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LOS GRANDES EN LA HISTORIA DE EL SALVADOR

VIDA Y MUERTE DE ANASTACIO AQUINO


Naci en Santiago Nonualco el 17 de abril de 1792, muri fusilado y luego decapitado el
24 de julio de 1833. Anastasio Mrtir Aquino San Carlos, descendiente de los mayas y
nahoas, era hijo legtimo de Thomas de Aquino y Mara de San Carlos.
Santiago Nonualco esta ubicado a 48 kms de la capital (San Salvador) y a 9 kms al oeste
de la cabecera departamental de La Paz (Zacatecoluca) sobre la carretera litoral que
conduce a la zona oriental. Las fiestas patronales se desarrollan entre el 15 y el 26 de
julio en honor a Santiago Apstol, patrono de los Santiagueos.
Santiago Nonualco fu establecido entre 1185-1232 despus de Cristo, formando por un
xodo indgena que llego al lugar de Cuzcatln y cuyo lder era el anciano Topilzin Acxili y
luego despus de su muerte paso a ser su hijo Topilzin la cabeza, ya en el territorio
ellos se dividieron en grupos y as es como se establecio la primer comunidad nonualca
buscando a sus mayores Huchuella Pan.
Santiago es muy antiguo, ya antes de establecerse como comunidad indgena era
habitado por familias de diferente procedencia y que se dedicaban al cultivo del maz y la
caza en medio de sus selvas. El arribo de Topilzin Acxili con sus mayores Huchuella Pan
al territorio cuzcatleco, la conformo como una comunidad que uni las familias y tribus
dispersas en la zona.
Su nombre vernacular se deriva del Nahuat y significa: Mudo que no habla bien o lugar
de las casas de los mudos. A pesar que el antiguo Seoro era de habla nahuatl y
vinieron desde el norte, ms tarde se vieron mezclados con el podero Lenca aunque
estos ltimos no eran muy numerosos, pero aprendieron de ellos la artesana y el cultivo
de diferentes tipos de maz y otros granos.
Esa mezcla revolucion las comunidades antiguas a su llegada a la zona nonualca.
Topilzin Acxili era un anciano pacfico, pero rebelde a la hora de defender sus dominios y
comunidad. En ningn momento se prueba de que tanto ellos, como sus descendientes
practicaran sacrificios humanos, sus reglas de adoracin a la naturaleza y a los dioses
nahuatl eran primero.
A la llegada de los espaoles con indios mexicanos, guatemaltecos, las comunidades
eran grandes y mezcladas con los pobladores de esos lugares, estaba adems alineada
al Seoro Cuzcatleco, pero los Nonualcos tambin tenan grandes ligamientos con el
Seoro que dominaba despus del Ro Lempa. Cuando los invasores castellanos
llegaron, todas los nahuatl y lencas les pusieron resistencia y los conquistadores
quisieron exterminarlos, aprisionando y fusilando a sus lderes, de esta manera a las
comunidades indgenas no les quedo otra alternativa de sumirse en las selvas y a las
montaas vecinas para escapar de ser masacrados.
En Cuzcatln o El Salvador, nuestros antepasados no recibieron a los castellanos cual si
fueran dioses (como lo hacen saber los espaoles), sino que los recibieron con lanza en
mano y furor de guerra ya que venan a invadir, saquear, destruir y apoderarse de sus
pertenencias.

Un suceso importante y que di a luz a Santiago Nonualco y que envuelve en la magna


historia a esta localidad es el levantamiento indgena de Anastasio Aquino en 1792-1833.
Aquino naci o fue asentado el 17 de abril de 1792. A los 19 aos paso a ser jefe de las
tribus de los Nonualcos que habitaban en esa zona marginada de El Salvador y que
mantenan contactos limitados con la nueva comunidad blanca de los invasores
castellanos, el nico contacto si se podra decir as era a travs de los catequistas
"cristianos" catlicos enviados por la corona espaola y con los patrones blancos que les
daban trabajo en aileras.
Aquino a sus 17 aos, vi que los blancos se haban apoderado de casi toda la tierra,
cercndola y expulsando a miembros de las tribus y comunidades con el pretexto de
expandir el ail, hasta el grado de que tambin las montaas pasaron a ser propiedad de
los blancos y quienes quisieran habitarlas deban pagar grandes impuestos al gobierno
blanco pro-espaol.
Entonces Aquino junto a un grupo de jvenes valientes indgenas se rebelaron contra el
gobierno impuesto de los blancos, y comenzaron a organizar a sus familias, amigos y
despus a las comunidades cercanas.
Un acto que detestaban los indgenas de todo el pas fue el reclutamiento forzoso al que
eran sometidos, para luego servir cuidando los intereses de los blancos, as como el
despojo que hacan los catequistas de la cultura indgena, extrayendo muchos nios de
las familias indgenas para ser catequizados con la nueva doctrina y ensendoles a
hablar solamente la lengua invasora. Muchos nios indgenas de aquella poca fueron a
parar a familias blancas del rea e incluso de Espaa.
Aquino, como primer tarea, trabajo duramente por seis meses organizando a jvenes de
las comunidades indgenas para que se levantaran contra el dominio de los blancos, pues
a esa altura, Aquino vea la posibilidad de derrotarlos y recuperar las tierras que les eran
heredad de sus antepasados.
Sus primeros actos insurreccionales con los primeros ncleos indgenas los prepar a sus
17 aos, y fue en un julio mientras los blancos celebraban de noche una de sus tantas
fiestas en el pueblo, y sus primeras acciones junto a jvenes indgenas consistieron en
salir esa noche a desalambrar la tierra, y dicen que durante 7 horas de la noche se
dedicaron a desalambrar y desalambrar tierras que ya los blancos se haban
posesionado. Noches como esas se repitieron en diferentes sectores.
Luego Aquino organiz lderes y se dieron a caminar grandes distancias junto con
camaradas indios que viajaron a diferentes poblados, instando a otros indgenas a
levantarse y preparando una insurreccin mayor en toda la zona central, oriente y parte
de occidente.
Las iniciativas de salir a desalambrar las tierras fue bien recibida por los poblados
indgenas, mientras tanto Aquino junto a otros jvenes andaban visitando las
comunidades, los vecinos de Santiago Nonualco salan de noche a desalambrar la tierra
una vez por semana y cada vez a diferentes lugares para no ser detectados, cuando
Aquino andaba afuera de la comunidad en misiones, un tal "Ciriaco"(que muri en
enfrentamiento el mismo da que capturaron a Aquino) era el que se quedaba responsable
de organizar la comunidad local.

El 1809 no hubo ningn enfrentamiento armado de los indgenas contra los blancos y ni
nada que indicara que vendra una revuelta, a no ser del incendio de una parroquia a la
entrada de Santiago, y la quema de ermitas en diferentes puntos del pas y el saqueo en
busca de armas en algunas caballeras o casas de los blancos en 1810.
LEVANTAMIENTO INDEPENDENTISTA EXCLUYO A LOS INDIGENAS
En esos das de 1810, el levantamiento de jornaleros en el campo, los esclavos y muchos
trabajadores de la comunidad criolla blanca que habitaban en villas, pueblos y pequeas
ciudades, se vea venir, se daban sonadas en casi todo Centroamrica.
La mano de obra era pagada muy barato y en 1810 los jornaleros paralizaron casi todo lo
que abarca el pas, incluyendo partes aledaas de Guatemala con Honduras. La
oligarqua criolla pidi a las autoridades catlicas que intervinieran para dialogar con los
huelguista y se volvi a la normalidad.
Siempre que haba huelgas o inconformidad, el gobierno de los blancos pedan la
intervencin de los representantes catlicos que ejercan gran influencias en las colonias.
De esta manera surgieron los prceres ricos que pertenecan a la nueva oligarqua,
aparecieron los curas prceres que en todo servan de mediadores. Las inconformidades
laborales y autoritarias se le culparon a la mala administracin de los designados por la
corona Espaola, y cuando en 1810 se dio la primer paralizacin y protesta total de
jornaleros a manos de Pedro Pablo Castillo, casi tumb a las autoridades locales ya que
estaban unidos los oprimidos en un solo frente y, fue entonces que aprovecharon los ricos
criollos unidos a los de la Iglesia a utilizar los acontecimientos para decretar la
independencia de El Salvador(de la zona).
Convocados todos los jornaleros y esclavos, obreros y estudiantes a un levantamiento
general el 5 de noviembre de 1811 por parte de Pedro Pablo Castillo, las autoridades
catlicas convocaron masivamente a sus feligreses tambin y unidos a los oligarcas
criollos, acordaron que lo mejor era dar gritos independentistas y ese da con euforia se
dio el primer grito de independencia, que culmin con deponer al Intendente Don Antonio
Gutierrez y Ulloa, pero que con ese gesto se ignor el principal motivo de las demandas
del pueblo, nota importante fue el trabajo que Castillo busco hacer con algunas
comunidades indgenas, quienes no fueron tomados en cuenta en las luchas de
independencia ni en ningn decreto de las futuras "nuevas autoridades".
Ese proceso fue desconocido en Santiago Nonualco y por Aquino quienes avanzaban a
pasos lentos sus nimos de un levantamiento indgenas. Los desalambres de tierra y las
quemas de hermitas ya era comn y los blancos buscaban crear un ejrcito criollo que
cuidara sus caballeras y pertenencias, ya que el nico ejrcito que exista era el proespaol y centroamericano.
Despus de dado el grito independentista contra Espaa, solamente se busco la
formacin de un nuevo gobierno oligarca-catlico para dar el ltimo salto independentista,
como consecuencia de eso surgi el cura Jos Matas Delgado como "padre de la patria"
ya que el se encargo de reunirse y convencer a los curas en Guatemala para decretar as
la independencia de la Iglesia centroamericana de las reglas esclesisticas de las
espaolas. Logrando el acuerdo Delgado, las Iglesias llegaron con acuerdos a los
oligarcas criollos de cada pas al que representaban y decretaron por fin la independencia

total sabiendo que les beneficiaba grandemente, ya que debido a que Espaa estaba en
guerra con Inglaterra y no poda suplir el mercado y las demandas, ellos aprovechaban
haciendo comercio con otras naciones. Aparte de llevar todo a Espaa, el nuevo vecino
del norte vena hasta aqu a comprar y a mejor precio y sin arriesgarse a los piratas en
alta mar.
Entre lo nuevo de los independencistas incluyeron la libertad de los esclavos que era uno
de las demandas fuertes de los que organizadamente exigan un salario mejor. El 24 de
enero de 1814 Juan Manuel Rodriguez y Pedro Pablo Castillo que eran los alcaldes
constitucionales, se rebelaron nuevamente, pero no son apoyados por la clase lder y
fueron capturados, encarcelados, torturados y exiliados para dispersar el movimiento
popular, en su captura y entrega a las autoridades espaolas se involucraron autoridades
locales que despus fueron "prceres" de la "independencia". Castillo muri exiliado,
enfermo, y olvidado en la crcel de una isla caribea "Jamaica" (donde iban a morir
muchos que se revelaban contra Espaa). como lder revoltoso contra la corona espaola.
Cabe sealar que ninguno de los "prceres" que buscaban independisarce de Espaa,
ninguno durante el proceso se intereso en rescatar o exigir la libertad de Pedro Pablo
Castillo, ms bien lo dejaron morir, lo entregaron porque saban que su liderato en el pas
era grande. El nico que le hizo mritos en una parada militar cuando se formaba el
ejrcito criollo fue el General Jos Arce.
Despus de la independencia la mejora salarial no llego, ya Castillo haba muerto y haba
sido el verdadero lder de los acontecimientos de protestas, demandas e independencia.
Los cambios no mejoraron para los obreros ni trabajadores del campo, sus protestas
continuaron y jugaban un rol importante en el nuevo camino del pas, se puede decir que
los esclavos ya eran libres y se acomodaron, los estudiantes comenzaban a tener
participacin masiva empujando a la unidad centroamericana desquebrajada. Ellos
tambin rescataron la historia y la verdad de Pedro Pablo Castillo. Nuevos impulsos de
invasin de parte de Espaa, los Ingleses y los mexicanos postergaron las luchas de
demandas estudiantil-obreras, para organizar un ejrcito nacional en defensa de la
soberana.
En todo esto, aparte del acercamiento de Castillo, los indgenas fueron ignorados
totalmente, cuando la independencia se da, ahora ya haba un ejrcito de criollos que
protegan a los dueos de la tierra, las comunidades indgenas estaban ya bien
organizadas por Aquino, el salir a desalambrar era un suicidio, pero actos preparativos
estaban para un levantamiento general indgena, hasta la fecha solamente se haban
dado revueltas locales y aisladas de indios o familias indias.
Cabe destacar que en Guatemala, el Indio Quich Atanasio Tzul, se levant contra el
gobierno en San Miguel Totonicapn en el 1820, en el mes de julio y fue un levantamiento
que a pesar de estar en otro lugar, fue conocido por Aquino. El triunfo de este indgena
guatemalteco que se corono rey, dur solamente 20 das, ya que tropas destinadas en
centroamerica llegaron desde Quetzaltenango a combatirlos y capturarlos.
LA REVOLUCION DE AQUINO
Cuando lleg la mentada "independencia", Aquino junto a la mayora indgena ni se dieron
cuenta porque no saban leer castellano muy bien, no tenan peridicos ni radio, y la
independencia en s fue de criollos contra Espaa, pero el afectado en todo el territorio
con la "independencia" vino a ser el indgena como siempre, ya que se proclam la
libertad de esclavos, quienes a su vez recibieron tierras que pertenecan al nuevo
"Estado" y que haban sido arrebatadas a la fuerza a sus verdaderos dueos (los
indgenas), y tambin las nuevas autoridades pasaban a ser dueas absoluto de toda la

tierra, despojando a los indgenas de sus ltimos terrenos por no tener "ttulos de ella".
Los espaoles criollos llegaban y si un indgena no posea ttulo de tierra, tena que irse
del lugar y abandonarla o de lo contrario sera puesto en prisin e incluso hasta ser
desaparecido.
Las comunidades que sobrevivieron el asedio colonial de la autoridad criolla fue porque
pagaron grandes cantidades de impuestos que en muchos casos era pagada con
produccin, pero cuando no podan pagarla deban huir a zonas apartadas como los
montes escondidos para no ser aprisionados.
En el tiempo de Aquino los jornaleros ladinos junto a la mano india, estaban oprimidas con
salarios muy por debajo de la realidad y, cuando Aquino comenz a organizar su ejrcito
revolucionario en 1925, muchos ladinos que Vivian en un estado campesino muy pobre,
se le unieron a sus filas, bien se podra decir que en toda la zona de la paz, San Vicente y
algunos poblados de occidente fue un levantamiento de indgenas bien organizado y en
las zonas ms al oriente fue de jornaleros ladinos.
El plan primario de Aquino antes del levantamiento armado, fue de noche volver a
comenzar a desalambrar terrenos y as se dio en todos los lugares organizados, la primer
tarea revolucionaria de cada nuevo militante era salir a desalambrar y luego a quemar una
iglesia o un asalto a alguna hacienda o caballera en busca de armas.
Cuando comenz la revuelta la poblacin indgena ya estaba concientizada y el esquema
revolucionario de las fuerzas de guerra de Aquino fue de pelotones de 200 hombres, 100
por el camino para hacerle frente al enemigo, y 100 en lo alto para caerles de emboscada,
ese fue su plan secreto llamado "cien arriba y cien abajo". Las armas a utilizar era lanzas
de huizcoyol y algunos caones de madera de canoa que aprendieron a fabricar
ayudados por ex-jornaleros que se unieron a su ejrcito.
Aquino no tena el control de toda la gente que armara la revolucin, ya que el converso
el plan y lo dejo en manos de todos los lderes indgenas de las localidades que visit.
Cuando comenz el nuevo plan masivo de desalambrar, todos deban entrar a los
potreros de retroceso y salir de retroceso, para engaar a los blancos los pasos de
entrada y de salida.
Dio efecto el plan y hubo un perseguimiento y asesinato de indgenas enormes en todo el
pas, as como de algunos campesinos ladinos y hasta ex-esclavos de los blancos. La
familia de Aquino fue casi totalmente aniquilada, dos de sus hermanos fueron
encarcelados y desaparecidos por encabezar una protesta junto a jornaleros del ail (uno
era solo hermano de crianza). Casi en todos los lugares aparecan cadveres de
indgenas, sus casas eran incendiadas pero esto no hizo ms que agilizar la revuelta,
muchos nios indgenas que sobrevivan al asesinato de sus padres, eran dados a los
catequistas que buscaban doblegar las comunidades indgenas a base de f, casi en todo
el pas haban lugares de educacin "cristiana" para los hijos de los nativos que
adoptaban la nueva doctrina.
LAS PRIMERAS EMBOSCADAS DEL EJERCITO REVOLUSIONARIO DE AQUINO
Los enfrentamientos o emboscadas aisladas a pequeas unidades del ejrcito de los
blancos dio comienzo en el 1827 y se extendi en varias zonas, para el 1830 se podra
decir que ya se estaba en guerra porque una vez por semana siempre se atacaba un local
del ejrcito, o se emboscaba y luego la retirada a las montaas. Ni de da ni de noche
caminaba tranquilo el ejrcito de los blancos, y siempre andaban en grupo numeroso por
temor a las emboscadas.

Aquino, fue el Caudillo, lder del levantamiento armado de las comunidades indgenas de
la regin paracentral del Estado de El Salvador: Estos hechos iniciaron en la hacienda
Jalponguita, en Santiago Nonualco, hasta expandirse entre los ros Comalapa y Lempa
(finales de enero y principios de febrero de 1833).
Se sublev contra el gobierno que diriga Mariano Prado y Joaqun de San Martn,
quienes de manera infructuosa intentaron en repetidas ocasiones someter a los indgenas
alzados en armas, pero siempre eran derrotados.
El gobierno de Prado trat una vez ms de vencer a los indgenas liderados por Anastasio
y se vali de la intervencin del presbtero Juan Bautista Navarro, de nuevo otro fracaso.
La quema de comunidades enteras en la zona central por parte del nuevo ejrcito de los
criollos, cambi la tctica de guerra de Aquino y se plane ya la toma de villas, ciudades y
el mantenimiento de las zonas liberadas, y la expulsin de los catequistas y las
autoridades blancas. A estas alturas ya Aquino era buscado para capturarlo o asesinarlo.
Cantidades enormes de terrenos haban sido desalambradas. Los oligarcas criollos
ofrecan tierras, seguridad y fortuna a quien entregara o ayudara a capturar a Aquino. Las
autoridades lo dibujaban como diablico y peligroso que en lugar de provocar miedo en la
poblacin, le dieron fama y la gente buscaba saber quin era Aquino.
La guerra total comenz a mediados de 1831, se dieron las primeras tomas, para el 1832
ya Aquino era famoso en todo el pas, Centroamrica, Mxico y se le mencionaba en
Espaa como revoltoso. Los jornaleros, los obreros, los estudiantes y todos los que tenan
sed de cambios vean en Aquino a un verdadero lder, pero no lo conocan, no tenan
contactos ni acercamientos con l. Se dieron cuenta de Aquino cuando ya la armada
indgena revolucionaria estaba avanzando y desalambrando todos los territorios de
Santiago Nonualco.
LA TOMA DE TEPETITAN
Cuando las tropas de Aquino desalambraron los terrenos de Tepetitan, se saba con
certeza que la entrada al pueblo se dara tarde o temprano, ya no era secreto, lo
comentaba toda la gente en el pueblo, ya que lo tenan casi rodeado y buscaban entre los
ladinos apoyo a la revuelta. Despus de unas dos horas de batalla las tropas de los
blancos haban huido...hubo silencio por dos horas... Cuando Aquino entro victorioso con
su ejrcito a Tepetitan el 1833 ya toda la gente lo esperaba con alegra, y les tenan
comida, bebidas y hubo fiesta toda la noche. Incluso el prroco que le echaba todas las
maldiciones en los sermones, ahora se haca ver alegre con la llegada de las tropas
indgenas, y eso le vali para que no quemaran la Iglesia. Hasta Tepetitn llegaban gentes
de otros lugares a saludar los mandos indgenas, muchos buscando conversar con Aquino
pero pocos lograron conversar con l, ya que este a pesar de no leer castelllano, dictaba
las leyes que iban a regir en los lugares liberados, leyes que estaba siendo escritas por
ladinos que le acompaaban en la lucha, y tambin porque Aquino era desconfiado de los
blancos.
OTROS ACONTECIMIENTOS PARALELOS A LA GESTA DE AQUINO
El cura Jos Matas Delgado haba muerto en enero del 1832, pero el General Francisco
Morazn lleg a quedarse al pas en el 1833, pero era perseguido en el territorio por su
bsqueda de unidad centroamericana, porque buscaba la expulsin o limitacin de poder
para los eclesisticos catlicos, buscaba el reconocimiento indgena y una mancomunidad

de igualdades que l buscaba, y as como el limitar el poder de la oligarqua


conservadora, y por tales motivo era perseguido por todos, y por encontrarse viviendo en
El Salvador el ejrcito ya estaba en serios problemas y el pas estaba hasta amenazado
por los ejrcitos de la oligarqua conservadora que mantenan mayora en Centroamrica.
El ejrcito criollo solamente apoy a Morazn por el caso de que este trato de que se
mantuviese la capital centroamericana en El Salvador en vez de Guatemala, ya que EL
Salvador estaba manejado poltica y militarmente por oligarcas liberales.
Nunca El Salvador estuvo tan convulsionados como en esa poca, ante la amenaza de
los ejrcitos centroamericanos, las revueltas indias, aos en que muchos de los
regimientos militares se desintegraron. Otro caso importante es que Jos Manuel Arce,
despus de tantas victorias por la independencia e integridad del rea centroamericana,
fue traicionado por los oligarcas conservadores y esto facilito para que fuese derrotado
por los liberales quienes lo sacaron del poder y lo expulsaron, l llego al Salvador y fue
capturado por el ejrcito ttere de los liberales que buscaban el dominio militar, poltico y
oligrquico en toda la regin, luego en 1833.
Arce una vez liberado arm un ejrcito popular pequeo con el cual busco atacar y
comenzar una gesta libertaria contra ambas oligarquas ya unidas, y se meti por la zona
de Honduras y Guatemala pero fue derrotado por las fuerzas centroamericanas apoyadas
por liberales y conservadoras que haba llegado a El Salvador buscando luchar contra la
revuelta indgena. Sobre la suerte de Arce hablaremos aparte en la historia completa de
l. Todos ellos estaban enterados de las gestas de Aquino pero no lo conocieron ni
buscaron acercamiento porque sus principios y objetivos eran distintos.
Aqu es donde volvemos a Aquino, invencible, y harto de ver el sufrimiento de sus
comunidades indgenas en mano de los catequistas y en mano de los blancos.
Para algunos era una mala propaganda de las autoridades y del gobierno de aquella
poca, al decirle a la poblacin que Aquino se meta con todo caballo a las Iglesias a
derribar los santos.
Se dice que esa propaganda era para evitar que otros sectores se sumaran a su lucha y
para que otros indgenas catequizados lo consideraran enemigo. El caso de San Vicente
fue nico ya que los ricos estaban ah refugiados y el cura era un gran proespaol y
odiaba a los indgenas a tal grado que a los nios indgenas se los daba a familias
blancas.
Otro historiador dice: Se difundi y propag por muchas dcadas la mentira de que
Anastasio fue un bandolero, violador, borracho y hasta que haba cometido sacrilegio al
ingresar a la Iglesia del Pilar para coronarse rey. Ese fue el argumento que se utiliz para
ocultar la valenta, la caballerosidad, las buenas maneras del trato social, su devocin y
respeto por la religin catlica del hroe nacional, Anastasio Aquino.
Un hecho importante fue los indgenas despus de un da y una noche de combate,
entraron triunfantes a la ciudad de San Vicente, lugar donde residan los terratenientes
que los explotaban hasta "exprimirlos" y que los trataban como esclavos, les pisoteaban
su dignidad.
Ante los enfrentamientos con los indgenas y la fama que haba tomado el levantamiento,
y las amenazas militares conservadoras, en la prctica la oligarqua liberal del pas qued
casi sin ejrcito y derrotada. Esa fue la oportunidad de Aquino y la noticia que no conoci.

