las teorías producidas por las neurociencias e impide que
ganado con los avances que ha tenido la disciplina y que han venido, no solo de la
ser crítica, negar todo lo descubierto por Iván Pavlov, Burrhus Skinner, Mary Cover
Jones, Albert Bandura, Albert Ellis, Emilio Ribes Iñesta, Rubén Ardila, Leonor Lega,
176
Vicente E. Caballo y otras y otros investigadores por ser corrientes cognitivas,
rechazamos ser parte de ello. Si la Psicología para ser crítica debe considerar que
los esfuerzos de Carl Rogers, Abraham Maslow, Viginia Satir, Salvador Minuchin y
Rogelio Díaz Guerrero, por mencionar solo a algunos, de crear teorías, técnicas e
promover la salud, les hacen daño a las y los pacientes, estaríamos totalmente en
cuenta los discursos que Lacan desarrolló (el de la histérica, del amo, del analista,
pero estamos muy seguros de que, si las alumnas y los alumnos de las facultades
Jaques Lacan, a Donald Winnicott, a Wilfred Bion, a José Bleger, a André Green, a
Díaz Portillo, a León Grinberg y a muchas otras autoras y muchos otros autores, se
complejo como son Morín, Maturana, Devereux, Ardoino y otras y otros, para pensar
177
psicoanalítico y las técnicas de la modificación de la conducta o entre las mismas
teorías psicológicas) pero que sí pueden vivir en armonía. En ese sentido debemos
producida y pensada por seres humanos. Debe usar sus propios conocimientos
para cuestionarse sobre sí misma, sus métodos y sobre los hallazgos que genera,
Para Romo (2007), Mach, Holton, Einstein, Reichenbach, Kuhn, son algunos
ejemplos de autores y autoras que promueven una reflexión sobre la Ciencia desde
2007).
178
La Psicología de la Ciencia es heredera de las teorías metacientíficas y
los científicos. Romo (2007), cita a Feist y Gorman (1999) para complementar esta
existen diversas áreas en las que se puede aplicar y que, a su vez, nutren su teoría
(2011): “(…) son ideas tentativas, no verdades definitivas, y los cambios teóricos
que ocurren como resultado del trabajo empírico continuo ejemplifican la naturaleza
porque la mayoría de las teorías incluye numerosos supuestos acerca del mundo
que son difíciles de probar y que pueden ser erróneos. Dicen entonces los mismos
179
Ciencia progresa hacia una comprensión más sólida de sus problemas” (Kantowitz,
principios (teorías). Esta relación circular indica que las teorías son visiones
es decir, que busque una “teoría de todo” nunca podría ser ciencia, negando
Psicología como algo positivo43 y dice su éxito radica en que los descubrimientos
Y luego establece:
43
En el anexo 2 de este documento podemos ver cómo tres universidades muy diferentes establecen que el
campo de acción de la psicología es amplio y diverso, confirmando, en cierta manera, lo que dice el doctor El
Sahili.
180
aplicaciones concretas, para lo que es requerida, ya que a través de sus
Lo que nos queda claro es que la Psicología debe ser autocrítica, adaptarse
pretende explicar.
Para El-Sahili (2016) la Psicología social surge en el siglo XVIII con las
Hay autores como Baron y Byrne (2005), quienes sugieren que se puede
situaciones sociales.” (p. 5). Sin embargo, hay otros como Soto-Ramírez (2015) que
estudia fenómeno psicosociales y, siguiendo esa línea, podemos decir que una
181
forma de estudiar dichos fenómenos es a través de sus riesgos. Abordaremos
desencanto del sentido colectivo. Giddens (1996), por ejemplo, reconoce que en el
capitalismo se establece un dominio público de los cuerpos y eso trae como efecto
un culto como defensa ante dichos ataques. Ese culto al cuerpo trata de
deformado. En este sentido, el ser humano es “arrojado” a los peligros, sin más
avances, nos trae conocimiento que permite convertir los peligros en riesgos; pero
conocimiento a favor de los individuos. Es por eso que, en la modernidad tardía, nos
182
Según Castel (2004), la desafiliación a la que son orillados los individuos, los
de no tener trabajo y perderse las ventajas que trae éste. Ventajas no solo
“afloja” los lazos sociales y trae efectos psicológicos graves pues, aún excluidos,
siguen viviendo dentro de la sociedad y sufren por ello. En pocas palabras: “ni están
social estudia, entre otras cosas: cómo interactúan, en grupos, los seres humanos;
conducta, las cosas que han creado y cómo surgen los conflictos sociales.
Existen, además, dos ramas de la Psicología Social que para El-Sahili (2016),
183
La psicología social se diferencia de la sociología porque, aunque las dos
Podemos notar, con este apartado, que en la psicología social hay posturas
diversas (unas que dicen que se puede definir, otras que establecen que sí tiene
objeto de estudio fijo y otras que discrepan sobre cuál debe ser su metodología), y
eso es porque pertenece a las ciencias sociales (para muchas autoras y autores
la sociología ya que desde sus orígenes siempre hubo (y aún hay) por lo menos dos
Ruiz (2012) podemos seguir las diferencias entre estos dos autores:
universales abstractos.
184
observación de casos concretos que, debidamente purificados y
185
5.7 ¿Existe una Epistemología del Psicoanálisis?
psicología para ser admitido. Filosofía y literatura jugaron con él harto a menudo, pero la
Freud
también se puede hablar de las escuelas que existen dentro de la misma disciplina.
Proponen, por un lado, una zona epistemológica externa que estudia la relación
del Psicoanálisis con la filosofía y sus corrientes generales, así como con sus ramas
y sus posturas específicas. A saber, las corrientes generales son, por ejemplo:
Por otro lado, proponen una zona epistemológica interna que se divide en dos:
(teoría y clínica).
2) La herencia teórica y clínica que dejó Freud y que comparten las diferentes
186
En este libro trataremos de ir abordando (y cuestionando) estas zonas
Ciencias Sociales.
disciplina44. Si no es una ciencia, ¿qué es?, ¿una práctica? Y en tal caso, ¿de qué
es una práctica muy bien fundamentada que busca ayudar con el sufrimiento de las
ni el más inteligente.
44
Las disciplinas son cuerpos sistemáticos de conocimientos que simplifican sus elementos
cognoscitivos, los acomodan en esquemas que facilitan su comprensión y coherencia y que por su
dinamismo permiten la incorporación de nuevos descubrimientos. Por su origen etimológico
disciplina significa “enseñanza y regla de vida” y deriva en discipulus “quien recibe enseñanza de
otro”. (Olivé, 2011b).
187
● Se quiere tal como es y, por consiguiente, se vuelve más tolerante consigo
mismo, con las personas que lo rodean y en sus relaciones sociales. La tarea
acontecimiento.
dignidad o, aun, los bienes materiales, en su, perder lo más preciado, nunca
es perderlo todo, y que lo que se pierde es solo una parte de uno mismo,
Aprender a relativizar las pérdidas es lo que nos permite atravesar con más
● (…) estar curado es vivir sin temor y sin vergüenza de sentirse afectivamente
dependiente.
● Estar curado es amar al niño que hemos sido, que vive en nosotros y que
188
● Ha conquistado la aptitud de calmar los conflictos relacionales, de hacer
De acuerdo con Medina (2020), existe una “distinción epistémica” que posee el
elementos hay que agregarles la dimensión experiencial que el propio Freud abona
Siguiendo la idea anterior se puede aseverar que el psicoanálisis puede ser también
definido como una práctica clínica que se basa en un método que estudia lo anímico
la sexualidad y la transferencia.
Para Žižek (2017), el Psicoanálisis no es una teoría objetiva sino una experiencia
subjetiva; es una ontología. Siguiendo esa línea, Kachele y Thoma (1989), por evitar
189
de técnica analítica. Empero, para su creador, el Psicoanálisis sí es una ciencia y la
una serie de intelecciones psicológicas, ganadas por ese camino, que poco
a poco se han ido coligando en una nueva disciplina científica. (Freud, 1923,
p. 231)
Una razón para buscarle un lugar al Psicoanálisis entre las ciencias es, según
Tappan (2004), para evitar caer en la charlatanería; sin embargo, de acuerdo con el
mismo autor, ese no es el camino. Eidelsztein (2020c) está de acuerdo con esto
práctica en vez de una Ciencia, ¿no valdría la pena preguntarnos cómo funciona?
Para algunos autores como Tizón (1976), el Psicoanálisis cumple con todos
los requisitos para ser ciencia; a pesar de las críticas que le han hecho pensadores
de la talla de Bunge o Nagel. De acuerdo con este autor: “El conjunto práctica (la
190
cura psicoanalítica) –técnica (el método de cura) –teoría es formalmente la
estructura de toda disciplina científica. Por eso podemos afirmar que formalmente
B. Un método terapéutico
tratamiento
datos
general
De igual manera, Michel Tort arguye que el Psicoanálisis es una Ciencia porque
posee “(…) objetos construidos por las teorías psicoanalíticas sobre la base de una
191
situación experimental específica: la situación psicoanalítica” (Perrés, 1988b, p.
