ESCUELA NACIONAL DE SALUD

AREA DE SABER Y CONOCIMIENTO: REALIDAD DEL ESTADO PLURINACIONAL COLONIALISMO

Y DESCOLONIZACION
LEVANTAMIENTOS INDÍGENA ORIGINARIO
Y CAMPESINO
Levantamiento

Es aquel acto mediante el cual se muestra oposición a algún tipo de autoridad

que puede ir desde la desobediencia civil hasta la resistencia armada.

Indígena

Es aquel ser que pertenece a un pueblo originario donde su familia, cultura y

vivencias son nativas del lugar donde nacieron y han sido transmitidas por varias
generaciones.

Originario

Referente a su origen que es procedente de algún lugar.

Campesino

Es aquella persona que desempeña sus labores en el campo como principal

objetivo la producción de diferentes alimentos.

INTRODUCCIÓN

Se llama levantamiento indígena originario y campesino a la rebelión que era

considerada la oposición de resistencia de un pueblo contra una autoridad o un
gobierno, en especial cuando se realiza con el fin de derrocarlo y sustituirlo por
otro, debido a los constantes abusos y maltratos por parte de la autoridad.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Todo empezó con la llegada de los españoles, quienes colonizaron los territorios
de América con la intención de explotar las riquezas y dominar política,
económica y culturalmente este territorio, beneficiando posteriormente las arcas
de la corona de los reyes de España.

DOCENTE (FACILITADOR): DIONICIO CALLE CHOQUE

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Los indígenas no contaban con ningún privilegio en la época de la colonia, al
contrario, recibían constantes abusos por parte de los españoles quienes
erróneamente, creían poseer una condición superior.

En consecuencia, el gobierno español desconocía a las autoridades

tradicionales de cada comunidad (cacique), este gobierno español utilizaba la
mita para hacer trabajar a los hombres indígenas en la mina del Cerro Rico de
Potosí de una manera inhumana y las mujeres cuya función era hacer la
vestimenta de los españoles, además las maltrataban y abusaban de ellas.

Fueron todos estos abusos los que provoco el levantamiento y la rebelión de los
indígenas que marcaría una etapa importante dentro el proceso de liberación del
Alto Perú.

PERSONAJES HISTÓRICOS – LIDERES INDÍGENAS

TOMAS CATARI

Nació el año 1740 en Potosí, tenía dos hermanos Dámaso Catari y Nicolás Catari
quienes también lideraban a los rebeldes, estaba casado con Kurusa Yawi.

Tuvo grandes cualidades como

abnegación y perseverancia, dominaba
el idioma del aymara y quechua, por los
que pudo comunicarse y movilizar a
más de 15 mil indígenas bajo su mando.

Tomas Catari comenzó esta rebelión al

reclamar sus derechos como cacique
contra Blas Bernal quien pretendía usurpar su puesto, sus reclamos al virrey
generaron una rebelión indígena.

DAMASO CATARI

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Se desconoce el día de su nacimiento y también algunas importantes etapas de
su vida, como su personalidad y familia externa, pero era hermano de Tomas
Catari y también era uno de los líderes
indígenas y principal cacique que lidero la
revuelta del pueblo indígena junto a sus
hermanos (Tomas y Nicolás), que
posteriormente moriría ejecutado junto a sus
hermanos por la traición de un sacerdote
católico quien lo entrego a las autoridades
españolas.

TUPAC CATARI (JULIAN APAZA)

Nació en el pueblo de Ayo Ayo provincia de Sica Sica, con el nombre de Julián
Apaza.

Julián Apaza era analfabeto y tenía

muy poca preparación, era de un
carácter pertinaz es decir que era
muy terco y sus decisiones eran
firmes.

Tupac Catari realizo el primer y

segundo cerco a la ciudad de La Paz.

Primer cerco: Al mando de 40.000

hombres, el primer cerco duro 109 días y en el cayeron 10.000 españoles por la
falta de comida, durante ese tiempo la población moría de hambre, sin embargo,
los indios no pudieron apoderarse de la ciudad por falta de armamento
adecuado.

Segundo cerco: Los indígenas volvieron a tomar posiciones y por concejo de

Andrés Túpac Amaru decidieron construir un dique, pero no resultó porque el
dique reventó antes de lo previsto y solo pudo inundar parte de la ciudad.

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Sin tiempo para organizar un nuevo ataque, los indígenas fueron sorprendidos
por el ejército español que logró romper el cerco y luego mataron cruelmente a
Túpac Catari descuartizándolo.