Con refuerzos de tropas liberales y conservadoras de guatemaltecas y de honduras, el


ejrcito salvadoreo regreso a combatirlo, no pudiendo derrotarlo.
Despus de varias batallas lograron que las tropas de Aquino se retiraran de los pueblos
liberados, quienes fueron a reorganizarse a las montaas. El ejrcito buscaba
incansablemente la captura de Aquino, porque saban que capturndolo la revuelta se
aplacara
Luego el gobierno le ofreci dinero y grandes proposiciones al cura encargado de la zona,
quien lo conoca y lo haba hasta recibido en el pueblo con una hipcrita alegra, pero hoy
era contratado para que mediara la rendicin de Aquino, garantizndole la vida y la
libertad de todos los indgenas capturados. El cura acept y fue utilizada su ida a las
montaas como informe para averiguar el lugar exacto donde estaba el mando principal
de las tropas de Anastasio Aquino.
El cura sirvi de informante hacia Aquino y hacia el gobierno. El fue quien les dijo a
Aquino que ya El Salvador era independiente y que se estaba reconociendo los derechos
de los indgenas a la tierra. A estas alturas ya estaban enterados los indgenas de la
independencia pero no la entendan, y Aquino no le dio importancia al cura y se
enmonta.
"Cascabel" un ladino y de los lugartenientes de Aquino, bajo enviado por Aquino a ver al
cura y a que le explicara un plan de dilogo. (Aqu es donde queda en oscura la intencin
de Cascabel y el cura) "Cascabel" fue el quin medi con el cura llevarlo hasta donde
estaba Aquino y l (cura) sera el intermediario para un supuesto dilogo de paz con el
gobierno, donde pedan respeto, participacin, entrega de tierras y una autoridad local
indgena. El cura tuvo tiempo de avisarle al gobierno y al ejrcito.
Las capas, criollas, mestizas y el gobierno hicieron un gran esfuerzo blico, reclutaron y
armaron aproximadamente a 5,000 hombres, al mando del capitn Juan Jos Lpez, esta
vez s lograron la derrota de los nonualcos. Aquino se haba retirado al cerro El Tacuazn,
en donde resisti por un buen tiempo.
Cuando el cura subi con "cascabel" hasta donde estaba Aquino esperando para discutir
la propuesta, el ejrcito que los segua de cerca, arremeti con ms de 5 mil soldados las
posiciones de los indgenas. Despus de dos semanas de recio combate, ya casi sin
municin, las tropas de Aquino se enmontaaron ms, pero Aquino iba herido de una
pierna y del hombro derecho, y ya no poda caminar ni dispar y el cura intervino para que
se rindiera. Mientras su ejrcito indgena se replegaba, Aquino es capturado gravemente
herido en el Cerro El Cuzuco.
Fue capturado, vendado sus ojos y amarrado de pies y manos, aunque por las heridas ya
no poda sostenerse en pie. Fue llevado junto con otros de sus camaradas heridos hasta
la comisara.
Sin juicio, sin que se le diera atencin mdica y sin que le dieran comida o agua durante
el periodo que permaneci capturado, un 24 de Junio de 1833 del lugar donde lo tenan
tirado lleno de sangre, fue sacado violentamente de los pies, arrastrado hasta el patio de
la comisara. Aquino aun lo tenan vendado y atado de pies y manos. Luego sacaron a
otros compaeros de Aquino capturados junto con l y los pusieron tambin en el patio
Anastasio entendiendo que lo iban a fusilar les dijo: "Estoy listo para jugar a la gallina
ciega". Luego que se neg confesar ante el cura que lo haba entregado, lo semisentaron,
ya que no poda estar de pie por las heridas y, un pelotn de Diez soldados descargaron

sus fusiles contra Anastasio Aquino y al mismo tiempo le dispararon a los otros
compaeros que fueron capturados en el mismo da.
Capturado Anastasio Aquino (mediados de abril de 1833), fue sometido a tratos
inhumanos, por ltimo fue fusilado en la Cuesta de Monteros, donde su cabeza fue
exhibida en una jaula de hierro y luego llevada a San Salvador, para mostrarle a la
poblacin salvadorea qu le podra suceder a toda aquella persona que opusiera
resistencia contra la injusticia.
Dicen que despus de muerto Aquino, le cortaron la cabeza y que lo enterraron en una
fosa secreta junto a sus camaradas . La revuelta indgena no se detuvo, an en 1935 se
dieron algunos enfrentamientos con pelotones dispersos que se enmontaaron por la
represin del ejrcito salvadoreo-centroamericano, en el nuevo periodo fue un primo de
Aquino el que lideraba las revueltas. 25 aos de su vida Anastasio vivi en rebelda, a la
hora de ser fusilado tena 41 aos de edad. Todas las cuevas del volcn de San Vicente
dicen que fueron cavadas por las tropas de Aquino. Sobre su lugar teniente "cascabel" no
se dice mucho, solamente que logr convencer a muchos combatientes indgenas para
que abandonaran la lucha y se reincorporaran a la "normalidad" a cambio de tierras y con
bendicin del cura.
De Anastasio Aquino se cuenta varias ancdotas, para las gestas heroicas de la guerra
revolucionaria del periodo 1980, algunos de las zonas rurales cercas de Santiago
Nonualco, dicen que escuchan de noche pasar un hombre a caballo y a toda prisa. Los
religiosos aseguran que es Santiago el Apostol y "patrono" del lugar, pero la mayora dice:
"Es Anastasio Aquino, Rey de los Nonualcos".
Como homenaje a su gesta libertaria y entrega, el FMLN en su lucha armada, creo un
frente con su nombre. FRENTE PARACENTRAL ANASTASIO AQUINO

Un reportaje que expone el amor y el odio, la fantasa y la realidad de uno de los


ms grandes lderes indgenas salvadoreos que pocos conocen ya que al sistema
educativo mayoritariamente de derecha, por dcadas no le interes que
conociramos.
El cantar de los gallos se mezcla con el olor del caf que se est preparando a
tempranas horas de la maana para acompaar el desayuno de los asistentes a la
conmemoracin de Anastasio Aquino, un personaje salvadoreo que es poco conocido;
muchos dicen es un simple indio, otros dicen que es un lder histrico, incluso lo han
llamado brujo, sea como sea cada 26 de julio se conmemora su muerte.
En la historia popular salvadorea existen muchos personajes que se han destacado por
dejar huella, por ser diferentes, por buscar alternativas a las situaciones sociales que se
han vivido. Anastasio Aquino fue uno, pero la historia oficial no lo reconoce, y lo poco que
se habla de l solo deja dicho que fue un indio bandido que saque la iglesia del Pilar en
San Vicente y se coron rey de los Nonualcos.
Pero esto no debe sorprender. En la historia oficial salvadorea no tiene cabida un
indgena bueno. Solo la palabra indio que, como ya se sabe, es mal usada, pues conlleva
una connotacin negativa. Ya habremos escuchado ms de alguna vez referirse a alguien
como indio o indgena por enojarse fcilmente, y otras cualidades que no son para nada
positivas.

Ese sentido comn equivocado parte de todo un sistema de rechazo a lo indgena, es la


razn por la cual la conmemoracin de la muerte de Anastasio Aquino en San Vicente es
rechazada socialmente.
No existe una verdadera identidad cultural porque los conceptos estn tergiversados
nosotros estamos en un proceso en que la mayora de gente conozca ms de Anastasio
Aquino, ahora hablan de l pero como de forma excluyente diciendo el indio Aquino, pero
aqu a uno que le digan indio es una ofensa, dice al respecto uno de los miembros del
Comit Anastasio Aquino de San Vicente, Henry Arriaza.
Si bien es cierto cada ao se incorpora ms gente a la conmemoracin, los
organizadores, entre ellos el Concejo Coordinador de las Comunidades Indgenas
(CCNIS) el Comit Anastasio Aquino y las comunidades indgenas del pas, insisten en la
necesidad de crear conciencia en los asistentes y recuperar la identidad cultural pero
estn conscientes que es un proceso y que como tal llevar su tiempo.
El evento de conmemoracin inicia en la cuesta de los Monteros donde se cuenta que su
cabeza fue colgada como mensaje a otros que quisieran seguir el camino de Aquino. Hay
una cruz blanca smbolo del caudillo que fue capturado en su escondite del Cerro el
Tacuazin en Santiago Nonualco, a mediados de abril de 1833.
Sin embargo, uno de los objetivos de esta conmemoracin es destacar que Aquino fue un
verdadero defensor de los derechos humanos, pues l siempre luch por las tierras que le
pertenecan a los indgenas, explica Arriaza.
RECONOCER ANASTASIO AQUINO ES RECONOCER LO INDGENA
El contexto en el que surge la rebelin de los Nonualcos no era nada favorable para los
indgenas despus de la invasin espaola en el pas y en Centro Amrica, ellos
perdieron todo y pasaron a estar bajo las rdenes completas de los invasores.
Su visin del mundo fue arrebatada, su cultura en general les fue suplantada por una
nueva, sometidos a una religin que no era la propia y despojados de sus tierras. Es
imposible que no hubiera es sus interiores disgusto, indignacin y deseo de libertad.
Segn estudiosos de la vida de Aquino, la rebelin de l en 1833 representa todos esos
siglos de invasin y cansancio de la situacin de opresin en la que se encontraban las
comunidades indgenas.
Este lder indgena rompe esquemas como lo han dicho estudioso como el doctor Jorge
Arias Gmez, que fue el primero en querer reivindicar y contar la historia del caudillo fuera
de la versin oficial.
Gmez habla de lo grande del indio Aquino, enfocndose en los Decretos de Tepetitn
dados por Aquino, decretos que hablan de una forma de gobierno autnomo de los
Nonualcos.
El indgena era concebido para esos tiempos como ignorante, tonto que no saba nada.
Pero Aquino bota esos mitos; incluso va ms all porque uno de sus decretos protege a la

mujer, los que atropellaren a las mujeres casadas o recogidas sern castigados
conforme a las leyes.
En esa poca la mujer no poda ni votar y como dice el doctor Arias, los movimientos
feministas an no iniciaban en Europa pero Aquino ya las estaba reconociendo.
Es por ello que reconocer Anastasio significa reconocer lo indgena, y reconocerlo ahora
desde un punto reivindicativo con un nuevo concepto de lo indgena.
Para el docente-investigador del Departamento de Letras de la Universidad de El
Salvador, Luis Melgar Brizuela, reconocer a Aquino significa admitir lderes populares.
Hasta hoy solo se reconocen lderes de clase alta, los famosos prceres, todos eran
grandes ricos, adems de mucha preparacin acadmica, es decir de alta escolaridad en
cambio los hroes de sectores populares. Anastasio Aquino, Jos Feliciano Ama, no se
les ha reconocido, enfatiz.
De la cuesta de los Monteros los asistentes al evento parten en una peregrinacin hasta
el cementerio donde se encuentra la tumba de Anastasio Aquino. Durante el recorrido
algunos gritan consignas en nombre del lder indgena.
Quienes asisten en su mayora son personas ligadas a organizaciones sociales y pueblos
indgenas pero ltimamente se integra poblacin civil no perteneciente a ninguna
organizacin pero que ya han escuchado de Aquino. La conmemoracin ayuda para
proyectar a Anastasio Aquino, su lucha que es nuestra lucha, seala Arriaza.
La tumba donde finaliza la conmemoracin del lder fue descubierta por el investigador de
la Universidad Francisco Gavidia, Oscar Peate, quien se ha dedicado a darle un
significado diferente a la vida de Aquino.
Mientras en San Vicente conmemoran su muerte reconocindolo como un hroe que
luch por las injusticias sociales, en Santiago Nonualco, lugar donde naci el caudillo lo
ven ms desde una perspectiva del realismo mgico, lo conciben como chamn o un
brujo.
En el libro Oralitura del docente-investigador Melgar Brizuela, se recogen una serie de
testimonios orales sobre Aquino.
Uno de los testimonios cuenta que han visto al indio Aquino convertirse en una serpiente
de oro protegiendo una fuente de agua que daba de beber a muchos animales; tambin
hay quienes le vieron convertirse en venado. Dentro de la mitologa salvadorea a esto se
le denomina en nahualismo el poder de los hombres de convertirse en animales.
Asimismo, relatan que el pozo el Salto en Santiago Nonualco est embrujado y que
cuando Anastasio vena huyendo de sus enemigos, ah se esconda y desapareca.
Santiago Nonualco y San Vicente se han convertido en las dos caras de la moneda. En el
primero celebran su nacimiento desde una perspectiva mitolgica y en el segundo se
conmemora la muerte, considerndolo un lder indgena.

Por ello cuando la peregrinacin llega al cementerio, la gente que trae ofrendas las
deposita y posteriormente todos se unen en un ritual de invocacin dirigido por los tatas
hombres y mujeres de edad considerados sabios dentro de la cosmovisin indgena.
El olor del incienso se penetra en el aire, entonces todos de pie realizan el ritual que se
orienta hacia los cuatro puntos cardinales y dirigindose a los elementos ms importantes
dentro de su visin .Es un momento solemne de conexin con la naturaleza y de
reivindicacin popular.
La conmemoracin lleva alrededor de nueve aos, sin embargo los medios de
comunicacin grandes o tradicionales del pas no abren espacio en sus noticieros o
programas para informar o dar a conocer sobre este evento. Los medios de
comunicacin hegemnicos no les interesa el pueblo indgena, se ve reflejado en sus
agendas en las que no nos incluyen opin Alfredo Rivera de CCNIS
Son nicamente medios locales y comunitarios lo que informan sobre las actividades y
abren espacio para promocionar los eventos. Solo una vez ha venido canal 6 a cubrir el
evento una sola vez, mencion Arriaza.
Arriaza considera que esto se debe a la polarizacin y transculturizacin que ha llevado
a desvincularse de las races indgenas. Nos han criado ms a lo espaol o diferente sin
inculcarnos lo nuestro, lo autctono, enfatiz.
Al respecto hay que decir que la masacre de 1932, aproximadamente 100 aos despus
de la gesta aquiniana, es un elemento de peso en la negacin indgena puesto que
historiadores relatan que despus de este etnocidio la gente tuvo miedo de decir sus
races indgenas, se vieron obligados a renunciar otra vez a lo que eran por miedo a que
les quitaran sus vidas.
Posteriormente con la globalizacin, se ha vuelto ms difcil tener una identidad cultural.
Hoy se conocen y se adoptan otras expresiones culturales antes que la propia porque se
est ms cercano a ellas a travs de los productos culturales que se consumen.
Por otro lado, el sistema educativo est diseado sobre un estructura que no se ha
modificado, en la que no caben los hroes populares, en las que no caben los pueblos
indgenas. Yo en la escuela me aprend de memoria hasta el nombre de los barcos que
traa Cristbal Coln, y nunca me mencionaron en realidad al Lder Aquino, expres
Arriaza.
En efecto, as sucede y mientras no exista esa identidad cultural, la conmemoracin de
Anastasio Aquino y de otros hroes populares seguir siendo reprimida socialmente.
Pero este es El Salvador, un pas que tiene sus cimientes en una historia contada a
media, con personajes de cierto perfil con la versin de espaoles, ibricos, mestizos,
pero donde nunca ha habido derecho de respuesta para los dueos de estas tierras, para
los indgenas que son la otra parte, para los ofendidos.
Aquino vctima de la eterna discordia: En el ao 2006 diversas organizaciones pro
Anastasio Aquino, pusieron un busto del caudillo en la Plazuela del Pilar, en colaboracin
con la Alcalda Municipal que en ese entonces era del FMLN, pero en 2009 la
administracin cambi de manos y pas al partido ARENA , como resultado y el busto fue

retirado. Arriaza asegura que fue la municipalidad ya que fueron miembros del CAM
quienes lo quitaron.
El motivo responde a que Anastasio Aquino es vinculado con la izquierda salvadorea,
pues durante el conflicto armado, en San Vicente se denomin con su nombre algunos
frentes de guerra del FMLN.
La presencia simblica de Aquino connota para los adversarios la presencia de su
antagnico, el FMLN. Adems por ser un lder popular, se tiende a vincularlos con los
partidos de izquierda.
Para muchos estudiosos del lder, Aquino representa las verdaderas races culturales de
El Salvador, por ello se debe inculcar en las escuelas y educar a la poblacin en general
para que la gente tenga una verdadera identidad cultural.

VIDA Y MUERTE DE FARABUNDO MART


Farabundo Mart naci el 5 de mayo de 1893, en Teotepeque, La Libertad. Su vivencia
con jornaleros, trabajadores de su padre y de haciendas vecinas, le cre, desde joven,
rechazo a la injusticia. Se gradu de bachiller en 1913 e inici estudios de leyes en la
Universidad de El Salvador. Aunque abandon la universidad para dedicarse a la lucha
revolucionaria, se form con la literatura poltica de la poca.
Farabundo vivi una poca extraordinariamente agitada, que inici unos aos antes de su
nacimiento, cuando las comunidades indgenas y campesinas fueron despojadas de sus
tierras por la naciente oligarqua cafetalera, con las leyes de 1881 y 1882. Luego, en los
aos 1903-1914, creci el negocio del caf. Los grandes cafetaleros montaron las
primeras fbricas industriales, quebrando a miles de artesanos que pasaron a ser obreros
explotados en los nuevos negocios.
Entre 1918 y 1924 se crearon organizaciones de obreros industriales y agrcolas y se
fortalecieron los gremios de zapateros, albailes, barberos y otros. Farabundo particip en
ese proceso organizativo. Adems, hizo suyas las luchas de otros pueblos: fue miembro
de la Liga Antiimperialista de Las Amricas, del Socorro Rojo Internacional y del Partido
Comunista Mexicano. Fue fundador del Partido Comunista Centroamericano y combati
junto a Sandino en la guerra de liberacin de Nicaragua contra la invasin de Estados
Unidos.
Por enfrentarse a la clase dominante, entre 1920 y 1932 fue encarcelado 9 veces: 6 en El
Salvador y 3 en Guatemala, Estados Unidos y Mxico. Tambin fue expulsado 5 veces de
diferentes pases y fue el principal dirigente del Partido Comunista Salvadoreo, fundado
en 1930.
En 1929 se inici la crisis del capitalismo mundial, que provoc una baja de los precios del
caf. En el pas aument la pobreza en el campo, quebraron bancos, bajaron los ingresos
del gobierno y miles de personas quedaron desempleadas. Farabundo segua
organizando a la poblacin y participando en sus luchas.
En diciembre de 1931, el general Maximiliano Martnez derroc al gobierno de Arturo
Araujo. El 22 de enero de 1932, se dio un levantamiento indgena y campesino (la

insurreccin del 32), brutalmente reprimido por la dictadura. Farabundo particip en los
preparativos del alzamiento, pero el 19 de enero de 1932 cay preso junto a Luna y
Zapata. El 1 de febrero fueron fusilados por rdenes de Martnez.
Su padre, Pedro Mart, fue alcalde en Teotepeque, y su madre fue Socorro Rodrguez de
Mart. Fue el sexto de catorce hermanos; cinco de ellos murieron en la infancia.
Se gradu en el Colegio Salesiano Santa Cecilia de Santa Tecla. Realiz estudios
de Derecho en la Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales de la Universidad de El
Salvador.
En los primeros meses de 1920, Mart tom parte en una manifestacin hecha en el
parque Bolvar durante el gobierno de Jorge Melndez; esta manifestacin fue organizada
por Jos Luis Barrientos para hacer notar la presencia de guatemaltecos en el pas. Mart
fue encarcelado junto a Barrientos por pronunciarse en contra del gobierno guatemalteco
del presidente Manuel Estrada Cabrera y en apoyo a los exiliados guatemaltecos. Fue all
cuando Mart fue exiliado y viaj a Guatemala, Mxico, Cuba, Jamaica, Estados
Unidos y Nicaragua. Al estar Mart exiliado en Guatemala, en el ao 1925, particip en la
fundacin del Partido Comunista Centroamericano.
Ese mismo ao regres a El Salvador como delegado del Socorro Rojo Internacional y
colabor en la organizacin de la Federacin Regional de Trabajadores Salvadoreos.
Fue detenido y expulsado del pas en varias ocasiones y, desde el exterior, continu con
su trabajo de organizacin y propaganda, como delegado de la Internacional Comunista.
En 1928 viaj a Estados Unidos, donde entr en la Liga Antiimperialista de las Amricas,
agrupacin que lo envi como representante a Nicaragua. Durante una temporada
desempe las funciones de secretario del dirigente popular nicaragense Augusto Csar
Sandino, y el 4 de mayo de 1929 fue nombrado coronel efectivo del Ejrcito Defensor de
la Soberana Nacional de Nicaragua.
Fue dirigente del Partido Comunista Salvadoreo (PCS), fundado en 1930, mientras El
Salvador viva los efectos de la crisis econmica internacional. Conocido ya por sus
actividades comunistas, fue exiliado por el presidente Po Romero Bosque antes de las
elecciones presidenciales de finales de 1930. Terminadas las elecciones, en las que fue
ganador el civil Arturo Araujo, Mart fue liberado de la crcel y regres a El Salvador
clandestinamente.
El 2 de diciembre de 1931, tras el derrocamiento del presidente Araujo, el
general Maximiliano Hernndez Martnez ascendi al Poder Ejecutivo. En enero de 1932,
el PCS particip en las elecciones municipales y legislativas, denunciando en los das
siguientes la realizacin de actos constitutivos de fraude electoral por el gobierno de
Martnez.
En esta coyuntura, el Comit Central del PCS decidi preparar un levantamiento
popular contra el gobierno martinista. Farabundo Mart fue detenido el 19 de enero de
1932 en una casa del barrio San Miguelito de San Salvador, junto a los estudiantes
universitarios Alfonso Luna y Mario Zapata. El levantamiento se inici el 22 de enero de
1932, y se extendi por la zona occidental del pas. Los campesinos lograron tomar
algunos cuarteles pero estaban mal armados y carecan de un plan estructurado.

La insurreccin fue aplastada por el ejrcito del presidente Martnez, con una fuerte
represin que, en pocas semanas, provoc entre 15 000 y 30 000 muertos, aunque nunca
se supo la cifra exacta de la matanza.
Mart y sus compaeros Luna y Zapata estuvieron encarcelados en la Vieja Penitenciaria
de San Salvador luego de haber sido encontrados por elementos de la Polica Nacional
y Osmn Aguirre y Salinas como Director del levantamiento insurreccional. Fueron
juzgados y condenados por un tribunal militar; solamente Marti acept su responsabilidad
de mximo lder del levantamiento, como representante del Socorro Rojo Internacional.
Asimismo, defendi a los estudiantes Luna y Zapata, diciendo que ellos no haban sido
profundamente involucrados en los hechos.
En efecto, antes de Mart, se le permiti la palabra a Luna y a Zapata y ellos dijeron ante
el tribunal no ser directamente responsables de los hechos, sino que haban buscado a un
mentor en Farabundo Mart, al ser ellos buscados por publicar el boletn "Estrella Roja".
En la tarde del 31 de enero de 1932 los prisioneros fueron llevados a una capilla para un
servicio, y luego llegaron dos sacerdotes, el Padre Prieto y el Padre Rutilio Montalvo.
Mart entonces dijo que no tena pecados por los cuales confesarse. Una versin afirma
que, en el momento de confesarse, Mart le dijo a un sacerdote que "he perdido la fe en
los principios omnipotentes, los cuales de acuerdo a ustedes son todos justicia y todos
amor", y pregunt al sacerdote si era justo lo que haba hecho el ejrcito y los burgueses
a los fallecidos de "nuestros rangos". Los otros dos acusados s se confesaron y, cuando
a Luna le fue permitido decir algo, admiti que no haba comprendido los actos que seran
necesarios para hacer justicia por los pobres, ya que se le acusaba de los actos
inhumanos hechos por la revuelta comunista.
Los tres fueron fusilados el 1 de febrero de 1932. Tambin perecieron otros dirigentes del
levantamiento, como Feliciano Ama (lder indgena de Izalco) y Francisco Snchez (que
dirigi el levantamiento de Juaya).
Su figura fue retomada por la izquierda salvadorea en las dcadas siguientes, como
smbolo de resistencia frente a los sucesivos gobiernos militares. En 1980 se bautiz en
su honor la alianza de organizaciones guerrilleras (actualmente transformada en partido
poltico vencedor de las elecciones presidenciales en 2009 y 2014) Frente Farabundo
Mart para la Liberacin Nacional (FMLN).
Una de las agrupaciones originarias del FMLN, la ms poderosa durante la guerra
civil que vivieron los salvadoreos entre 1980 y 1992, tambin llevaba su nombre:
las Fuerzas Populares de Liberacin "Farabundo Mart".
En 1972, el historiador salvadoreo Jorge Arias Gmez public la obra Farabundo Mart:
Esbozo biogrfico que contiene un estudio detallado de la vida de este dirigente poltico.
Tambin en 1971 sali a luz por medio del historiador Thomas Anderson Matanza, un libro
lleno de testimonios de personajes que vivieron durante esa poca de 1932, con edicin
original en ingls, pero tambin traducida al espaol por EDUCA, en Costa Rica
(Agustn Farabundo Mart; Teotepeque, h. 1893 - San Salvador, 1932) Revolucionario
salvadoreo. Tras haber participado en las luchas sociales del periodo posrevolucionario
en Mxico, colabor en la fundacin del Partido Socialista Centroamericano (Guatemala,
1925). Entre 1928 y 1930 se uni a las fuerzas de Augusto Csar Sandino, que combatan

contra la intervencin norteamericana en Nicaragua; pronto se convirti en hombre de


confianza de Sandino, que le hizo nombrar coronel de su ejrcito.
Al regresar a El Salvador encontr un clima de crisis econmica y social provocado por el
hundimiento de los precios del caf a raz del crash de 1929; fue entonces cuando fund
el Partido Comunista Salvadoreo (1930).
Tras el golpe de Estado militar de 1931, que frustr las esperanzas de democratizacin
del pas, Mart prepar una accin revolucionaria; pero sus planes fueron descubiertos y
l mismo detenido. Juzgado sumariamente por los militares, Mart fue ejecutado y su
partido ilegalizado (1932) en el marco de una gran oleada represiva conocida como la
Matanza.
En 1980 el Partido Comunista de El Salvador se uni con otras cuatro formaciones para
crear un grupo guerrillero llamado Frente Farabundo Mart de Liberacin Nacional
(FMLN), en recuerdo de este pionero de la revolucin socialista en Centroamrica; el
Frente, de ideologa marxista-leninista y apoyado por el Frente Sandinista triunfante en
Nicaragua, sostuvo una larga guerra civil contra los gobiernos de la oligarqua
salvadorea hasta 1992.
Desde que en aquel ao se firmaran los acuerdos de paz que permitieron su reintegracin
a la vida civil, el FMLN se convirti en una fuerza poltica de izquierdas, con amplia
presencia en el Parlamento salvadoreo.

VIDA Y MUERTE DEL MONSENOR OSCAR ARNULFO ROMERO


scar Arnulfo Romero y Galdmez (Ciudad Barrios, 15 de agosto de 1917 San
Salvador, 24 de marzo de 1980), conocido como monseorRomero, fue
un sacerdote catlico salvadoreo y el cuarto arzobispo metropolitano de San
Salvador (1977-1980), clebre por su prdica en defensa de los derechos humanos y por
haber muerto asesinado durante la celebracin de la misa.
Como arzobispo, denunci en sus homilas dominicales numerosas violaciones de los
derechos humanos y manifest en pblico su solidaridad hacia las vctimas de la violencia
poltica de su pas. Su asesinato provoc la protesta internacional en demanda del
respeto a los derechos humanos en El Salvador.
Dentro de la Iglesia catlica se lo consider un obispo que defenda la opcin
preferencial por los pobres. En una de sus homilas, afirm: La misin de la Iglesia es
identificarse con los pobres, as la Iglesia encuentra su salvacin (11 de noviembre de
1977). Sus acciones son admiradas por los seguidores de la Teologa de la Liberacin, sin
embargo segn su bigrafo Romero no estaba interesado en la Teologa de la
Liberacin.
El 24 de marzo de 1990 se dio inicio a la causa de canonizacin de monseor Romero.
En 1994 se present de modo formal la solicitud para su canonizacin a su sucesor Arturo
Rivera y Damas. A partir de ese proceso, monseor Romero recibi el ttulo de Siervo de
Dios. El 3 de febrero de 2015 fue reconocido como mrtir por odio a la fe por parte de
la Iglesia catlica, al ser aprobado por el papa Francisco el decreto de martirio
correspondiente y promulgado por la Congregacin para las Causas de los Santos.

