Caprttúo2

COMPONENTESDE I.]N MODEIO

INTEGRAT
DE TRABAJO
I¿ metodolqla pdagóglcat teoúa y acción

I¿s fuentes
accióneducativa
queestructuranuestra
Lametodolqíapedagógrca enla
sesustenta
aftictlación de diversascorrientes,damoscuentade algunas:

. lateoúa- praxis pedagógicadePauloFreire(199912002), en suspostulados

educaciónpara la hberacióny la autonomía en vn marco de dialogicídad.
. los aportessobre aprendízajey grupo operativode Enrique Pichón Riviére
( 1 9 8 5,19 8 7,1 .9 9 9 ).
. las corrientesconstructivista(Piaget,1950), socio interaccionista(Vigotsky,
1977)y delaprendizajesignificativo(Ausubel,1968) sobreelaptendizaie
. el abordEepedagógicocomunicacionalde Mario Kaplun (1985, 1998) y la
metodología de EducaciónPopular
. laMetodolqgíaLúdicoCreativade RaimundoDinello (1990)
. los aportesde la coruíentecútica de reflexión sobre las prácticas de Carr y
Kemmis(1988)
. las corrientespsicoterapéuticas Gestalt(ClaudioNaranjo, 2OO4r,Sistémica,
psícodrama,Psicoanálisis, Familiares(Bert Hellinget, 1.999,2OOO)
Constelaciones
2001,)
. el modelode terapiaPsico-Corporal delSistemaRíoAbierto lnternacional
. el modelode trabajo de\a expresiónde Vox Mundi: Schoolof the Voicey los
aportesde diversasescuelasteattales

Cuerpo conocido, cvetpo sentido, cuer1ooquendo.

Elénfasisque nuestro trabajotienehoyen el análisisy revisiónde actitudes,asícomo

el trabajocon el cuerpo tiene como fundamentoy objetivoque las personassean
conscientesde su escalade valores y su actitud corporal a Ia horu de educat I'os
contenidosatrabajar en sexualidadtienenmásprobabilidaddeestarteñidospor el
El currículo oculto consta sobre todo de
currículo oculto que otras asignaturas.
<valores,creencias,actítudesestereotipos,normas expectativas,y muchasveces
sancionessociales,dandolugar a una verdaderapedagqía ímplícita> (ALVAREZ, et
al, 1990).

t4 w
 s];!W
44-riN$s@min$i\é:19i1{S#$S$#Sf

Es por esto que la mera incotporación de contenidos no puede ser la manera de

formarse de las personas quetrabajen en sexualidadrparanosotros los ámbitos de los
objetivos en educación sexual, el Cognoscitivo,el Afectivo-emocional y Psicomotriz
corporal (C.A.P.)son imprescindibles a la hora de realizar Educación Sexual. Y en
ella se pone en juegotodalapersona del/laeducador/a.

Enfatizamostambiénen el aspectoafectivo-emocional,como elemento indispensable

en la vivencia de los procesosde enseñanzayaprendízajerespecialmente en sexualidad,
para generat vr7 espacio grupal de confianza, desinhbición y solidaridadvinculary
coherente conla tarea, que permíta el óptimo desarrollo de los procesosasí como la
necesariaredde contencfón afectivarparalagradualexposición que implicalatarea
docente.

Cuandonuestro grvpo se consolidó enlaformaciónparael aborda3eedacatlo dela

sexualídad, partió de esta realidad, cambiando así las lógicas sobre la formación
meramente instructiva, conceptual, que imperaba en nuestro medio y alnn hoy
podemos encontran Muchos han sido los obstáculos que se han debído sortear,
comenzando por integrantes de la propía disciplina que desvalorizaban esta
metodolqgíaconsiderándolasuperficial,ludicarsin sostén.Apegados/as alapedagogía
tradicional, de lecciones magistrales y asimetrías del sabet Sin embargo en su
aplícación, comenzamos a recibir evaluacíonessobre las intervenciones educativas
donde las personas manifestaban sentirse profundamente tocadas,transfotmadas,
con nuevos lentes paraverlarealidaú y no meramente cegadospotlaluzdelsaber
de su <<maestro>. Encontraban qtre era vn espacio de crecimiento personal, que
comenzabaa transformar sus relaciones vinculares. El trabalo corporal sorptendia
tanto como aflqaba, aunque muchas veces no lqraban entender el porqué habia
que trabalar de esta forma y tantbién habia quienes mostraban mucha resistencia.
Descttbúan tantbién que los conocimientos debian de ser incorporudos como una
responsabilidad perconal, acfva, por su parte, y no como recipientes a ser llenados
con el saber ajeno.

Só1ola convicción delequipo docente,sostenidapor sus propias formaciones en este

campo,permitió mantener firme la propuesta en el convencimiento de que era el
rumbo correcto. Seftata de una propuesta no complaciente:hay que moversede la
silla, moversede las estructuras, involucratsermostrar algode tu interior, sacarhacia
faera lo que sientesy piensas,e incorporar actlamente lo que sientes que te f.alta,
haciéndoteresponsable de fit pr opia formación.

Elfiabajade reüsión de acltvdes

Entrar en eltrabajo ímplica tener pequeñosmomentos de conexión con el centro de

nuestro ser,que estátapadopor muchos personajesque conviven en nosotrosy que,
constituyen lafalsapersonalid ad.Estafalsa personalidad seva modelando de acuerdo
a nuestrahistoria, ala educaciónquerecibimos, alos mandatosbajolos cualesvivimos

k"' 15
 :;::i:'
: j i: ;l:l:llnl{'L'rrrr:r:"r

y que por alguna razón vamos dejando que estructuren nuestra personalidadrY
cristalicen en respuestasmecánicasfrente a hechossimilares.

Laperconalidadmecánicaseconsolidaentrabasen el cuerpq quetienen suscorrelatos

en 1oemocionaly tambiénen lo intelecfitalrenelplano de las ideas,en las creencias
que tenemosde los otros, de las cosasy de nosotrosmismos.

AnaParctpliegadeQuirqga(1935) desdeel esquemaconceptualde la PsicolqgíaSocial

habla de Matriz de Aprendizale. La matriz de aprendizaje es la manera personal
índividual de aprender el mundo, es la manera de aprender a aprender, en donde se
condensan no solo las habikdades cuantificables tales como aprender a camína4 a
lee4 a comer, sino tambiénlas huellas que quedaron impresas en nuestra historia
sobre cómo fueron esosaprendizajes. Así, cuando yo aprendí a andar enbicicleta,
adquirí una habílidad obletivable, visible que fue el poder andar en bicicleta. Pero
tambiénfueron quedandotodaslas huellas que acompañaronese aprendizajercomo
ser: cwántasvecesme cairquíénme sosteníarquíénme acompafraba,qué estímuloso
reprobacionesrecibí, la conftanzay los miedos que se activaron o deulbarcn.Hagamos
un parulelísmo con los aprendizajes que rcalizamos sobre el cuerpor los genitales, la
sexualidadrelplaceryel ser mujer, el ser varón.

Dicha matriz o modelo interno de aprendizaje es una estructura que se sostiene en

un soporte físico que es nuestro cuerpo. Estásocialmentedeterminada e incluye no
soloaspectosconceptuales,sino tambiénafectivos,emocionalesy esquemasde acción.
Estemodelo construido en nuesha trayectona de aprendizajes, dice Pichón Riviére
(1999), sintetízay contiene encada aquíy ahora nuestraspotencialídadesy nuestros
obstáculos.Esta estructura no es cewada ni concluida, sino que es una gestalt en
continuo movimiénto y es susceptiblede transformación.

Que laestructuraseaabiertaymóvil, con posibilidaddecambiores lo que nos muestra

la posibilidad de conectar con el trabajo, y nos lleva a conftar en la posibllídad de
transformacíón, para movilizar las ftabas, deconstruir viejas creencias y así ampliar
nuestra personalidad dando la posibilidad de tener momentos de <Recuerdode sb y
pasajesde conexión con nuestra esencia.

Pichón Riviére habla de hace4 pensar y sentir, habla de soporte físico, aspectos
emocionales, y aspectos conceptuales. En el abordaje del Sistema Río Abierto
Internacional se habla de centro intelectual, centro motor y centro emocional. Como
plantea Gurdjieff, somos rLnacasade tres pisos donde muchas vecesen cada uno de
ellos, no se Sabequé pasaen los otros, talvez esto también podríamos relacionarlo
conlaidea de quelaMatrizde Aprendizaje de cadapersona,es contradictoúaporque
a vecesno hay coherencia entre lo que se hace, se dice y se siente.

t6 {lff"
I¿ revisión de l¡asptárcttcasdesde un enfoque pedagóg¡co

Desdeel punto de vista estrictamente educafivoel enfoque de reüsión de actitudes

entronca con las perspectlas de la teoúa cntíca de la enseñanza)especialmenteen
las propuestas de investigación - acción a partr de la revisi ón de las prácticas.

Partiendo de la reconstrucción de la cotidianeidad vivida en las aulas, en las

experiencias educatívas adquirida.spor los educadorcs en formación a 1olargo de su
vida, se rcaliza un proceso de revisión de las mismas. Se recogen emergentesque
traducen en modelos pedagógicosy comunicacionales, introduciendo miradas que
complejizanla vivenciads,lenseñary el aprender,permitiendo otorgarle un sentidoy
sistematizacíón alas prácticas. En esta concepción, se otorga vna gran importancia a
la reflexién que elcolectivo realizaparaevaluarlas necesidadesde fransformacióny
cambios en el rol como edacadoressexualesy sexólqgos,y la generución de propuestas
alternativas,en ciclos de reflexióny aeciónsobre larealidad.

AdelaHernández(2000) cuandocaracterizaaestatendencia,ladescribe delamanera

siguiente:

<<IJnrechazo a las nociones positivistas de racionalidad obletiva y verdad, negando

que el conocimiento tiene solo un valor instrumental.
El reconocimiento de la necesidad de utllizar las categorías interpretativas de los
docentes.
La identifícación de las interpretaciones ideológicamente distorsionadas, abriendo
vías que permitan su superación.
Estudiar elmarco social con el objetivo de identificar situacionesinjustas, ofreciendo
explicacionesteóricas quehagana los profesoresmás conscientesde cómo svprarlas.
Capacidad para ayudar a los profesores para transformar su práctica, es decir, una
investigación educatíva qve no sea sobre la educación sino p ar a la educación.

Somos portadores /as de las marcas que dejaron otros en nosotros/as. Ellas son
ensefianzasimplícitas que nos van formando. Se ftata de distinguir cuáles son los
modelos pedagógicosque sustentan nuestras prácfcasrlos cuales aludena los modelos
docentes que han d{ado sus huellas en nosotros/as. El trabajo de revisión de las
prácttcaspermite hacer concientesesosmodelosy transformarlos alaluz de los desafíos
de la construceíón/rcconstrucción de nuevos roles de educadoresy educandos.

Estarevisión incluye, además,el análisis del poder y su distribución en los espacios

educativos,el problem a dela generuciónde conocimiento y los distintos saberespuestos
en juego al momento de intervenir.

V L7
Elbabajo Corporal y con laYoz

La integración del trabalo corporal y con la voz en la propvesta metodológica de

SEXURbasca promover la descristalizacíónde viejas posturas y actitudes, creando
desdela expresión y el movimiento nuevas manetasde ser y estar en lo cotidiano.

los que trabalamosdesdehace aircsen lo socio-educativosabemosdelas limitaciones

de nuestra intervención. Sabemosque muchas veces labisqueda de alternativas o
metodológtcas que nos permit an trascender la cotidianeidad de las dificultades de la
población con que trabajamos es una bisquedapermanente.

En este sentido, y enla exploración de metodolqgíasque permitan intervenir sobre

otras dimensionesdel ser humanoy quecomplementennuestro ttabajo consideramos
unaherramienta muy valiosael trabajo desdeel cuerpo, su üvencia y la emoción qtre
quedóatrapada.Tratandotambiéndesde allidepropiciar elacercamiento aanlugar
propio de disfrute y gratificacíón, que fertilice el terreno para poder luego abordar
aquellas necesidades que están en déficit, en vn intento de equrllbrar vivencias y
estimular el reencuentro con potencialidades olvtdadas o no desarcolladas.

Las experiencias de vida placenteraso displacenteras,quedan grabadasno solo en

nuestra memoría íntelectual, quedan grabados en toda nuestra dimensión hamana:
en nuestra memoria afecfva, energética,espiritual y física (en la información de
nuestrascélulas todas).

<Elcuerpo esun ser multilingüe.Habla affavés de su color y su temperaturarel ardor

del reconocimientQel resplandor del a\rror,lacenizadel dolor, elcalor delaexcitación,
la frialdad de la desconfianza. Habla a través de su dimínuta y constante danza, a
vecesbalanceándose,otras moviéndosecon nerviosismo y otras con temblorcs.Habla
através de los vnelcos del coruzón, el desánímq el abismo central y el renacimiento
de la esperanza.

El cuerpo recuerdar los huesos recuerdan,las articulaciones tecuetdan y hasta el

dedo meirique recuerda. El rccuerdo se aloja en las imágenes y en las sensacionesde
las células" Como ocurre cotr vna esponja empapada en aEVa, dondequiera que la
carnesecomprima, se estruje e incluso seroce ligerumenterelrecuerdopuede surgir
como unmanantial.> (Pinkola Estés,2OOO)

Por tanto en general se hace difícil ftatar de impactar solo desde a$unos de estos
lugarcsrsepierde launidad.Por 1omenosdebemosser conscientesde las limitaciones
de nuestraintervención en esesentido. Estetrabajohabrlitalaposibilidad de revivenciar
alganas escenas registradas desde otros lugares, integrarlas y a paftfu de allí,
transformarlas o resignificarlas.

18 rw
(EÍrnuestrocuerpo estáimpresanuestrahistoria,en él estángrabadaslashuellasde
cadamomentoque hemosvivido,esla foto de nuestrascreenciasy actttudes.
Elcuerpotienememoria,seexpresacon su lenguajeyno sabementin (PinkolaEstés,
2000\

Sexualidad:nrtradasen tránsiúo

Trabajamosen sexualidad,pero... ¿Quées la sexualidad?Estaaparentesimple

preguntanoslleva,sin er.nbargoratodo
un terrenodediscusiónydebaterenel cual se
evidenciatodala complejídadde un fenómenomulti determinado.

Hacernospreguntas,cuestionarlo que espresentadocomo<evidente>, esuno de los

motoresque impulsael desarrollode nuevosconocimiento,enfoques,perspectivas y
abordajes<<arciesgados)en relación a la sexualidad,ya que implica (romper),
<desorganizab>, en principiq ciertasbasesde eüdencia sobrelas que se
<<caotizar>>
sostieneun conocimientoprevio.

Cabesin embargotambién aclarar qlle pregrrntarnospor un <quées>,correria el

riesgodehacernoscaeren la ilusión decreer quela sexualídadesun objetodeestudio
discreto,simple y delímítado,anteel cual un/a observador/a independientey sin
implicación para con su objeto,secolocaría a un dístanciaasépticapara rcalizar rrn
estudio<objetivo>deesasexualidad,con todolo cualestaríamosrecreandoloscriterios
másclásicosdel Positivismo.

I¿ sexualidad'escomplejidad,y solo admitemfuadassimilares.Ella no puedeser

reducídaa vna perspectivabiológica,ni psicológica,ní socio-antropológicaryaque
seconstruyecomo unaconjunciónde todasestasperspectivas y de machasmás,sean
políticas
estascientíficas,afiisticas, o espirituales.

Por la misma razón, tampocola sexualidadpodria ser abordadaen basea la

clasiftcacióndemíradas disciplinares.Lasdisciplinasy susópticas,seríansimplemente
modosde organizary clasificar la rcalidadde acuerdoa criteÁosque tambiénpueden
ser cuestionables,criterios desdedondesepuedecorrer el riesgode simplificar un
punto de vista caandoes reclamadocomoposesiónde una disciplina enpaúrculat

Es así que la sexualidades pasiblede ser construida y abordada desdemiradas

dinámicas,para qve las mismasno queden atrapadasen mandatosdisciplinares
encorsetantes en relacióna quéy cómomitat

también debeúamospregantarnospor un
Perosi nos preguntamospor un <<4vé>>,
<<cómo>, un <<dónde),un <por qué>, rrn <<para4úé>>,
así como especialmente
interrogarnossobreun <quién>alahora de pensary abordarla sexualidad.Esdecir

w; 19
 ,7i,?i/i!ffisÑ*:sr'ti#:*iÉs:

quiénes ese/a observador/aque no solo mira su objeto, sino que en el acto mismo de
observar estáya construyendo su objeto observable"

De esta manera, abordar la sexualidad implicariaya no considerarla un <objeto de

estudio>,sino mas bien un campo de complejidadesdinámicase inestables,un campo
atravesado por múltiples variables que tornan a dicho carnpo en un terreno en
constante mutación.

Y en especial, una de esasvaúablesesel/la observador/ a, quien con su punto de vista

pafticular, con su implicación, con su ideologíarcon su momento histórico-cwltural,
va aproducir discursos situados sobre la sexualidad, discursosque van ahacer que
dicha sexualidad sea esay no otra para eseconjunto devanables.

Pensar en forma dinámica la rclación observador/a-objeto observado, es decir

abordarla en clave sistémica,nos permite corrernos dela idea de un sujeto universal
y objeiivq quehasta no hace mucho tiempo establecíasus criterios de verdad como
<la>>
verdad sobre la sexualídad.