BARTOLINA SISA

Fue una valerosa heroína que participó en el levantamiento contra los españoles
junto a su esposo Julián Apaza.

El 5 de septiembre de cada año se recuerda el día internacional de la mujer

indígena en homenaje a Bartolina Sisa.

Era hija de comerciantes de tela y de coca de

los Yungas, de piel morena y ojos negros, mujer
muy inteligente aguerrida, dominaba la onda, el
fusil español y sabía montar a caballo. Organizó
campamentos militares para las sublevaciones
durante los cercos a La Paz.

Bartolina es tomada prisionera y cruelmente torturada, golpeada y humillada por

parte del español, con el fin de obtener información a pesar de todo, la valiente
mujer no revelo ningún dato.

PABLO ZARATE WILLKA

Nació en 1850 en la estancia de Imilla Imilla del cantón de Aroma de la provincia

de Sica Sica departamento de La Paz, y muere en 1095 en un cerro disparado
por soldados. Llamado también “el Temible Willka” estuvo casado con Aida
Aguilar con quien tuvo cuatro hijos. Fue un prestigioso comunero y reputado de
un ser hombre inteligente y severo y de mucho poder
persuasivo con el afán de conservar las tierras de su
origen aprendió el castellano, a leer y escribir ya que en
ese tiempo era un delito para aquellos indígenas en esa
época. Fue uno de los lideres Aymaras más reconocidos
de la historia y de nuestro país.

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Su carrera militar, el 21 de diciembre de 1870 cacique o caudillo Willka se
entrevista con el futuro presidente Agustín Morales que vino a pedirle ayuda para
derrocar Mariano Melgarejo es nombrado en ese entonces Sargento mayor del
ejército. Esta nueva entrevista influyo mucho en Pablo Zarate y entonces el
soldado José Manuel Pando que fue testigo de esta entrevista.

Para la guerra federal en 1899, Pando hizo esta promesa formal al cacique Pablo
Zarate Willka. Jefe de los indios Aymaras. La consecuencia del líder comunero
ingresa a la guerra exige:

Liberación de los colonos.

Participación de los quechuas y de los Aymaras en el gobierno.

Devolución de las tierras comunales.

Pablo Zarate Willka recibe propuesta de José Manuel Pando mediante la esposa
de este, Carmen Gurachiuriunda de Sica Sica y enlace de los líderes. El temible
Willka entonces, organiza y dirige el ejército Aymara, que fue un conjunto de
pequeñas unidades con poderosas masas humanas quechua y Aymara con
guerreros como los siguientes: Juan Lero, Feliciano Mamani, Asencio Fuente y
Manuel Flores.

Willka hizo una incidente lucha de guerra de guerrillas dirigida por Mallkus que
ganaron mucha experiencia en el enfrenamiento contra las tropas
conservadoras, algunos son: Alonso Luciano Willka, Cruz Mamani (llamado el
segundo Willka) y Lorenzo Ramírez.

Las fuerzas originarias armados de palos, piedras, machetes y varias armas de

fuego marchando enfrentando a los bien armados opresores que pusieron el
nombre el rio Chunchuullmayo de Huayllas por los restos de los descuartizados
combatientes, al día siguiente llega Willka a la cabeza de 2000 Kataris y se
enfrenta en Vila Vila a los cañones, con la táctica de no huir, sino de correr hacia
el enemigo dejando atrás la explosiones, logro Willka de esta forma un brillante
avance militar. La ventaja que poseían era el número, que completaba su falta
de armas pesadas, granadas de mano, etc. El manifiesto de Zarate, conocido
como “Proclama de Caracollo” planteada:

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1. Deseamos hallar la regeneración de Bolivia”.

2. “Los indígenas, los blancos nos levantaremos a defender nuestra República

de Bolivia, que quiere apoderarse vendiéndoles a los chilenos”

3. “Deben respetar los blancos o vecinos a los indígenas, porque somos una
misma sangre e hijos de Bolivia, deben quererse como hermanos con los
indianos… hago prevención a los blancos para que guarden el respeto con los
indígenas”

Esta propuesta aymara, fruto de un profundo y genuino nacionalismo que

buscaba una Patria basada en la tolerancia, la equidad y no se detuvo sino hasta
lograr la victoria final en la Patria el 10 de abril de 1899.

Willka impulsa la fundación en Peñas del gobierno comunal que nombra Juturuna
Lero como presidente. El levantamiento Aymara (primer gobierno indígena de
Peñas) tenía como objetivo lo siguiente:

Constitución de un gobierno indígena.