105).
interpretación de los sueños. Antes de 1900, según esta autora, existía la prehistoria
sustituyendo por otros, aunque se puede decir que era otro inconsciente. En el
desde nuestras percepciones con todos los errores que ello conlleva. Es una mirada
ilusoria e ideológica. Sin embargo, para otros autores, el Psicoanálisis vive ahora
mismo en una ilusión. Por ejemplo, para Jean-Marie Vaysse, citado por Eidelsztein
varias teorías desde otras teorías, crear una nueva práctica clínica y un nuevo rol
192
(…) las opciones son solo tres: a] sostener que el Psicoanálisis es una ciencia
autónoma, o sea un nuevo “continente” o, por lo menos, una “isla” dentro del
tanto, reconocer que los procesos de los que se ocupa carecen de autonomía
postulan que el Psicoanálisis es, definitivamente, una ciencia. Sin embargo, Lacan
no siempre manejó ese discurso. Sabemos que Lacan, como digno alumno de
ciencia natural. Fue entonces cuando se dirigió a realizar una crítica de la Ciencia
moderna instaurada por Descartes con su “pienso, luego existo”. Para el autor
donde no soy, luego soy donde no pienso”. De esa manera, no se forcluye al sujeto,
«real», pero no es el mismo «real» que para la Ciencia. El «real» de Lacan (1977)
193
pertenece a una nueva metapsicología: los registros Real, Imaginario y Simbólico.
El Psicoanálisis es entonces, desde ese punto de vista, una práctica que tiene como
«transempírica». De acuerdo con ellos, en vez de competir con la Ciencia "(…) usa
es kantiana y refleja la idea de que hay cosas imposibles de estudiar por medios
físicas; pero que no por ello dejan de ser interesantes, aprehensibles o dignos de
estudiarse con rigor. Segura y Stchigel (2020) dejan claro que es muy importante
como una de las formas simbólicas que le permiten al ser humano interpretar su
experiencia de vida. El mundo humano no puede ser más que simbólico y la ciencia
que planteamos páginas atrás y que tiene que ver con la pregunta de si el
Lacan o las fantasías en Klein, por ejemplo) sería opuesto a los principios del
194
marxismo clásico de algunos pensadores como Rosental y Straks (1960), quienes
afirman que, ante el agnosticismo teorizado por Kant, que establece que fenómeno
capaz de resolver ese problema gnoseológico comprendiendo que los dos aspectos
los sujetos, sin embargo, para los materialistas dialécticos ortodoxos la aceptación
del inconsciente sería justamente una actitud ideológica porque el camino que se
El anexo 2 de este documento será muy ilustrativo para mostrar una cuestión
que es en la educación privada, en este caso, el Centro Eleia, fundado por los
45
Si se quiere profundizar sobre este análisis se puede revisar a M. Rosental (2000), en su obra:
Qué es el método materialista dialéctico, donde desarrolla la idea de que el materialismo dialéctico
se opone a la metafísica porque concibe que la forma de vincular al sujeto y al objeto y, por lo tanto,
de dar veracidad al acto de conocer, es a través de la praxis.
195
parecer, la disciplina ha logrado posicionarse como una teoría imprescindible y de
universitario. Para confirmar esto, basta con revisar el Plan de Estudios de la carrera
de Psicología que ofertan y notar, que para bien o para mal, dependiendo de quién
operaciones.
196
manera que podrían absolver y resolver el problema del crecimiento continuo
endurecerse más. No es, pues, cierto que un trabajo que intente mostrar el
carácter científico del freudismo, desde Lakatos, lo valide como tal. Para
investigación científica.
● Mario Bunge :el Psicoanálisis no puede asumirse como una teoría científica,
pues los datos empíricos que aquel pueda producir y suministrar a partir de
Se podrían agregar a la lista anterior las críticas que hacen Sokal y Bricmont
contexto, sin justificar en lo más mínimo ese procedimiento (…) bien lanzando
197
Con respecto al concepto de «abuso», los autores identifican las siguientes
características:
dicho proceder.
absolutamente incongruentes.
Para Eidelsztein (2006a) dicho “escándalo” provocó, por lo menos, que las y los
Psicoanálisis?
Hay autores como Rapaport (1944) que piensan que la teoría psicoanalítica
cualquier ciencia, puede adquirir cierto nivel de precisión que la puede llevar a un
198
esta idea antecede a los «matemas» de Lacan e implica matemáticas cualitativas
no métricas.
Carl Sagan (1995), en El mundo y sus demonios, plantea una situación muy
invitado se dirige al garaje para constatar la existencia del animal, pero no pasa
registrar el calor, en vez de caminar, flota y no se pueden ver sus pisadas. Todas
las posibilidades se tienen que descartar. ¿Qué diferencias hay entre un ser
inexistente y uno del que jamás se podrá probar su existencia? Sagan tiene toda la
razón al explicar que debe haber siempre un saludable escepticismo. Aplica para
menos ser vistos. En la Física, por ejemplo, está el caso de los agujeros negros que
son identificados por sus efectos gravitacionales, por su masa y por otros datos. La
teoría que acompaña al estudio de los agujeros negros está muy sustentada por
otros fenómenos. Por lo anterior es que Ayer (1958), citado por Sarramona y
de la pretendida verificación empírica. Si por una parte se puede decir, con Kuhn
199
la imposibilidad material de verificar todos los fenómenos científicos; piénsese,
el lugar donde habría que hacer las observaciones adecuadas. (p. 19)
el caso del Psicoanálisis las formaciones del inconsciente) podemos pensar que
existe aunque no se puede observar como fenómeno físico. ¿En esa verificabilidad
Psicoanálisis?
diferente. Con base en lo anterior, los autores de este documento nos preguntamos:
¿puede alguna disciplina, incluso de las Ciencias Naturales, asegurar que cualquier
necesarias? En este caso sería muy pertinente citar un artículo del Whashington
revista Plos Medicine sugiere que no todos los experimentos en Medicina son
verdaderos y que, de aquellos que son verdaderos, no todos son útiles (Loannidis,
200
2016, p. 7). Esto es porque los tratamientos médicos no tienen siempre la misma
subjetiva del investigador, ni con los aparatos con los que se mida; sino que “la
tiempo, o estar en dos lugares a la vez, que pueden ser partícula y onda
(p. 14)
comprobación empírica no ser cien por ciento replicable (incluso si son estudiados
201
con la tecnología más avanzada que existe), ¿se podría entender que las Ciencias
fenómenos distintos, con técnicas distintas y que siguen objetivos también distintos
No obstante, antes de hablar sobre “el mundo”, hay que analizar el “conocer”.
Hay que ir más allá con respecto al dragón de Sagan. Una vez terminada la
demostración de que ese ser no existe más que como mitología (o no se puede
saber que existe), ¿qué queda? El trabajo del científico social apenas comienza y
informan más sobre ellos mismos que sobre ese objeto”. El objeto se pierde en
202
Luego se pregunta: ¿qué condiciones psicológicas, culturales y sociales pueden
la existencia del dragón como certeza o como mentira? Las Ciencias Sociales
la idea de una realidad construida socialmente, a aquella que apela al mundo físico
de los objetos y que escapa a nuestra volición. Sobre esa realidad construida
socialmente John Searle (2010) explica que los seres humanos somos los únicos
¿Cómo puede una y la misma cosa ser subjetiva y objetiva, ambas a la vez?
animales. En este sentido difieren las montañas y los volcanes, que son
203
ontológicamente objetivos puesto que su existencia no depende de las
quien sea. Por ejemplo, el enunciado “Vincent van Gogh murió en Francia”
una realidad objetiva que es subjetiva?”, sino más bien “¿Cómo puede haber
(física, mental, social, etc.). Piensa, más bien, que todo existe en un solo mundo y
204
Menciona que, desde el punto de vista de la Historia de la Ciencia, los seres
que confiar solo en ellos; sin embargo, ahora podemos estudiar y comprobar la
existencia de ciertas cosas por medio de la razón. ¿Se podría justificar la existencia
inconsciente. Por otro lado, afirmar que primero conocimos el mundo a través de los
permitió adquirir otro tipo de conocimiento, uno que excede la razón, es decir, un
únicamente los mismos objetos empíricos que las Ciencias Naturales; sino también
modelos teóricos y avanzar con una heurística positiva y una congruencia interna,
205
5.7.5.- ¿El Psicoanálisis es una de las Ciencias Sociales o solo se relaciona
con ellas?
y la Lingüística) está más en los límites de las Ciencias Humanas que formando
parte de ellas, hay autores como Perrés (1998a) que ubican al Psicoanálisis como
Barranco (2005) consideran que puede ser ubicado dentro las Ciencias Histórico-
206
ontológicas en lo teórico, y puso sine die en entredicho el debate acerca de
subjetividad que ningún saber o ciencia debería de ignorar. Perrés (1998a) sigue
207
está perdiendo terreno rápidamente frente a los medicamentos y a las terapias
conductistas; (3) en el nivel del contexto social, donde la imagen de una sociedad y
nuestros días” (p. 12). A pesar de lo anterior, él asevera que “(…) recién ahora ha
llegado el momento del psicoanálisis” (p. 12). El filósofo esloveno afirma que más
que entender que el yo racional esté subordinado a los instintos irracionales, hay
inconsciente muestra otro nivel de verdad con la que tenemos que aprender a vivir.
(pp. 13-14).
46
Sublimación es un (…) proceso postulado por Freud para explicar ciertas actividades
humanas que aparentemente no guardan relación con la sexualidad, pero que hallarían su energía
en la fuerza de la pulsión sexual. Freud describió como actividades de resorte principalmente la
actividad artística y la investigación intelectual. Se dice que la pulsión se sublima, en la medida en
que es derivada hacia un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos socialmente valorados
(Laplanche y Pontalis, 1996, p. 415).
209
epistemológica de tipo «contexto de justificación47», donde la ciencia lógico-
solamente está alejado de la realidad actual de las Ciencias Naturales (porque sus
de la Sociología de la Ciencia).
exclusividad autoimpuesta por parte del positivismo; pero que lleguen, de todas
formas, a una rigurosidad disciplinaria. Perrés hace énfasis en que, dejar de lado la
47
Este concepto junto con el de «contexto de descubrimiento» fueron trazados por primera vez por
Hans Reichenbach (1938) en su obra Experience and Prediction.
210
especificidad y modalidad científica particular a la epistemología, como la que se
Freud para la creación del Psicoanálisis. Estas posturas dejan entrever al creador
del Psicoanálisis como un “hijo de su época” —que bien sabemos que tenía
Psicoanálisis y que no requiere ninguna otra prestada como diría Assoun (1982)
lado, la reflexión sobre Freud persona, profesional y científico; por otro lado,
211
● La epistemología freudiana. Epistemología generada por Freud como
fuentes epistemológicas).
● Epistemologías del Psicoanálisis. Las que dan cuenta del Psicoanálisis como
lejos de lo que Freud haya establecido como “verdad” desde la ciencia empirista, le
212
muy importante en la clínica psicoanalítica actual y 2) el “autoanálisis” o, más bien,
el análisis que hiciera Freud de su transferencia con Fliess. Sobre esa relación entre
Fliess y Freud, que Mannoni (1979) llamó «El análisis original», en su libro La otra
aún por una técnica, y el que tenga por objeto propio la relación que el saber
Este hecho se percibirá mejor si nos preguntamos qué fue lo que ocurrió
durante el primero de todos los análisis, el análisis original, aquel que, para
el análisis de Freud ante Fliess, en el transcurso de los últimos años del siglo
XIX. Esto me llevará a distinguir, quizá a oponer, el saber que Freud había
consciente de saber que por las vicisitudes del deseo inconsciente. Si se ven
las cosas de este modo, podemos tener en cuenta el doble origen del análisis
213
Estos dos distintos tipos de saber no están separados; se sostienen el uno
desarrolla sino cuando se lo espera de otro que no lo da, ya sea que, por
única donde este puede modificar su relación con el inconsciente. (p. 87)
espectaculares, producto de esa práctica continua; Lacan con psicóticos y Klein con
niños, por ejemplo. Esto permite justificar por qué hay epistemologías en
Por todo lo anterior se debe enfatizar que una rigurosidad válida y exigible en
una disciplina cualquiera puede ser interna y que, para hablar de su génesis, deben
pensar en uno de ellos, puede hacernos caer en errores como el que postulaba que,
214
El Psicoanálisis es una disciplina con variedad de epistemologías, cada una
con coherencia interna y con una particularidad muy “original”. De tal manera que el
Psicoanálisis no tiene un solo método ni una sola técnica, sino varias y, por ende,
este, que considere que existen psicoanálisis en plural y no solo uno que pueda ser
psicólogos del «yo» es simplemente una repetición y adaptación del american way
of life. Huelga decir que no han hecho una lectura fiel y “respetuosa” de las obras
geografía. Esto es, tal cual, como lo hizo Lacan con antropólogos, filósofos y
mismos principios de los cuales dicen partir y, a pesar de ello, mantienen el nombre
215
El analista, la alianza terapéutica y las partes sanas del yo, ocupan el lugar
sistema traduce la segunda tópica freudiana como el desalojo del ello por el
cierto sentido es verdad: hizo una calca mental del instinto, algo semejante a
como Freud operó con La interpretación de los sueños (…) a partir del
sujeto (yo) y la de sus objetos (…) sin ser una dialéctica. El agente es siempre
el yo, movido por las ansiedades; la única realidad es psíquica (…) aún en la
216
En la cura el analizante se sitúa en S, la transferencia en el vector → y el
todas las producciones del paciente (sueños, juegos, etc.). y, desde ahí, es
está estructurado como un lenguaje. Siguiendo con esta idea, la tarea del analista
217
(coherencia interna). Hablando sobre la práctica clínica (que tendría que ser
coherente con la teoría pero no siempre lo es48), Hornstein (2015) deja ver que:
tan heterogéneas que se puede caer en dos extremos: o todas lo son o solo
48
Hornstein (2015) asevera que puede haber un “(…) enfrentamiento entre “clínicos” y “teóricos”.
Los “teóricos” consideran que la única forma de establecer el análisis como ciencia es construyendo
una elaboración conceptual cuya relación con la clínica tiende a esfumarse. Los “clínicos” se
satisfacen con una teoría rudimentaria, apenas la indispensable para poder operar técnicamente.
Estas dos distorsiones con llevan el riesgo de que toda teoría tiende a formalizarse como dogma y
toda práctica a ritualizarse como receta” (p. 1).
218
circulándolos sin sacralizarlos. Una muestra de ese pensamiento la podemos ver en
Hornstein (2018):
línea de investigación que admita estos dos hechos y los tome como punto
a resultados diversos de los míos. (1914, citado por Kachele y Thoma, 1986,
p.15)
un dilema, sin embargo, ¿tiene que ser siempre ese el camino (metodología)?
219
En pocas disciplinas científicas, como en el Psicoanálisis, importa tanto
efectuar esta tarea ya que Freud, junto con Marx, al decir de Foucault, se han
112)
Para Eidelsztein (2020b), por el contrario, tener que volver siempre al creador
es un problema. Por esta razón, cita a Lakatos quien dice que el Psicoanálisis tiene
siempre estudiado. Debe ser lo contrario, es decir, tener una heurística positiva que
básica los futuros investigadores estudian a Newton (la física clásica), pero en la
facultad aprenden lo nuevo para ir más allá. Para Eidelsztein (2020a) no existe
humanidad para la concepción del sujeto pero, y justamente por ello, siendo
220
quien produjo un antes y un después de Freud hay que dejar caer lo que es
“caduco, lo que en efecto lo está, en la obra de un maestro sin par […] lo que
verdad que tenemos que seguir a Perrés cuando establece que identificar un
momento exacto del nacimiento del Psicoanálisis (el capítulo VII de La interpretación
de los sueños, para ser más exactos) como un único criterio válido, es caer en una
mirada reduccionista; sin embargo, creemos que es necesaria. Tiene que haber un
creó y esto es algo de vital importancia. Una persona dedicó su vida para crear un
nuevo método de conocimiento y en esa vida tan prolífica tuvo muchos tipos de
ideas y de dilucidaciones.
221
Antes de Freud, como dice Valdominos (2019), había otro Freud, pues no se
puede ser siempre el mismo ni tampoco el mismo inconsciente. Claro que un Freud
teóricas y clínicas. Es verdad que tiene que haber una heurística positiva en el
Psicoanálisis, ver lo nuevo, pero se tiene que regresar a Freud porque fue un
Autores como Eidelsztein (2020b) aseveran que Lacan resuelve con su teoría
la mayoría de las contradicciones teóricas de Freud, aunque deja muchas otras. Por
eso, hay que tener una heurística positiva. El Psicoanálisis, al rechazar las teorías
de Lacan, demostró, de acuerdo con Eidelsztein, que es una disciplina que rechaza
proponen autores como Oscar Masotta (2000). Masotta sugiere que hay que leer a
Freud a través de Lacan. Tarea difícil, establece el mismo autor, porque en Freud
lacaniana ya que Freud nunca usó el concepto, como tal, de «significante»). Por
Para autores como José Perrés (1994b) no se puede estar seguro sobre la
222
no está de acuerdo con Jean Allouch (1984), cuando sugiere que el paradigma
que:
49
Son las siglas de lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario.
223
Para Briones, la idea que tiene Habermas del Psicoanálisis de Freud como
Por último, alguien que deja claro que el Psicoanálisis sí tiene un paradigma es
Tizón (1975) pues asevera que sus principales aspectos teóricos y metateóricos son
Principio empírico
Principio genético
Principio topográfico
Principio dinámico
Principio económico
Principio estructural
Principio adaptativo
Principio psicosocial
224
5.7.11.- En Psicoanálisis, ¿las teorías pueden verse como metáforas?
«energía ligada»). Por lo anterior, se establece que: “La relación que tiene el
(1999), confundió los números racionales con los números imaginarios. Lo anterior
transformarse hasta explicar sus fenómenos. Por ello, dentro de la misma disciplina
creada por Freud, otros pueden generar metáforas diferentes y eso explicaría que
haya tantas escuelas y posturas dentro de la misma ciencia. Palma (2012) sugiere
ingeniería automotriz: «los caballos de fuerza» (HP, por sus siglas en inglés). Si
225
Es más bien una medida de potencia. Pero vayamos más lejos. El origen del
que tenía su aparato en comparación con lo que los caballos reales podían mover,
estableció una nueva unidad de fuerza de trabajo (33,000 libras/pies por minuto).
menciona que es como si se midiera cuánto tiempo dura una bombilla en "horas de
vela". Sin embargo, la medida de los caballos de fuerza funcionó y aún lo hace (al
que incluso entre escuelas tienen diferencias («objeto», «goce», «Edipo», etc.).
pretendemos que se entienda que las formaciones del inconsciente o las pulsiones
sexuales, hasta donde sabemos, se puedan o deban medir como se le hace con la
aceleración (de 0 a 100 kilómetros por hora) o con el torque del motor (libras-pie).