En Amrica Latina algunos se refieren a l como San Romero de Amrica. Fuera de la


Iglesia catlica, es honrado por otras denominaciones religiosas de la cristiandad,
incluyendo a la Comunin anglicana la cual lo ha incluido en su santoral.
Es uno de los diez mrtires del siglo XX representados en las estatuas de la abada de
Westminster, en Londres, y fue nominado al Premio Nobel de la Paz en 1979, a propuesta
del Parlamento britnico.
El 23 de mayo de 2015 fue beatificado en la Plaza Salvador del Mundo cerca de las 10:30
A.M. Se trata del primer salvadoreo en ser elevado a los altares y el primer arzobispo
mrtir de Amrica.
Naci el 15 de agosto de 1917 en Ciudad Barrios, en el departamento de San Miguel (El
Salvador). Era el segundo de 8 hermanos, hijos del matrimonio formado por
el telegrafista y empleado de correos, Santos Romero, y Guadalupe Galdmez. Fue
bautizado, el 11 de mayo de 1919, en la iglesia parroquial de su ciudad natal.
Desde nio tuvo una salud muy frgil. En la escuela pblica donde estudi, destac en
materias humansticas ms que en matemticas. Desde su infancia practic la oracin
nocturna y la veneracin al inmaculado Corazn de Mara.
En 1930, a la edad de 13 aos, ingres al seminario menor de la ciudad de San Miguel,
que era dirigido por sacerdotes claretianos. Posteriormente, en 1937 ingres en el
Seminario de San Jos de la Montaa de San Salvador. Ese mismo ao, viaj
a Roma donde continu sus estudios de teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana.
Vivi en el colegio Po latinoamericano (casa que alberga a estudiantes
de Latinoamrica), hasta que lleg a ser ordenado sacerdote el 4 de abril de 1942 a la
edad de 24 aos.
En Roma fue alumno de monseor Giovanni Batista Montini, (futuro papa Pablo VI).
Regres a El Salvador en 1943 siendo nombrado prroco de la ciudad de Anamors
en La Unin; despus fue enviado a la ciudad de San Miguel donde sirvi como prroco
en la Catedral de Nuestra Seora de La Paz y como secretario del Obispo diocesano
monseor Miguel ngel Machado.
Posteriormente fue nombrado secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador
en 1968. El 21 de abril de 1970, el papa Pablo VI lo design Obispo Auxiliar de San
Salvador, recibiendo la consagracin episcopal el 21 de junio de 1970, de manos del
nuncio apostlico Girolamo Prigrione.
El 15 de octubre de 1974, fue nombrado obispo de la dicesis de Santiago de Mara en el
departamento de Usulutn. Ocup esa sede durante dos aos.
El 3 de febrero de 1977, fue nombrado por el Papa Pablo VI como Arzobispo de San
Salvador, para suceder a monseor Luis Chvez y Gonzlez.
Muchos sacerdotes y laicos de la Arquidicesis sintieron extraeza ante su nombramiento,
pues preferan para el cargo a Arturo Rivera y Damas, obispo auxiliar de monseor
Chvez.
Algunos consideraron a Romero como el candidato de los sectores conservadores que
deseaban contener a los sectores de la Iglesia arquidiocesana que defendan la opcin
preferencial por los pobres (conocidos como clero medellinista).
El 10 de febrero de 1977, en una entrevista que le realiz el peridico La Prensa Grfica,
el arzobispo designado afirm: El gobierno no debe tomar al sacerdote que se pronuncia

por la justicia social como un poltico o elemento subversivo, cuando ste est cumpliendo
su misin en la poltica de bien comn.
El 20 de febrero, mientras la arquidicesis se preparaba para la toma de posesin del
nuevo arzobispo, el pas celebraba elecciones presidenciales. Luego de los comicios,
el 26 de febrero, el Consejo Central de Elecciones declar vencedor al general Carlos
Humberto Romero, candidato del Partido de Conciliacin Nacional, (en el poder
desde 1962). Las fuerzas opositoras denunciaron un fraude electoral de grandes
proporciones y convocaron a una concentracin popular en la Plaza Libertad de San
Salvador. El 28 de febrero, las fuerzas de seguridad gubernamentales disolvieron
violentamente esta concentracin popular, con un saldo de decenas de muertos y
desaparecidos.
Durante la semana anterior a la toma de posesin de Romero como arzobispo, el
gobierno del presidente Arturo Armando Molina arrest y expuls del territorio salvadoreo
a los sacerdotes Bernard Survill (norteamericano) y Willibrord Denaux (belga), miembros
del clero arquidiocesano. Tres semanas antes, a finales de enero, haba sido arrestado y
expulsado del pas el sacerdote colombiano Mario Bernal.
El 22 de febrero, Romero tom posesin del cargo de Arzobispo de San Salvador en una
ceremonia sencilla celebrada en la capilla del Seminario Mayor de San Jos de la
Montaa, a la que asistieron el nuncio apostlico Emanuele Gerada y los dems obispos
de El Salvador. Ese mismo da, el gobierno anunci que varios religiosos que se hallaban
fuera del pas, entre ellos el espaol Benigno Fernndez S. J. y el nicaragense Juan
Ramn Vega Mantilla, no deban regresar.
El 5 de marzo, durante una asamblea especial de los obispos, se eligi a Romero como
vicepresidente de la Conferencia Episcopal de El Salvador y se prepar un comunicado
para denunciar la persecucin de la Iglesia en el pas.
El 12 de marzo de 1977, el P. Rutilio Grande, S. J., amigo ntimo de Romero, fue
asesinado en la ciudad de Aguilares junto a dos campesinos. Grande llevaba cuatro aos
al frente de la parroquia de Aguilares, donde haba promovido la creacin de comunidades
cristianas de base y la organizacin de los campesinos de la zona.
El propio presidente de la Repblica inform a Romero sobre la muerte de Grande,
prometiendo una investigacin sobre los hechos. El arzobispo reaccion a este asesinato
convocando a una misa nica, para mostrar la unidad de su clero. Esta misa se celebr
el 20 de marzo en la plaza Barrios de San Salvador, a pesar de la oposicin del nuncio
apostlico y de otros obispos.
1978-1979: En estas fechas, cambi su predicacin y pas a defender los derechos de los
desprotegidos. Monseor Romero denunci en sus homilas los atropellos contra los
derechos de los campesinos, de los obreros, de sus sacerdotes, y de todas las personas
que recurrieran a l, en el contexto de violencia y represin militar que viva el pas. En
sus homilas posteriores a la muerte de Rutilio Grande, recurri sin temor a los textos de
la Conferencia de Medelln, y pidi una mayor justicia en la sociedad.
Durante los tres aos siguientes, sus homilas, transmitidas por la radio diocesana YSAX,
denunciaban la violencia tanto del gobierno militar como de los grupos armados de
izquierda. Seal especialmente hechos violentos como los asesinatos cometidos por

escuadrones de la muerte y la desaparicin forzada de personas, cometida por los


cuerpos de seguridad. En agosto de 1978, public una carta pastoral donde afirmaba el
derecho del pueblo a la organizacin y al reclamo pacfico de sus derechos.
El da 9 de marzo de 1980, en la Baslica del Sagrado Corazn de Jess se encontr un
portafolios de color negro colocado debajo del Altar Mayor, la persona que not su
presencia, identificada como el sacerdote Ramiro Jimnez, notific inmediatamente a la
extinta Polica Nacional. El detective Juan Francisco Alas, experto en explosivos de la
Polica Nacional, desactiv la bomba; sta estaba compuesta con un interruptor, un
radiotransmisor conectado a tres bateras de 1.5 voltios que activaran dos detonadores
elctricos accionados por control remoto. La cantidad del explosivo era de 72 candelas de
dinamita comercial.
Segn investigaciones, la bomba se accionara en el momento que Monseor Oscar
Arnulfo Romero oficiara una misa en memoria de Mario Zamora Rivas siendo este ex
procurador general y ex secretario general del Partido Demcrata Cristiano, asesinado el
23 de febrero de 1980 en su lugar de residencia. La gestin de la Fiscala General de la
Repblica no hizo ninguna investigacin formal del caso.
En octubre de 1979, Romero recibi con cierta esperanza las promesas de la nueva
administracin de la Junta Revolucionaria de Gobierno, pero con el transcurso de las
semanas, volvi a denunciar nuevos hechos de represin realizados por los cuerpos de
seguridad. El 2 de febrero de 1980, la Universidad Catlica de Lovaina distingui a
Romero con el doctorado honoris causa como reconocimiento en su lucha en defensa de
los derechos humanos. En ocasin de recibir ese ttulo honorfico, Romero pronunci un
discurso considerado como su testamento proftico: Las mayoras pobres de nuestro pas
son oprimidas y reprimidas cotidianamente por las estructuras econmicas y polticas de
nuestro pas. Entre nosotros siguen siendo verdad las terribles palabras de los profetas de
Israel. Existen entre nosotros los que venden el justo por dinero y al pobre por un par de
sandalias; los que amontonan violencia y despojo en sus palacios; los que aplastan a los
pobres; los que hacen que se acerque un reino de violencia, acostados en camas de
marfil; los que juntan casa con casa y anexionan campo a campo hasta ocupar todo el
sitio y quedarse solos en el pas.
Es, pues, un hecho claro que nuestra Iglesia ha sido perseguida en los tres ltimos aos.
Pero lo ms importante es observar por qu ha sido perseguida. No se ha perseguido a
cualquier sacerdote ni atacado a cualquier institucin. Se ha perseguido y atacado aquella
parte de la Iglesia que se ha puesto del lado del pueblo pobre y ha salido en su defensa. Y
de nuevo encontramos aqu la clave para comprender la persecucin a la Iglesia: los
pobres. De nuevo son los pobres lo que nos hacen comprender lo que realmente ha
ocurrido. Y por ello la Iglesia ha entendido la persecucin desde los pobres. La
persecucin ha sido ocasionada por la defensa de los pobres y no es otra cosa que cargar
con el destino de los pobres.
El mundo de los pobres con caractersticas sociales y polticas bien concretas, nos
ensea dnde debe encarnarse la Iglesia para evitar la falsa universalizacin que termina
siempre en connivencia con los poderosos. El mundo de los pobres nos ensea cmo ha
de ser el amor cristiano, que busca ciertamente la paz, pero desenmascara el falso
pacifismo, la resignacin y la inactividad; que debe ser ciertamente gratuito pero debe
buscar la eficacia histrica.

El mundo de los pobres nos ensea que la sublimidad del amor cristiano debe pasar por
la imperante necesidad de la justicia para las mayoras y no debe rehuir la lucha honrada.
El mundo de los pobres nos ensea que la liberacin llegar no slo cuando los pobres
sean puros destinatarios de los beneficios de gobiernos o de la misma Iglesia, sino
actores y protagonistas ellos mismos de su lucha y de su liberacin desenmascarando as
la raz ltima de falsos paternalismos aun eclesiales. Y tambin el mundo real de los
pobres nos ensea de qu se trata en la esperanza cristiana
El da 23 de marzo de 1980, un da antes de su muerte, Romero hizo desde la catedral un
enrgico llamamiento al ejrcito salvadoreo, en su homila titulada La Iglesia, un servicio
de liberacin personal, comunitaria, trascendente, que ms tarde se conoci
como Homila de fuego: Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los
hombres del ejrcito. Y en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la polica, de
los cuarteles... Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos
campesinos. Y ante una orden de matar que d un hombre, debe prevalecer la ley de Dios
que dice: "No matar". Ningn soldado est obligado a obedecer una orden contra la Ley
de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su
conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado.
La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana,
de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominacin. Queremos que el
gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teidas con tanta sangre.
En nombre de Dios pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben
hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de
Dios: Cese la represin
El lunes 24 de marzo de 1980 aproximadamente a las 6:30pm fue asesinado cuando
oficiaba una misa en la capilla del hospital de La Divina Providencia en la colonia
Miramonte de San Salvador. Un disparo hecho por un francotirador desde un auto con
capota de color rojo, impact en su corazn momentos antes de la Sagrada
Consagracin. Tena 62 aos.
Los restos mortales descansan en la cripta de la Catedral Metropolitana de San Salvador,
justo debajo del altar mayor del templo y dentro de un mausoleo que ostenta su nombre.
El monumento fnebre es una estructura de bronce que representa al cuerpo de Romero
rodeado de cuatro ngeles que simbolizan los cuatro evangelios. Fue donado por la
Comunidad de Sant'Egidio cuyo consejero eclesistico es monseor Vincenzo Paglia,
postulador oficial de la causa de beatificacin, y fue elaborado por el artista italiano Paolo
Borghi. La cripta ha sido visitada por reconocidas personalidades entre las que se
encuentran Juan Pablo II, Barack Obama y Ban Ki-moon
En 1993, la Comisin de la Verdad, creada por los Acuerdos de Paz de Chapultepec para
investigar los crmenes ms graves de la guerra civil salvadorea, concluy que el
asesinato de monseor Romero haba sido ejecutado por un francotirador. En 2004, una
corte de los Estados Unidos declar civilmente responsable del crimen al capitn Saravia.
El 6 de noviembre de 2009, el Gobierno salvadoreo presidido por Mauricio Funes decidi
investigar el asesinato de Romero para acatar un mandato de la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos del ao 2000.
Treinta y un aos despus del asesinato, se conoci el nombre del asesino de Romero:
fue Marino Samayor Acosta, un subsargento de la seccin II de la extinta Guardia
Nacional, y miembro del equipo de seguridad del ex presidente de la Repblica, quien

manifest que la orden para cometer el crimen la recibi del mayor Roberto d'Aubuisson,
creador de los escuadrones de la muerte y fundador de ARENA, y del coronel Arturo
Armando Molina. Marino Samayor Acosta habra recibido 114 dlares por realizar esa
accin. Marisa d'Aubuisson, hermana de Roberto d'Aubuisson pero contrapuesta a su
forma de pensamiento, cre aos ms tarde la fundacin que promovi la beatificacin del
obispo salvadoreo
El 24 de marzo de 1990 se dio inicio a la causa de canonizacin de Romero y se design
al presbtero Rafael Urrutia como postulador de la causa. El 12 de mayo de 1994, durante
el proceso diocesano, se present formalmente la solicitud para su canonizacin a su
sucesor, el arzobispo metropolitano Arturo Rivera y Damas. El proceso diocesano
concluy el 1 de noviembre de 1996, y el 4 de julio de 1997 la Santa Sede acept la
causa como vlida. La causa fue elevada a la Congregacin para las Causas de los
Santos, en la Ciudad del Vaticano, la que en 2000 la transfiri a la Congregacin para la
Doctrina de la Fe (en ese entonces dirigida por el cardenal alemn Joseph Ratzinger,
posteriormente papa Benedicto XVI) para que analizara concienzudamente los escritos y
homilas de monseor Romero. Una vez terminado dicho anlisis, en 2005 el postulador
de la causa de canonizacin, monseor Vicenzo Paglia, inform a los medios de
comunicacin de las conclusiones del estudio: Romero no era un obispo revolucionario,
sino un hombre de la Iglesia, del Evangelio y de los pobres.
Algunos analistas vaticanos sealaron la existencia de cierto bloqueo de la causa a
partir de 1997, por razones de ndole ideolgica. El propio postulador monseor Vicenzo
Paglia explic que tuvo algunos malentendidos con Juan Pablo II porque, a su juicio,
las informaciones que llegaban en aquel momento desde El Salvador iban todas en una
direccin: la derecha poltica, los embajadores salvadoreos ante la Santa Sede y
algunos cardenales acusaban a Romero de estar desequilibrado y de ser
comunista. No obstante, Paglia precis que hubo un momento en el que el papa polaco
modific su postura: En su primer viaje al Salvador cambi y quiso ir a la Catedral,
esper diez minutos porque estaba cerrada. All impuso sus manos sobre la tumba de
Romero. Adems, me ha dicho en muchas ocasiones que Romero es de la
Iglesia. Asimismo, Karol Wojtyla record a monseor Romero en la celebracin de
nuevos mrtires durante el jubileo del ao 2000, insertando su nombre ausente en el
texto en el oremus final. Por otra parte, Paglia seal que fue Benedicto XVI quien
desbloque el proceso de beatificacin el 20 de diciembre de 2012, poco antes de
anunciar su renuncia.
Desde la Santa Sede se respondi que la causa de beatificacin de scar Arnulfo
Romero nunca estuvo bloqueada. Con todo, Jess Delgado, secretario de monseor
Romero, admiti la existencia de una oposicin econmica, social y poltica a su
beatificacin, y seal: Algunos dicen que fue (Alfonso) Lpez Trujillo el que atras el
proceso y puede que s, porque l era el encargado de los temas de Amrica
Latina. Durante el pontificado de Francisco, la causa habra contado con el apoyo
expreso del papa.
El 3 de febrero de 2015 el papa Francisco autoriz la promulgacin del decreto de la
Congregacin para las Causas de los Santos que declar a scar Romero mrtir de la
Iglesia, asesinado por odio a la fe. La ceremonia de beatificacin, presidida por el
cardenal Angelo Amato se llev a cabo en la Plaza Salvador del Mundo de la ciudad
de San Salvador el da 23 de mayo. Segn estimaciones de medios catlicos, participaron
en la celebracin unas 300 000 personas de 57 pases, en tanto que otros medios
internacionales estimaron la presencia de al menos 250 000 personas.

El papa Francisco expres en una carta enviada al obispo de San Salvador, Jos Luis
Escobar Alas, que la beatificacin de monseor Romero es motivo de gran alegra para
los salvadoreos y para cuantos gozamos con el ejemplo de los mejores hijos de la
Iglesia, y agreg: Monseor Romero nos invita a la cordura y a la reflexin, al respeto a
la vida y a la concordia. Es necesario renunciar a la violencia de la espada, la del odio,
y vivir la violencia del amor, la que dej a Cristo clavado en una cruz, la que se hace
cada uno para vencer sus egosmos y para que no haya desigualdades tan crueles entre
nosotros. l supo ver y experiment en su propia carne el egosmo que se esconde en
quienes no quieren ceder de lo suyo para que alcance a los dems. Y, con corazn de
padre, se preocup de las mayoras pobres, pidiendo a los poderosos que convirtiesen
las armas en hoces para el trabajo.

VIDA Y MUERTE DEL PADRE RUTILIO GRANDE


Rutilio Grande Garca S.J. (El Paisnal, 5 de julio de 1928 Aguilares, 12 de marzo de
1977) fue un sacerdote salvadoreo. Fue asesinado en 1977, junto con otros dos
salvadoreos, hecho que impuls a monseor scar Romero, beato y mrtir, de quien
fue amigo a insistir al gobierno que investigara el hecho y, al no cumplir esa insistencia,
a cambiar su posicin sobre el papel de la Iglesia y del individuo en la poltica.
Grande naci en El Paisnal, El Salvador, y fue el hijo ltimo de Salvador Grande (hombre
de importancia econmica y poltica y alcalde de El Paisnal durante varios aos y
diferentes perodos ) y de Cristina Garca, quin muri cuando Rutilio tena cuatro aos; lo
cual hizo que pasara al cuidado de su abuela, quien, en palabras de Rutilio, fue una mujer
religiosa y a quien el mismo Rutilio atribuy la responsabilidad de su espritu y
vocacin. En su juventud fue reclutado al sacerdocio por el Arzobispo Luis Chvez y
Gonzlez, ingresando al seminario a mediados de enero de 1941. Fue formador en el
seminario de San Jos de la Montaa de San Salvador. En 1967 comenz su amistad
con Oscar Romero, sacerdote diocesano. Mantuvieron esta amistad a travs de los aos,
y en junio de 1970 Grande sirvi como maestro de ceremonias en la ordenacin de
Romero como obispo auxiliar de San Salvador.2 Tambin pas un tiempo de estudios en
Bilbao, donde se aloj en casa de la familia Gerrikagoitia. Ellos le recuerdan todava con
cario, y como "un hombre discreto, que hablaba muy bajito, y guapsimo".
El 24 de septiembre de 1972, el padre Grande se convirti en prroco de Aguilares, la
misma parroquia en que l haba pasado su niez y juventud. All fue uno de los jesuitas
responsables de establecer las Comunidades Eclesiales de Base(CEB) y de entrenar a
los lderes, llamados "Delegados de la Palabra". Este movimiento de organizacin
campesina encontr oposicin entre los terratenientes, que lo vean como una amenaza a
su poder, y tambin entre sacerdotes conservadores quienes teman que la iglesia
catlica llegara a ser controlada por fuerzas polticas izquierdistas.

Grande tambin desafi al gobierno por su respuesta a acciones que le parecieron


destinadas para perseguir a los sacerdotes salvadoreos hasta silenciarlos. El
sacerdote colombiano Mario Bernal Londoo, que serva en El Salvador, haba sido
secuestrado el 28 de enero de 1977 frente al templo de Apopa cerca de San Salvador
supuestamente por elementos guerrilleros junto con un miembro de la parroquia, que
pudo salir con vida. Posteriormente el padre Bernal fue expulsado del pas por el
gobierno. El 13 de febrero de 1977, Grande predic un sermn que lleg a ser llamado su
"sermn de Apopa", denunciando la expulsin del padre Bernal por el gobierno (denuncia
que la misma OEA indic que pudiera haber provocado su asesinato):
Queridos hermanos y amigos, me doy perfecta cuenta que muy pronto la Biblia y el
Evangelio no podrn cruzar las fronteras. Slo nos llegarn las cubiertas, ya que todas las
pginas son subversivascontra el pecado, se entiende. De manera que si Jess cruza
la frontera cerca de Chalatenango, no lo dejarn entrar. Le acusaran al Hombre-Dios... de
agitador, de forastero judo, que confunde al pueblo con ideas exticas y forneas, ideas
contra la democracia, esto es, contra las minora. Ideas contra Dios, porque es un clan de
Canes. Hermanos, no hay duda que lo volveran a crucificar. Y lo han proclamado.
El 12 de marzo de 1977, el padre Grande acompaado por Manuel Solorzano, de 72
aos, y Nelson Rutilio Lemus, de 16 manejaba el jeep otorgado por el arzobispado
sobre la carretera que comunica el Municipio de Aguilares con el Municipio de El Paisnal,
ya que parta de aquella parroquia para celebrar la misa vespertina de la novena de san
Jos, cuando los tres quedaron emboscados y murieron ametrallados por Escuadrones de
la Muerte.
Al saber de los asesinatos, monseor scar Romero fue al templo donde reposaban los
tres cuerpos y celebr la misa. En la maana del da siguiente, despus de reunirse con
los sacerdotes y consejeros, Romero anunci que no asistira a ninguna ocasin
gubernamental ni a ninguna junta con el presidente siendo ambas actividades
tradicionales del puesto hasta que la muerte se investigara. Ya que nunca se condujo
ninguna investigacin nacional, result que Romero no asisti a ninguna ceremonia de
Estado, en absoluto, durante sus tres aos como arzobispo.
El domingo siguiente, para protestar por los asesinatos de Grande y sus compaeros, el
recin instalado monseor Romero cancel las misas en toda la arquidicesis, para
sustituirlas por una sola misa en la catedral de San Salvador. Oficiales de la iglesia
criticaron la decisin, pero ms de 150 sacerdotes concelebraron la misa y ms de
100.000 personas acudieron a la catedral para escuchar el discurso de Romero, quien
pidi el fin de la violencia

En marzo de 2015, el Arzobispo de San Salvador, Jos Luis Escobar Alas, anunci que se
abrira una investigacin sobre la vida del padre Rutilio Grande en aras de formar una
causa de beatificacin. El proceso se encuentra aun en una fase incipiente dentro de la
etapa diocesana.11 Si todo resultase segn lo planeado, al ser enviada la causa de
beatificacin a laSanta Sede, este proceso podra ser menos tardado que el
del beato scar Romero, mrtir, ya que el papa Francisco ha mostrado apertura al
asunto. Rutilio Grande corresponde as al tercer proceso de beatificacin abierto por la
Arquidicesis de San Salvador, junto al de scar Romero, beato y mrtir; y al de Madre
Clara Quirs
La biografa cinematogrfica Romero ilustra la amistad entre Romero y Grande, las obras
comunitarias y el activismo del padre, y su asesinato. En la pelcula, la muerte de Grande
sirve para provocar en Romero un cambio hacia un papel activista en la Iglesia y en la
nacin. Esta perspectiva de la conexin entre los dos sucesos es apoyada por varias
biografas de Romero.
La Comunidad Rutilio Grande se fund el 15 de marzo de 1991, por un grupo de exrefugiados salvadoreos recin regresados de 11 aos de exilio en Nicaragua. Entre los
proyectos diversos del grupo est "Radio Rutilio," una radioemisora que destaca jvenes
locales como presentadores de noticias y anuncios comunitarios. La comunidad colabora
tambin con una congregacin luterana estadounidense para brindar educacin de
secundaria a los nios locales. Adems la comunidad mantiene un programa de "ciudades
hermanas" con la ciudad de Davis, California, desde 1996

VIDA Y MUERTE DE JOSE NAPOLEON DUARTE


Naci el 25 de noviembre de 1925 en San Salvador, Hijo de un pastelero y una sirvienta.
Gracias a un premio de lotera, pudo estudiar, primero en el Liceo de San Salvador y
ms tarde en la universidad de Notre Dame, en Indiana (Estados Unidos) donde se
gradu como Ingeniero Civil.

De vuelta a su pas ejerci como profesor de Clculo Estructural en la Facultad de


Ingeniera civil de la Universidad Nacional Salvadorea.
Curs estudios de Ciencias Polticas en diferentes universidades europeas y fue alcalde
de San Salvador de 1964 a 1970.
Fund el Partido Demcrata Cristiano, siendo primero secretario y desde 1972 presidente.
Este mismo ao fue candidato a la presidencia de la Repblica por la Unin Nacional
Opositora, que gan las elecciones, aunque turbios manejos colocaron en la presidencia
al coronel Arturo Armando Molina. Duarte fue arrestado y se vio obligado a exiliarse
en Venezuela, donde sera elegido vicepresidente de la Unin Mundial Demcrata

Cristiana y ms tarde, presidente de la Organizacin Demcrata Cristiana de Amrica.