Desdeestaperspectivaentonces,seprivilegian las produccionessituadasy paftrcularcs

sobre la sexualidad, aquellas que surgen en contextos específicos de elaboracíón
cienfrfrca, momentos pafticulares en donde confluyen determinadasvaúables (y no
otras) paru producir discursos sobre el fenómeno. Concientes, además,que dichos
discursos continuarán construyendo y complejízandoeseobjeto al eual se refieren.

Por tanto la sexualidad es entendida como ese terreno dinámico que solo puede ser
abordado desdeun pensamiento complejo. Ya que:

<<...la complejidad es, efectivamente,el tejido de eventos,acciones, interacciones,

retr oacciones,determinaciones,azates2que constituyen nuestro mundo fenoménico.
Así es quelacomplejidad sepresentaconlos rasgosinquietantesde lo enredadordelo
inextricable, del desorden, de la ambiguedad, de la inceftidumbre... De allí la
necesidad,para el conocimientq de poner orden en los fenómenos rcchazando el
desorden,de descaúar lo incierto, esdecir, de seleccionarlos elementosde orden y de
cefiidumbre, de quítar antbtguedad, clarifrcaq disttnguir, jerurquizar... Pero tales
operaciones,necesariasparala íntelrglbllidad, corren el riesgo de producfu cegvera
si eliminan a los otros caracteresde lo complejo; y efectivamente, como ya 1o he
sefralado,nos han vuelto ciegos>(Morin, E.2OO1,)

¿Cómo,entonces,la sexualidad podría ser reclamada como objeto de estudio para

una disciplina específica? ¿Cuál sería, en todo caso, el objetivo político de dicho
pronunciamiento, entantounamiradaparticular se subrogaelpoder de ser <úavoz
cantante>>sobre un determinado f.enómeno? Y por la misma razón; ¿puede la
sexualidadser estabilizadapara ser (procesada>>por un dispositivo disciplinar?

20 l\i;
.T
 Abordarlasexualidadsinpretenderverlaínstantáneamente como <algo>reconocible
y definible, que está en <<algúnl:agan>determinado, ímplica miradas en tránsito. Es
como estar en vn aeropuerto, en el momento previo de abordar. Ahí, en el sector
<tránsito>,se está en todos los lugares y en ninguno alavez en términos de polittca
territorial. Ivhradasen tránsito sonjustamente esasque no pertenecen aningunlugar
determinadorpuüendo paftiry retornar cuantasveces quieranrcontando asíconla
incertidumbre necesaria, para ir logrando moverse dentro de los diferentes
atrapamientos que condicionan las formas consagradas de percepción y abordaje
científico.

De 1o rrno alo múltipte

Desdeel imaginario colectivq euando se piensa en un/a profesional que trabaja en

sexualida| en general irrumpe la ídea de un consultorio, generalmente médico en
donde alguiencon un padecimientoque seinterpreta como sexual, consulta conun/
a otro/ a cuya formación está pñncipalmente dfurgidahacia las dolencias del cuerpo.

Estaimagennosvadando pistassobrelas concepcionesimperantessobreIasexualidad

y las formas consagradaspara su abordaje. Por un lado se la asociaa un dispositivo
clínico-terapéutico de tipo asistencial,así como a un enfoque secundarioy terciario
en lo que tiene que ver con niveles de atención en salud (cuando la dolenciaya está
instaladay debe ser <curada>).

Por otro lado la imagen plantea la idea que la sexualídad se <üsibiliz aria>>cuando se
enfuentacon algun <<problema>>, el cual debeúa sereryadicadoespecíficamentedesde
un abordaje bio -médico.

Perc ¿por qué pensar la sexualidad desdesus <padeceres>?¿dóndey como estála

sexualidad, cuando todo funciona (normall:nente>>?¿pot qué verla como vna
manifestación biológica exclusivamente? ¿qaién y desde quélugar díctaminaalgola
autoridad de una disciplina en concretq pan abordar vn fenómeno vinculado conla
sexualidad?

Evidentementeque la hegemoníade la miradabío-médico-clinica paru el aboñaje

dela sexualidad,muy presentea nivel del imaginario colectivq evidencia el proceso
de naturalización q:ne ha sufrido toda una estrategia política, en base a la cual
determinadosdiscursosde saber-poderrhanreclamado como propio unteneno dela
existenciahumana, constituyéndola en 1oque hoy concebimoscomo <sexualidad>.