Hacía allá van las críticas de Sokal y Bricmont (1999) con respecto a Lacan y su
uso de las matemáticas. Consideramos que se tendría que hacer una revisión muy
minuciosa sobre la teoría lacaniana para ver si no se cumple lo que sugieren los
226
El aspecto más asombroso de Lacan y de sus discípulos es, sin duda, la
51)
reconocer que no fue bien entendida por parte de Sokal y Bricmont porque fue
Dichos conceptos tienen toda una función de explicación (que también atiende a la
“¿Qué seriedad podemos adscribir a un autor que recae en los mismos errores que
pretende criticar? ¿Cuánto crédito darle a alguien que se manifiesta incapaz de ver
la brizna en sí mismo mientras busca la paja en el ojo ajeno?” (p. 4). Y sobre Lacan
comenta:
227
En rigor, Sokal no puede evaluar a un autor como J. Lacan en 15 páginas, y
estrictamente su lenguaje, dado que no todos los giros retóricos del autor
uno como libro, y otras varias obras dispersas (entrevistas, el libro sobre el
que Sokal busca criticar. Una cosa es mostrar que Lacan no sabía suficientes
Tienen mucha razón Segura y Stchigel (2020) cuando establecen que las
228
como las Matemáticas (con cantidades como las pulsionales en sentido freudiano).
es algo que está entre lo biológico y lo social, y Lacan lo que trataba de formalizar,
Psicoanálisis, la teoría puede ser un reflejo de sus creadores. Por ejemplo, biógrafos
autobiografía de un hombre que se inventa un mundo para vivir con sus fantasmas
como cualquier otro filósofo” (p. 35). Dentro del mismo Psicoanálisis, de acuerdo
del teórico que las crea. Se requiere, según esta postura, de una psicobiografía del
autor. En el caso de Freud, la creación de sus teorías se explicaría por sus avatares
personales.
teoría de Freud. De esta forma, se puede poner en tela de juicio la idea que se tiene
es que Freud fue siempre un epistemólogo distinto (en su Proyecto para una
229
psicología científica son notorias las diferencias con los epistemólogos ortodoxos).
posibilidad de ser tomada en serio por los físicos, pues existía un contexto en
el que se polemizaba sobre los problemas del conocimiento y contra las ideas
hecho de que una cosa es que Freud se haya ayudado con el mecanicismo
2) Que todos los días hay nuevos artículos, revistas, libros y conferencias sobre
230
Tomando en cuenta este argumento de que el Psicoanálisis es una disciplina
de las neuronas espejo). Por otro lado, el Psicoanálisis ha aportado, desde su línea
etológica, los estudios sobre el apego, separación y pérdida. Por supuesto que esta
proceder:
psicoanalítica. Ellos luego afirman que tal hallazgo revela los correlatos, o
231
nuestra opinión, la especulación de sillón no representa el camino adecuado
específico.
232
significados […] la epistemología actual incluye nuevas nociones tales como
asevera que:
233
Capítulo 6.- ¿De qué manera se puede concluir lo escrito en este
libro?
Mantener la mente abierta es una virtud, pero no tan abierta como para permitir
James Oberg
para afrontar problemáticas de una manera distinta. No se les puede relegar a ser
una sombra de las Ciencias Naturales y, mucho menos, una mala copia de ellas.
conocimiento. Sobre dicho conocimiento, cabe decir, que está siempre apegado a
la realidad (una que está afuera de nuestras cogniciones) y que nos recuerda que
234
el positivismo ha muerto o casi desaparecido por no ser capaz de responder a las
para comprender el mundo actual y el lugar que pueden ocupar las ciencias sociales
se requiere:
● De un pensamiento complejo que sepa ver el todo en las partes y las partes
permanente de preguntas.
235
La Epistemología de las Ciencias Sociales es multifacética y los objetos (en este
sí mismo. Las Ciencias Sociales enfrentan, discuten y ponen en tela de juicio la idea
Esas ventajas que acabamos de comentar, sin embargo, son también sus
un país y en otro.
No se trata, como dijimos antes, de pensar que las Ciencias Naturales son
“mejores” o “peores” que las Ciencias Sociales. El punto es reflexionar, desde las
50
O también es posible lo contrario: adscribirse a paradigmas distintos y llegar a las mismas
conclusiones.
236
mismas ciencias, sus alcances y desafíos para ofrecer cada vez mejores métodos,
de que exista un método científico válido para todas las disciplinas actuales y es
permitido que nosotros, los seres humanos, podamos generar conocimiento sobre
el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos. El éxito en obtener dicho
por otro lado, comprender dónde se ubican las ciencias sociales en ese intercambio
este libro.
237
Apéndice A
epistemológico
Daniel Lagache
Freud
adquiere la disciplina a través del desarrollo del mismo. Se hará, por tanto, una
238
siempre la visión que se tenía sobre los fenómenos psíquicos. Si el Psicoanálisis
pudo originar un tipo de tratamiento para los malestares psíquicos, fue en gran
Freud, como el genio que fue, trató de nunca separar la teoría de la práctica.
239
y conceptos rectores que guiaron su quehacer clínico, teórico y metodológico.
identificar cuál fue la ruptura epistemológica que planteó y que lo diferenció respecto
¿Fue un hijo de su tiempo? ¿Qué buscaba realmente? ¿De qué manera Freud
Es muy posible que en ninguna otra ciencia importe tanto qué le está
porque estaba en análisis enfrentado a ese saber del inconciente. (pp. 286-
287)
240
Perrés muestra la importancia innegable que tuvo el «contexto de
tajantemente que los cambios que Freud introdujo en su método durante toda su
brillante carrera intelectual puedan identificarse como los factores que, de manera
método científico se tratara. Para Perrés fue más significativo lo que aprendió Freud
de su correspondencia con Fliess (que para muchos fue su primer analista) y del
análisis de sus propios sueños, que de los cambios metodológicos que se fueron
radica en la forma tan sui generis que tuvo su creador para investigar los fenómenos
que estudiaba, analizando sus propios procesos inconscientes; es un hecho que las
innovaciones metodológicas que Freud abonó durante toda su carrera fueron igual
defensa constante que realizó para fijar los límites de su nueva disciplina ante los
Aunque por sí solo sea insuficiente, el contexto de justificación es una guía que
Freud. Descubrimientos que le hacían “irse por otros caminos”; pero, también, le
241
hicieron llegar a una práctica que todos aquellos que se llamen psicoanalistas
242
En este trabajo se tratará de realizar un análisis epistemológico sobre el
criterios definidos para revisar las disciplinas científicas, sus teorías y sus
Fantasía
De acuerdo con el diccionario de Psicoanálisis de Laplanche y Pontalis, la
ya que Freud se preocupa más por establecer analogías entre estos “niveles” y en
243
Sin embargo, se menciona que las fantasías o sueños diurnos pueden ser
secundaria o factor del trabajo del sueño, que se aproxima mucho a la actividad en
hallándose en íntima conexión con los sueños diurnos. Las fantasías originarias son
fantasía cualesquiera que sean las experiencias personales de los individuos y son
transmitidas filogenéticamente.
Paradigma
Un paradigma tiene la característica de ser un principio que guía el
componentes (Guba y Lincoln, 1994, citados por Valles, 1999; Denzin y Lincoln,
2012):
investigador y lo investigado.
la realidad investigada.
el mundo.
244
El propósito del apartado siguiente será señalar de qué manera el concepto de
clásica que reinaba en el tiempo de Freud. Aún hoy, esa racionalidad, tiene
presencia gracias al positivismo. Esta postura considera que existe un método único
(el de las Ciencias Naturales) que nos permite llegar a una «Verdad» que todos
(2002) sugiere
(p. 10)
245
los actos fallidos, los síntomas y las fantasías, concepto que analizaremos más
profundamente.
estudiar los fenómenos psíquicos; sino que existe una realidad psíquica que,
246
conversión. 2) la hipótesis según la cual solo a posteriori el recuerdo reprimido se
cambio tan importante que significó para el Psicoanálisis el hecho de que Freud
(Freud, 1950, p. 301). Para Žižek (2004), se puede establecer una analogía entre el
cambio teórico que sufrió el concepto de «trauma» en Freud y el brinco que tuvo la
247
realiza una maravillosa inversión. Simplemente le da la vuelta a los términos.
como una especie de presencia densa, sólida, presencia de algo real que se
simbolizadas, la función de esos símbolos tiene que ser sustituida por otros;
sería el primer enfoque. Pero luego Freud se da cuenta de que hay algunas
testigo del coitus a tergo de sus padres. Pero mirémosla de un modo mucho
almacenarla. Fue tres o cuatro años más tarde, cuando el Hombre lobo
esto necesitas una referencia a algo real. Que es, por supuesto —lo real en
Peter Gay (1989, citado en Volnovich, 2017, p. 304), afirma que “(…) lo que
abuso ejercido por los adultos), sino que en un principio la adoptara”. Eso es
sorprendente porque en la época victoriana en la que Freud vivía negar que las
científico. Esas mujeres, -como desde el tiempo en que se les decía brujas y desde
historia misma del psicoanálisis que el médico vienés dirigiera la mirada hacia los
posibles abusadores incestuosos era un gran paso para abolir ese tipo de abusos
que aún hoy en día se siguen dando. Sobre esto Volnovich establece que:
249
comenzó, entonces, a teorizarse como el “mundo interno”. Pero, también,
nunca fue del todo abandonada por el padre del psicoanálisis) y la teoría de la
Savater (2012), de “reflexionar sobre lo que vamos a hacer y los motivos por los que
todos los tipos de abusos que desde el patriarcado se legitiman y encubren como
los llamados “abusos sexuales en la infancia” sin que se tenga que abandonar los
250
Componentes metodológico y epistemológico: la teoría, el análisis y las
fantasías
se utilicen. Por otro lado, menciona que, siendo la metodología el camino que se va
análisis y que los analistas suelen privilegiar en la teoría lo «real». Es por esta razón
discurso del neurótico y al cual el psicótico no puede acceder. Mannoni cita a Freud
Desde este punto de vista, queda muy clara cuál es la innovación metodológica de
el histérico, al discurso del histérico. Como sugiere la misma autora: “el síntoma en
251
el sentido freudiano revela que, en efecto, el inconsciente habla” (Mannoni, 2002, p.