En 1977 se volvi a presentar como candidato a la presidencia y las fuerzas militares
anularon las elecciones designando presidente al general Humberto Romero.
En 1983, fue nuevamente candidato a la presidencia del pas por el Partido Demcrata
Cristiano. Los resultados obligaron a realizar una segunda votacin entre Duarte
y D'Aubuisson, de la que Duarte sali proclamado presidente electo, tom posesin del
cargo del 1 de junio de 1984.
En 1987, propuso a Daniel Ortega, entonces presidente de Nicaragua, la firma del Plan de
paz de Esquipulas, para conseguir la paz en territorio centroamericano.
Durante su mandato tuvo que hacer frente a varios intentos de golpe de Estado, de los
que pudo salvarse gracias al apoyo de los Estados Unidos. As mismo sufri el secuestro
de su hija a manos de la guerrilla.
En junio de 1989, gravemente enfermo vctima de un proceso canceroso, abandon la
presidencia, cedindosela a su sucesor Alfredo Cristiani. Jos Napolen Duarte falleci
en San Salvador el 23 de febrero de 1990.
Cargos: Presidente de El Salvador del 1 de junio de 1984 - 1 de junio de 1989
DETALLES RELEVANTES DE JOS NAPOLEN DUARTE
En 1984, Jos Napolen Duarte se converta en presidente catorce aos despus de que
le robaran un triunfo electoral. El tipo era un viejo zorro poltico. Veinte aos antes, en
1964, haba logrado su primera victoria electoral. Entonces era un joven ingeniero,
graduado en Estados Unidos, que tena 39 aos de edad y buena presencia fsica.
La carrera poltica de Duarte era impresionante. Fue alcalde de San Salvador durante tres
periodos consecutivos, desde 1964 hasta 1970. Si en la primera eleccin consigui un
triunfo estrecho, en las siguientes no tena rival que se le acercara. En 1972 fue el
candidato presidencial de una coalicin amplia. Ah estaban demcratas cristianos,
socialdemcratas y comunistas; haba conservadores y liberales en las filas de la Unin
Nacional Opositora. Luchaban en las peores condiciones, con la maquinaria oficial en
contra, y aun as triunfaron. Pero les robaron el triunfo.
As que cuando Jos Napolen Duarte se puso la banda presidencial, en 1984, pareca
estar llegando a un lugar que haba conquistado antes. En cierta forma as era. Gan en
1972 y gan en 1984. Tambin haba tenido el ttulo de presidente de la junta de gobierno
de 1980 a 1982. Pero los tiempos eran diferentes. Haba un mundo de diferencia entre
1972 y 1984. Era la guerra, la mayor guerra desde la fundacin de la repblica
salvadorea.
La victoria siempre tuvo una sombra. Una y otra vez, Roberto DAubuisson y sus
seguidores acusaron a Duarte de haber triunfado gracias al apoyo abierto y encubierto de
Estados Unidos. Que lo tena, lo tena. Pero, esa fue la causa principal de la victoria de
Duarte ante DAubuisson? Quin sabe.

Duarte y el Partido Demcrata Cristiano tenan una historia opositora indiscutible antes de
la guerra. Luego se convierten en el gobierno que est al frente de la guerra. Algunos de
sus camaradas durante la campaa de 1972 estn en el otro bando de la guerra, en el
FMLN. Quizs por eso Duarte y su gobierno representan una esperanza de solucin
poltica.
Primero es la victoria de 1984 en dos vueltas. Luego viene el remache: el triunfo electoral
del PDC en 1985. Ese es el gran momento poltico de Duarte. Entre esos dos eventos,
lleva la esperanza a su mxima expresin.
La Palma es la pequea ciudad donde se celebra el primer encuentro de una delegacin
del Gobierno y la Fuerza Armada con otra de los comandantes guerrilleros y sus aliados,
los dirigentes del Frente Democrtico Revolucionario. Es el 15 de octubre de 1984.
ARENA expresas sus dudas, incluso su rechazo. De todas maneras, aquel da se rompe
el hielo. El acuerdo poltico parece posible.
Ayagualo es el lugar del segundo encuentro. Ms bien, del desencuentro definitivo. Es el
30 de noviembre de 1984; es el fracaso.
Desde entonces quedan dos carriles: guerra y elecciones. Despus de marzo de 1985,
cuando se produce otro triunfo electoral del PDC, y durante los tres aos siguientes, casi
slo queda el carril de la guerra. Y de los conflictos interminables entre el PDC y ARENA.
Pero el primer lugar lo tiene la guerra.
Despus del triunfo electoral viene la declinacin. No se produce de una vez, es
progresiva, pero inexorable. Comienza el mismo 1985, pues el secuestro de una hija del
presidente Duarte, por parte de un comando del FMLN, se convierte en uno de los
factores que desencadena la crisis del Gobierno.
A inicios de 1986, el Gobierno presenta un programa de estabilizacin y reactivacin
econmica; ms tarde, tambin propone una tercera ronda de dilogo. Nada, ni
estabilizacin, ni reactivacin, ni dilogo. Siempre la guerra. Adems, se trata de una
guerra regional. El escndalo Irn-Contras pone al descubierto que El Salvador ha tenido
un lugar en la operacin antisandinista.
En los primeros meses de 1987 crece la crisis de Duarte y del Gobierno. Defiende un
"impuesto de guerra", porque debe sostener la guerra. Debe sostenerse, adems, ante los
adversarios. Ellos, en especial ARENA, ponen en prctica verdaderas rebeliones.
Organizan un paro empresarial y, casi al mismo tiempo, una huelga de diputados.
Cuntos conflictos! Sin embargo, Duarte tiene el apoyo inconmovible de Estados Unidos.
En un lado est la cada gradual del Gobierno; en el otro, la guerra; por all, el ascenso
incontenible de ARENA; por ah, la presencia poltica de los dirigentes del FDR. O sea,
crisis, guerra y elecciones. Pero hay una novedad: comienza el lento ascenso de la
solucin poltica a la guerra. Eso se puede ver hoy, porque antes era difcil, casi imposible.
Como producto de los acuerdos de Esquipulas II, se celebra otra ronda de dilogo en San
Salvador, en la Nunciatura, en octubre de 1987.
Al ao siguiente es el descalabro, la frustracin. Todo se viene como alud en contra de
Duarte y del Gobierno. Primero es la derrota electoral, en marzo; despus, el cncer del
Presidente, que se conoce en junio; ms tarde, el pleito entre los precandidatos

presidenciales del PDC. Es el final. La derrota de 1989 slo es el broche que cierra una
cadena de infortunios.
Jos Napolen Duarte fue, en varios sentidos, ms que su gobierno. Sin lugar a dudas,
fue un luchador contra las formas dictatoriales de los regmenes militares. Fue el primer
presidente civil, electo en una competencia abierta. Pero l comprometi todos sus
haberes polticos en una apuesta de guerra. No gan la guerra ni condujo hacia la
negociacin. Sin embargo, conquist un espacio decisivo para el proceso de construccin
de la democracia.
El 26 de mayo de 1988, Ins y sus seis hijos aguardaban impacientemente afuera de una
habitacin del Hospital Militar. Todos esperaban el resultado de una endoscopa que el
doctor Jos Luis Saca le haba practicado al entonces presidente Jos Napolen Duarte.
"Quiero hablar a solas con usted", le dijo el doctor. "Al presidente no le quedan ms de
dos meses de vida, padece de una lcera cancerosa de las peores que he visto". Para
Ins la noticia era la factura que le cobraban a la salud de Napolen ms de veinte aos
de trabajo y compromiso poltico, durante una de las pocas ms violentas y
convulsionadas de la historia de El Salvador. Y tambin marcaba el principio del fin de
toda una vida juntos que inici mucho antes que nacieran, cuando sus jvenes padres
entablaron una amistad que sera para toda la vida.
Jos Jess Duarte y Jos Mara Durn se conocieron a principios del siglo pasado
cuando los dos eran jvenes y solteros. Jess, un aprendiz de sastre, recin haba
emigrado a San Salvador de Santa Ana y trabajaba como taquillero del Teatro Municipal,
la atraccin ms popular de aquel entonces, ah conoci al arquitecto Jos Mara. Con el
tiempo los compaeros de juventud se casaron y su amistad se reforz y extendi a
esposas e hijos y uni a ambas familias en alegras y penas. Y fue en la celebracin de la
primera comunin de Alejandro, el tercero de los hermanos Duarte, cuando Ins vio por
primera vez al que sera su compaero para toda la vida.
"Don Jess y doa Amelia invitaron a mi familia a la fiesta, ah recuerdo que me llam la
atencin un nio de cara preciosa y ojos azules, vestido con un hermoso traje de
marinero, ese nio era Napo", recuerda Ins.
Juegos y travesuras
Continuaron frecuentndose los domingos cuando los hermanos Duarte visitaban la casa
de los Durn en el barrio San Miguelito.
"Siempre jugbamos juntos, le tiraba del cabello, la fastidiaba. La dejaba de lado en los
juegos por ser mujer para hecerla enojar. Pero cuando me meta en los ella me defenda",
cuenta Napolen en su libro.
Una de las travesuras preferidas del inquieto nio era jalar las lazas del vestido de su
amiga hasta arrancrselas, "tena pirria contra m", cuenta entre risas Ins. Amelia, la
madre de Napolen y modista, se encargaba de reparar los destrozos que su hijo
provocaba en los vestidos de la nia Durn.
As la pareja creci hasta llegar a la adolescencia y su amistad de aos encubri la
atraccin que ambos sentan. Su adolescencia pas entre reclamos y celos que ellos
escondan debajo de una amistad que cada vez ms pona al descubierto sus verdaderos
sentimientos.

En 1944, cuando Napolen cursaba su ltimo ao de bachillerato en el Liceo Salvadoreo


e Ins terminaba sus estudios de secretariado en el Colegio Betania de Santa Tecla, el
joven estudiante protagoniz sus primeras batallas polticas al participar en los
movimientos estudiantiles para derrocar al dictador Martnez.
Los padres de Napolen advirtieron el peligro de la incipiente participacin poltica de su
hijo y decidieron, despus de su graduacin, mandarlo a estudiar a Estados Unidos, en la
Universidad de Notre Dame. Ah su hermano Rolando cursaba su primer ao de
economa.
La separacin afect a ambos jvenes, Ins y Napolen guardaron el remordimiento de
una amor no confesado. Pero la discrecin de aquel secreto no durara mucho. Un ao
despus Jos Mara envi a su hija a Estados Unidos a estudiar secretariado bilinge.
Ins confiesa ahora que la idea no le entusiasmaba, pero que no poda contradecir a su
estricto padre.
Su madre, Magda, fue la encargada de acompaarla hasta el colegio de monjas
salesianas en el pequeo pueblo de Patterson, en New Jersey. En el camino, hicieron una
parada para ver a los hermanos Duarte. "Mi madre le prometi a doa Amelia que
pasaramos a ver a los muchachos", recuerda. En el encuentro, se dijeron lo que ambos
ya saban haca mucho tiempo.
"Fue en aquel momento, al verla venir hacia m en South Bend cuando supe que era la
mujer para m. Nos abrazamos y sin decirnos una sola palabra nos dijimos todo", relata en
su libro Napolen, quien a partir de ese momento se fij dos metas en su vida: graduarse
de ingeniero civil y casarse con Ins.
A partir de esa fecha tuvieron una relacin por cartas que dur cuatro aos. En 1947, en
una pequea vacacin de diez das, Napolen regres al pas para pedir la mano de su
amiga de infancia. Al ao siguiente obtuvo su ttulo de ingeniero y el 14 de agosto de
1949, en la iglesia Mara Auxiliadora en el barrio San Miguelito, se cas con aquella nia a
la que le jalaba los pelos.
El padre de Ins nombr a su nuevo yerno socio de su empresa constructora y juntos
fundaron la constructora Durn-Duarte. Un ao despus de su matrimonio la pareja
recibi a su primera hija, Ins Guadalupe. Despus vinieron Alejandro, Napolen, Mara
Eugenia, Mara Elena y Ana Lorena.
La vida para la familia no poda ser mejor. Ins trabajaba con su padre y su esposo en
una floreciente constructora y atenda a sus seis hijos. Tuvieron estabilidad emocional y
econmica durante una dcada hasta que la militancia poltica volvi a tocar sus vidas.
Desde el punto de vista de Duarte, la poblacin slo poda elegir entre extremas, por lo
que haba un vaco en el espectro poltico que nadie haba llenado. As, junto a
intelectuales y profesionales jvenes forma el Partido Demcrata Cristiano. En 1964
Napolen particip por primera vez en las elecciones paraa Alcalde de San Salvador.
"Perd a un marido porque naci un poltico", dice. Contra todos los pronsticos el novel
PDC gan las elecciones. Al empezar su perodo de alcalde Ins cambi de actitud y
decidi ayudar a su marido en las obras sociales de la Alcalda. Esa sera la tnica del
resto de su vida, compartir y apoyar las pasiones de su esposo.

Con el paso de los aos la carrera poltica de Duarte se fue consolidando. Gan en tres
ocasiones la Alcalda de San Salvador. El pas siguiente sera la presidencia. Despus de
su ltimo perodo en la alcalda en 1970, Duarte se preparaba para regresar a su vida
familiar. Reorganiz su oficina constructora y volvi a su trabajo. El cambio hizo feliz a
Ins y a toda su familia. "Pens que bamos a tener una vida ms tranquila, pero fue
peor", dice.
En noviembre de 1971, la convencin nacional de PDC lo nombr candidato presidencial
para las elecciones de 1972. Napolen, como ya era costumbre, consult a su familia
sobre la candidatura. Nadie la acept. "Le dimos mil y una razn para que no aceptara,
pero no lo pudimos detener", cuenta.
Los resultados electorales no lo favorecieron. El PDC acus al oficialista Partido de
Conciliacin Nacional (PCN) de cometer fraude. Sin embargo, Duarte acept su derrota.
"Qu podamos hacer contra las balas?", se pregunta Ins.
El 25 de marzo de 1972 la familia decidi tomar un descanso despus de la agotadora
campaa. Junto a sus tres hijas, Ins y Napolen viajaran a Guatemala para recobrar
fuerzas, sus dos hijos varones estaban en Mxico debido a las amenazas de muerte que
sufra la familia. La madrugada de ese da, el Coronel Benjamn Meja comand un golpe
de estado para derrocar a Fidel Sanchz Hernndez. Abraham Rodrguez, un poltico
democristiano, lleg por la maana a la casa de la familia Duarte para informarles.
Ellos suspendieron su viaje a Guatemala, "porque l no quera que lo llamaran cobarde",
dice Ins. Pero una llamada cambi la pasividad de Napolen. La voz del telfono
perteneca al coronel Meja quien le peda a Duarte que diera un mensaje por radio a la
poblacin para que impidiera que la parte leal del ejrcito destacada en el oriente llegara
hasta la capital. El levantamiento fracas y la cacera de los rebeldes no tard mucho en
empezar y Duarte encabezaba la lista. Fue capturado en la casa de un diplomtico
venezolano.
La casa de los padres de Ins sirvi de refugio para ella y sus hijas, segn cuenta tena
listos ropa, documentos y el poco dinero que le haba dejado el proceso electoral,
cuatrocientos dlares.
Despus de tres das, de cautiverio alguien avis a la familia que Napolen estaba muerto
en una bartolina de la Polica Nacional. Fue una falsa alarma y horas ms tarde les
avisaron que Napolen estaba, muy golpeado, pero vivo en Ciudad de Guatemala. Ah se
reuni la familia y partieron al un exilio que durara ocho aos. La familia se estableci en
Venezuela y lograron hacer su vida all. Duarte consigui trabajo como ingeniero e Ins
sinti la paz que por muchos aos haba anhelado. Pero en 1979 un nuevo golpe de
estado abri la posibilidad del retorno. La familia regres en contra de la voluntad de Ins.
"Yo no quera regresar, al da siguiente de mi llegada quera regresar a Venezuela". Una
vez ms apoy a su esposo. Duarte integr la segunda Junta de gobierno mientras el pas
se suma cada vez en una violencia incontrolada.
El 28 de marzo de 1982 se realizaron elecciones para formar la Asamblea Constituyente
que deba elegir un presidente que estara en el cargo por dos aos, hasta que se
convocaran nuevamente a elecciones presidenciales. Alvaro Magaa result electo como
presidente interino de la Repblica. La Junta de Gobierno ya no tena razn de ser y

deba entregar el poder al nuevo presidente. "Cuando termin la Junta le entregu todos
los proyectos a la esposa de Alvaro Magaa y ella me dijo, -A t misma te los voy a volver
a entregar. - A cualquiera menos a m, le contest".
Pero las palabras de la flamante Primera Dama se convirtieron en una profeca para la
esposa
de
Duarte.
Una vez ms, la familia Duarte reorganizaba su vida familiar apartada de la poltica. Ins
poda regresar a lo que ms le gustaba hacer: dedicarse de lleno a sus hijos y a su
esposo, pero sobre todo vivir en paz. Pero ese nuevo parntesis no dur mucho. En 1983
su esposo se postul para la presidencia.
El 25 de marzo de 1984, a sus 58 aos, Duarte se converta en presidente electo. En el
camino electoral qued el trabajo de su esposa organizando el sector femenino. Pero lo
ms difcil en sus vidas estaba por venir. La guerrilla del Frente Farabundo Mart para la
Liberacin Nacional (FMLN) atac la infraestructura del pas para debilitar el gobierno. En
respuesta el Ejrcito ejecutaba grandes operativos en varias zonas del pas. En las
hostilidades el FMLN secuestr a varios alcaldes democristianos y tambin muchos
combatientes de la guerrilla haban sido capturados por el Ejrcito, entre ellos una de sus
principales lderes, Nidia Daz. La guerrilla ide un plan para liberar a sus combatientes, el
cual sera dirigido justo al seno de la familia presidencial.
El 10 de septiembre de 1985 una transmisin de radio de la guardia presidencial report:
"Tiroteo en la 49 avenida norte, han capturado a Encarnacin!". Ese era el nombre clave
de la hija mayor de los Duarte, Ins Guadalupe. Un grupo lite de FMLN la haba
secuestrado junto a una amiga para lograr un canje por los presos polticos y su lder
Nidia Daz.
Al saber la noticia Ins rompi en gritos de indignacin. Su doctor tuvo que inyectarle un
sedante para tranquilizarla. "Despus me calm porque saba que Napo la traera de
regres", recuerda.
El martirio de Ins termin el 24 de octubre de ese ao cuando el gobierno de su esposo
cedi canjear, en el apartado pueblo de Tenancingo, a 22 presos por su hija, su amiga y
veinticinco funcionarios municipales capturados por el FMLN. La imagen del reencuentro
familiar en la Escuela Militar en aquel da lluvioso recorri el mundo. "Cuando la vi bajar
del helicptero se me olvid la sombrilla y debajo del agua la abrac", cuenta. Las
pruebas para la familia no terminaran ah, y todava faltaba la peor por venir. La salud del
presidente estaba en constante control, pero su grupo de mdicos no haba chequeado su
estmago. Al regreso de un viaje oficial, el doctor Saca le hizo varios exmenes y not
que algo andaba mal con su sistema digestivo. El mdico le orden al presidente hacerse
una radiografa de estmago. La radiografa mostraba una anormalidad, pero el terco
presidente se negaba a realizarse ms pruebas. Ins convenci a su hija mayor
Guadalupe para que le pidiera a su padre como regalo de cumpleaos que se realizara la
prueba. Duarte acept y el 26 de mayo de 1988 se practic la endoscopa que le
diagnostic una lcera cancerosa.
La noticia se corri como reguero de plvora y en unos instantes el Hospital Militar fue
rodeado por periodistas. Su enfermedad se sum a las muchas crisis que su gobierno
afrontaba y como siempre encontr fortaleza en su esposa, "Ella tena la habilidad de
absorber el sufrimiento sin demostrarlo y eso me daba nimos", dice Duarte en su libro.

En febrero de 1990 perdi la batalla contra el cncer. Un ao antes haba terminado su


perodo presidencial, su mayor anhelo desde que le diagnosticaron su enfermedad.
"La vida es solitaria sin Napo, pero mi familia y el trabajo que ahora hago en la Fundacin
Duarte, por su gente, para mantener su legado, me mantiene aqu", dice Ins.
REFERENCIAS DE PERSONAS QUE CONOCIERON DE CERCA A JOSE NAPOLEON
DUARTE (Cnel. y Lic. Carlos Reynaldo Lpez Nuila Vicepresidente Junta General
Universitaria)
A lo largo de su vida dedicada a la paz, a la democracia y a la prosperidad de los
salvadoreos, su entereza fue absoluta y su devocin por la causa de todos fue
permanente, apoyando lo que era justo, correcto y conveniente para la sociedad
salvadorea. Procedente de una familia muy humilde, Jos Napolen Duarte mostr,
desde su infancia, altsimas cualidades en su formacin, mereciendo una beca en uno de
los mejores colegios del pas y continuando su educacin en una prestigiosa universidad
de Estados Unidos, en donde el trabajo y el estudio fueron la pauta que determin el
desarrollo de una conciencia social de entrega y sacrificio para alcanzar los objetivos de
su vida.
Graduado exitosamente, se incorpor de inmediato a la actividad profesional de la
construccin, logrando, en el corto plazo, destacar por la calidad y trascendencia de sus
proyectos de ingeniera, y, simultneamente, ejercit una activa participacin en clubes de
servicio y en el movimiento Scout de El Salvador. Contrajo matrimonio con doa Ins
Durn, distinguida dama de la sociedad, constituyendo una ejemplar familia, orgullosa de
su estirpe.
En la historia nacional, la aspiracin por los derechos civiles y polticos siempre fue
desigual, sin opciones de cambio ni de alternativa al ejercicio del poder.
Muchos aos de hegemona excluyente y de indiferencia hacia los males sociales
despertaran su vocacin y lucha en favor de la democracia participativa y representativa,
impulsando, junto con otros distinguidos personajes, un espacio de reflexin, alzando sus
voces en favor de las libertades legalmente establecidas pero ignoradas en el escenario
de las reivindicaciones populares de aquel entonces.
En 1960, particip en la fundacin del Partido Demcrata Cristiano; y de inmediato se
distingui polticamente al ser electo alcalde de San Salvador, destacndose en esa
poca al construir importantes obras de beneficio pblico, como la red de mercados
municipales y el alumbrado de la ciudad capital. Su carisma popular y el relevante
desempeo al frente del gobierno local le permitieron perfilarse como un poltico joven con
credibilidad y eficiente capacidad para la funcin pblica.
Habiendo sido despojado del triunfo en su primera eleccin presidencial en 1972, tom el
camino del exilio, con el compromiso vivo de que, en la lucha por los derechos de los sin
voz, no se poda claudicar. Incorporado al esfuerzo por la salvacin nacional en 1980,
dedic, desde ese momento, su vida y su capital poltico para alcanzar la paz, respetando
los derechos de todos y asegurando una relacin de fraternal avenencia para enfrentar la
amenaza del castro sandinismo en El Salvador.