Percmásalládelprocesode medicalizaciónquehavenídopermeandolasconcepciones
y abordajesen sexualidadrprocesoque por otrapafte otras disciplinas imitan (como
por ejemplo la Psicología)eüdenciando asi la disociación occidental entre mente-
cverpq lo que nos interesa aquí esdestacarel predominio de la óptrcaunidisciplinar.

kd,' 21
 rirsswlts4g4l":{i3$Érgs!#irs*\:e]l:l3!j,!l:f¡it..|.,1,?",'e*

Abordarunarealidadtancomplejacomola sexualidaddesdeunasola disciplina,no

solo hace caer en reduccionismosempobrecedores (psicologistas,
biologicistas,
etc.), sino que tambiéncrea <<zonas
sociologistas, fantasmas),<zonasprohibidas>,
externasy ajenasal área <iluminada>,por esa disciplina, esamisma que posee
pretensionesde verdad generalsobreel fenómenoestudiado.

Enefecto,sicomparamos el enfoqueunidisciplinareonunescenariooscuroen donde

seproyectaunhazdeluzreláreailumínada seríael sectorvislbílizadopor esaóptica
disciplinar.Peroel actomismodelluminar generazonas no iluminadasrquetantbién
forman paúe del escenarioy que interac{uanconla zona lluminada.

Elproblema estácuandoesehaz de luz proyectadorxeeqve iluminatodo el escenario,

ilusión qvepara ser sostenidarequierede la negacióne invisibilidadsistemáticade
los espaciosno iluminados,ya q1rclos mismosfuncíonancomo amenazaparu la
coherenciadel enfoque.

u...hay una rclación necesaríaentre el campode 1ovisible y de lo invisibleen un

cuerpoteórico. . . La mismarelaciónquedefinelo visible,definelo inüsible. El campo
de la problemáticadefine y estructura1oinüsible como 1oexcluido del campode
visibilidad;al mismotiempo,entanto definidocomoexcluido,constituyelos objetos
prohibidosdelateoria. Esla prohibiciónde ver que seinstauradesdelo visible".. La
teoríase afirma en rtna completud auto suficientede 1oya visto; suponeasí que no
quedani4gúnplus,seinmovtlízansusrecursostécnicosy sedogmafzalaproducción
teórica>>(Í ernández,20O7)

Esasíqueun enfoqueunidisciplinar creasuspropiosinvisiblespor su meraformade

abordary estructirrar el campofenoménicq restándolede estamanera complqidad
y riquezaala realidad dela que intenta dar cuenta.

asícomopor los avatares

Conel advenimientode nuevascorrientesepistemológicas,
enfoqueunidisciplinarhaceya
de 1oinciertoy lo cambiantede la Posmodernidadrel
muchotiempo qtlegozade malaprensa.

Un intento de cambioha sido el enfoquemultidisciplinaÁo, el cual implicaúa juntar

distintosmíradasteóricasy metodológicaspara intentar aeetcarseala complqidad
inherentela sexualidad.

Peroaranasí dicho enfoquemuchasvecesno ha podidotrascendermás allá de un

merocolagepndondesecolocanuna allado delaotra lasdistintasópticasdisciplinares,
alaesperadeunaotramiradaquehagaeltrabajo desíntesis quelqgredar cuentade
formamásintegralsobreel fenómeno.

Teniendoencaentaqueeltodoesmásquelasumadelas paúesrresultaevidenteque
deenfoques,no necesariamentegaranttzaunconocimientoy abordaie
la yuxüaposición
másintegral de la sexualidad.

22 fue:
 fry1

Tendenciastransdisciplinares

Segúnla OPS/OMS

".Lasexualidadesel resultadodelainteraccióndefactoresbiológicos,psicológicos,
<<.
culturales,éticosy religiososo espirituales..">(OPS,2OO0).
socioeconómicos,

En basea esto,podríamosplantear que el foco seleccionadopara vn abordajey

concepciónmásintegral de la sexualidad,debeúaestarpuestoen ese<<resultado
de la
interucciów),y no en los factoresen sí mismosconsideradosaísladamente.

Es así ql;;epareceria evídentela necesidadde contar con un enfoque que pueda

contemplarlo dinámicorloparfcularrlo carnbianterloinédito quecadamanifestación
sexualimplicartendiendoasíhacialaintegralidaddelasmfuadas sobreel fenómeno.

El enfoqueinterdisciplinario just amenteintentaúa aproximarsea díchaintegralidad,

haciendodialogara las disciplinasque tenganalgoquedecir sobreIa sexualidad.

Aranasíesteenfoque mantendríay consewariala identtdady coherenciade cada

disciplina,asícomosusobjetosdeestudiosrhaciendoquecadaunaentreainteractuar
desdesuspropiospostuladosparticulares.