11).
tiene muchas formas de explicarse y es multifactorial, pero aquí tenemos una forma
escuchar y “hacer hablar” al síntoma y tenemos un paciente que tiene un saber que
mencionar que, desde la postura lacaniana, hay un concepto específico que servirá
para los propósitos del trabajo, a saber «el fantasma». Según Nasio (2007a), «el
fantasma» es una novela en edición de bolsillo que uno lleva a todas partes y puede
abrir en cualquier lugar. Es una escena, a veces un recuerdo olvidado que, sin llegar
fantasma concebido como una respuesta del sujeto a la pregunta ¿qué quiere el
otro de mí? En la clínica, tanto analista como analizando, “se vuelven uno” y el
analista funge, a su vez, como goce y el paciente como inconsciente. Este punto de
vista sobre las fantasías y el quehacer del analista supone un cambio significativo
252
en la forma en la que antes del Psicoanálisis —y aún ahora en la psicología— se
Hay que dejar claro en qué radica el cambio de postura en Lacan con
sino, más bien, un recurso para simbolizar lo que de otra forma no se podría.
253
se puede recurrir a la teoría de Melanie Klein descrita por Bleichmar y Lieberman
(2010):
perspectiva cambia. Los factores decisivos para el desarrollo mental son las
emociones humanas y las fantasías que las expresan, con sus dos grandes
una estructura permanente que subyace a todo fenómeno psíquico. (p. 141)
los cuatro componentes y es un concepto por tanto «rector» del Psicoanálisis. Guía
originalidad epistemológica.
Conclusiones
254
Después de todo, resulta evidente que la «fantasía», como concepto teórico-
invaluables también para el Psicoanálisis, por ejemplo, «la represión» y «el retorno
de parte de Freud y a la correspondencia que tuviera éste con Fliess —que fungió
255
Apéndice B
Maurício Beuchot
sobre la educación actual lleno de erudición, pero con algunas posturas discutibles
es una empresa imposible. La realidad es, entonces, de carácter tan subjetivo que
256
la versión que tenga cualquier individuo de ella es válida (relativismo). En ese
escenario no hay mejores métodos que otros para acercarse a una verdad sobre el
educativo fue señalada por Enkvist cuando menciona que los docentes en la
actualidad han perdido prestigio social y con ello autoridad; como consecuencia, no
conocimiento científico, el alumno podría preguntarse para qué estudiar, por qué
investigar. Un docente que crea que no hay mejores métodos que otros para
válido tratar el tema del creacionismo en la clase de Biología mientras niega los
impactos negativos que ha traído el cambio climático a nuestro planeta y a los seres
Otra situación identificada por Enkvist (2015) y que puede decirse que viene
autora que una actitud relacionada con el constructivismo es “dejar que los alumnos
exploren las diferentes materias sin el “contagio” del docente hacia las materias”
(Enkvist, 2015, p. 40). Los autores de este trabajo consideramos que esto puede
51
Para Žižek, la autoridad solo es operativa mientras no se ejerza y por ello debe permanecer
simbólica (Wright, 2004); sin embargo, los docentes en la actualidad trabajan con poco prestigio
social y lidian con estudiantes indisciplinados cuyos padres muchas veces menosprecian la labor
docente.
52
Ese tema lo desarrollamos en un artículo publicado en la Revista Electrónica Edubits, del
Tecnológico de Monterrey donde sugerimos que siempre que se enseñe Epistemología se debe
enseñar Ética y viceversa (Sandoval, 2019), pero es ampliamente desarrollado por León Olivé
(2011b) quien relaciona Epistemología con Bioética.
257
que demuestren que los alumnos aprendieron (o memorizaron); pero a la par, se le
inste a motivar a los alumnos para que adquieran conocimientos por sí mismos sin
Enkvist defiende en su postura que la verdad existe54 y que esta debe ser
compartida por todos ya que si no fuera así, ¿para qué enseñar? Beuchot (2016)
señala, precisamente, que el creer que hay una sola verdad es una visión univocista
en la que existe un solo método válido: el positivista. Para Enkvist, incluso en las
Ciencias Sociales se debe aspirar a conocimientos que afirmen una verdad. Aun
suponiendo que exista una sola verdad y que el modelo a seguir sea el de las
Ciencias Naturales, no hay que confundir el deber que tienen los docentes de
53
Recordemos a Savater (2012) quien sugiere que las y los estudiantes en la actualidad pueden
revisar toda la información que sus maestros les comparten en clase accediendo a Internet. Los
docentes deben ser entonces orientadores que les ayuden a apropiarse de esa información en
beneficio de sus propias vidas.
54
Tiene una visión correspondentista de la verdad pues afirma que es la coherencia entre la realidad
y la afirmación sobre esa realidad. Una postura muy diferente del concepto de “verdad” la tienen
algunos estructuralistas como Lacan quien piensa que la verdad versa siempre sobre el deseo
humano o Foucault para quien la verdad es un discurso relacionado con el poder.
258
Naturales) con el método educativo que se utilice para transmitir esas verdades (que
Sostenemos que no hay una sola verdad para enseñar porque cada grupo
aprenden y se motivan también de manera distinta56. Negar que cada alumno puede
personales. Reconocer que no lo sabe todo, ni que el alumno lo ignora todo, como
dice Freire (1985) citado por Sandoval (2015), es parte de ser un buen docente57.
55
Es muy diferente –pero igual de válido– el proceder de un científico que investiga sobre un
asteroide, una molécula o una neurona, a otro que investiga cuál es el mejor método didáctico para
que una alumna o un alumno comprenda cómo se investiga sobre las leyes que rigen el mundo
natural donde existen los asteroides, las moléculas y las neuronas. No se pueden estudiar los
fenómenos naturales y los sociales siempre igual y la muestra está en que ninguna molécula le
preguntará al investigador al ser observada: ¿qué quieres de mí? Siguiendo esa línea, Sánchez
(2014), afirma que son igual de complejos, pero diferentes, la labor de quien produce el conocimiento
(investigador) y quien enseña a producirlo (pedagogo). Es en el currículum, como bien señala
Casarini (2008), donde se indaga cómo debe presentarse la estructura del conocimiento para facilitar
el aprendizaje y en ello se ven envueltos factores psicopedagógicos y epistemológicos.
56
Aunque en las Ciencias del Comportamiento se haga la siguiente afirmación: “los reforzadores se
aplican para que una conducta se repita y los castigos se aplican para que una conducta disminuya”,
no hay una fórmula para predecir qué cosa o situación pueda fungir como reforzador en un alumno.
Lo que para alguien puede ser un reforzador para otra persona puede ser un castigo y viceversa.
57
Para el pedagogo Paulo Freire el conocimiento es producto de una relación dialógica entre el
docente y las y los estudiantes y conlleva siempre una acción y una reflexión sobre la realidad
(Sandoval, 2015).
259
construida siempre por humanos y, por lo tanto, imperfecta y, en muchas ocasiones,
menos especulaciones viables y hoy son obsoletos. Aún en nuestros días la Física
futuro58.
por todos como válidos.59 La pregunta es ¿cómo estar seguros de que lo que la
“raza aria”, frente a otras razas, era un hecho incuestionable. En este contexto, los
este ejemplo histórico podemos rescatar una afirmación: hay que tener cuidado con
58
Gracias a la imagen del agujero negro de M87 publicada ahora en el año 2019 se pudieron
considerar como hechos comprobables y ya no como meras especulaciones algunos conceptos
esenciales de la Teoría de la Relatividad General de Einstein, sin embargo, todavía hay fenómenos
que no entendemos y cuya explicación es una especulación (como saber qué pasa al cruzar el
horizonte de sucesos y qué leyes explicarían esos fenómenos).
59
Es paradójico que dicha sentencia sea muy similar –aunque desde posturas diferentes- a aquella
que realizó el epistemólogo Paul Watzlawick (1992), cuando habla sobre “lo real”, ya que él asevera
que “es, al fin y al cabo, lo que es denominado real por un número suficientemente grande de
[personas]. En este sentido extremo, la realidad es una convención interpersonal” (p. 17).