Restitución de tierras a sus dueños originarios.

Guerra contra las corruptas minorías dominantes.

Esta medida fue tomada como amenazante a la Independencia Nacional y

integridad nacional, ya que se plantea como una administración autónoma a
Bolivia, este sería uno de los motivos por lo cual fue encarcelado.

Posteriormente entra a Oruro con 50.000 quechuas y Aymaras a los que

encabezaron el mandato de la devolución de tierras. Allí, es homenajeado,
protegido y custodiado por el ejército federal, que posteriormente corta el paso a
las provincias.

Luego Willka junta a 90 líderes comunales, pero los federales evalúan la

situación y ven a Willka como una amenaza a la estabilidad nacional con tantas
revueltas, por tanto, todos los lideres (incluido Willka) son apresados,
interrogados y torturados. Después fue mandado a prisión bajo cargos de
sedición de lo que al final fue absuelto. Permaneció 4 años en la cárcel de Oruro

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de donde salió por un motín el 10 de mayo de 1903, a partir de ahí vivió en la
clandestinidad y en la vida privada.

Murió ejecutado en la Hondonada de Chu´llunk´iri en 1905 por cargos que se le

imputan, como amenaza a la estabilidad nacional, a la unidad boliviana.

SANTOS MARKA T´ULA

Nació en 1879 en la provincia de Gualberto Villarroel de la comunidad de Qallapa

del departamento de La Paz, y falleció en 1939 muere muy enfermo. Fue un
cacique y luchador indígena analfabeto, pero de inteligencia y sabiduría amplia
que mencionaba la relación del hombre - naturaleza con el que lucho y dio su
vida por su pueblo donde esa época se atravesaban por problemas de tierras,
en la que la tierra de los campesinos paso a ser del Estado bajo un decreto
supremo dictado por Mariano Melgarejo en ese entonces era el Presidente de la
Republica.

Durante su juventud fue testigo de la subasta

de las tierras de su comunidad y es posible que
haya participado en la Guerra Federal junto a
Pablo Zarate Willka. 10 años después fue
designado Apoderado general de su
comunidad de Qallapa. Su liderazgo comenzó
en 1914 y para 1921 se constituyó Altiplano
Boliviano. En febrero de 1915 Santos y otros
caciques viajaron a Sucre para pedir amparo y
garantías por sus gestiones de la Corte
Suprema. Durante este viaje amplio, comunico
a todas las comunidades que podían hacer lo
mismo. La red de cacique apoderado, que se extendía por Cochabamba,
Chuquisaca y de todo el altiplano.

Nombra apoderados en general de sus comunidades este es la búsqueda de

justicia los intereses de los hacendados que se vieron afectados poniéndole mil
trabas. Entre febrero y agosto de 1920 realiza una gran gira a nivel nacional con
el objetivo de buscar todos los títulos antiguos de las comunidades. En 1923 es

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acusado de conmoción subversiva y queda encerrado hasta 1925. Durante la
guerra del chaco el movimiento fue perdiendo fuerza y entre 1936 y 1939, la red
de cacique se desvincula a la lucha de Santos Marka T´ula se circunscribe solo
a La Paz.

EDUARDO LEANDRO NINA QUISPE

Nació en el Ayllu Chivo de Taraqu el 9 de marzo de 1887, que fue convertido en

hacienda, a sangre y fuego por el gobierno de Melgarejo. Convertido en
propiedad de un comerciante francés hasta el 15 de enero de 1871, cuando
Melgarejo huyó hacia el Perú y los comunarios se restituyeron sus tierras. Con
la Ley de Ex vinculación (1874) y la revisita en 1882, Chivo pasó a ser parte de
las inmensas propiedades de Benedicto Goitia. Por ese motivo la vida de
Eduardo Nina Quispe, trascurrió entre el ayllu, la hacienda y la ciudad de La Paz,
donde de niño viendo como los “caballeros” comprando periódico tenían
conocimiento de la realidad, incluso de todo lo que sucedía, entonce0s pensó en
“aprender a leer mediante un abecedario que me obsequiaron, noche tras noche
comencé las primeras letras; mi tenacidad hizo que pronto pudiera tener en mis
manos un libro y saber lo que encerraba”. Con el beneficio de la lectura y el
dominio del idioma español estaba preparado para emprender su tarea: "Cuando
se inició la Gran Cruzada Nacional "Pro Indio" leía los comentarios en los diarios;
en las calles me detenía frente a los 'cartelitos' y entonces pensé; ¿porque no
puedo secundar esta obra? Yo que íntimamente conozco la tristeza del indio
malíciento y vencido; yo que he sentido sollozar en mi corazón el grito de una
raza vejada. Visité varias casas de mis compañeros, haciéndoles comprender el
beneficio que nos aportaría salir del camino áspero de la esclavitud. Pasó el
tiempo, y mi humilde rancho era el sitio de reunión del gremio de carniceros;
estos acordaron enviarme sus hijos para que les enseñara a leer"

Vivió en barrios de Chijini, donde junto a los matarifes instaló una escuela
indígena.