De esta manera)y sin que"estosignifique vn encarelineal ni mucho menos

<evolucionista>, un pasomás podtía ser el enfoquetransdisciplinaúo,aquelque se
creaenlas zonaslimítrofesentredisciplinas,qve emergedelborcamientode dichos
o la Sociolqiavan a poderopinary construir
límites,en dondepor ejemplola Psicolqgía
conocimientosobremanif estacionesquehabiansídorcclamadasy<üsibílizadas>>como
territorio exclusivode la Biologia.

Io transdisciplinarioentoncesnos plantealana<crisisde identidaddisciplinar>)en

dondelo nuevoemergeapartir del contactoy disoluciónde loslímites,trabajandode
los márgenesde lasevidenciasde cadadisciplina.

De estamaneralapreguntasobreel<quées>de la sexualidadrseabrea 1ocomplejo,

se torna ímpredecible, admite diversaslíneas de fuga para sv lectura. Desdeeste
enfoque,porejemplo,laPsicología sebiolqizay la Sociolqgíasepsicologiza,en:una
suertede contamínacióndisciplinar.

Latransdisciplínapor tantotrasciendela propia óptícadisciplinaria, apelandoaun

abordajecomplejo,nolínealy tolerantedelastensionesqueimplicala angustiadelo
no certero.

V 23
 r¡ri{Rri\t}i3!!@iNffi

El enfoquetransdisciplinaryrmplíca humildad y valentra,para qtre cada discíplina

pueda manqar el impacto de tener que deconstruiry reconstruir su propio sabe4
inclusoen áreasque le habíansidoconsagtadas, al ser aftavesadapor otros saberes.

Esamismavalenttase requeririatambiénparaanimarse a restarlegifmidadaaquellos

saberesque seteníanseguros,para asíabrir el campoya no soloa otrossaberes,
sino
dfuectamentea otrasformas de pensary percibir la realídad.

La transdisciplinaentoncesfocalizaenvn carnpofenoménico(paru nuestrocasola

sexualidad),pero no estructura dicho campoenbasealo quecada disciplina dicede
é1,sino qve en el encuentro disciplinar ese campodevienecomo foco nuevo de
conocimiento.

En sintoníacon el pensamientocomplejo,lo transdisciplinariono apunta abuscar

universalesque eventualmentepuedan cristalizar y constituirse en saberes
hegemónicos, esosque nvevamenteinvisibilicenotros enfoquesy empobrezcanla
producciónde conocimiento.Lo transdiciplinarioapela apuntos básicosde los que
eadadisciplinapuedadar cuenta,para abrfua la posibilidad de nuevasproducciones
de saber.

Una nutada complejizadora de los modelospolítico-sexu¿leshegemónicos

La sexualidadesun aspectofundamentalde nuestrosery estaren el mundo.Somos

seressexuados,nacemoscon urt sexq y la sociedadnos asignauna seriede rolesy
mandatosde acuerdoalo queseconsidera<<normal>>para nuestraanatomíasexuada,
a travésde susinstitucionessocializadoras
comosonla familia,la escuela,etc.

Y con todoesovamospor el mundo, acatándoloyactaándoloryaseaen unarclación

genital,en la fotma en que nos comportamos,hablamos,pesamoso movemosel
cuerpo.

Estosmandatosnaturalízadosa través del rcforzamientoconstantede instancias

disciplinadoras
de la sexualidadrnohacenmásquemantenervivosmodelospolítico-
sexualesque seplanteancomohegemónicos.

Losmismosexpresanlaideologia dominantey el idealparticular de ser humanode

un sectorminoritario, el cual cuentacon los instrumentossocialesy politicosparu
hacersepasa:por el mayoútaúoy deseablepara todaslas personas.

De esta manera se re actualiza dia a dia un modelo de sexualidadhegemónica

clatamentemarcada por relacionesde podeq relacionessegúnlas cualesaquellos
quesecolocanysoncolocadosen el podio delo idealy por lo tanto superior,legislan
1odeseabley naturalparael restoen mateúasexual.

24 l1is;
necesariamente -"J;;
un patrón único o normal dewvírla, quecadapersonadeberíaser
,*
llbre de expresarsu potencialcreativoy personaleuandomanifiestasu erotismo.

tJn abordajeque tengaen euentaunalectura de diversidad implica abandonarmitos

quela sexualidadtiene.Entender
y prejuiciosen torno a lasdiversasmanifestaciones
la sexualidadcomoun fenómenoamplioycomplejo,desdeunabordajeqveimplique
la mirada de susdiferentesexpresiones,todasválidas,desdevn marco de libertad,
derechosy respetodela diversidad.