260
Si bien es cierto que los científicos trabajan para llegar a afirmaciones cada
vez más coherentes con la realidad, también se debe reconocer que las
antes del 2006 era un planeta y los profesores lo mostraban en clase como un hecho
innegable. Fue hasta el 2018 —después de que dejó de ser un planeta — que
“planeta” (si el concepto depende de la órbita o del tamaño del cuerpo celeste) (RT,
2018). Justo por lo anterior es que siguiendo a autores tan importantes como Ernst
absolutas y estar condicionada por la Historia. Matthews (2017) sugiere que las y
Ciencia para no dejarse llevar por ideas que en su momento fueron buenas, pero
Otra cuestión importante para abordar en este trabajo es que Enkvist (2015)
aprender, “todos construimos” las nuevas ideas en el cerebro. Por otro lado,
los alumnos no construyen desde cero, sino que reconstruyen unas ideas ya
261
organizadas en diferentes disciplinas […] Si fuera imposible llegar a unos
Wallerstein (2005), quien, a favor de la Ciencia, señala que hay un mundo allá
afuera que siempre ha existido y siempre existirá; que trasciende a nuestra volición
(y nuestro psiquismo) y que podemos conocer por medio de distintos métodos, entre
ellos el científico.
está influenciado por la Psicología y tiene una gran variedad de posturas que
al construccionismo social (Berger y Luckmann). Eso autores dejan claro que si bien
262
disociación entre el sujeto y el mundo60” (p. 3). Sería importante saber a cuál postura
o autores se refiere exactamente Enkvist para comprender por qué establece que
(2017) cuando, hablando sobre los objetos teóricos de la ciencia y de cómo son
construidos como conceptos dentro de las disciplinas, deja claro que eso “no implica
que los objetos reales sean creaciones humanas, o que no desempeñen ningún
60
Una analogía que puede servirnos para comprender cómo desde distintas perspectivas sobre la
construcción del conocimiento se puede contribuir a una teoría general (denominada
constructivismo), sería aquella planteada por Fromm (2000) que habla de varios sabios que a
oscuras quieren conocer a un elefante. Cada quien señala características muy diferentes, pero todos
hablan sobre el mismo paquidermo. ¿Podría aplicar la misma analogía para la realidad y las
afirmaciones que se hagan sobre ella?
61
Consideramos que dicha «pedagogía de la actividad» en el constructivismo no viene ligada,
necesariamente, a relegar los conocimientos teóricos. Es, sin embargo, un problema si seguimos a
Giroux (1990) quien sugiere que en la actualidad se sobrevaloran las habilidades y los conocimientos
técnicos de los docentes y de los alumnos porque se tiene la intención de que las escuelas sean
extensiones de las empresas, donde se instruya a alumnos sin pensamiento crítico y sometidos al
sistema económico imperante. La idea del currículum oculto en Giroux nos permitiría entender por
qué en una sociedad capitalista se legitima más a las ciencias naturales que a las sociales.
263
enseñar. Que los docentes sean constructivistas, no implica que inevitablemente
sigan las premisas del constructivismo ontológico. Una cosa es el aprendizaje y otra
Escuela Narciso”, una en la que la afirmación del discurso capitalista trae “una
Los padres se han aliado con los hijos y han dejado a los docentes en
contumacia, es decir, para que hagan de padres de los alumnos […] La nueva
alianza entre padres e hijos desactiva toda función educativa por parte de los
ponen a prueba a sus hijos para asegurarles el éxito en la vida sin traumas,
El mismo Recalcati (2017) trae a colación una paradoja muy interesante: los
que en una investigación escolar que antes requería de mucho esfuerzo ahora basta
con dar un clic en Google para obtener toda la información requerida y eso nos
264
enfrenta con el gran «Otro de la red» que siempre lo sabe todo. Con lo
increíblemente rápidas que son las transformaciones que sufren los medios con los
que las y los alumnos obtienen conocimiento y las y los docentes lo proveen, ¿no
¿cómo lo construyen las y los alumnos? y ¿cuál es el papel de las y los docentes
desde el constructivismo.
Conclusiones
verdades sobre el mundo y cuál es el mejor método para que las y los docentes
verdad y la Ciencia es el mejor camino que existe, hasta ahora, para llegar a ellas y
a los hechos que describen. La «verdad», a diferencia de los hechos que solo “son”,
vagina sin decir que son genitales y que no necesariamente son para reproducirse;
sino también para obtener placer. Que como primates hayamos adquirido esos
62
Que se compone a su vez de teorías sobre el aprendizaje y el conocimiento según Matthews
(2017)
265
“aparatos” para reproducirnos, después de todo un proceso evolutivo, no determina
que los usemos necesariamente como tales. Somos seres, ante todo, culturales63.
Otro ejemplo es que, a lo que los seres humanos llamamos “desastres naturales”,
para el planeta tierra no son tales. Más bien, permiten la mayoría de las veces el
Las y los docentes deben prepararse muy bien para enseñar «verdades»
sobre el mundo, cuestionarlas porque pueden ser transitorias, pero sin caer nunca
pueden ser igual de válidas (tal como lo entiende Beuchot, desde su hermenéutica
analógica). Los autores de este trabajo consideramos que una de las funciones
principales que las y los docentes del siglo XXI deberán de cumplir será la de
advertir a las alumnas y los alumnos de los peligros de las posverdades y de las
noticias falsas que inundan los medios de comunicación. La posverdad es, según el
Diccionario Oxford una circunstancia en la que “los hechos objetivos son menos
influyentes en la opinión pública que las emociones y las creencias personales […]”
63
Por ello dice Sztajnszrajber (2018), que: “La asociación entre el acto sexual y la reproducción de
la especie es uno de los elementos a de-construir si queremos salvar la práctica sexual y la
reproducción” (p.#).
266
Apéndice C
del que se parta. Se le puede denominar Filosofía Política de la Ciencia, para Olivé
(2011b), es:
poder por imponerle conceptos (el de “asesinato”, por decir uno, cuando se habla
admiten estándares para aceptar algo como verdadero o falso (si se considera al
independiente).
267
Contra el paternalismo
que decidan abortar porque eso implicaría que una moral (religiosa para ser
específicos) esté por encima de otras. Es menester respetar la moral de cada quien
en la decisión que se tome sobre abortar; y por ello es que no se deberá de castigar
desconocen las relaciones causales objetivas entre el suceso y sus efectos. Una
posición como esa parece tenerla Agustín Laje (2016), autor que advierte que el
feminismo le hace más mal a las mujeres que bien y utiliza un lenguaje que
claramente denota su ideología: “matar bebés en su vientre” (p. 81). Creemos que
mujeres de que el feminismo fue “raptado” y “tergiversado” por la izquierda para ver
268
las cosas a su modo64. Los autores de este trabajo consideramos que el autor antes
adapta los saberes de la última a la primera. Asevera que existe una ideología de
entenderse más como ideológica por venir de una postura religiosa: la cristiana65.
Nos queda claro que su punto de vista no debe imponerse por medio del Estado
para castigar a quien no lo comparta. Por todo ello es que Olivé (2011b) sugiere que
que creemos que es correcto vivir y relacionarnos con los demás, podríamos decir
Para explicar esta cuestión, seguiremos las ideas de Francisco Fernández (2000),
la ética y que porque sigue, supuestamente, mandatos divinos, es decir, por venir
de Dios y no de las personas, es correcto que se pueda imponer a todas y todos los
demás. En esta concepción es más importante seguir las leyes de Dios que las de
64
Gloría Álvarez (2019), demuestra que desde el liberalismo (una derecha no conservadora) se
puede ser feminista, estar a favor de la interrupción legal del embarazo y ser muy respetuosos y
respetuosas de los derechos de los colectivos LGBT+.
65
Cohen (2008) sigue esa idea y afirma que la protección de la vida humana desde el momento de
la concepción se promovió desde el siglo XIX cuando: “se comenzó a defender, en el seno de la
iglesia y en numerosos regímenes jurídicos, la doctrina según la cual el aborto es una forma de
homicidio que viola la tradicional doctrina de la santidad de la vida humana” (p. 101).
269
la sociedad. Eso se hace evidente en la lapidaria frase: “Al César lo que es del
César” – o sea, la política- “y a Dios lo que es de Dios” – o sea, la moral- (p. 25).
Fernández Buey, para entender que la política es “(…) la ética de la vida colectiva”
(2000, p. 21).
tratan de imponer conceptos dentro de la Ciencia, habría que decir que Agustín Laje
fundamentos con los que el feminismo defiende sus premisas son ideológicos. Laje
no toma en cuenta que el feminismo es apoyado por otras Ciencias Sociales que
también ofrecen criterios de verdad y por ello, son también científicas. De cualquier
manera, si los saberes por los cuales entendemos cómo se apropian subjetivamente
opresiones que impiden lograr la justicia social y epistémica para todas y todos, “no
son ciencia sino ideología” y por ello debemos seguir a la biología y a sus métodos
es una masa de células vivas pero que no es una persona (El universal, 2019). Esta
idea es apoyada por Agazzi (2007) dado que desde el análisis del estatuto
270
ontológico y ético del embrión humano, establece que dicho embrión es humano,
pero no persona hasta cierto nivel de desarrollo. La interrupción del embarazo debe
ser un derecho de las mujeres desde el punto de vista ético, biológico y, sobre todo,
jurídico.
y hace referencia a que los que se sentaban a la derecha del rey (aristócratas y el
clero) eran partidarios del veto real y los del otro lado querían una revolución y entre
otras cosas, el sufragio universal. Estos últimos lograron esas dos cosas con el
políticas veremos que cualquier sistema económico puede ser de izquierda (si se
entiende por revolucionario) o de derecha (si quieren que las cosas se queden como
66
Una revisión muy profunda sobre el tema la revisó Eric Hobsbawm en su libro La era de la
revolución. 1789-1848.
