DIRECCIÓN DISTRITAL DE EDUCACIÓN PUCARANI

DOSSIER PARA PRIMER TRIMESTRE

SEXTO
NIVEL SECUNDARIA
2020
CAMPO: COSMOVISIONES, FILOSFIA Y PSICOLOGIA
ÁREA: FILOSOFIA
AÑO DE ESCOLARIDAD: SEXTO DE SECUNDARIA
TÍTULO: DOSSIER DE FILOSOFIA – PRIMER TRIMESTRE

EQUIPO DE TRABAJO DEL DOSSIER:

Profesor: Victoriano Flores Quispe
Profesora: Julia Mamani Quispe
Profesor: Saturnino Mamani Vicente
 ÍNDICE
1. Presentación ………………………………………………………………………………1

2. Descripción general…………………………………………………………………… 2

3. Objetivo del área ………………………………………………………………………... 2

4. