18/5/2020 Los movimientos feministas en Japón del S.

XX: la revista Seitô

DIVULGACIÓN

Menos manga y más Seitô: los

movimientos feministas en Japón del S.
XX

por Cecilia Mariscal

¿Qué es lo primero que te viene a la cabeza cuando te preguntan o

hablan sobre Japón? Sí, ese país que nos queda tan lejano y donde
amanece tan temprano. Pues seguramente, si has tenido una infancia en
la que has estado pegado al Canal Sur 2 Andalucía por las tardes, dirás
algo que se encuentra dentro de nuestra memoria colectiva como el
anime tipo Pokemón, Digimon, Goku u Oliver y Benji, donde te podías
llevar días esperando que el balón cruzase de un lado a otro del campo o
nuestro atrevido y gamberrete ShinChan. Actualmente otra de las cosas
que dirías automáticamente al pensar en Japón sería sushi, plato
fundamental que, si quieres estar a la última, debe de encontrarse en tu
Instagram (culpable). Aunque quizás ni sepas mencionar dos tipos
distintos deeste exquisito
 plato, perono voy a seryo quien teilustre en 
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gastronomía ni este artículo pretende hablar sobre la cultura de masas ni

mucho menos.

I. La mujer japonesa
II. La Historia de la mujer en Japón
III. El feminismo japonés: la revista Seitô
IV. El mito de la familia tradicional japonesa
V. El legado de la revista Seitô
VI. El movimiento feminista de Japón en la actualidad

La mujer japonesa
Ahora bien, quitando a un lado fenómenos audiovisuales y gastronómicos, ¿qué es
lo primero que te viene a la mente en cuanto piensas en las palabras “MUJER
JAPONESA”? Te daré unos segundos para que lo pienses.

Seguramente la palabra que la gran mayoría de personas piense sea SUMISA.

Bueno, pues eso no es solo más que un mito. Muchos de vosotros pensaréis con
total seguridad que Japón puede que sea uno de los países patriarcales por
excelencia desde tiempos inmemoriales, pero no es así. No estoy diciendo que no
sea patriarcal o que los roles de género no se encuentran fuertemente marcados
en la actualidad, es solo que cuando leemos, escuchamos o nos informamos sobre
el feminismo o su historia generalmente lo hacemos sobre autoras o activistas
occidentales, pero que en occidente no hayamos oído hablar nada sobre el
feminismo en Japón no quiere decir que no exista.

La Historia de la mujer en Japón

Primero debemos saber que históricamente los roles de género no se encontraban
tan delimitados como sí se podía observar en occidente. Existían matriarcados
donde el linaje del clan se transmitía a las mujeres, había también mujeres
guerreras e incluso en las ceremonias religiosas del shintô tenían un papel más
importante que el de los hombres. Nada que ver con occidente, ¿verdad?

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Pues todo este cuasi “idílico” escenario cambia de forma radical con la restauración
Meiji que va desde la segunda mitad del S.XIX hasta principios del S.XX donde
Japón lleva a cabo una serie de reformas en la línea de producir una
occidentalización del país, aunque para ser justos, también influyó bastante la
llegada del confucianismo muchos siglos antes. Pero es en esta restauración
política cuando se impone en todo el país.

Muchos pensaréis con total seguridad que Japón

puede que sea uno de los países patriarcales por
excelencia desde tiempos inmemoriales, pero no es
así.

No solo se produjeron reformas de carácter económico, político y militar sino

también reformas educativas y sociales. Partiendo de la premisa confuciana de
“educar a buenas esposas y madres sabias”, el Gobierno Meiji impuso una serie de
medidas que delegaban a la mujer a un papel de subordinación. Estas medidas
estaban recogidas por el Código Civil japonés de 1898. Además, a raíz de estas
normas jurídicas, a la mujer se le prohibía la participación y asistencia en
organizaciones y actos políticos, también se convertía en la única figura punible
dentro del matrimonio, es decir si cometía adulterio se le podía arrebatar la custodia
de los hijos tras el divorcio.

Además, la Administración promulgó la Ordenanza de Institutos Femeninos que se

encargaban de promover una educación para las mujeres centrada en la
enseñanza de las tareas del hogar y los cuidados familiares. Quedando relegada a
un segundo plano la educación académica.

En este contexto de desigualdad social, la difusión del pensamiento nacionalista

japonés ahondó en la situación de la mujer, con políticas de corte patriarcal. La
mujer japonesa quedaba completamente desplazaba al ámbito familiar y
doméstico, destinada a desempeñar los papeles de madre, cuidadora y
administradora del hogar. Sin embargo, simultáneamente las políticas de fomento
del empleo e industrialización del país hace que muchas de las hijas de los
campesinos tengan que trabajar en las fábricas para así poder hacer frente a los
 que el Gobierno
altos impuestos  había establecido
 las tierras campesinas.
sobre  
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El feminismo japonés: la revista Seitô

Es en 1911 dónde en este contexto social, el
círculo literariode mujeres Keishû bungakukai le
propuso a Hiratsuka Raichô (escritora y activista
anarquista) la creación de una revista literaria
para mujeres cuyo nombre sería Seitô o como se
la conoce en inglés Bluestocking. Esta revista
serviría como herramienta de empoderamiento
femenino para las mujeres japonesas de la
época. Trataba temas entendidos moralmente
sensibles para la sociedad, como el aborto o la
sexualidad. Este era el elemento diferenciador de
Seitô con respecto a otras revistas femeninas de
la época.

Esta sociedad literaria estaba formada por

mujeres socialistas, comunistas y anarquistas, Portada de la revista Seitô
intelectuales y activistas políticas, las cuales al (Buestocking)
final perdieron incluso su propia vida por
defender unos derechos que creían fundamentales y que se les había arrebatado
por el mero hecho de ser mujeres.