67
Para poner un ejemplo de izquierdas religiosas podemos citar a las y los jesuitas quienes
promueven y exigen cambios sociales en beneficio de los más pobres y desprotegidos, pero siempre
en obediencia del Vaticano. Recordemos que hay jesuitas que son referentes del marxismo como es
el caso de Jean-Yves Calvez con su obra: El pensamiento de Carlos Marx, publicado por primera
vez en 1956.
271
ser de izquierda o de derecha y totalmente en contra de cualquier postura
sería viable pensar que en algún momento se vea obligado a posponer sus luchas
políticas y civiles e incluso poner su sororidad en segundo plano, con tal de criticar
a los contrarios en vez de enfocarse en dar voz y voto a los derechos de las mujeres
en cualquier situación y contexto. Y si, por otro lado, lograra anteponer sus ideales
a cualquier tipo de política sosteniendo así una actitud llena de congruencia, pudiese
ser mal visto a los ojos del populismo, ideología política que predica y gobierna con
la frase: “estás conmigo o estás contra mí”. Dentro de la derecha populista podemos
tomar como ejemplo las críticas que lanzan conservadores en contra de Gloria
Álvarez, una politóloga liberal que es también atea, pro-choice y que ha tratado de
ejemplo, que “(…) los conservadores, por definición, imponen un modelo que según
que ella, por el contrario, defiende “(…) la libertad como el todo que es, que incluye
p. 111).
272
Contra el populismo
tienen ha sido aplicada como estrategia política desde el populismo tanto por
aquellos que se han denominado de “izquierda”, como por aquellos que dicen ser
que se puede identificar es que para las izquierdas influenciadas por ideas
socialistas y para las derechas influenciadas por ideas liberales, los apoyos sociales
Desde la izquierda se puede decir que ayudar a los que menos tienen con
efectos negativos del neoliberalismo y vence al sistema corrupto y elitista que antes
los tenía para sí. Empero, si hacemos un análisis un poco más riguroso que el que
viene del sentido común, veremos que implica una gran contradicción. Las
identificadas por el genio Oscar Wilde en su libro El alma del hombre bajo el
se citó en Montilla, 2010). Así pues, darle dinero a los pobres con programas
sociales es necesario en un principio (todo gobierno que se preocupe por los que
únicamente les alcanzan a muchas y muchos de ellos para subsistir, traen una
manera más equitativa los recursos y no en cambiar la forma en que se hacen las
273
cosas, es decir: criticar cómo se ha aplicado el neoliberalismo y no al neoliberalismo
de género, etc.), la obsolescencia programada y otros muchos (por más que invierta
populistas (que muchas veces sirven para criticar al mismo sistema), serían algo así
sistema y el populismo crea enemigos para los cuales hay que unirse, pero sin que
ello implique cambios profundos. Cita al chavismo de Venezuela como ejemplo: con
petróleo en mano, aplica medidas populistas sin dejar de hacer contratos con
Estados Unidos.
de lo que ellos llaman “dádivas”, es decir, regalos a los pobres porque eso mina su
libertad además de que los hace dependientes del sistema. Desde esa postura, el
Estado está más bien obligado a cuidar que los individuos puedan desarrollarse
gobierno regula la economía pero nunca la centraliza. Para ser más claros, de
274
acuerdo con el liberalismo los apoyos sociales que aplican los populistas hacen que
los apoyos sociales porque son muy necesarios, sobre todo en países como México
donde existen personas que viven con apenas un dólar o menos al día. Más bien,
lugar, porque se utilizan más para obtener votos que para hacer cambios
abstracto, con la realidad de las personas que lo conforman y que muchas veces no
habitan. Tendrían que darse soluciones que atiendan los problemas a corto y largo
275
representativo desfigurado y un proceso mediante el cual se construye un sujeto
colectivo para llegar al poder. Hay que decir también que el populismo se funda en
dos fenómenos: “(…) una relación directa entre el líder y los miembros de la
decir, creer que se necesita a una salvadora o un salvador que libere al pueblo
crea, según esa misma premisa, una clase política rica con pueblo pobre, que ejerce
trae consigo las semillas de la violencia. Además, por quedarse únicamente en una
tipo de estrategia, lo único que se logra es enemistar a una sociedad que debe
68
Capitalistas que corruptamente se hacen de dinero con ayuda del gobierno.
276
trabajar en conjunto para resolver democráticamente sus problemas. Si todas y
todos estamos alienados por el sistema habría entonces que salvar a la sociedad
en conjunto y no solo crucificar a algunos para redimir a todas y todos los demás.
que adoctrina e instruye hombres para que opriman a las mujeres; pero no a los
opresores, como pueden ser, por ejemplo, algunas doctrinas religiosas (en las que
busca visibilizar y castigar los actos de violencia y opresión que realizan hombres
serlo sin pensar que son parte también del sistema. Creemos que dicho populismo
es contrario a los principios del marxismo. Marx entendía a los capitalistas como
parte de un sistema al que había que derrocar para instaurar otro que beneficiaría
a todas y todos por igual. No era una lucha de ricos contra pobres, sino contra un
69
Uno de los autores de este trabajo trata de desarrollar esta idea de forma literaria en su cuento “El
viaje del perdón”, publicado en la revista GénEros, de la Universidad de Colima en el año 2020. La
liga de acceso se adjuntó en las referencias.
277
sistema que oprime. De no ser cierto lo anterior bastante cínico e hipócrita hubiese
sido Marx criticando, por un lado, al capitalismo y por el otro, aceptando apoyos
financieros de su amigo Engels quien vivía del salario que ganaba en las fábricas
(…) Marx trabajó a sueldo del capitalismo (…) Sin la factoría textil Ermen y
ramo, es muy posible que un pobre crónico como Marx no hubiera logrado
siquiera sobrevivir para escribir sus invectivas contra los empresarios del
últimos años de vida, vivía con su familia como todo un Burgués. Por ello es que
(…) vivían en una casa grande, habían gastado mucho en amueblarla, habían
continentales que estaban de moda. Marx incluso aseguraba que tenía dinero
En realidad, la familia Marx nunca fue pobre según los niveles generales: sus
ingresos, aun en los peores años, eran unas tres veces mayores que los de
278
de los recursos. Evidentemente la microeconomía no era el fuerte de Marx
(p. 40).
teoría, sobre todo con respecto a sus críticas hacia el capitalismo como sistema
no era para nada así. Kautsky (1973), por ejemplo, menciona que el programa
puesto que los enemigos que se quiere vencer vienen, no únicamente desde
adentro sino desde afuera: los extranjeros, los inmigrantes, los diferentes, etc. Es,
enemigo exterior.
de cualquier otra visión acabada sobre cómo deben de vivir las personas en
279
Piketty (2014), quien dice que los científicos sociales (al igual que cualquier otro
preparados al pretender crear una sociedad más justa e igualitaria y también para
formar parte del debate público. Los economistas, dice el mismo autor, deben
acercarse a otros científicos sociales y viceversa para tener una mejor apreciación
Tiene que quedar claro que aseverar que el capitalismo es el mejor sistema
del mundo (incluso su adaptación como capitalismo cultural o “con rostro humano”)
es una utopía. Pasa justo lo mismo con el socialismo. Marx, Engels y Lenin nos
dejaron, sin duda, grandes críticas al sistema capitalista que todavía hoy resuenan
como fantasmas que recorren el mundo. Sin embargo, ¿quién puede asegurar que
tener nuestras reservas. Hobsbawm (2020) sobre ese concepto nos explica que:
280
Traigamos a la URSS a nuestra mente y reflexionemos: ¿hay una forma
comentan Hobsbawm (2020) y McLlellan (1984), Marx y Engels nunca dejaron claro
Estado) como fase final. Además, eso es algo que “(…) sus sucesores no han
socialistas, no son una aplicación real o justa del socialismo y más bien son remedos
y tergiversaciones; habría que aclarar que esa misma excusa podría ser totalmente
Pinochet en Chile no sería un verdadero liberalismo. Este experimento fue muy bien
descrito por Naomi Klein (2014) en su obra La doctrina del Shock y explica que los
«capitalistas del desastre» aprovechan los traumas colectivos para aplicar reformas
ejemplo injusto para el libre mercado y decir que debe existir capitalismo pero no
del desastre.
mutando en solidaridad sin explotación sin la intervención del Estado; similar sería
281
resueltas, desaparecerán todos los problemas de la humanidad (entre ellas la lucha
de poder y el autoritarismo).