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LAUREANO MACHACA QUTA

Nació en Puerto Acosta, provincia Camacho de

La Paz de 1926 el aporte de este personaje de
origen Aymara está íntimamente ligado al
quiebre histórico de la revolución nacional de
1952, paso toda su vida en calidad de peón de
una hacienda.

Tras la revolución de 1952 trabajo como chofer en la ciudad de La Paz, donde

tuvo contacto con los partidos de la izquierda, con los cuales interpreto la
problemática nacional, Convirtiéndose en secretario ejecutivo de la federación
provincial.

Después de la relación del 9 de abril de 1952 y el ascenso del MNR al poder se

implementó la reforma agraria de 1953.

El papel de Laureano Machaca se plasmó y se reconoció cuando se planteó la

creación de un estado de república aymara de la provincia Camacho de La Paz.
El movimiento se originó en 1956 en Waychu, Puerto Acosta, capital de la
provincia correspondió a un movimiento de corte regional comandado por
machaca, declaro independiente de la república de Bolivia.

El movimiento liderado por machaca pretendió expandirse hacia otros confines

de la republica a través de la conformación de un ejército de 4000 hombres,
intento avanzar a la ciudad de La Paz, pero fracaso por la oposición de otros
campesinos y la influencia del gobierno.

Murió cuando intentaba tomar la localidad de escoma hacia 1958, terminando su

movimiento independista.

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APIAGUAKI TUMPA

Había nacido hacia 1863 en la hacienda Joguaya cerca del Río Parapetí, nunca
se casó ni tuvo hijos.

De su padre, no hay certezas, se especula fue muerto en los enfrentamientos

con los blancos de 1874-75. Su madre que era sirvienta en la hacienda de José
Manuel Sánchez, un rico ganadero de la región de Yohay, huyó con él cuando
éste rondaba los diez años. Erraron por las aldeas hasta que se establecieron
en Murukuyati en la vertiente oriental de Aguaragüe, pequeño poblado donde
podían vivir en libertad y cultivar la tierra.

La tranquilidad para madre e hijo duro

poco. En 1877 llegó el oficial del ejército
Eduardo Cuellar con cuatro soldados,
enviados por Pedro Zárate, hacendado y
Delegado del Gobierno de la República
para la distribución de las tierras
ocupadas por los indígenas. Debían
realizar trabajos de agrimensura e
inspeccionar la calidad de la tierra y en
su soberbia destruyeron los cultivos de
maíz indígenas. Curichama - cacique de Murukuyati- los desarmó y expulsó de
sus tierras. Cuellar, sintiéndose humillado, informó a Zárate que en esa aldea se
planeaba una rebelión contra los blancos.

Zárate envía una expedición punitiva, en la noche atacaron Murukuyati,

asesinando a sus habitantes y quemando las viviendas. Apiaguaiqui fue uno de
los pocos sobrevivientes, su madre murió degollada.

Fue acogido en la aldea Bororigua comandada por el cacique Machirope, al que

sirvió de mensajero, así se interiorizó en la política indígena y conoció a
Güirarayu quien le enseñó las artes chamánicas y lo convirtió en un gran ipaye.

Hacia el año 1889 comenzó a profetizar en las aldeas, y en reuniones secretas

entre indígenas reducidos y peones de hacienda. Practicaba la ventriloquia,

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hacía creer a sus seguidores que él tenía el poder de hacer hablar a los animales.
Les decía que debían unirse para expulsar a los invasores. Era el momento de
entrar en acción, aseguraba que él los protegería de las balas blancas haciendo
que éstas se derritan antes de llegar a sus cuerpos y si morían él los resucitaría.

La admiración de su gente creció a tal punto que recibió el nombre de Tumpa,

un fragmento de Dios que había recibido el espíritu grande desde las estrellas
para liberar a su pueblo. No era la encarnación de Dios en hombre, sino la
transformación del hombre en Dios.

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