ÍJn abordajeqve tengaer cuentala dimensiónde génerocontribuye ahaceritsible el

conjuntointeriofizadoy no visible,ocultoparuel nivel consciente,de construcciones
depensamiento, valoraciones, significadosy creenciasqueesttucturan,construyeny
determinanlas relacionesy las práctrcassocialesde y entrehombresy mujeres.

Tomamosla posturade trabalar en génerodesdevna percpectivano oposicionista,

sinointegradora.PichónRiviére,habladeparcscontradictorios,opuestosque dehen
y
ser reconcilíados,Dethlefsen Dahlke,tomando como referentela acepciónqueda
C.G.Jutrg,hablan de luz y sombra,y de polaridades,aspectosqueridosy aspectos
negados.

Enla construccióndeposiciones complementañas presentes

enel sistemasexo-género,
seva generandounaconstrucción,dondeaplicandosucesivamente nuestramatrizde
aprendizajevamos tallando nuestrafalsa personalidad,,con nuestrospadres,
hermanos/as,abuelos/ as,tiosrmaestras/os.Seva rcfotzandode acuetdoa losmodelos
devaróny mujer queproponela sociedadenque vivimos(socializacióndegénero),
deloscualesseesperacumplamosalpie delaletraraquellodelo cualsomostambién
cómplices,rcproductoresy reforzadoresmuchasveces.De estamanerasepromueve
qveenlasmujeresquedeenladuz>>todoaquelloque seconsiderafemeninordejando
todaenerg¡aqtrcconectecon naesttapartemasculina,
por consiguienteen la <<sombta>>
patalos
y viceversa varones,negandoa unosy aotraspasatporlugares,sensaciones,
emociones,asícomomovimientoscorporalesy posturales quehacenserecortenuestra
capacidadexpresivay noscoloqueen bandosseparados,ahondandolasdistanciasen
vezdepromoverel encuentro.

El trabajoentoncesrudica en deconstruirlos modelostradicionalesdel ser varón y

hegemónicasrhabllitando
mujerry de las sexualidades el desarrollopersonalde todas
las capacidades y expresiones,
independientemente del sexoo el género.

Evaluacionesal modelo detrabajo.

Lapropuestade trabajoincluyeun modelode evaluacióndetipo continuoy formativo.

Entre las hercamientasque se aplican, se encuentra la de evaluacíóndel proceso
personal,del procesodel grrrpo,del curso y del equipodocente,en conjunto e
individualmente,por partede losestudiantes.

tr\¡..s 25
 *sw]lll@N.lrr\@i@

que dan cuentade las valoracionesal modelo...

Algunasmanifestaciones

De procesopersonal:

(...me sirvió mucho,siento que actualmentesoyuna persona másllbre, queveola

vida desdeotra óptica>>
Médicadel interior

<...viví esteprocesocomo un crecimiento,enriquecimientopersonal...pudeir

soltándome cadadíamásconmigomismay con mi rol docente>
y comprometiéndome
DocenteMonteüdeo

<...fuemuy importante elhaber avanzadoun poco en el manejode mi cuerpocon

mássolturarhaberyivenciadoexperienciasqtrenvnca anteshabíatenido,considero
quehuboun crecimientocomopersonay comopsicólogaeducacional.>>
PsicólqgaMontevideo

(...me ayudóa creceren lo personal y me dahercamientaspara seguircreciendo

(quees tan o másimpoftante que 1ohechohasta ahora)>>.
Médicodel interior

<Meha permitidoen primer lugar un crecimientoimportante...rrnavisióndiferente

de aspectostan importantesde nuestravtda....Nosólo por 1oteóricq sino por lo
vivencial,estoyseguroque quieiresconsultenmeveránmuy diferenteryaque con el
curso aprendia ser más tolerantermásabiertoa escuchar>
Médicodel interior

Del curso

(... me encantódarmecuentade queexistenotrasformasde aprenderdisfrutando>

Médicodel interior

<<...alolargo de los dosañosseve y sesientelaimpofianciade conjugar1oüvencial

y lo conceptualrunono más impoftanteque el otro>
Psicólqga Monteüdeo

<<laptopaestadel curso esexcelentey meparcceque estaeslaunicamaneta de ser

. .1oüvencial, excelente>
sexólogo.
Médicadel interior

deunnivel que nvnca habiaexperimentado<<

<excelente,
Médicodel interior

<<...nvnca
dqó de sorprenderme. .. innovadory muy completo...me
..enriquecedor.
y
haenriquecidomucho me voy plenal <
Docente Montevideo i .1.
11,
26 i\',ry