Elegido presidente en pleno conflicto interno, legitim, con su presencia, con su habilidad
y con su experiencia, todo el esfuerzo para superar las diferencias y para conciliar las
tendencias enfrentadas, ofreciendo, desde el primer da de su gobierno, la oportunidad de
una nueva realidad de participacin, sin imposicin ni violencia, para que las diferentes
fuerzas ideolgicas ejercieran y ofrecieran, dentro de los principios democrticos, sus
ideas y sus planteamientos.
Desde el inicio de su mandato, la visin del estadista en su propsito de ingeniera social
fue manifiesta, y la perseverancia por lograr un espritu de armona de todos los
salvadoreos fue denodada, y an, contra los ataques violentos de unos e intolerantes de
otros, convoc al dilogo con el FMLN/ FDR en 1984, estableciendo las bases para los
Acuerdos de Paz de 1992.
El perodo presidencial fue una pesada carga muy difcil de llevar debido a la guerra
popular prolongada declarada por el FMLN/FDR desde 1980. La incertidumbre fue una
constante desde 1984 hasta 1989. Los secuestros, incluso el de su propia hija, las
extorsiones, los asesinatos y la destruccin de la infraestructura del Estado y del sector
productivo originaron una creciente desesperanza, con una consecuente recesin
econmica.
La ofensiva diplomtica de Mxico, Francia, Rusia, Cuba y Nicaragua, en favor de sus
aliados, aisl al pas; y solo contados pases y gobiernos, como Estados Unidos, Alemania
y otras naciones, apoyaron los esfuerzos por las libertades de nuestros connacionales.
En el campo interno, a la ofensiva de miedo y destruccin se sumaba la actividad
desestabilizante de la oposicin poltica, que sistemticamente negaba todo soporte a la
gestin gubernamental. No obstante aquellos factores adversos, el presidente Duarte
mantuvo inalterable el rumbo de su credo poltico, empeando en ese propsito, como
soldado de primera lnea, todo el impulso de su voluntad y toda la fuerza de su ser.
Afectado por una enfermedad terminal y sufriendo los efectos de su dolencia, se mantuvo
en su puesto como gobernante democrtico, con el compromiso del respeto a los
derechos y aspiraciones de los salvadoreos. Su vocacin de servicio y su decisin por la
convivencia y el entendimiento se manifestaron inclumes hasta el ltimo momento de su
gobernanza, al mantenerse l y su gobierno al margen del proceso electoral, sin fraudes
ni campaas mediticas en favor de su partido, aceptando, sin cuestionamiento alguno, la
victoria de la fuerza poltica contraria.
Fue el primer presidente electo democrticamente y fue el primer presidente demcrata
que entreg el poder a un partido contrario al de su afiliacin ideolgica. Su incansable
empeo por un futuro de inclusin y equidad fue constante, como consecuencia de su
pensamiento cristiano.
Nos queda como testimonio de su patriotismo el amor por su pueblo y, como evidencia de
su liderazgo, la integridad como poltico, la honestidad como persona y la total entrega en
favor de la paz, la justicia y el progreso social del pas.
Tuve la oportunidad de conocerlo en 1980; de colaborar en su primera etapa como
presidente de la Junta Revolucionaria de Gobierno, y luego en su gabinete, como
viceministro de Seguridad Pblica, asumiendo en 1988 el cargo como ministro de la
Presidencia. Compart con l el peso del conflicto, con muchos momentos de amargura y

algunos pocos de satisfaccin; pero siempre animados por el propsito de que El


Salvador mereca todo nuestro esfuerzo y entrega.
Permanecer cerca del presidente de la Repblica fue una experiencia inolvidable,
conociendo las vivencias e interioridades del poder poltico y confirmando que las
promesas solo son vlidas cuando se cumplen y que los principios slo tienen
trascendencia cuando se observan y aplican en el desempeo de las funcio-nes en favor
del bien superior del soberano pueblo.
Su calidad humana fue indiscutible y su sensibilidad social determin la conciencia del
demcrata autntico; siempre consecuente con sus ideales de justicia y siempre
dispuesto para el servicio hacia los dems. Su vida fue ejemplar y la hoja de ruta, ahora
de su legado, fue el respeto a las ideas y a las clases polticas que las postulan; defendi
la paz y la libertad del pueblo; promovi el respeto a la voluntad del voto popular y a la
alternancia en el ejercicio del poder, emple todos los recursos del Estado y el apoyo
recibido de la comunidad internacional en la defensa de los valores democrticos y en
favor de los sectores vulnerables de nuestra realidad social. Su presencia de estadista es
ms evidente cada da y su recuerdo ser imperecedero en los anales de la historia
patria.
CRITICAS A LA GESTION DE JOSE NAPOLEON DUARTE
Uno de los comandantes principales del FMLN, Nidia Daz, cuenta cmo fueron las
relaciones de la izquierda alzada en armas con el gobierno del Presidente Jos Napolen
Duarte durante la dcada de los 80; el paso de una relacin amistosa o una confrontativa,
que lleg a su punto ms alto con la captura de Ins Duarte, la hija del presidente, y los
aportes y desaciertos del gobierno social cristiano de esa poca. Nidia Daz, como ella
misma acepta, fue formada polticamente en el seno del Partido Demcrata Cristiano en la
dcada de los 70, cuando Napolen Duarte comenzaba a ser el lder histrico del partido
de centro de El Salvador.
Las fuerzas de izquierda, expresadas a travs del Movimiento Nacional Revolucionario
(MNR) del Doctor Guillermo Ungo y de la Unin Nacional Democrtica, que era la
expresin legal del Partido Comunista en la dcada de los 70, y otras fuerzas progresistas
que no tenan partido pero que se expresaban a travs de su persona natural, fuimos
aliados durante 10 aos de la Democracia Cristiana.
En el 72 se cre la UNO (Unin Nacional Opositora, una coalicin de la Democracia
Cristiana y los movimientos polticos de izquierda) y se gan, pero la dictadura de
Snchez Hernndez y la que iba a entrar de Molina viciaron las elecciones. Esa alianza se
volvi a configurar en el ao 77 y volvimos a ganar abrumadoramente, pero impusieron al
General Romero. All se dio una situacin muy grave, pues para consumar esa masacre
se dio una gran masacre el 28 de febrero de 1977. Varios militares trataron de dar un
golpe constitucionalista para que se respetaran los derechos humanos y las libertades
fundamentales de las personas, como que se respetara el sufragio.
En el 72, Duarte sale al exilio. En aquel momento tuvo una actitud valiente, pero tiene que
salir y se exilia en Venezuela. Cuando se da un golpe de estado en El Salvador (en 1979),
se instala una Junta Revolucionaria de Gobierno y en tres meses se configur un
gobierno cvico militar que se fue deteriorando y para enero del ao 80 se sale la
izquierda de esa junta. Para ese momento, Duarte regresa del exilio y asume el espacio

cvico que las fuerzas de izquierda haban dejado, porque Ungo sube por mandato del
pueblo a esa primera junta, pero l se sale y Duarte y la Democracia Cristiana ocupan ese
espacio civil.
De los 80 en adelante sigue la junta con el elemento nuevo de la Democracia Cristiana, ya
es una alianza (entre la Democracia Cristiana y los militares). Nosotros en el abril del 80 le
dijimos a Duarte que se saliera de la junta, que no se poda aliar con los que iban hacer
un genocidio y que acababa de asesinarse a Monseor Romero. En esa poca, la
Democracia Cristiana tuvo ms de 500 asesinados, entre ellos a Mario Zamora, pero l se
qued en la junta. Fue la falta de un entendimiento y de capacidad para una salida poltica
lo que desbord en una guerra civil.
Para ese momento Carter ya ha salido de la presidencia y haba llegado Ronald Reagan.
Este, a diferencia de Carter que haba suspendido la ayuda en el 79 por violaciones a los
derechos humanos, lo restaura y empieza un compromiso de una visin de una salida
militar. No hubo ningn espacio o posibilidad, ningn referente con autoridad, para evitar
ese esfuerzo insurrecional que el FMLN hizo el 10 de enero de 1981. La pretensin de
Duarte en Estados Unidos, lejos de una salida o un entendimiento poltico, fue querer
anular por las armas a ese movimiento, que desapareciera de la faz de la tierra, y l ya se
fue involucrando.
Despus, cuando la guerra lleg a un punto crtico, cuando llevamos casi al colapso al
ejrcito en 1983, Estados Unidos diseo otro plan y este ya lleve el elemento poltico:
entonces anuncian elecciones libres y las gana Duarte. Pero eso ya es un componente de
la guerra contrainsurgente. Eso lo disearon los norteamericanos
Cuando l llega a la presidencia en julio del 84, se encuentra con una asamblea muy
polarizada y en octubre de ese ao se comienza a debatir en el congreso norteamericano
si se contina o no con la ayuda y l va a Estados Unidos, besa la bandera, en un acto de
total servilismo. Eso fue algo increble. Ah da un discurso ante las Naciones Unidas
llamando al FMLN al dilogo. Pero eso no fue iniciativa suya, sino fue una respuesta a las
mltiples propuestas del Frente de una solucin negociada desde diciembre del 80. l lo
hizo para cambiar la visin que se tena en el exterior y para impactar en el congreso
norteamericano.
Para m Duarte se volvi, un ttere de los americanos. Llegar a besar la bandera
norteamericana es, un acto de titerera. Hasta dnde l no midi las consecuencias en la
historia, en el devenir?. Desde el primer da, el 15 de octubre de 1984 en el dilogo de La
Palma, l nos dijo que los Estados Unidos daban como ayuda un milln de dlares
diarios.
En esas elecciones del 84 se enfrentaban dos candidatos principales, la Democracia
Cristiana y ARENA, qu expectativas les gener eso?
Nosotros, durante todo el conflicto armado, hasta el 89, nunca llamamos a votar, sino al
contrario, que no votaran por esos candidatos, que ellos no ofrecan soluciones para la
guerra sino que slo ms guerra.
En la reunin de la Palma en el 84, Duarte nos entreg la constitucin, nos dijo: acjanse
a la constitucin y dejen las armas. Nosotros le respondimos que nosotros no habamos
llegado a rendirnos sino a negociar las causas que originaron la guerra, que son causas
que nadie se las invent.

A pesar de esas discrepancias que usted menciona, cree que Duarte quiso solucionar el
conflicto? Yo creo que l y la Democracia Cristiana tenan componentes para una salida
poltica, pero no les dejaba ni el ejrcito, ni el sector que tena el poder econmico en el
pas, ni los Estados Unidos. Entonces, aunque ellos podan querer una salida poltica al
conflicto, en la prctica se vean enredados en los centros de poder que decidan en el
pas. Por eso, personalmente, en un aniversario ms del dilogo de la Palma, se le
entreg una placa a la viuda de Duarte donde se reconoca que l haba sido uno de los
gestores de la paz y, por decreto de la Asamblea Legislativa, la Palma es reconocida
como cuna de los dilogos, donde comenz la paz. Duarte jug su papel en los inicios de
los dilogos, pero no bastan las voluntades.
En ese dilogo, nosotros le dijimos que estbamos en contra de la injerencia de Estados
Unidos y de la injusticia, y l nos responde que es un milln de dlares diarios lo que da
Estados Unidos. Pero ese dilogo tiene un valor histrico porque rompe el hielo y ya se ve
que somos seres humanos que podemos llegar a un entendimiento. Ese es su mrito en
la historia. Pero en la otra reunin, en Ayagualo, el Frente trabaj una propuesta para
humanizar la guerra. Duarte no lleg, sino un representante, nosotros le dimos una
propuesta y, en menos de una hora, Duarte sali en televisin diciendo: yo no acepto esa
propuesta. Eso es inaceptable. Otro gobierno hubiera pedido un plazo de ocho das para
contestar, pero l en una hora ya lo estaba rechazando, algunos dicen que a los diez
minutos, pero es porque estaba recibiendo lineamientos.
Pero usted hablaba de relaciones positivas en el 72, qu pas para qu cambiaran en el
84? Fue la ambicin de poder de la Democracia Cristiana. Era su ambicin de estar
todava en la alianza con los que haban sido sus enemigos, que era la Fuerza Armada,
sin haber cambiado sustancialmente.
Duarte tambin tena demasiadas ambiciones personales? S. Otros dicen que no, pero
para m s. Mejor hubiera sopesado, ms cuando la izquierda le pidi que se saliera de la
alianza (con los militares) y que mejor se fuera con un bloque grandes de alianzas, como
en el pasado, como en la dcada del 70. Pero l ms opt por sus ambiciones, por las
ambiciones de poder de la Democracia Cristiana, con la concepcin de que podan aliarse
con los militares. l se ala con los militares, se ala con Estados Unidos, para favorecer
los intereses de la oligarqua salvadorea.
Yo fui capturada en esa poca, en el 85. Se dan cuenta que yo soy la persona que lleg al
dilogo de La Palma y dan parte de guerra; pero en el extranjero, en la prensa extranjera,
comienzan a pedir que me respeten la vida. Se da una reunin en Panam, facilitada por
Noriega, all llega Duarte y el Alto Mando de la Fuerza Armada y all le dice la guerrilla que
si no aparecemos tres comandantes que estamos en poder del ejrcito se iba a convertir
en una guerra de ojo por ojo y de diente por diente....
Es por eso que capturan a la hija de Duarte? No, eso fue seis meses despus. Slo
dejame continuar. Pero de esos tres slo poda aparecer yo, porque ya Yaneth Samour
estaba desaparecida y asesinada y a Miguel Castellanos lo haban pasado a su bando.
Ellos me dejan en la Polica Nacional, por el apoyo del Congreso, porque haban ms
derechos humanos. Me llega a ver la viceministra de justicia que era amiga de mi mam,
ametrallan mi casa y mi mam se va al exilio. Mi mam habl con l porque haban sido
correligionarios en la Democracia Cristiana, mi hermana menor era amiga de Silvia

Duarte, yo cuid urnas a favor de la UNO, yo vengo de lo social cristiano y me dio duro la
guardia cuando lo de la candidatura de Duarte, pero en esa poca de los 80 nosotros nos
confrontamos.
En eso capturan a la hija de Duarte. Lo hizo un comando llamado Pedro Pablo Castillo.
No tengo idea por qu a ella, me imagino que ellos se pusieron a discutir qu era lo ms
fcil y que poda tener ms incidencia en Duarte para que aceptara liberarme.
Presionamos tambin para que se diera el canje de 23 alcaldes de la zona oriental que la
guerrilla tena en su poder, por considerar que estaban vinculados a los planes
contrainsurgentes y que facilitaban los planes militares; y los cambiamos por ciento y uno
lisiados de guerra, aunque ambas partes habamos adoptado el Convenio de Ginebra, en
la realidad nosotros no podamos sacar a nuestros heridos. Se da ese canje y de 23
presos polticos por la hija de Duarte. Eran ms, eran 35 los que nosotros pedamos, pero
nueve ya estaban desaparecidos, como el hermano de Shafick (Handal) y Yaneth Samour
y esos nunca aparecieron.
El ejrcito bombardea a profundidad las zonas donde ella (Ins Duarte) poda estar,
porque ellos se oponan a la negociacin y al desenlace.
En s, la privacin de libertad, el secuestro, lgicamente es un delito, pero dentro de un
estado de derecho normal, pero fue en una situacin circunstancial, en una situacin de
guerra, porque la guerra es inhumana, Yo no estoy justificando las cosas, yo slo estoy
tratando de explicar a la historia cmo fueron las cosas. Porque a m me llegaban a decir:
Mire, ella es madre al igual que usted. Yo les responda: yo no la he mandado a
secuestrar, eso ha sido una decisin del Frente y ella va a estar en una buena condicin,
porque ella haba sido correligionaria de muchos compaeros, porque muchos venamos
de la Democracia Cristiana. Creo que a ella la secuestraron por el elemento subjetivo: era
la hija del presidente Duarte y l, a como diera lugar, iba poner todo su nfasis por
negociar. Si hubiera sido otra X persona, l no hubiera puesto empeo en negociar.
Duarte estaba consciente de la violacin de los derechos humanos? S, en el ao de
1980 ms de 500 correligionarios de la Democracia Cristiana murieron. Se forma la
Comisin de Presos Polticos, la Comisin de Madres de los Desaparecidos, pidiendo a
sus hijos. Era objetivo todo lo que estaba pasando. El exceso de poder del ejrcito y hubo
una comisin ad-hoc que lo depur, para analizar a todos aquellos criminales que
cometieron abuso de poder y que fueron obstculo de la justicia, que hicieron de la guerra
un negocio y cometieron corrupcin.
Se analizaron ms de 200 casos y salieron 108 casos de militares depurados, ms la
investigacin de la Comisin de la Verdad que seal a casi todos de esos 108 depurados
y a otro montn. Despus vino la amnista. Nosotros tenemos en la Asamblea a un
compaero que es diputado, que es el Coronel (Jos Antonio) Almendriz, que fue
depurado y sealado en la Comisin de la Verdad y ahora es evanglico. l siempre dice,
no s que tan arrepentido est: yo soy depurado. La vida es as, surrealista, hoy tens
que trabajar con ellos porque son tus colegas diputados.
Pero le parece que Duarte permiti esas violaciones? Yo creo que las toler y ah se fue
formando la impunidad. El estado lleg a permitir delitos y abusos. Si, estoy convencida
de que l las conoca.

Qu tan beneficioso o qu tan insano fue para el pas el gobierno de Duarte? Yo creo
que ese gobierno no resolvi los problemas fundamentales y lo que hizo fue administrar
una guerra.
Cunto positivo o cunto negativo? Yo no te lo podra decir. Fue un gobierno que no
pudo impulsar ninguna idea propia por la injerencia de los Estados Unidos. Creo que ha
sido uno de los gobiernos ms dependientes de la voluntad de Estados Unidos. No tena
una autonoma.
Haciendo un balance: yo creo que los sectores de poder no lo dejaron impulsar el plan
que l traa, si es que l tuvo un plan. Con l se inicia en el ao 80 la reforma agraria y
despus la nacionalizacin de la banca, todo eso fue algo positivo, pero la reforma agraria
no fue completa. Tambin la derecha, los sectores oligrquicos, no lo dejaban trabajar y
no dominaba tampoco al ejrcito. Era el administrador de un plan que no era de ellos.
Entonces, considera que Duarte fue la cabeza de un gobierno inerte? Fue un gobierno
ttere, a eso lo llamamos un gobierno ttere, un gobierno que no puede y que depende de
otro. Aunque tena una personalidad de lder, l era un lder, pero no tena para impulsar
su propio programa demcrata cristiano. l quiso impulsar todo pero todo se le comenz a
revertir. Tampoco tuvo la capacidad de proponer una salida poltica, una salida negociada
al conflicto. A veces yo me pongo en los zapatos de l y me imagino que difcil fue luchar
contra una poltica guerrerista como la que impuls el gobierno norteamericano de Ronald
Reagan.

VIDA Y MUERTE DE ENRIQUE ALVAREZ CORDOVA


John W. Lamperti. Enrique lvarez Crdova. Life of a Salvadoran Revolutionary and
Gentleman. Prlogo de Charles Clements. Mc Farland & Company, North Carolina, 2006.
289 pp.
Enrique lvarez Crdova (4 de marzo de 1930 - 27 de noviembre de 1980) fue un
poltico y empresario salvadoreo.
Enrique lvarez Crdova es una figura importante en la historia salvadorea. Fue
asesinado en 1980, en el colegio jesuita Externado San Jos de San Salvador, junto a sus
compaeros de la direccin del Frente Democrtico Revolucionario (FDR).
Este acto cercenaba una de las instancias polticas que buscaba una salida poltica al
conflicto social y poltico de El Salvador. lvarez Crdova fue un revolucionario atpico. No
era una persona de origen campesino, o procedente de las capas medias, sino de una de
las ms poderosas familias terratenientes del pas.
Qu llev a este hombre, al campen de polo, como lo recuerda Alfonso Kijaduras en
un poema, a caminar como un pobre entre los pobres? Esa pregunta se hizo el
acadmico norteamericano John W. Lamperti, matemtico especializado en la teora de la
probabilidad y en procesos aleatorios.
Al intentar responder a esta pregunta, Lamperti se dio cuenta que lvarez Crdova
distaba de ser un individuo acomplejado, un inadaptado a su entorno social y familiar.
Qu hizo, pues, que el campen de polo, el deportista destacado, el brillante joven que

estudi en los Estados Unidos, quien se distinguiera ms adelante como agrnomo y


como funcionario de dos gobiernos militares, asumiera ese destino?
Lamperti convers con personas de diferentes medios, desde funcionarios de gobierno,
empresarios, acadmicos, sacerdotes, intelectuales, dirigentes polticos, que conocieron a
lvarez Crdova. Tambin tuvo acceso a importante documentacin sobre El Salvador. El
resultado es esta amena e ilustradora biografa, que ayuda a llenar dos vacos de la
historiografa salvadorea: el estudio de las figuras ms importantes de la izquierda
salvadorea y la penetracin en un perodo que pudo haber cambiado la historia
contempornea: el perodo comprendido entre 1979 y 1981, los llamados aos de
locura, a decir de Rafael Menjvar Ochoa, es decir, el perodo en el que se ensayaron (y
fracasaron) las propuestas de solucin pacfica a la inminente guerra. En este sentido,
lvarez Crdova fue un actor importante. La suya fue una apuesta personal para
desmontar una de las contradicciones propias del modelo agroexportador de El Salvador:
La distribucin injusta de la tierra, semillero de inconformidad y de rebeliones desde el
siglo XIX. lvarez Crdova comprendi que el agro salvadoreo necesitaba cambiar
radicalmente, y no slo a nivel tecnolgico (aspecto en el cual dio importantes aportes,
segn lo muestra Lamperti), sino, y sobre todo, humano. Ello explica qu fue lo que le
llev a aceptar el cargo de Ministro de Agricultura en los regmenes de Rivera y Molina,
pero tambin qu fue lo que le llev a renunciar del mismo.
El protagonista de esta biografa pensaba que era posible poner en marcha un plan de
reforma agraria que beneficiara a las mayoras campesinas. Para l, no se trataba de
atentar en contra de los intereses del pas, sino de asegurar su futuro.
Despus de renunciar a su cargo ministerial en 1973, tras comprobar que la reforma
agraria jams se realizara tal como lo haba planteado, lvarez Crdova afirm que los
que tenemos ms necesitamos compartir un poco.
Esto sera un seguro de vida para el pas, para evitar un bao de sangre (p. 117).
Desgraciadamente, los que pensaban de esta forma eran una minora y el pas tom el
rumbo del desquiciamiento.
Nacer en un pas exportador de caf: La biografa de Lamperti ilustra los orgenes de
lvarez Crdova, cuya familia paterna hunde sus races en Colombia. Los lvarez
emigraron a El Salvador en el siglo XIX. El primero en llegar fue el mdico Emilio lvarez,
quien particip activamente en la organizacin del hospital pblico de San Salvador.
Una estatua en su honor puede verse en el Hospital Rosales de la capital salvadorea.
Los lvarez se involucraron en la caficultura. Esto define la infancia del biografiado, quien
naci en 1930, es decir, cuando el cultivo pasa por una crisis que estallar en los hechos
de 1932. Con todo, la infancia de Enrique lvarez Crdova transcurre en una calma que
contrasta con la tormenta que vive el pas. Ms adelante, se pasa revista a la juventud del
protagonista, en particular, sus aos de estudio secundario en Estados Unidos y su
relacin con los crculos sociales de las lites salvadoreas.
El autor realiza una reconstruccin sobre la vida de estas lites en la dcada de los
cincuenta. Habla de la popularidad de lvarez Crdova en los crculos deportivos; de la
campaa difamatoria que el periodista Miguel Pinto hijo le mont a l y a los miembros del
club de baloncesto Arcoiris, acusndolos de protagonizar escndalos entre
homosexuales; de su noviazgo con Maribel Arrieta, una beldad idntica a Marilyn Monroe,

que tuvo el segundo lugar en Miss Universo; en fin, de esa etapa que dio paso a un
hombre preocupado por su pas.
El camino de Damasco? Waldo Chvez Velasco, en sus memorias intituladas Lo que no
cont de los presidentes militares (ndole editores, San Salvador, 2006, 230 pp.) menciona
a lvarez Crdova en una forma muy elocuente. Hablando del proyecto de transformacin
agraria del presidente Snchez Hernndez, Chvez Velasco menciona que los estudios
al respecto (se refiere al tema de la transformacin agraria) los comenz el ingeniero
Edgardo Surez, quien fue secretario de Planificacin Econmica y Social y luego
presidente del Banco Central de Reserva, alguien irreprochable en cuanto a cualquier
ideologa de izquierda.
Despus, durante ese mismo gobierno, los tom el rico agricultor Enrique lvarez
Crdova a quien sus conocidos llamaban La Kikona, ministro de Agricultura de fina
sensibilidad social, lo que demostraba con el excelente trato que daba a los trabajadores
de su moderna hacienda de ganado denominada El Jobo (p. 168). El elogio de las
virtudes de lvarez tiene una condena velada: el apodo de connotaciones homosexuales,
para deslegitimarlo. Lo cierto es que las decisiones de lvarez Crdova tuvieron
necesariamente que haberle dolido a las lites a las que perteneci. Es un pecado que
difcilmente le perdonarn y pesarn ms los rumores y los chismes que la comprensin
de su importancia histrica. Su conversin a los intereses de las mayoras desposedas
no se dio en el Camino de Damasco, sino que fue el resultado de un proceso personal
que fue madurando durante aos: desde el agricultor de fina sensibilidad social hacia
sus trabajadores, pasando por el funcionario que quiso hacer bien las cosas, hasta el
dirigente revolucionario.
Entre el ministro de Agricultura de Molina y el dirigente del FDR que vivi en la
clandestinidad en El Salvador, media la coyuntura de 1979: el golpe de la llamada
Juventud Militar y el fracaso de la Junta de Gobierno. lvarez Crdova fue un actor
importante en la misma, puesto que form parte del gabinete de gobierno de la Junta
cvico-militar. Al igual que muchos civiles que se integraron a ese gobierno, lvarez
Crdova pens que s se podan cambiar las cosas de una manera pacfica, pero tambin
se dio cuenta que esto era imposible mientras los militares siguieran ocupando el poder
real.
Ello explica la dimisin de estos civiles y su incorporacin a las fuerzas opositoras. En el
caso de lvarez Crdova, este fue el paso para unirse al Frente Democrtico
Revolucionario, a travs del Movimiento Independiente de Profesionales y Tcnicos de El
Salvador (MIPTES). Aunque el resto es bastante conocido (el autor se apoya en
documentacin de la poca, como el Informe de la Comisin de la Verdad), Lamperti
reconstruye los ltimos aos de lvarez, que oscilaron entre las giras polticas del FDR en
Europa y Washington y los rigores de la vida clandestina en el pas.
El asesinato de lvarez junto a sus compaeros, estuvo precedido de una campaa de
persecucin sistemtica (p. 229). No en balde, el ex ministro viva entre casas de
seguridad y con una identidad cambiada. Como bien lo seala el autor, el asesinato de
los dirigentes del FDR concluy con la ltima esperanza de evitar un conflicto armado.
En los EEUU, el gobierno y la prensa denunciaron los asesinatos, pero no por mucho
tiempo. En menos de una semana, la horrenda violacin y asesinato perpetrado por
soldados salvadoreos contra cuatro mujeres Jean Donovan, Dorothy Kazel, Ita Ford y
Maura Clarke le rest al crimen del FDR de la limitada atencin pblica que tuvo.
Las cuatro eran religiosas que trabajaban con los pobres y las vctimas de la guerra; esto
las haca subversivas a ojos de los militares (p. 256). Fue el momento de la fracasada

ofensiva final del FMLN, que no concluy en pocas semanas con la ansiada insurreccin
popular (el mismo error de clculo que se repitiera en 1989), sino con el recrudecimiento
del conflicto armado. El trabajo de Lamperti trae luz sobre una figura olvidada de la
historia salvadorea. Esperemos que algn da sea accesible para las personas que, en
este pas, saben que es necesario comprender esa historia para cambiarla de rumbo.
CUANDO LA HISTORIA DE EL SALVADOR ES ESCRITA POR UN EXTRANJERO
An despus de muerto, el carisma de Enrique lvarez Crdova, sigue atrayendo. Tal es
el caso del estadounidense John W. Lamperti, quien se sinti atrado por la historia de uno
de los hombres proveniente de la familia ms rica de El Salvador, pero que abraz la
causa de los pobres.
Al no encontrar literatura sobre tal suceso, Lamperti decide escribir la biografa de lvarez
Crdova, una labor que le llev diez aos, sin saber en qu se meta, ya que Lamperti es
matemtico. El resultado final, el libro Enrique lvarez Crdova, Vida de un Salvadoreo
Revolucionario y Caballero. As que, en nuestra siguiente conversacin, Lamperti nos
lleva detrs de los telones, all, donde se gest su obra.
Qu le motiv escribir el libro?
Cuando estuve en Centroamrica por primera vez, en el ao 85 del siglo pasado, o que
haba un hombre de una de las familias ms ricas de El Salvador que se hizo jefe u
hombre principal del movimiento revolucionario en este pas y por eso fue asesinado por
los militares o por la polica. Me pregunt por qu este hombre era tan distinto de otros de
su clase, de su familia, y que sera interesante leer algo acerca de l, descubrir por qu
era diferente y trat de encontrar algo para leer y no haba.
Despus decid que si no hay nada escrito sobre este hombre sera interesante tratar de
hacerlo yo mismo, y no haba salvadoreo escribiendo su biografa, por eso tena que
hacerlo yo mismo.
Qu tiempo le llevo la investigacin y hacer el libro?
Ms o menos diez aos. Yo no saba lo que estaba tratando de hacer. He escrito libros
sobre mis asuntos profesionales como son las matemticas, pero escribir una biografa no
tena ninguna idea, tampoco cmo obtener la base, la informacin, pero tuve suerte al
encontrar algunas personas que me ayudaron mucho.
Qu es lo que le atrae de la personalidad de Don Enrique?
En el principio porque era hombre rico y se puso al lado de los pobres, pero despus,
cuando empec a aprender ms sobre l, me pareci que era ms y ms interesante, por
ejemplo, como gran sportman, era magnfico jugador de baloncesto, miembro de la
seleccin nacional de baloncesto; era jugador de tenis, polo, y otros deportes, y fue muy
popular en su juventud. En mi mente tena la palabra en ingls carisma, no s cul sea
la palabra en espaol, pero son personas como el Presidente Kennedy de los Estados
Unidos, Enrique tena el carisma, y tena una novia muy bella, Maribel Arrieta, que casi
gan la segunda posicin en el concurso Miss Universo del ao 1955. Era un hombre
tremendo. Despus, cuando comenz a trabajar en las fincas de la familia, desarrolla la
conciencia por los problemas de los campesinos y de los problemas de la gente pobre en
El Salvador, y desde el principio estaba tratando de cambiarlo.