Los más acérrimos defensores del capitalismo que postulan que el libre
mercado trae importantes ventajas como el respeto por los derechos y los talentos
libertad; sin embargo, su concepción trae una carga ideológica. La libertad que
promueven es una de tipo empresarial. Es decir, ser libre para producir y consumir.
que implica que el mejor modo de aplicar nuestros talentos y lo que nos hacer ser
respecto a las cosas. Basta con pensar en la obsolescencia programada que tienen
los artículos que compramos con desesperación para “estar a la moda” y que
Las defensoras y los defensores del capitalismo aseveran que, si se les deja
trabajar a las y los empresarios, si se les deja competir y producir, el sistema mismo
la bonanza que le alcanzará hasta los más pobres. Esta idea promueve que la
282
porque a partir de ellos afirma que el rendimiento del capital suele ser superior a la
traen nuestros productos le llegan en algún momento a todas y todos los demás.
verdad que es importante que se permita que la gente explote sus potencialidades
o que innove, descubriendo productos e ideas (que por ser tan nuevas no sabíamos
que mejorarían nuestras vidas hasta que las tenemos en nuestras manos). El
problema es que, dentro del capitalismo todo eso promueve, más que la propiedad
punto trabajan por la gente en vez de por el sistema (el lucro)? Claro que su trabajo,
a fin de cuentas, traerá beneficios, pero ¿quién decide a quiénes y a qué costo? Por
lo anterior es que Olivé (2011b) explica que hay cuestiones epistemológicas que
283
capitalismo nos estamos destruyendo a nosotras y nosotros mismos y no parece
haber solución. Decía Carl Sagan que no podemos ser los mismos seres humanos,
otras partes del universo. Debe ser una especie más avanzada la que nos
represente, con más virtudes y menos defectos (como se citó en Braga y Druyan,
2020).
Para que llegue un verdadero cambio es probable que no nos baste con
genios aislados que nos inspiren o propongan visiones personales sobre el mundo
desde sus muy buenas intenciones, es necesario que se geste una sociedad
inteligente que sea capaz de pensar en el bien social y a la vez en beneficio de cada
persona, sin dejar de lado a nadie como se le ha hecho con las mujeres. ¿Qué
sociedad sería ahora si ellas hubieran tenido siempre el papel que merecían y
cambiar las cosas para el futuro. Por ello es que creemos que el feminismo no puede
limitarse a ser de derecha o de izquierda, liberal o socialista. Debe estar por encima
de todo. Desde esa perspectiva pudiésemos afirmar que el feminismo puede ayudar
Tiene que reconocer, como establece Edgar Morín (1999), que si promueves la
70
Esto lo decimos, por supuesto, evitando prejuicios que feministas como Seigfried, 1996, citada en
Olesen, 2012), han visibilizado y que tienen que ver con que existan comportamientos éticos o
morales inherentes al género donde a las mujeres se les identifique como naturalmente maternales,
cuidadoras o conciliadoras. Nuestra pretensión es más bien señalar que se les debió de dar voz y
voto desde siempre.
284
libertad en una sociedad es imposible que todos sean iguales, que si impones la
igualdad no podrán ser del todo libres y que la fraternidad no puede ser impuesta
sino incitada.
285
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Índice analítico
Administración educativa 87
Amalgama 62, 63
Análisis
Didáctico 90
original 213
Antirrealismo 23, 27
Autoanálisis 213
Biología 21, 44, 63, 95, 96, 118, 136, 176, 193, 219, 257, 270
Brujería 57
Ciencia,
Filosofía de la 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 40, 49, 50, 67, 75, 76, 87, 209, 261, 267
Historia de la 30, 45, 46, 47, 73, 81, 205, 223, 237,
transempírica 194
Cientificismo 43, 44, 45, 107, 135, 170, 174, 190, 193, 205, 262
Conocimiento
proposicional, 27
de habilidad 27
323
Constructivismo 33, 36, 42,
Contexto
de justificación, 45, 72, 198, 210, 212, 214, 234, 240, 241,
de descubrimiento, 45, 72, 198, 210, 212, 214, 234, 240, 241,
Contratransferencia 212
Curricología 86, 90
Desarrollo humano 16
Discurso
de la Pedagogía 120
Doxa 18, 71
Episteme 18, 71
Epistemología
324
Internalista 20
Externalista 20
Externa 20
Interna 20
Ampliada 49, 50
de la psicología 128
de la pedagogía 84
emergente 98
de Freud 212
freudiana 212
Escepticismo radical 27
Etnocentrismo 119
Etnografía 206
Fantasía 238
Física 17, 21, 33, 47, 49, 53, 54, 61, 95, 136, 140, 141, 142, 143, 149, 174, 193, 199, 201,
220, 236, 247, 260,
325
Humanismo 14, 16, 133, 159, 152
Ideología 79, 109, 111, 114, 145, 154, 156, 160, 163, 166, 172, 173, 232, 267, 268
Burguesa 156
Investigación
Correlacional 131
Experimental 131
Cualitativa 130
metodología de la 35
Marxismo 54, 65, 158, 159, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 171, 186, 194, 195, 196,
274, 277
Materialismo
Histórico 165
Medicina 17, 41, 91, 94, 95, 96, 97, 98, 118, 137, 176, 200
Metateoría 53
Método
clínico 131
326
Neuropsicoanálisis 231
Objeto
de la teoría 25
epistémico 25
Ontología 18, 52, 53, 82, 85, 91, 189, 207, 235
social 204
Paradigma 8, 43, 44, 47, 56, 63, 64, 67, 77, 79, 81, 82, 98, 100, 132,
cognitivo-conductual 146
cualitativo 79
cuantitativo 79
psicoanalítico 238
social, 81
epistémico 81
Positivismo 21, 43, 44, 57, 71, 74, 75, 78, 82, 88, 98, 100, 103, 149, 159, 175, 186, 205,
210, 234, 235, 237, 245, 262
Populismo 273
Posverdad 266
Proceso
327
Psicología
educativa, 87
Realismo científico 27
Reforzador 169
Situación
endógena, 86
exógena 86
Sociología
de la educación 87
Sujeto,
empírico 24
de la teoría 24
epistémico 24
Teoría
328
del caos 53, 99
Terapia
Zeitgeist 79
329
Anexo 1
Anexo 2. Cuadro comparativo sobre perfiles de la carrera de Psicología en tres universidades.
Campo El campo de trabajo es muy amplio, ya que La Psicología, al actuar profesionalmente sobre la subjetividad e Su campo laboral es muy
puede desarrollarse en educación, salud y intervenir para la consecución de su bienestar, posee un amplio amplio: incluye la psicología
laboral radio de influencia y por tanto de inserción laboral. De hecho su
producción, de ahí que labora en: institutos de clínica, dedicada a mejorar las
investigación, centros de educación especial y presencia puede ser solicitada en cualquier espacio donde actúen y condiciones de salud mental de
de terapia educativa; hospitales, clínicas, vivan seres humanos, lo que ha llevado a extender sus esferas de niños, adolescentes y adultos; la
guarderías, casas de cuidado diario, centros de actuación en los últimos años. psicología industrial y de recursos
atención y rehabilitación especializados, humanos para solucionar
dependencias gubernamentales y problemas de organización del
organizaciones abocadas a diversas Educacional y del Desarrollo acciones profesionales en trabajo, apoyar la selección de
actividades de servicio a la comunidad, entre todos los espacios vinculados de una u otra forma al personal y participar en el
otras. Además puede trabajar por su cuenta, en desarrollo psicológico y de la personalidad del ser humano asesoramiento a grupos; la
consulta o asesoría privada. en los diferentes períodos etarios, en los ambientes psicología educativa, la cual
Aunque tradicionalmente la labor del psicólogo educativos y culturales creados por la sociedad. atiende problemas de aprendizaje
lo ha ubicado en espacios urbanos y Clínica y de la Salud: Comprende la realización de acciones o de conducta como el bullying, los
semiurbanos, también puede desempeñarse del profesional de la Psicología en el contexto del proceso trastornos de déficit de atención,
con poblaciones indígenas y en situación de salud – enfermedad, desde sus determinantes entre otros; la psicología social, la
riesgo. Otro ámbito lo constituye la docencia de psicológicos, dentro de la compleja, indisoluble y neuropsicología, etc.
la Psicología, sobre todo en los niveles medio contradictoria unidad de lo biológico y lo social, lo
superior y superior. psicológico y lo somático, lo sano y lo enfermo.
En los últimos 20 años la demanda de servicios Social: Abarca la realización de las acciones profesionales
psicológicos ha aumentado, en virtud del del profesional dirigidas al análisis de los procesos
descubrimiento de múltiples problemas con dinámicos que transcurren en el interior de los grupos
altos costos sociales y económicos. humanos, como punto de partida y unidades básicas para
el análisis psicosocial.
Laboral y de las Organizaciones: Comprende la realización
de las acciones profesionales en el contexto laboral y
organizacional como sistema y su interacción con el
entorno desde su significación humana, en el sentido de
lograr la articulación entre las exigencias del trabajo, los
objetivos de la organización y los proyectos profesionales
de sus miembros.
Liga de http://oferta.unam.mx/psicologia.html# http://www.uh.cu/psicologia http://www.centroeleia.edu.mx/lice
consulta nciatura-en-psicologia-preguntas-
universitaria frecuentes
Contraportada
multirreferencial, la teoría crítica, las epistemologías del sur y la arqueología del saber.
decir, se juzga al juez que trata de determinar los criterios de validez de las demás
disciplinas. Lo anterior con el objetivo de que las y los docentes se cuestionen sobre su
posición epistemológica a la hora de impartir sus clases y que las y los alumnos lo hagan
sobre sus creencias epistemológicas que muchas veces determinan a qué carrera
Esta obra puede ser un apoyo para quienes comienzan a estudiar una carrera en