Reunión de Seitô en sus primeros años con

Hiratsuka en el extremo derecho

A medida que el país iba desarrollándose, la mujer veía cómo sus derechos se iban
mermando pese a las influencias occidentales en la Constitución japonesa.
Estableciéndose un régimen social estrictamente patriarcal y paternalista, donde
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los valores de las mujeres no se reconocían, pero si quedaba clara la posición de

esta como una figura supeditada al hombre.

El movimiento feminista japonés surgió a finales de la Era Meiji gracias a la

influencia de autoras liberales cuyos textos fueron importados desde occidente y
que llegaron a ser traducidos al japonés. Este movimiento no solo estaba integrado
por mujeres, sino que también intelectuales y personalidades políticas de la época
estaban a favor y abogaban por igualdad entre hombres y mujeres, como
Fukuzawa Yukichi (escritor, filósofo y político.

El mito de la familia tradicional japonesa

Este mito de la familia tradicional japonesa como una estructura estática y fija al
paso del tiempo fue empleada como la herramienta ideológica necesaria para
confinar a la mujer en el espacio doméstico, alejándola de la participación política y
social simplemente por cuestiones de género. Es aquí donde se produciría una
división entre la esfera pública y privada de la mujer, donde en lo público
encontraríamos a la figura de la karayuki-san o prostitutas y en la esfera privada a
las esposas y buenas madres. Claramente funciones atribuidas por cuestiones de
sexo. El sistema político japonés realizó esta distinción con el objetivo de destinar a
la mujer a la realización de labores concretas como que diesen a luz correctamente,
mano de obra en las fábricas e incluso “soldados” para la causa militar nacionalista.

Seitô nace para romper con el mito tradicional que mantiene una clara situación de
desigualdad hacia los derechos de la mujer, a través del imaginario de mujer
moderna. Esta revista ofrecía un espacio de producción literaria libre y contraria al
sistema político y moral que regía la sociedad. Promovían cambios sociales a través
de sus publicaciones. Hablaban de cuáles eran los puntos por los que se debía de
luchar contra estas políticas sociales que imponía el Gobierno, por qué querían que
se las considerase ciudadanas de plenos derechos. Es entonces cuando se
produciría la primera Ola Feminista en Japón.

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El estudio de la escritura fue fundamental

para el desarrollo de esa nueva generación
que no pretendía ser solo buenas esposas y
buenas madres, imagen de Atlas Obscura

El legado de la revista Seitô

El legado que dejó Seitô surtió efecto a través de las diferentes organizaciones que
surgieron tras la desaparición de la misma. Pese a que el sufragio se convirtió en el
símbolo del movimiento, el auge del fascismo y del militarismo obligaron a la causa
feminista y a los diferentes partidos y grupos de izquierda a permanecer en la
clandestinidad. Hay que resaltar la labor social que emprendieron este tipo de
revistas como Seitô, sus contenidos supusieron un antes y un después en los
últimos años de la Era Meiji y principios de la Era Taishô dentro del contexto político
y social japonés. Muchas de las mujeres que participaron directamente en el
origen, desarrollo y consolidación del pensamiento feminista japonés establecieron
las bases para que en un futuro se consiguiera que las mujeres japonesas fueran
reconocidas como ciudadanas de plenos derechos.

No obstante, a día de hoy se sigue perpetuando el mito de la mujer japonesa, de

ser obediente y pasiva, ama de casa y buena administradora del hogar. Modelo de
familia tradicional japonesa que se instauraría para poder mantener un sistema
social basado en el que el hombre es el cabeza de familia y el que se encarga de
trabajar durante todo el día para llevar un salario a casa.

El movimiento feminista de Japón en la actualidad

Desde los movimientos feministas en el Japón actual se sigue queriendo romper
ese falso mito a través de las nuevas políticas que fomentan la incorporación de la
mujer al mundo laboral, retrasando la edad de contraer matrimonio, porque éste ya
no es esencial y no es tampoco una prioridad para las japonesas modernas.

No obstante, otra de las grandes luchas actuales gira entorno a la conciliación

laboral y familiar. Por un lado, sí se ha conseguido la incorporación de la mujer al
trabajo, pero los grandes puestos de dirección continúan en manos de hombres y
se está produciendo el fenómeno de que, si ya el famoso salaryman japonés se
encuentra oprimido por el sistema de trabajo, ahora la mujer que se encuentra en
ese mismo mundo laboral también sufre esas mismas condiciones de trabajo, de
ahí los motivos por los que los movimientos feministas actuales en Japón exijan
políticas de conciliación laboral.
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BIBLIOGRAFIA

Hane, M. (2013). Breve historia de Japón. Madrid: Alianza.

Holcombe, C. (2016). Una historia de Asia oriental. México: FCE – Fondo de Cultura
Económica.

Lanzaco, F. (2012). La mujer japonesa. Madrid: Verbum.

Tomás, A., y Báguena, E. (2008). La mujer japonesa: Realidad y mito. Zaragoza:

Prensas Universitarias de Zaragoza.

Ueno, C. (2005). Contemporary Japanese Thought: “In the femenine guise: a trap
of reverse Orientalism”, “Collapse of “Japanese Mothers”. New York: Columbia
University.

Imagen de: https://www.atlasobscura.com/articles/bluestockings-feminist-

magazine-japan-sassy

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por Cecilia Mariscal.

Puerto Real (Cádiz). Socióloga y politóloga. Actualmente cursando el

máster en estudios de Asia oriental en la Usal. Escribo sobre feminismo,
política, nacionalismos y Japón a veces desde una perspectiva friki.

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