Un hombre como Enrique, da un giro de ms de trescientos sesenta grados, qu piensa


del giro que dio con respecto a la clase que l perteneca?
No tengo ninguna respuesta sencilla, no hay ninguna respuesta muy corta, pero su amigo
de muchos aos, Antonio Cabrales, el seor que me ayud bastante, me dijo que desde
su niez Enrique tena un corazn muy grande, no es una poltica, pero creo que es una
parte de la verdad. l estaba trabajando en la finca de su familia tratando de mejorar las
condiciones de empleo de los campesinos, y descubri que todo era mejor con el mejor
tratamiento de los obreros, la produccin aumento y el trabajo de la finca fue mejorando.
Despus trat de hacer algo as en una escala ms grande, y, como se sabe, fue Ministro
de Agricultura y Ganadera en tres distintos gobiernos de El Salvador, siempre tratando de
implementar una reforma agraria y nunca lo logr, tena planes muy prcticos, muy bien
elaborados, y los presidentes le hicieron promesas a Enrique, de que el Ministerio podra
desarrollar planes y el gobierno los implementara.
Ellos tenan control de la Asamblea Legislativa, eran militares, supongo que tenan el
control del ejrcito, y ellos prometieron implementar los planes para una reforma agraria,
pero no lo hicieron, despus Enrique se fue del gobierno pensando que no era posible
hacer cosas de todas maneras. Si alguien podra haber implementado una reforma
agraria en El Salvador usando el sistema poltico, habra sido Enrique lvarez, porque
tena posicin, dinero, amigos, la confianza de los presidentes, pero no lo logr al fin,
despus de muchos aos decidi que se necesitaba un cambio completo.
Ese cambio completo, se necesita todava?
Todava no s ja! ja! ja! Bueno, todava se necesita cambio, claro, pero un cambio
completo, como la revolucin que algunas personas estaban pensado en los aos 80s
creo que no por la va de las armas, pero s es posible una revolucin por la va poltica y
social.
Conociendo que la misma clase social de l lo calific de traidor, y conociendo su muerte
que fue horrible, realizada por escuadrones de la muerte, no se puso nervioso al estar
escribiendo el libro? Noooo, no he pensado en eso, pero, s en los aos 80s la situacin
en El Salvador era sumamente peligrosa para cualquiera que estuviera tratando de
cambiar cosas, fueron aos peligrosos con diez mil personas asesinadas, pero
actualmente no.
Digo esto porque si hubiera sido un salvadoreo por ejemplo, si yo me pongo a escribir
un libro para querer resucitar malos recuerdos para la oligarqua a m quiz me hubieran
amenazado, pero veo que hasta tuvo ayuda de personalidades que dejan mucho que
desear para nosotros los salvadoreos por eso era mi pregunta
No, no he recibido ninguna amenaza, ni tampoco he pensado en cualquier peligro para
m, pero soy norteamericano, no ciudadano de El Salvador, y nunca he vivido por mucho
tiempo en El Salvador, lo he visitado muchas veces por unas semanas
y despus de publicado? no he recibido nada. Algunas personas me han dicho que el
libro es bastante bueno, es todo.
En El Salvador no ha tenido mayor difusin, excepto la que ha hecho el ingeniero Eduardo
Castillo por medio del Diario Co Latino, hay alguna idea de presentar el libro en El
Salvador?
Es mi deseo que el libro se pueda editar en El Salvador en espaol y con precio bastante
popular para que sea ledo por la poblacin de El Salvador, porque creo que Enrique

lvarez Crdova fue uno de los verdaderos hroes de El Salvador, y la gente aqu muy
pocos lo conocen, y quisiera que eso cambiara, quisiera que la gente conozca y respete la
memoria de Enrique lvarez., como hace la gente de El Jobo, actualmente cooperativa,
cerca de Sonsonate, all es un lugar donde todo el mundo sabe quien era Enrique lvarez
y qu hizo, pero en otras partes del pas la gente no lo conoce.
Quiere decir que es necesario ser caballero y revolucionario?, hay un mensaje en el
libro para los dirigentes de este pas?
S, creo que s. El tena la idea, en los aos 70s por ejemplo, de que si los ricos, los
grandes terratenientes pudieran ceder un poco de su poder, de sus privilegios a los
pobres, sera posible evitar una explosin social, como Franklin Roosevelt en los Estados
Unidos, en los aos 30, durante la Depresin Econmica, l trat de cambiar la situacin
un poco en favor de los pobres para evitar que el sistema dejara de funcionar y fue
llamado traidor a su clase por hacerlo, pero no era tratando de destruir el sistema sino
salvarlo, y en este caso lo logra ayudado por la Segunda Guerra Mundial que necesit de
la economa de los Estados Unidos. Enrique trat algo semejante, como Ministro de
Agricultura, y haba que cambiar el sistema a favor de los pobres para evitar una
explosin social, pero no era posible y la explosin lleg en los aos 80-81.
Qu es lo que ms le impact de su investigacin?
Lo que ms me impact sobre Enrique fue su poder de ponerse en el lugar de los otros, l
no quera beneficiar a los campesinos como otros, haba otros hombres ricos que
quisieron mejorar la situacin de los campesinos y de los pobres, l no fue el nico, pero
l no quera simplemente beneficiarlos, sino darles ms poder para cambiar sus propias
vidas, y eso es raro, no hay mucha gente con poder que quieran ceder un poco de poder
a los otros, a los que estn tratando de beneficiar.
En su opinin, por qu el silencio sobre Enrique lvarez Crdova? Usted dijo que no
encontr nada sobre l
Es difcil decirlo. l fue asesinado un poco antes del comienzo de la guerra civil y fue
evidente que en los aos 80 no era posible de publicar o hablar en voz alta sobre gente
de la izquierda bueno, depende de dnde estuviera viviendo, en Morazn posiblemente
no era posible hablar del otro lado. Recuerdo el peridico El Independiente, de Jorge
Pinto h., y este peridico fue destrozado por el ejrcito y por la polica y Jorge Pinto tuvo
que huir de su pas y vivir en Mxico por tratar de publicar el otro lado de lo que estaba
pasando en el pas. Para publicar en El Salvador, por ejemplo, informes sobre las
masacres en las reas rurales, masacres por parte del ejrcito que tenan lugar ya en los
aos 80, no poda. l escribi en este peridico, en El Independiente, algo sobre Enrique
lvarez y la fundacin del Frente Democrtico Revolucionario en la Universidad Nacional,
que tom lugar en abril del ao 80. El Independiente tena en primera plana gran artculo
sobre eso con foto de Enrique, el primer presidente de este Frente, pero despus no era
posible en los aos de la guerra, y despus de la guerra no s qu gente no quiera pensar
en la historia hasta ahora, pero creo que se puede cambiar.
Tengo una curiosidad. Usted estuvo como observador de las elecciones pasadas. Hay
una palabrita comn entre aquel pasado y este presente, y es tolerancia, hay todava
resistencia a la tolerancia?
Sin duda todava hay intolerancia, pero yo creo que en el asunto de las elecciones la
situacin se ha mejorado, las elecciones no son perfectas, pero son mucho mejores que
las elecciones del ao 72, cuando Napolen Duarte fue electo Presidente, y fue negado a
asumir la presidencia por acciones del ejrcito.

Hemos avanzado un poquito en la democracia?


S, yo creo que sera posible hacer cambios por va del proceso electoral ahora, entonces
no lo era, posiblemente hay ms posibilidades de hacer avances por la va pacfica
actualmente, espero que s!
Cree usted que el no tener memoria histrica influye mucho a la hora de que
nosotros los salvadoreos decidamos sobre los destinos de nuestro pas?
Bueno, he odo que despus de los eventos del ao 32, la rebelin indgena y en parte
comunista y la matanza de miles de personas despus, haba un gran silencio y no se
puede leer en los libros en El Salvador, y tampoco fue enseado en las escuelas que
tenan lugar cosas semejantes.
El primer libro sobre la rebelin y la matanza fue escrito por un norteamericano, un
hombre de nombre Andersson, ahora se puede comprar el libro en El Salvador, en
espaol, con el nombre de 1932, en Estados Unidos tena otro ttulo, pero ahora hay
ms libros, ahora son ms posible la investigacin histrica, y s, creo que es una
indicacin de progreso. Posiblemente vamos a recuperar la memoria histrica que estaba
bastante perdida por muchos aos.

OPINION DE QUIENES CONOCIERON DE CERCA A ENRIQUE ALVAREZ CORDOVA


(Mauricio Silva)
Enrique (Quique) lvarez es uno de nuestros hroes nacionales en reconocimiento a
quien el Centro Nacional de Tecnologa Agropecuaria y Forestal (CENTA) lleva su nombre.
Quique fue miembro de una de las familias ms acaudaladas del pas, amante de la
agricultura, solidario con los pobres, ministro de agricultura en tres ocasiones, presidente
del Frente Democrtico Revolucionario (FDR) y mrtir nacional. Quique fue tambin mi
amigo y colega en la lucha por un pas ms justo.
Quique es uno de nuestros hroes por sus obras y virtudes, algunas de las cuales cuento
aqu para trasmitir su espritu y mantener vivo ese pedazo de historia que me toc vivir
con l, y tambin para que parte de ella no se repita jams, para que esa discriminacin,
represin y falta de visin de largo plazo que vivimos, queden atrs.
Quique es tambin un hroe por sus acciones, parte ahora de nuestra historia nacional;
acciones heroicas no solo de l, sino de muchos de los que compartieron su lucha.
Quique, y los que murieron con l, son nuestros mrtires por que murieron por sus
creencias y nuestra causa, la causa de un pas ms justo y solidario.
Conoc a Quique cuando se estaba formando el gabinete de la Junta de Gobierno del 15
de octubre de 1979. El gabinete estaba decidido, solo faltaba el ministro de agricultura,
puesto que se le haba propuesto a Quique; l dudaba pues no estaba seguro, por sus
experiencias anteriores, de la viabilidad del proceso que iniciaba. Quique no quera ser
parte de algo que no fuera a entregar lo prometido, especialmente las reformas
econmicas y sociales.
El supuesto de ese gobierno, que iniciaba cuando la guerra civil estaba por estallar, fue
que se iban a realizar las reformas polticas, econmicas y sociales que por mucho tiempo

se haban prometido, para tratar de evitar la guerra. Quique ya haba sido ministro de
agricultura anteriormente, puesto desde el cual moderniz y acerc el Ministerio y su
tecnologa a los agricultores, pero l estaba convencido de que lo que en ese campo el
pas necesitaba era la reforma agraria, y ello fue su condicin para formar parte del
equipo de gobierno. El recibi esa garanta de los miembros de la Junta, y despus de
consultar con lderes de varias de las organizaciones del ahora FMLN decidi unirse al
equipo de gobierno. Se prepararon las reformas a proponer.
En dichas propuestas, incluyendo la reforma agraria, se concretaban las medidas
necesarias a realizar para poder empezar el cambio prometido. El cambio propuesto tena
como su principal objetivo el romper la concentracin de poder econmico, social y
poltico que hasta entonces exista en el pas. Todo el aparato del estado, los medios de
comunicacin y el ejrcito, estaban al servicio del poder econmico, el cual estaba
concentrado en muy pocas familias. Ello trajo pobreza al pas, pobreza en los campos
polticos, culturales, pero sobre todo, pobreza fsica que priv de las necesidades bsicas
a la mayora de la poblacin. Ello causaba mucha preocupacin y dolor en muchos,
incluyendo a Quique. Pero el que se opusiera a ello se enfrentaba a una represin
temible que para varios signific la muerte y que a muchos nos marc de por vida.
Quique, as como los que lo acompaamos en esa lucha, estbamos convencidos de que
ese modelo de desarrollo no era bueno para nuestro pas, que haba que cambiarlo. El 15
de octubre fue un intento ms de cambiarlo desde dentro del sistema.
Ese intento fracas. El poder de aquel entonces, a travs de la voz de los militares, nos
convoc menos de tres meses despus, el 30 de diciembre de 1979, para decirnos que
ellos haban manejado el pas por 53 aos y que podan seguir hacindolo sin nosotros;
el mensaje era claro, el costo a pagar, reflejado en parte en las reformas propuestas, era
muy alto.
Los que en algn momento pensaron en apoyar algn cambio se echaron para atrs, los
que nunca quisieron ningn cambio aprovecharon la ocasin para consolidar su posicin.
La guerra estaba a las puertas, el fracaso de ese intento de cambio radicaliz posiciones,
los grupos que ya haban optado por la va armada vieron reforzada su posicin, y los que
no queran cambio creyeron que podan controlar y ganar la guerra.
Los estadounidenses apoyaron este ltimo grupo, despus del triunfo de los sandinistas
en Nicaragua el riesgo era muy alto para seguir con experimentos. Pusieron a la
Democracia Cristiana en el poder para cambiar un poco para que no cambie nada, pero
principalmente para profundizar y manejar la guerra.
Esa falta de voluntad poltica por los cambios solo consolid el fracaso de las reformas,
incluyendo la reforma agraria planteada por Quique, que en aquel entonces se iniciaron
impuestas por los americanos. El pas se meti y sufri los prximos trece aos en una
cruda y muy cara guerra civil, cuyo mayor costo son nuestros 75 mil muertos.
De los que nos radicalizamos con esos acontecimientos fuimos Quique y yo. Ambos
dimos nuestro apoyo a la oposicin que ya inclua los grupos armados, ramos en aquel
entonces de los pocos en mantener esa posicin abiertamente, nuestras historias y
ubicacin social nos lo permitieron, por un corto tiempo ms. En ese breve periodo, a
principios de 1980, creamos el Movimiento Independiente de Profesionales y Tcnicos de
El Salvador (MIPTES) del cual Quique fue el primer presidente. MIPTES, desde un
principio, form parte del Frente Democrtico Revolucionario (FDR). El FDR, que luego

hizo alianza con el FMLN, permiti a la oposicin una cara diferente, especialmente al
nivel internacional.
Durante ese breve periodo de oposicin abierta a Quique lo arrestaron en la carretera, sin
motivo alguno. Como una cosa rara le permitieron una llamada y la hizo a mi persona. En
ella solo me comunic que estaba preso. En ese entonces era muy importante divulgar la
noticia de inmediato, que se supiera y reconociera que alguien estaba preso antes de que
lo fueran a torturar, pues si lo torturaban era ms difcil que saliera con vida, pues ello era
una prueba ms de esas prcticas por parte del aparato del estado.
Difundimos la noticia pero tambin solicit la intervencin de Monseor Urioste, quien me
llam al poco tiempo para comunicarme que ya haba hablado con Morales Erlich,
miembro de la Segunda Junta de Gobierno que en ese entonces gobernaba, o sea el
Presidente de La Repblica, quien haba logrado que me entregaran a Quique quien se
encontraba en el cuartel del polica Nacional en Santa Tecla.
Fui all, debo confesar con bastante miedo, y no me dejaron ni llegar a la puerta de
entrada, me dijeron que me regresara rpido antes de que me metieran preso a m
tambin. Seguimos las negociaciones por otro lado y Quique sali libre esa misma tarde,
pero el incidente dej claro cun poco poder real tena la Junta, y cunto poder los
militares.
Todos estos incidentes confirmaron las dudas iniciales de Quique de participar en el
movimiento del 15 de octubre. Sin embargo, creo que ni l ni yo nos arrepentimos de
haberlo hecho, debamos hacer todo lo posible para viabilizar la salida democrtica al
conflicto. Ello no fue posible; pudimos haberlo hecho diferente, haberlo hecho mejor, pero
esos esfuerzos del 15 de octubre, y en parte estas historias, comprueban que el problema
no era uno de no saber cmo hacer para empezar el cambio, el problema era claramente
uno de oposicin al cambio por parte de aquellos que por mucho haban tenido un poder
ilimitado en el pas y que hicieron todo para evitarlo.
Despus de esa y otras experiencias, que nos dejaron claro que no podamos ser
oposicin abierta en el pas, seguimos caminos diferentes con Quique: l se qued en el
pas en la clandestinidad, pero siempre de director del FDR. En una de las reuniones de
ese directorio en el Externado de San Jos, agentes uniformados se llevaron a l y al
resto de sus compaeros de directiva. Todos ellos aparecieron muertos al da siguiente.
Nunca se investig los crmenes, nunca se dio explicacin alguna. Quique estaba muy
consciente del riesgo que corra, de all que es un mrtir, pues muri por su causa, por
nuestro pas.
Quique hered su hacienda a los miembros de la cooperativa que l haba ayudado a
crear en su propiedad, demostrando con el ejemplo su solidaridad con los ms pobres. El
pas ahora ha comenzado el cambio de una manera diferente gracias, en parte, al
sacrificio de muchos como Quique.
De all la justicia del acto de cambio de nombre al CENTA. Ojal los que heredamos la
responsabilidad de seguir construyendo una patria ms justa, solidaria y sin pobreza,
aprendamos del ejemplo de Quique. Ojal los que se opusieron en aquel entonces al
cambio, llegando a los extremos aqu ejemplificados, hayan aprendido de la historia, que
nunca permitan repetir esos extremos, que obedezcan las leyes de la democracia que
incluyen entre otras responsabilidades el pagar impuestos justos, el compartir el poder y
el permitir opiniones diferentes.
Por Eduardo Castillo Urrutia ( DUI: 02183823-2)

He terminado de leer y al mismo tiempo traducir del Ingls, el libro del Profesor de
Matemticas Norteamericano John Lamperti. La primera reflexin que cabe hacerse
despus de concluir el texto es la que se me vino conformando casi despus de leer la
primera pgina (en total son 261), y es que se trata de una obra que deberan leer todos
los
Salvadoreos.
Para dar una breve resea del libro "Enrique lvarez Crdova, Vida de un Salvadoreo
Revolucionario y Caballero", comenzar diciendo que el texto se inicia describiendo la
parte de la vida de Quique con la cual cualquier otro libro comn terminara, es decir la
muerte del protagonista, cuando l fue secuestrado por el ejrcito y las "fuerzas de
seguridad" en el Externado San Jos el 27 de noviembre de 1980 y como apareci el da
siguiente asesinado con increbles muestras de haber sido torturado (despus de la
guerra civil las muestras de salvajismo por parte del Ejrcito Salvadoreo, ya no fueron
increbles sino el "pan de cada da").
A continuacin, y antes de entrar en detalles de la vida de Enrique lvarez desde su niez
y juventud pasando por una poca de un brillante desenvolvimiento deportivo, el libro
detalla la vida de El Salvador y esto es un punto importante que debera ser aprovechado
por nuestros compatriotas para tener una idea realista de lo que ha sido nuestra historia
patria en los ltimos ciento cincuenta aos.
Lo ms notable es que la narracin de Lamperti se basa en testimonios y antecedentes
autnticos escritos y narrados por muchas personas, incluyendo a los familiares y amigos
de lvarez. Es decir que la narracin se diferencia positivamente de nuestros tradicionales
libros de texto y de historia "oficiales" que tratan de mostrar slo una cara de la realidad
nacional.
Despus de que la familia lvarez se instal en El Salvador procedente de Colombia a
partir de 1872 su principal actividad econmica fue la creacin, cultivo y desarrollo de las
fincas Cafetaleras mediante lo cual esa familia lleg a ser, despus de una intensa labor
en ese cultivo, una de las "14 Familias" que llegaron a formar la cabeza econmica y
financiera de nuestro Pas; no siendo los lvarez por cierto la nmero catorce sino ms
bien la N 1. Cabe hacer notar que el primero de los lvarez que lleg al pas fue el Dr.
Emilio lvarez Lalinde que no era cafetalero precisamente sino un eminente mdico
cirujano con cuyo nombre se ha denominado la Facultad de Medicina de la Universidad
de El Salvador.
Despus de este inicio el libro del Profesor Lamperti contina describiendo la vida del
"Nio Rico Enrique lvarez Crdova", su vida estudiantil en el Externado San Jos, luego
en un colegio de Nueva York y finalmente su ingreso a una universidad de Nueva Jersey.
A continuacin su regreso al pas y su inicio en la vida profesional como banquero y como
finquero de la clase "rica" del pas, actividad que Quique lvarez siempre acompa de
una intensa y muy sobre-saliente vida deportiva que lo llev a ser seleccionado nacional
del equipo de basketball all por los aos finales de los cincuentas. Por esa fecha Quique
lvarez mantuvo una relacin de noviazgo con la mujer ms bella de El Salvador (y
parece
que
del
Mundo):
Maribel
Arrieta.
Al mismo tiempo de describe la niez y juventud del protagonista, el autor hace muchas
referencias histricas del desarrollo socio-poltico de El Salvador las cuales a pesar de no

ser descritas en enormes libros de texto, detallan los puntos y fechas claves de ese
desarrollo, tales como: La formacin de las fincas cafetaleras a partir de la usurpacin de
los territorios indgenas por parte de los actuales grandes poseedores de la tierra que los
obtuvieron por "decretos" de presidentes de la repblica que eran sus mismos familiares;
la Matanza de Indios y Campesinos de 1932; la llegada al poder del General Martnez y
muchos otros militares a lo largo de casi 60 aos ininterrumpidos; la Guerra del Ftbol
contra Honduras; para culminar con la aparicin de las Juntas de Gobierno Cvicomilitares, las de 1960 y las de 1979-80, cuando Enrique fue torturado y asesinado y
cuando
se
inici
"oficialmente",
la
guerra
civil
de
El
Salvador.
El Profesor Lamperti combina los detalles de la vida de Enrique lvarez con los de la vida
de El Salvador a partir de cuando aquel se inmiscuye en asuntos netamente polticos,
como ocurri all por 1965 cuando l comenz a participar en el desarrollo de granjas
agrcolas patrocinadas por el Ministerio de Agricultura y Ganadera; de all la cosa no par
hasta su asesinato.
Enrique lvarez particip en los Gobiernos de Snchez Hernndez y de Arturo Armando
Molina, como Ministro de Agricultura y Ganadera, despus de lo cual y muy
decepcionado por la actitud de ambos presidentes qu ofrecieron cambios estructurales
los cuales Enrique lvarez no pudo lograr con su propsito de mejorar la agricultura
nacional y, sobre todo, mejorar la miserable vida de los campesinos salvadoreos. l se
retir a su finca El Jobo en Sonsonate la cual posteriormente convirti en una cooperativa
bajo la direccin de los obreros que la trabajaban; habiendo hecho esto con el propsito
de demostrar como se podra mejorar toda la agricultura del pas mejorando con ello la
vida
del
campesino.
Despus de esto Enrique lvarez regresa a la cabeza del Ministerio de Agricultura con la
llegada de la primera junta revolucionaria que se tom el poder de El Salvador a finales de
1979 derrocando al presidente General Humberto Romero. Enrique lvarez, con mucho
escepticismo de anteriores gobiernos militares, regres con la esperanza de que la
juventud militar golpista cumpliera su Proclama y efectuara las reformas socioeconmicas prometidas, incluyendo la ya tan promulgada pero nunca efectuada Reforma
Agraria. Poco tiempo despus, a slo dos meses de gobierno "revolucionario" lvarez
tuvo que renunciar decepcionado de nuevo cuando en lugar de reformas la nueva junta
ofreci
metralla.
A continuacin Enrique lvarez tuvo que sufrir la pena de ver asesinado a su entraable
amigo el Arzobispo Monseor Arnulfo Romero por el simple hecho de denunciar las
masacres del ejrcito y las de sus miembros selectos: los "escuadrones de la muerte".
Fue entonces que Enrique se decidi a entrar en la lucha poltica izquierdista, no electoral
sino subversiva y guerrillera. Fue as como Enrique lvarez lleg a ser el Presidente del
Frente Democrtico Revolucionario que promova la lucha por el poder en manos de la
junta de gobierno apoyada por el ejrcito ultraderechista, la oligarqua, el Partido
Demcrata Cristiano y, lo ms importante, por el Gobierno de los Estados Unidos.
Enrique y el FDR desarrollaron una intensa tarea propagandstica internacional en Centro
Amrica, Mxico, Europa y en la misma cede del Imperio, en Washington D.C. Luego
Enrique lvarez sinti el deseo de regresar a la par de su querido pueblo Salvadoreo
muy a sabiendas de lo que eso significaba, la posibilidad de morir, como efectivamente se
dio. El libro del Profesor Lamperti concluye con una descripcin pattica de la tortura y

asesinato de los miembros del FDR y del triste sepelio de Enrique lvarez dentro de la
Catedral Metropolitana durante el cual sus amigos pudieron observar que adems de ser
torturado en todo su cuerpo, un brazo cercenado a Enrique le perdonaron su agradable
rostro con excepcin de que le sacaron los ojos antes de pegarle 12 balazos.
El Profesor Lamperti desarroll esta obra con base en muchas referencias verbales y
documentales, en el apndice del libro se detallan: 414 "Notas", 44 Obras Bibliogrficas, 7
Artculos de revistas adems de las publicaciones peridicas universitarias de la UES y la
UCA; 8 Reportes Testimoniales, 3 Comparecencias ante el Congreso de USA; y 62
plticas con personas que conocieron a Enrique lvarez, entre las cuales se incluyen
personalidades de diversas nacionalidades y tendencias polticas tales como: el hermano
de Quique, Ernesto lvarez Crdova; el Lic. Antonio Cabrales, Alberto Hart Deneke,
Shafick
Handal,
Robert
White,
entre
otros.
Realmente el libro del Sr. Lamperti es una vista relmpago de nuestra historia: historia de
las eternas y extensas masacres de gente pobre o campesinos que han reclamado a los
gobiernos por un trato de justicia, de equidad y de derechos humanos. Y as como ellos
tambin han perecido aquellos que an no siendo pobres han apoyado sus reclamos tal
como lo fueron los Padres de la UCA, asesinados hace 18 aos.
Historia nacional que tambin muestra la permanente intervencin del Imperialismo
subvencionando, mal-educando y corrompiendo a unas fuerzas armadas y de "seguridad"
cuyos "escuadrones" lograron en pocas semanas crear en El Salvador dos personajes
con el halo de santidad: a Monseor Romero el Santo de Amrica y a Enrique lvarez
Crdova. Para escribir esta historia, aqu en El Salvador, se requiere lo que yo mencion
en el encabezado de este artculo, "valenta", mucha, muchsima valenta.
A Enrique lvarez yo lo considero muy similar a aquel otro santo, San Francisco de Ass
con el cual Quique tuvo una similitud innegable pues ambos se volvieron traidores,
traidores a su clase social, la clase de los sper-ricos y por lo cual ambos fueron
despreciados por su misma clase. No me mueve ninguna exageracin al llamar a Enrique
lvarez Crdova el "San Enrique de los Cortadores", cuyos restos ahora descansan en
paz, despus de la sacada de ojos, en la catacumba de la Catedral Metropolitana de San
Salvador a pocos metros de la tumba de la "Voz de los sin Voz".
JOSE ARTURO CASTELLANOS
Naci en San Vicente, 23 de diciembre de 1893 y falleci en San Salvador, 18 de
junio de 1977, fue un militar y diplomtico salvadoreo.
Sus padres fueron el general Abelino Castellanos e Isabel Contreras. Realiz estudios
militares en la Escuela Politcnica Militar (en El Salvador) y en Italia. Ejerci su carrera
militar durante 26 aos, hasta alcanzar el rango de segundo jefe del Estado Mayor
General del Ejrcito de la Repblica de El Salvador.
En 1937 fue designado cnsul general en Liverpool (Inglaterra) bajo el acuerdo n. 231. Al
ao siguiente (1938) fue asignado al consulado de El Salvador en Hamburgo (Alemania)
bajo el acuerdo n. 82, y finalmente fungi como cnsul en Ginebra (Suiza) entre 1941 y
1945.
Se cas con Mara Schrman, de nacionalidad suiza, con quien procreo tres hijos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, mientras trabajaba como cnsul general de El

Salvador en Ginebra, y estando de acuerdo con el empresario judeo-hngaro Gyrgy


Mandl, ayud a salvar la vida a 40,000 europeos de Europa Central y a los judos de la
persecucin nazi dndoles papeles falsos y acreditndolos como ciudadanos
salvadoreos, entre ellos al propio Gyrgy, quien cambi su nombre a George MandelMantello y poco tiempo despus de obtener documentos que lo acreditaban como
diplomtico salvadoreo fue requerido, tanto l como su familia por la Gestapo, debido a
su ascendencia juda.
Los documentos emitidos por Castellanos ayudaron a miles de ciudadanos
de Bulgaria, Checoslovaquia, Hungra, Polonia y Rumania fueran protegidos por la Cruz
Roja internacional.
En 1995, el entonces presidente de Estados Unidos, Bill Clinton exalt el trabajo de los
cuerpos diplomticos salvadoreos por haber rescatado a miles de personas durante el
holocausto.
En 1999 se inaugur la calle El Salvador, en el barrio de Givat Masua. En 2010, Yad
Vashem le otorg a Castellanos el ttulo de Justo entre las Naciones
OPINION DE QUIENES CONOCIERON DE CERCA AL CORONEL JOSE ARTURO
CASTELLANOS (Juan Jos Dalton)
Coronel Jos Arturo Castellanos un "ngel de la guarda" salvadoreo.
Dos historiadores rescatan la memoria del coronel que salv la vida a 40 mil judos del
exterminio nazi
El coronel Castellanos Contreras (1893-1977) fue un hombre ejemplar por sus servicios
humanitarios: salv de las cmaras de gas del campo de concentracin nazi en Auschwitz
(Polonia) a decenas de miles de judos de Europa del Este, mientras ejerca como cnsul
general de El Salvador en Ginebra (Suiza) entre 1942 y 1945.
Sin embargo, la vida y la obra de Castellanos apenas son conocidas en la historia de El
Salvador. Ahora, el investigador salvadoreo Carlos Caas Dinarte y el ex embajador de
El Salvador en Israel Ernesto Arrieta han emprendido una investigacin sobre la actuacin
de Castellanos Contreras, de quien se sabe que otorg certificados de nacimiento como
salvadoreos a miles de familias judas de origen hngaro, polaco, blgaro y rumano.
Segn datos oficiales, indagados por Arrieta, entre 1942 y 1945 se emitieron al menos
13.000 documentos que acreditaban la nacionalidad salvadorea de matrimonios y
familias judas. Agreg que muchos de estos certificados amparaban hasta a 11 personas
cada uno.
Esta masiva operacin humanitaria comenz cuando el oficial salvadoreo fue enviado a
Europa como diplomtico por Maximiliano Hernndez Martnez, iniciador en 1931 de la
dictadura militar. El dictador quera as alejarlo del poder, ya que lo vea como un rival
poltico.
Contreras hizo amistad con el empresario George Mandel-Mantello, a quien nombr su
secretario en el Consulado salvadoreo en Ginebra para protegerlo de la persecucin
nazi. As, la familia Mandel-Mantello fue la primera en ser salvada por el coronel.

Era una estrategia que aprovech los vacos de informacin, explica el diplomtico
salvadoreo Ernesto Arrieta Peralta, quien conoci esta historia por primera vez en 1972
de boca del entonces embajador de El Salvador ante la oficina europea de las Naciones
Unidas en Ginebra, Suiza. En una de las tantas conversaciones que tuve con el
embajador Gustavo Guerrero, l me cont que hubo un cnsul en Ginebra, el coronel
Arturo Castellanos, que con sus gestiones desde el consulado haba contribuido a salvar
las vidas de muchas personas de origen judo, y que en ese esfuerzo l haba estado
asociado con otras personas por razones humanitarias, refiere Arrieta. Gustavo Guerrero
fue el funcionario designado para suceder a Castellanos en el consulado de Ginebra.
Entre 1942 y 1944 se emitieron al menos 13 mil documentos que acreditaban la
nacionalidad salvadorea a matrimonios y familias judo-hngaras, checas, francesas,
alemanas y polacas. Algunos de estos certificados habran amparado hasta 11 personas
por documento, con lo que la cifra de personas salvadas por el salvadoreo del exterminio
masivo realizado por los nazis podra alcanzar las 40 mil.
El origen de la masiva operacin surgi de un incidente. George Mandel-Mantello, un
comerciante judo de ascendencia hngara a quien Castellanos nombr primer secretario
del consulado con el fin de protegerlo de la persecucin nazi, fue detenido por la Gestapo,
y pudo haber sido enviado a un campo de concentracin, pero el pasaporte que le
confera nacionalidad salvadorea en razn de su cargo lo evit.
Castellanos Contreras muri pobre y en el olvido, y nunca hizo gala de su gesto, segn
testimonian sus hijos. l crea que no haba realizado ninguna hazaa, sino que tan slo
cumpli con su deber. En la actualidad, Israel tambin lleva a cabo averiguaciones para
incluir su nombre en el museo de Yad Vashem, dedicado a las vctimas del Holocausto y a
los Justos de las Naciones, en honor a quienes protegieron a los judos del nazismo.
Falta por establecer si Castellanos Contreras actu o no a espaldas del dictador
Hernndez Martnez, dada la afinidad y la simpata que ste senta por Adolfo Hitler y
Benito Mussolini.
OTRAS VERSIONES
Era la poca donde la guerra haba invadido la paz de todos los pases de Europa y del
mundo entero, no era cualquier conflicto, se trataba de la Segunda Guerra Mundial y
muchas cosas sucedan en lugares donde ningn periodista poda acceder, donde los
hombres luchaban y moran en las trincheras, donde se gastaban millones en dinero y
sobre todo, una enorme cantidad de vidas humanas. En aquel entonces, ms
especficamente desde el ao 1941 hasta 1945 en la Embajada Salvadorea en
Suiza se encontraba destacado un hombre que muri sin recibir reconocimiento alguno
pero cuyo orgullo es el haber contribuido a salvar decenas de miles de vidas que de lo
contrario hubiesen tenido un final terrible en los campos de exterminio.
Se trata de Arturo Castellanos, un salvadoreo que despus de llevar una carrera como
militar, finalmente es destacado como Cnsul General en representacin de El Salvador
en ciudades europeas como los son Liverpool, Hamburgo y finalmente en Ginebra, Suiza.
Esta ltima ciudad fue donde ocurrieron los hechos con los cuales hoy es considerado
como un Justos entre las Naciones por el Yad Vashem.
Un da un hombre llamado George Mandel se acerc al Coronel Arturo Castellanosy le
relat el peligro que l corra junto a su familia de ser enviado a un campo de
concentracin. Castellanos tuvo a bien ayudar a Mandel y gracias a su posicin de Cnsul

Salvadoreo le pudo entregar documentos con los cuales tanto Mandel y su familia se
convertan en salvadoreos; un pas que para los nazis era completamente desconocido
al igual que el aspecto fsico de sus habitantes.
Documentos otorgados a la familia Mantel la cual paso a llamarse Mantello, as pudieron
evitar ser apresados. Foto: Nodisinfo.com.
Para hacerlo ms creble, Arturo Castellanos le proporciono documentos con un nuevo
apellido a Mandel quien era un salvadoreo de apellido Mantello y le otorg el puesto de
Primer Secretario, el cual por cierto, es un puesto ficticio y que no existe en la
diplomacia salvadorea.
Este fue el inicio de todo ya que con la ayuda de Mantello se empez a dar ms papeles
salvadoreos para que judos de pases como Rumania, Polonia, Checoslovaquia,
Bulgaria y Hungra no fueran capturados y enviados a los temibles campos donde cada
da moran miles de personas.
Tanto el Coronel Castellanos, Mantello y todas las personas que secretamente
colaboraron en el proyecto pudieron emitir durante los aos del conflicto, miles de
documentos que convertan a sus portadores en ciudadanos salvadoreos, ciudadanos
que nunca haban visitado El Salvador pero en ese momento, en ese precio instante de
la historia lo importante era salvar sus vidas y sin duda se logr ya que fueron 40 mil
personas las que sobrevivieron gracias a Dios primeramente y luego gracias a
Castellanos, Mantello y sus colaboradores. Categora: Historia de El Salvador.
Dcadas despus, la memoria de estos valientes hombres se respeta y en nuestro caso,
Arturo Castellanos fue un salvadoreo que destac en la historia haciendo el acto ms
noble que puede hacer una persona, salvar vidas humanas por lo cual es un orgullo
nacional.
En el ao 2010 el bulevard Venezuela pas a llamarse bulevar Coronel Jos Arturo
Castellanos como reconocimiento a la labor de este hombre que naci en San Vicente en
el ao de 1893, se cas con Mara Schrmann quien era natural de Suiza y con la cual
tuvieron tres hijas. Lamentablemente falleci en San Salvador, ao de 1977 pero su vida y
obra es nica en todo el mundo.
VICTIMAS DE LA GUERRA CIVIL
Dentro de los ms grandes podemos mencionar el asesinato de al menos unas 75.000
personas perdieron la vida en la guerra civil que sufri El Salvador entre 1979 y 1992. Se
estima que hasta un 80% de las vctimas eran civiles. Muchos de ellos fueron asesinados
en hechos que han pasado a considerarse como "crmenes de guerra" y fueron
investigados en el informe de la Comisin de la Verdad de 1993. En los apartados
siguientes se detallan los casos ms significativos por sus implicaciones polticas. Se
incluyen hechos ocurridos desde 1970 considerando el ambiente de preguerra que vivi
El Salvador desde ese ao.
CRONOLOGIA DE LOS ASESINATOS

14 de mayo de 1980: Soldados de la Guardia Nacional asesinan a aproximadamente 300


campesinos en las orillas del Ro Sumpul en Chalatenango.
10-11 de diciembre de 1981: El batalln Atlacatl de la Fuerza Armada de El Salvador
masacr a ms de 1000 campesinos en los cantones El Mozote, Los Toriles y La Joya del
departamento de Morazn, en lo que ha pasado a conocerse como "Masacre de El
Mozote" y ha sido considerado el crimen ms grave de la guerra por su nmero de
vctimas.

Estos son algunos de los crmenes de guerra cometidos por el Ejrcito (los Batallones de
Infantera de Reaccin Inmediata(BIRI) y fuerzas combinadas, grupos paramilitares
conocidos como los escuadrones de la muerte. Estos hechos de violencia contra civiles
sacudieron a El Salvador.
1. Ejecucin

selectiva.

San

Jos

Las

Flores,

Chalatenango:

10

Jvenes.

Responsable la Polica de Hacienda. (marzo de 1979)


2. Masacres (2): San Salvador: 86 y 29 Civiles masacrados. Responsable
Escuadrones de la muerte. (29 y 31 de octubre de 1979).
3. Ejecucin selectiva. San Francisco Guajoyo, Santa Ana: 12 Civiles. Responsable
Escuadrones de la muerte. (29 de mayo de 1980)
4. Ejecucin sumaria. San Pablo Tacachico, La Libertad: 31 Asesinados por Guardia
Nacional. (9 de julio de 1980)
5. Ejecucin selectiva. Tonacatepeque, San Salvador: 7 civiles. Responsable
Escuadrones de la muerte. (25 de febrero de 1981).
6. Masacre. Guazapa, San Salvador: 34 Civiles Ejecutados por Polica de Hacienda.
(8 de julio de 1981)
7. Ejecucin selectiva. Armenia, Sonsonate: 27. 4 Lanzados en pozo y resto en
riveras Ro Talnique. (30 de julio de 1981)
8. Exterminio total de poblacin civil, Cantn El Junquillo, Morazn. Cientos muertos.
(12 de marzo de 1981)

9. Ejecucin selectiva de 35 Civiles en suburbios de San Salvador. (19 y 22 de enero


de 1982)
10. Masacre con morteros en "El Alto", Chalatenango: 57 Civiles. (2 de febrero de
1982)
11. Masacre. Cantn "El Calabozo", San Vicente: Ms de 200 hombres, mujeres y
nios. (22 de agosto de 1982)
12. Bombardeo. Cerros de San Pedro, San Vicente: 300 Civiles muertos. (24 de
agosto de 1982)
13. Ejecucin sumaria. Cantn "Las Hojas", Sonsonate: 74 indgenas. (22 de febrero
de 1983)
14. Bombardeo areo. Tenancingo, Cuzcatln: 150 Civiles muertos. (1 de marzo de
1983) - Masacre de Tenango y Guadalupe
15. Bombardeo areo. Tenancingo, Cuzcatln: 50 Civiles muertos. (25 de septiembre
de 1983)
16. Masacre. Cantn "Copapayo", Cuzcatln: 118 Ejecutados. (4 de noviembre de
1983)
17. Masacre con morteros y bombardeo. Cantn "Las Piletas", San Vicente: 25 Civiles.
(9 de abril de 1984).
18. Masacre con morteros. "Los Llanitos", Cabaas: 68 Muertos. (18 de julio de 1984)
19. Masacre. San Francisco Etxeberra, Tejutepeque, Cabaas: Ms de 200 Muertos,
en su mayora mujeres y nios (18 de julio de 1984)
20. Masacre. La Carrasca, Tejutepeque, Cabaas: Ms de 50 muertos. (19 de julio de
1984)
21. Masacre. Ro Hualsinga, Chalatenango: 34 Ejecutados. (28 de agosto de 1984)
22. Masacre. Faldas Volcn Guazapa, Cuscatln: 17 Ejecutados. (7 de junio de 1985)

23. Operacin "Fnix" de la Fuerza Armada: 245 mujeres, nios y ancianos muertos
en bombardeos y 1,045 desplazados a "Calle Real", Volcn Guazapa. (10 de
enero-febrero de 1986)
24. Masacre. Cantn "San Francisco", en San Sebastian, departamento de San
Vicente; por efectivos de la Quinta Brigada de la Fuerza Armanda: 10 Ejecutados.
(21 de septiembre de 1986)
25. Masacre en la Colonia Las Delicias en Ciudad Delgado. Ejecucin sumaria de 7
personas por la Polica de Hacienda (1981)
26. Masacre. La Quesera, Usulutn.Operacin de la Fuerza Armada. Matanza de 500
personas civiles. (21 a 30 de octubre de 1981)
ASESINATOS DE POLITICOS Y ACTIVISTAS SOCIALES

27 de noviembre de 1980: Los principales dirigentes del Frente Democrtico


Revolucionario, (coalicin que agrupaba a las fuerzas polticas de izquierda), Enrique
lvarez Crdova, Juan Chacn, Manuel Franco Humberto Mendoza, y Enrique
Barrera fueron secuestrados en San Salvador y asesinados por un escuadrn de la
muerte denominado Brgada Anticomunista Maximiliano Hernndez Martnez.

24 de septiembre de 1982: El socorrista voluntario de Cruz Verde Salvadorea


Manuel de Jesus Jovel Mejia y su esposa Juana Merino Rivas son torturados y
asesinados por un escuadrn de la muerte en la ciudad de Cuscatancingo en San
Salvador. Manuel Jovel vesta el uniforme de la Cruz Verde y realizaba labores
humanitarias en el momento de ser asesinado por los miembros del escuadrn de la
muerte. Asentado en el expediente de la Procuraduria de defensa de los derechos
humanos de El Salvador bajo el nmero 01-626-ao 2002. Conocido tambin por la
CDHES Comisin de derechos humanos no gubernamental de El Salvador que
recomienda investigar la responsabilidad estatal donde estn envueltos los
escuadrones de la muerte.

26 de octubre de 1987: Un escuadrn de la muerte asesina a Herberth Anaya


Sanabria, activista por la defensa de los derechos humanos, en la Colonia Zacamil de
San Salvador.

Junio de 1989: Es asesinado, Jos Antonio Rodrguez Porth, ministro de la


Presidencia del gobierno de Alfredo Cristiani. De nuevo, este hecho fue atribuido a un
comando urbano del FMLN.

31 de octubre de 1989: En la madrugada del 31 de octubre de 1989, se coloc una


bomba en la entrada al local del Comit de Madres y Familiares de Presos,
Desaparecidos y Asesinados Polticos de El Salvador Monseor Oscar Arnulfo
Romero (COMADRES) en San Salvador. Cuatro personas resultaron heridas. Al
medioda, se coloc una bomba en el local de la Federacin Nacional Sindical de
Trabajadores Salvadoreos (FENASTRAS) en San Salvador con nueve muertos,
entre ellos la dirigente sindical Febe Elizabeth Velsquez. El hecho fue atribuido a la
accin de un escuadrn de la muerte.

Entre 1984 y 1988 hubo asesinatos y secuestros de al menos 11 alcaldes municipales


en zonas conflictivas. La Comisin de la Verdad atribuy el hecho al ERP, una de las
fuerzas que conformaban, el FMLN

ASESINATOS DE RELIGIOSOS
En el conflicto perdieron la vida, varios sacerdotes y monjas de la Iglesia Catlica:

12 de marzo de 1977: El sacerdote jesuita Rutilio Grande, prroco de Aguilares, es


asesinado en la carretera a El Paisnal junto con dos campesinos. El hecho fue
atribuido a un escuadrn de la muerte. El arzobispo de San Salvador,scar Romero,
conden el crimen y convoc a una misa nica que se celebr el 20 de marzo de
1977, en la Plaza Barrios de San Salvador, como protesta ante el asesinato del
jesuita.

11 de mayo de 1977: El sacerdote Alfonso Navarro Oviedo, prroco de la Colonia


Miramonte de San Salvador es asesinado en su iglesia parroquial, junto a un
muchacho que colaboraba como sacristn. La organizacin ultraderechista Unin
Guerrera Blanca, se atribuy la autora del crimen.

28 de noviembre de 1978: El sacerdote Ernesto Barrera Motto, que realizaba


labores de pastoral obrera en Ciudad Delgado fue asesinado en San Salvador por la
Guardia Nacional. El gobierno lo acus de pertenecer a las Fuerzas Populares de
Liberacin "Farabundo Mart" (FPL) y de haber muerto en combate contra los cuerpos
de seguridad.

20 de enero de 1979: El sacerdote Octavio Ortiz fue asesinado en una casa de


retiros en San Antonio Abad, San Salvador por la Guardia Nacional junto a 4 jvenes,
aspirantes al sacerdocio.

20 de junio de 1979: El sacerdote Rafael Palacios fue asesinado en Santa Tecla,


luego de haber recibido amenazas de muerte del grupo ultraderechista Unin
Guerrera Blanca.

4 de agosto de 1979: El sacerdote Alirio Napolon Macas fue asesinado en la


sacrista del templo parroquial de San Esteban Catarina, departamento de San
Vicente. El hecho fue atribuido a un escuadrn de la muerte.

24 de marzo de 1980: El arzobispo de San Salvador, Oscar Arnulfo Romero, fue


asesinado mientras celebraba misa en la capilla del Hospital "Divina Providencia". El
hecho fue investigado por la Comisin de la Verdad que sealo como autores
intelectuales del crimen a los ex militares Roberto d'Aubuisson y lvaro Saravia.7

2 de diciembre de 1980: Las religiosas norteamericanas Ita Ford, Maura


Clarke, Dorothy Kazel y Jean Donovan, son violadas y asesinadas por soldados de
la Guardia Nacional tras salir del Aeropuerto Internacional de San Salvador. El hecho
fue investigado por la Comisin de la Verdad en su informe de 1993.8 9

14 de marzo de 1983: Marianella Garca Villas: Fue asesinada durante su ltimo


viaje a Suchitoto donde intentaba documentar el uso de fsforo y napalm contra civiles
por medio de las fuerzas Armadas del gobierno, en las zonas controladas por la
guerrilla. El plan era presentar la documentacin en la reunin anual de derechos
humanos de la ONU en Ginebra.

Marzo de 1989: Es asesinado por comandos urbanos del FMLN Francisco


Peccorini Letona, columnista de El Diario de Hoy. Este hecho fue atribuido a un
comando urbano del FMLN y corroborado en el informe de la Comisin de la Verdad

5 de abril de 1989: Mara Cristina Gmez, impulsora del Movimento Ecumnico en


El Salvador, del sindicato de maestras ANDES 21 de Junio y de la CONAMUS
(Coordinadora Nacional de la Mujer Salvadorea) fue secuestrada el 5 de abril de
1989 y asesinada una hora despus.

16

de

noviembre de

1989:

Los

sacerdotes

jesuitas

espaoles, Ignacio

Ellacura, Ignacio Martn Bar, Segundo Montes,Amando Lpez y Juan Ramn


Moreno junto con el jesuita salvadoreo Joaqun Lpez y Lpez y las domsticas
salvadoreas, Elba y Celina Ramos que trabajaban con ellos, son masacrados por un
escuadrn del Batalln Atlacatl de la Fuerza Armada de El Salvador dentro del

campus de la Universidad Centroamericana "Jos Simen Caas".10 (VaseMrtires


de la UCA)
ASESINATO DE EMPRESARIOS

11 de febrero de 1971: El empresario industrial Ernesto Regalado Dueas, es


secuestrado y torturado11 por una organizacin clandestina autodenominada "El
Grupo" (germen del futuro Ejrcito Revolucionario del Pueblo). Ocho das despus su
cadver es encontrado en las afueras de San Salvador.

5 de diciembre 1976: El terrateniente Eduardo Orellana Valdez es asesinado en su


Hacienda Colima por grupo de manifestantes.

26 de febrero de 1977: El gobierno anuncia haber localizado el cadver del


empresario Roberto Poma, secuestrado desde enero por el Ejrcito Revolucionario
del Pueblo.

10 de mayo de 1977: Las Fuerzas Populares de Liberacin "Farabundo


Mart" (FPL) asesinan al Ministro de Relaciones Exteriores, Mauricio Borgonovo Pohl,
perteneciente a una familia empresarial, a quin haban secuestrado desde haca un
mes.

16 de septiembre de 1977: Las FPL [Fuerzas Populares de Liberacin "Farabundo


Mart"] asesinan al Rector de la Universidad de El Salvador, Carlos Alfaro Castillo,
cuando ingresaba a las instalaciones del centro de estudios superiores.

ASESINATO DE CIUDADANOS EXTRANJEROS

Mayo de 1978: Es secuestrado y posteriormente asesinado por el grupo guerrillero de


la Resistencia Nacional, el ejecutivo de la empresa textil INSINCA, de nacionalidad
japonesa, Sr. Fujio Matsumoto.

28 de noviembre de 1979: Las Fuerzas Populares de Liberacin (FPL) se atribuyen el


secuestro del embajador de Sudfrica, Sr. Archibal Gardner Dunn. Plantean numerosas
exigencias para su liberacin. Varios meses despus, dicho grupo guerrillero informa de la
muerte del embajador.

3 de enero de 1981: Los ciudadanos norteamericanos Michael P. Hammer y Mark


Pearlman que haban viajado a El Salvador para brindar asesoramiento sobre planes de
reforma agraria son asesinados por un Escuadrn de la Muerte junto con el salvadoreo

Rodolfo Viera, presidente del Instituto Salvadoreos de Transformacin Agraria mientras


se alojaban en el Hotel Sheraton de San Salvador.

17 de marzo de 1982: Los periodistas de nacionalidad holandesa, Koos Koster, Jan


Cornelius Kuiper Joop, Hans Lodewijk Ter Laag y Johannes Jan Wilemsen, son
asesinados por un escuadrn del Batalln Atonal de la Fuerza Armada de El Salvador.

19 de junio de 1985: 13 personas pierden la vida en un restaurante de la Zona Rosa.


Entre los muertos se encontraban 4 infantes de marina estadounidenses, civiles
extranjeros y algunos nacionales. El FMLN acept su responsabilidad en el hecho.

2 de enero de 1991: El FMLN derriba un helicptero de los Estados Unidos, en el


cantn San Francisco, jurisdiccin de Lolotique, San Miguel. El piloto, Daniel Scott muri
en el accidente, en tanto que los militares David H. Pickett y Ernest G. Dawson resultaron
heridos y posteriormente fueron ejecutados por una patrulla del FMLN.

FRENTE FARABUNDO MARTI PARA LA LIBERACION NACIONAL

El Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN) es un partido


poltico de centroizquierda/izquierda que fue la principal fuerza poltica de oposicin de El
Salvador entre 1992 y 2009. El FMLN se proclam la primera fuerza poltica del pas tras
obtener 35 diputados de los 84 que conforman la Asamblea Legislativa, luego de las
elecciones legislativas y municipales del 18 de enero de 2009. Actualmente es el partido
oficial de la Repblica de El Salvador, luego de haber accedido al Poder Ejecutivo con el
expresidente Mauricio Funes en las elecciones de 2009 y, nuevamente, tras haber
resultado electo como jefe de Estado Salvador Snchez Cern en las elecciones
presidenciales de 2014.
El FMLN fue creado el 10 de octubre de 1980 como un organismo de coordinacin de las
cinco

organizaciones

poltico-social-guerrillero

que

participaron

en

la guerra

civil entre 1980 y 1992, contra el gobierno militar de la poca, las cules se constituyeron
en partido poltico legal a partir de la firma de los Acuerdos de Paz en 1992.
Desde las elecciones generales de 1994, las primeras despus de la guerra civil, existe
un escenario poltico dominado por dos fuerzas antagnicas: el izquierdista FMLN y la
derechista Alianza Republicana Nacionalista(ARENA), surgida en 1981
El FMLN, Fue fundado el 10 de octubre de 1980 por las Fuerzas Populares de Liberacin
"Farabundo Mart" (FPL), el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP), la Resistencia

Nacional (RN), el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos(PRTC) y


el Partido Comunista Salvadoreo (PCS). Hubo varios antecedentes de unidad guerrillera
al FMLN. El 19 de diciembre de 1979 se form la Coordinadora Poltico Militar, integrada
por las FPL, la RN y el PCS. El ERP fue excluido, a pesar de que era el segundo grupo
con mayor poder y antigedad, despus de las FPL, por exigencia de la RN. En 1975, el
ERP se haba dividido por discusiones acerca de la estrategia poltica y militar a seguir, y
de all surgi la RN. La dirigencia del ERP orden y ejecut la muerte de dos de sus
militantes: el poeta Roque Dalton y el obrero Armando Arteaga (Panicho).
El 22 de mayo de 1980 se form la Direccin Revolucionaria Unificada (DRU), en el cual
participaron las FPL, el ERP, la RN y el PCS. En septiembre de 1980 la RN abandon la
DRU, a causa de las pugnas con el ERP. Se reintegr poco antes de la creacin del
FMLN. ste originalmente era dirigido por la DRU, y luego sta desapareci y se form un
comando central.
La primera accin de peso del FMLN fue el lanzamiento, el 10 de enero de 1981, de
una ofensiva final en contra del gobierno salvadoreo, conformado por la llamada Junta
Revolucionaria

de

Gobierno,

una

alianza

de

militares

civiles

que

dur

de octubre de 1979 a principios de 1982, en tres etapas. La ofensiva no logr su objetivo


y, aunque junto con ella desapareci el auge de la lucha de masas que viva el pas, el
FMLN se fortaleci militarmente y condujo la guerra, desde el lado de la izquierda, hasta
la firma de los Acuerdos de Paz de enero de 1992.
El FMLN tom su nombre del dirigente comunista Agustn Farabundo Mart (fusilado en
el levantamiento campesino de 1932por la Polica Nacional dirigida por Osmn Aguirre y
Salinas durante el Gobierno del General Maximiliano Hernndez Martnez), delegado
del Socorro Rojo Internacional y uno de los organizadores de la insurreccin campesina e
indgena de1932. El levantamiento fue controlado por la Guardia Nacional, organismo de
represin interna creado en 1912, bajo el gobierno del general Maximiliano Hernndez
Martnez. Durante las operaciones de represin, miles de campesinos e indgenas fueron
fusilados. Los historiadores an debaten, las cifras de muertos. stas difieren segn los
autores, y van desde 7,000 hasta 30,000 personas.
ORIGEN Y PERODO PREINSURRECCIONAL: 1970 1980
El origen de lo que sera el FMLN de la guerra revolucionaria se remonta al 1 de abril de
1970, cuando Salvador Cayetano Carpio renunci como Secretario General del PCS y
junto a otros seis militantes form las Fuerzas Populares de Liberacin Farabundo Mart
(FPL). Carpio adquiri el pseudnimo de Comandante Marcial. La razn con la que

Carpio justific sus acciones fue la decadencia del PCS mediante lo que llam como
burocratizacin o uso de mtodos burocrticos de lucha. El burocratismo llev al PCS a
rechazar la va armada para la toma del poder y a mantener la va electoral. En realidad,
en ese tiempo el PCS, as como la mayora de los partidos comunistas prosoviticos,
estaba enfocado en la vieja y tradicional estrategia antifascista del Frente Popular
diseada por Jos Stalin y el comunista blgaro Giorgi Dimitrov, coordinador de la
(Tercera) Internacional (Comunista) en la dcada de los aos 30. Dicha estrategia
promova la alianza de los partidos comunistas con las burguesas liberales en contra del
fascismo y el nazismo.
OFENSIVA

FINAL

(INSURRECCIN),

POR

UN

GOBIERNO

DEMOCRTICO

REVOLUCIONARIO: 1981
El 10 de enero de 1981 fuerzas guerrilleras clandestinas del FMLN lanzaron la mal
llamada Ofensiva Final. El evento no fue final ni fue ofensiva nicamente, sino un hbrido
de ofensiva militar e insurreccin. La Ofensiva fue liderada por el FMLN y sus tropas
guerrilleras paramilitares, mientras la insurreccin fue organizada por fuerzas populares
provenientes de la Coordinadora Revolucionaria de Masas (CRM). La insurreccin llevaba
la plataforma programtica del Gobierno Democrtico Revolucionario (GDR) en el cual se
estableca no slo derrocar a la dictadura neofascista sino establecer un gobierno de corte
socialista-revolucionario (a diferencia de una Dictadura del Proletariado comunista). La
Ofensiva de 1981 se llev a cabo en ciudades principales del pas como Santa Ana,
Sonsonate, el Gran San Salvador, Santa Tecla, San Vicente, Usulutn, San Miguel, y
secundarias del pas como Metapn, Chalatenango, Ciudad Arce, Sensuntepeque y
Zacatecoluca.
La derrota de la insurreccin fue atribuida a la inmadurez y a la insuficiente experiencia en
cuestiones militares prevaleciente en las fuerzas revolucionarias. Un ejemplo de esta
observacin fue el levantamiento en el interior del cuartel de la Segunda Brigada de
Infantera en Santa Ana dirigido por el Capitn Francisco Mena Sandoval, quien logr el
apoyo de una compaa completa, pero luego se declararon en retirada al verse copados.
Este episodio es particularmente trgico debido a que Sandoval y su compaa sublevada
fueron perseguidos y acorralados a la altura del Cantn Cutumay Camones, un lugar
ubicado al norte de Santa Ana. Como resultado del acorralamiento murieron 97
combatientes. Jorge sobrevivi la cruenta batalla para integrarse al ERP. Un ejemplo de la
combinacin de fuerzas populares y revolucionarias es la ocurrida en Chalatenango
donde las fuerzas populares contaban con alrededor de 300 personas mientras que la
tropa del FMLN consista ms o menos en 200. Esa fue la fuerza popular-revolucionaria
que condujo la insurreccin en Chalatenango: 500 personas.

TRANSICIN A LA GUERRA REVOLUCIONARIA: 1981 1983


Despus de la Ofensiva-Insurreccin de 1981 y su derrota, el FMLN como organizacin
poltico-militar pas a la total clandestinidad y sus estructuras as como sus diferentes
mandos fueron trasladados a las montaas en diferentes regiones del pas. El FMLN
debi pasar de la organizacin de simples clulas y comandos guerrilleros urbanos a
organizar formaciones militares mucho ms complejas, pasando por la estructuracin de
milicias y colaboradores a brigadas como la Rafael Arce Zablah en Morazn y la Rafael
Aguiada Carranza, el destacamento "Luis Adalberto Daz", los batallones "Carlos Arias",
y la agrupacin de batallones "Felipe Pea", hasta lograr engranar todas sus fuerzas en
los Frentes de Guerra siguientes:

Occidental Feliciano Ama (consolidado en 1985),

Paracentral Clara Elizabeth Ramrez, sustituido por el Anastasio Aquino

Central "Modesto Ramrez,

Norte-Central Felipe Pea y el

Norte-Oriental "Apolinario Serrano.

Las prisioneras y prisioneros de guerra en la crcel de Mariona, ubicada al norte de San


Salvador, y la crcel de mujeres en Ilopango eran considerada(o)s parte del Quinto Frente
de Guerra Pedro Pablo Castillo. Todava un sector que nunca se consider un Frente fue
el de las estructuras en el exterior formadas por Comits de Apoyo de exiliados y amigos
solidarios en ciudades de Mxico, Estados Unidos, Canad, Costa Rica, Panam,
Australia, y Suecia. Este Frente Exterior funcionara continuamente desde mediados de
los 1980 hasta 1994 para luego ser reactivado y consolidado en el 2000 con la
participacin de delegados en las Convenciones Nacionales de partido, como el caso de
Estados Unidos y Canad.
Cada organizacin poltico-militar tena un rea de influencia especfica al inicio de la
guerra, pero con el desarrollo de la guerra y la constante reorganizacin del ejrcito
guerrillero, surgieron fuerzas as como estructuras de conduccin combinadas. En este
perodo las FPL y el ERP siguen la modalidad de separar las estructuras militares
(ejrcitos revolucionarios) de las estructuras como partidos propiamente. Las FPL
denomina su ejrcito Fuerzas Armadas Populares de Liberacin (FAPL) y el ERP se
constituye en el brazo armado del Partido de la Revolucin Salvadorea (PRS). Las FARN
tambin se convierten en el brazo armado de la Resistencia Nacional (RN).

El FMLN construy en este perodo de transicin a la guerra toda su infraestructura de


guerra como talleres de fabricacin y reparacin de armas, hospitales, centros de acopio
de avituallamientos, y las dos radios revolucionarias: la Farabundo Mart de las FPL que
fue fundada el 22 de enero de 1982 y oper desde Chalatenango, y la Radio Venceremos,
que oper desde Morazn y fue convertida ms tarde en la Voz Oficial del FMLN en la
voz del internacionalista venezolano Santiago (nombre real: Carlos Consalvi, que ahora
dirige el Museo de la Imagen y la Memoria) y de Mariposa. Ambas radios transmitan en
onda corta (SW) y ms tarde en frecuencia modulada (FM).
El FMLN logr el 26 de agosto de 1981 el reconocimiento de la Declaracin FrancoMexicana como fuerza poltica legtima y representativa del pueblo salvadoreo. Al interior
del FMLN, sin embargo, se haba formado una divisin relacionada a los objetivos y
estrategia de la revolucin. Esta divisin estuvo expresada en dos visiones distintas de la
guerra: por un lado, Carpio lideraba la posicin que planteaba el gobierno de la alianza
obrero-campesina y la toma del poder por la va armada mediante la estrategia militar de
la Guerra Popular Prolongada. Handal, por su parte, proveniente de su reciente ruptura
con la burguesa liberal del PDC y la UNO, planteaba la formacin de una alianza con
esas mismas fuerzas de izquierda y la solucin poltico-negociada de la guerra. Entre
consensos legtimos y maniobras conspiradoras,* la posicin de Handal lleg a
predominar en la mayora de las fuerzas del FMLN y luego influenci a un sector
magisterial de las mismas FPL de Carpio*.
Esta divisin vino a explotar el 6 de abril de 1983 con el asesinato de la Comandante Ana
Mara (nombre real: Mlida Anaya Montes), segunda responsable de las FPL despus de
Marcial. La comandante fue ejecutada mientras se encontraba en Managua, Nicaragua,
por un comando dirigido por Marcelo (nombre real: Rogelio Bazaglia). Un juzgado
nicaragense determin que Marcelo y sus colaboradores actuaron por cuenta propia y
absolvi de culpa al Comandante Marcial. Este, sin embargo, se suicid el 12 de abril.
Tras el suicidio de Marcial, un grupo de sus seguidores -a quienes se les nombr los
Renegados o Moros dentro del FMLN- renunciaron a las FPL y al FMLN para formar en
diciembre una nueva organizacin bajo el nombre de Movimiento Obrero Revolucionario
Salvador Cayetano Carpio (MOR). As mismo, el MOR tambin se llev consigo las
estructuras del Frente Paracentral Clara Elizabeth Ramrez (CER). Se rumoraba que los
Moros eran trotskistas, pero en realidad la existencia de este grupo era slo una
reaccin a la muerte de su lder.
El cuerpo dirigente del FMLN despus de la muerte de Marcial fue la Comandancia
General compuesta por los comandantes Leonel Gonzlez (nombre real: Salvador
Snchez Cern, de las FPL-FAPL), Schafik Jorge Handal (Comandante Simn, del PCS-

FAL), Fermn Cienfuegos (nombre real: Eduardo Sancho, de la RN-FARN), Roberto Roca
(nombre real: Francisco Jovel, del PRTC), y Joaqun Villalobos (nombre real: Ren Cruz,
del PRS-ERP)(involucrado en el asesinato del empresario Roberto Poma y del escritor
Roque Dalton). Sera esta misma Comandancia General la que dirigira la guerra
revolucionaria hasta su final en 1992.
La transicin a la guerra finaliz con la conversin de las masas insurrectas captadas en
la ofensiva de 1981 en un ejrcito revolucionario (1983) que se nutra de las armas
incautadas al Ejrcito y a los cuerpos represivos y que adems fue adquiriendo capacidad
de propinar golpes grandes a guarniciones completas y sofisticadas as como causar
cientos de bajas al Ejrcito. El arma larga de uso oficial del FMLN fue el M-16 de
fabricacin estadounidense y el uniforme militar usado por los combatientes era verde
olivo similar al del Ejrcito. Con esta logstica y avituallamiento el FMLN buscaba
neutralizar la campaa del gobierno acerca de la alegada intervencin sovitica en el
conflicto que nunca fue comprobada.
Un elemento muy importante que oblig al FMLN a desarrollar en forma acelerada sus
tcticas y estrategias de guerra fue el escalonamiento de la guerra provocada por la
intervencin de Estados Unidos al financiar en su totalidad la guerra al Gobierno y
enviarle pertrechos de guerra y asesores militares, aunque tambin el FMLN era
propiamente financiado y asesorado por la Unin Sovitica, el gobierno de Cuba y la
presidencia de Nicaragua.
GUERRA CIVIL: DILOGO Y NEGOCIACIN: 1982 1990
Un evento que caracteriz el perodo de inicio de la guerra civil fue el nombramiento del
Mayor Roberto D'Aubuisson, acusado de fundar y dirigir los escuadrones de la muerte segn el ex embajador de Estados Unidos Robert White - como Presidente de
la Asamblea Constituyente formada tras las elecciones de 1982. La Asamblea
Constituyente sustituy a Duarte por lvaro Magaa, un accionista mayoritario del Banco
Hipotecario y miembro del poder econmico, para organizar el Gobierno de Unidad
Nacional, que tardo muchos aos en llegar por intervenciones de los militares, ante la
negativa de negociar una salida de paz y beneficio nacional.
Cuando el FMLN extendi la guerra revolucionaria a todo el pas y estableci zonas bajo
control as como zonas de influencia (1983), ste demostr ser una fuerza militar y
poltica de gran peso en el pas. El conflicto salvadoreo adquiri las caractersticas de
una guerra civil, pero sta no era reconocida de tal forma por el Gobierno, hasta que
recibi el reconocimiento de la comunidad internacional.

ACUERDOS DE PAZ DE CHAPULTEPEC Y FIN DE LA GUERRA CIVIL: 1992


El proceso especfico que culmin con los Acuerdos de Paz de 1992 firmados en el
castillo de Chapultepec, Mxico, fue iniciado por el FMLN con la presentacin de su
propuesta de negociacin del fin de la guerra en septiembre de 1989 en Washington, un
mes antes de haber lanzado la ofensiva militar. Anterior a estos eventos, el FMLN haba
propuesto el dilogo y la negociacin a la administracin Duarte a travs de la alianza
FMLN-FDR (Frente Democrtico Revolucionario). La opcin de ofrecer la propuesta a
Washington fue definida cuando el FMLN declar ilegtimas las elecciones de marzo de
1989 y desconoci al presidente (Alfredo Cristiani de ARENA) resultante de las mismas.
Pero no fue hasta que se firma el Acuerdo de Ginebra en abril de 1990 en presencia del
Secretario General de las Naciones Unidas, Javier Prez de Cullar, que el proceso se
torn irreversible al programarse una agenda y calendario del resto del proceso.
El significado de los Acuerdos de Paz se tradujo en el desmontaje completo de la
estructura de la dictadura militar con cara democrtica (dictadura de nuevo tipo) que
imper desde la presidencia de 1933.

ACTUALIDAD DEL FMLN: 1992 2003


El perodo de la legalidad institucional del FMLN se inici al serle otorgado por decreto
legislativo del parlamento salvadoreo del 1 de septiembre su estatus como partido legal
despus de la firma de los Acuerdos de Paz en 1992 que pusieron fin a la guerra civil. Su
personera jurdica, sin embargo, no fue otorgada hasta el 14 de diciembre debido a los
procesos burocrticos que caracterizan la estructura estatal.
La legalidad, sin embargo, ubic al FMLN en el centro de varios problemas. El primero de
ellos fue la necesidad de disolver las cinco estructuras de las organizaciones polticomilitares de la guerra y formar una sola, en la que predominaron figuras del extinto Partido
Comunista Salvadoreo (PCS), como Salvador Snchez Cern, Orestes Fredesman
Ortez, Nidia Daz, Medardo Gonzlez, Lorena Pea y el carismtico desaparecido
lder Schafik Hndal como los ms prominentes, lo cual fue aprobado en la Tercera
Convencin de diciembre de 1995.
Otro de los problemas lleg a ser la cuestin de las escisiones causadas por el debate de
la orientacin ideolgica del FMLN. Siete de los 21 diputados que el FMLN gan en las
elecciones de 1994 pertenecientes a dos de las ex organizaciones -el PRTC y la RN

renunciaron en bloque del FMLN para formar el Partido Demcrata (PD) de lnea
socialdemcrata que, debido a que no logr el tres por ciento de voto en las elecciones de
1997, dej de existir. A la muerte del PD, los cuadros se integraron al PDC, al Partido
Social Demcrata (PSD), y a la Convergencia Democrtica (CD) de Rubn Zamora.
Posterior a la primera escisin, el FMLN declar en sus estatutos publicados en 1994ser un partido de tendencias. Se formaron en diferentes tiempos cuatro tendencias: la
Corriente Revolucionaria-Socialista (CRS), liderada por Schafik Jorge Hndal, ex
Secretario General del disuelto Partido Comunista Salvadoreo (PCS), la Corriente
Renovadora, dirigida por Facundo Guardado (ex miembro de la Comisin Poltica (CP) de
las Fuerzas Populares de Liberacin, FPL), la Corriente Tercerista, liderada por Gerson
Martnez (tambin de la CP de las FPL), y la Tendencia Revolucionaria, liderada por
Dagoberto Gutirrez (ex Secretario de la Juventud del PCS).
El siguiente problema fue el programtico. El FMLN no tena un programa definido ni una
estrategia electoral.
Las batallas internas del FMLN entre sus tendencias encontraron su vlvula de escape
cada vez que deban elegir el Coordinador General. As en 2000 la Corriente Renovadora
asumi el control del partido con Facundo Guardado en la Coordinacin General. Bajo
Guardado, el FMLN se inclin hacia la socialdemocracia y cre la alianza con la USC de
Abraham Rodrguez (ex candidato Vicepresidencial del PDC).
En un intento de parar el caos generado por ms militantes interesados por convertir al
FMLN en un partido socialdemcrata debido a su arrastre popular, el FMLN anul en la
Convencin Nacional en el 2000 el derecho estatutario a agruparse en tendencias, las
cuales dejaron de existir oficialmente inmediatamente despus.
A partir de la eliminacin oficial de las tendencias se inicia un proceso de redefinicin
ideolgica del FMLN hacia el proyecto histrico socialista original. En el 2002 la Comisin
Poltica (CP) public un panfleto titulado Nuestra Orientacin Hacia el Socialismo, en el
que definieron su concepcin de socialismo y el programa transitorio al que denominaron
Revolucin Democrtica. La desorientacin ideolgica imperante al interior arrastr al
FMLN a una nueva escisin en el 2003, cuando renunci un grupo de parlamentarios
liderado por el famoso ex guerrillero chalateco Facundo Guardado y al que le
denominaron Movimiento Renovador (MR), que ms tarde suscribieron a la orientacin
socialdemcrata en la lnea del PSOE de Espaa. El MR corri la misma suerte que el PD
cuando en las elecciones de 2004 no obtuvieron el mnimo del tres por ciento del voto
requerido para existir. Ms tarde, sus cuadros se afiliaron al Centro Democrtico Unido

(CDU, ex CD de Rubn Zamora). En octubre de 2004 el FMLN fund la Escuela de


Formacin Poltica-Ideolgica Farabundo Mart. La eleccin del ex Comandante Milton
Mndez de las ex FPL (nombre real: Medardo Gonzlez) en las elecciones internas del 11
de noviembre de 2004 como Coordinador General del partido confirm el afianzamiento
de la posible direccin y orientacin socialista del FMLN. Estas elecciones internas del
FMLN en el 2004, sin embargo, dejaron al descubierto la existencia de la tendencia
renovadora en la agrupacin Fuerza por el Cambio liderada por el alcalde de Santa Tecla
Oscar Ortiz quien fue el candidato derrotado por Mndez en las internas.

CANDIDATOS A LA PRESIDENCIA POR EL FMLN


Ao

Resultado

Candidato

Votacin

1994

Pierde

Rubn Zamora

378,980

31.65

1999

Pierde

Facundo Guardado

365,689

28.88

2004

Pierde

Schafik Handal

812,519

35.68

2009

Gana

Mauricio Funes

1,354,000

51.32

2014

Gana

Salvador Snchez Cern

1,495,815

50.11

Tras una ofensiva general (bautizada como Ofensiva Hasta el Tope), lanzada en
noviembre de 1989, el FMLN entabla un proceso de negociaciones con el gobierno que
culmina con la firma de los Acuerdos de Paz de Chapultepec, el 16 de enero de1992, tras
el cual el FMLN se convirti en un partido poltico de oposicin.
A partir de entonces forma parte de la vida poltico electoral del pas, sin abandonar la
lucha en las calles y la promocin de la lucha de clases, participando crecientemente en

todos los procesos electorales desde esa fecha. Su candidato para las elecciones
presidenciales de 2004 fue Schafik Handal como candidato a la presidencia y Guillermo
Mata como candidato a la vicepresidencia, que fueron derrotados por el empresario
radial Elas Antonio Saca y Ana Vilma de Escobar del partido Alianza Republicana
Nacionalista, con un total de 1,314,434 votos y 57.71% de los votos vlidos.
Sin embargo, en la eleccin presidencial de 2009, los integrantes de la frmula
presidencial del FMLN, el periodista Mauricio Funes como candidato a la presidencia, y el
profesor Salvador Snchez Cern como candidato a la vicepresidencia, recibieron un total
de 1,354,000 votos, el 51,32% de los votos vlidos;5 derrotando a la frmula presidencial
del partido Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), formada por el ex-director de la
Polica Nacional Civil Rodrigo vila como candidato a la presidencia y Arturo Zablah como
candidato a la vicepresidencia,6 con 1,284,588 votos, el 48.68% de los votos vlidos, 5 y
fueron declarados Presidente y Vicepresidente de la Repblica para un mandato de cinco
aos (para ocupar el cargo en el perodo comprendido del 1 de junio de 2009 al 1 de junio
de 2014), derrotando al partido Alianza Republicana Nacionalista por primera vez,
despus de que este ocup la presidencia desde 1989.
Asumieron sus funciones el 1 de junio de 2009, al concluir el mandato del presidente Elas
Antonio Saca. Ambos recibieron las credenciales de eleccin por parte del Tribunal
Supremo Electoral, el da 31 de marzo de 2009, en un acto celebrado en un hotel de San
Salvador.
En la eleccin presidencial celebrada el domingo 15 de marzo de 2009, los integrantes de
la frmula presidencial del FMLN,Mauricio Funes y Salvador Snchez Cern, recibieron
1,354,000 votos, lo que representa el 51,32% de los votos vlidos; 5 y conforme al artculo
80 de la Constitucin de El Salvador,7 fueron declarados Presidente y Vicepresidente de la
Repblica para un mandato de cinco aos.
El 20 de marzo de 2009, una de sus primeras medidas de Mauricio Funes, en ese
entonces slo como presidente electo, fue nombrar un equipo de elaboracin de polticas
pblicas integrado por catorce personas, en su mayora de la sociedad civil, pero en el
que participan cinco miembros del FMLN: Franzi Hasbn, Manuel Melgar, Ren Ramos,
Gerson Martnez y Karina Sosa.8
El decreto ejecutivo de eleccin de Funes y Cern fue publicado en los peridicos de
circulacin nacional el 26 de marzo de 2009; y ambos recibieron las credenciales que
certifican su eleccin en un acto oficial convocado por el Tribunal Supremo Electoral
realizado en San Salvador, el 31 de marzo de 2009.9

El 28 de marzo de 2009, la Comisin Poltica del FMLN hizo pblico, el


denominado Manifiesto a la Nacin conteniendo su posicin oficial ante los resultados de
la eleccin presidencial. En uno de sus prrafos dicho documento afirma:
"El FMLN, en su nueva condicin de Partido de Gobierno, impulsar tesoneramente la
unidad nacional".10
Funes y Cern asumieron sus funciones de Presidente y Vicepresidente de la Repblica,
respectivamente, el 1 de junio de 2009.
Tras alcanzar la victoria en las elecciones presidenciales de 15 de marzo de 2009,
derrotando al candidato de ARENA,Rodrigo vila, su candidato Mauricio Funes asumi
la Presidencia de la Repblica el 1 de junio de 2009. De igual manera de dos formas
consecutivas obtuvo la victoria lectoral en los comicios presidenciales del 9 de marzo de
2014 con el candidato presidencial Salvador Snchez Cern y su candidato a la
vicepresidencia scar Ortiz, siendo el primer Presidente electo de la Repblica de El
Salvador tras conocerse el escrutinio final a las cero horas con treinta minutos de la
maana del da 13 de marzo de 2014 por el Tribunal Supremo Electoral de El Salvador y
de forma oficial el da Domingo 16 de marzo de 2014 a las 22 horas con treinta minutos
de la noche del mencionado da, venciendo nuevamente y de forma democrtica con
presencia de organismos internacionales al candidato de la oposicin de derecha Norman
Quijano del partido ARENA, considerndose al Frente Farabundo Mart para la
Liberacin Nacional (FMLN) como la primera fuerza poltica del pas despus de dicha
eleccin.

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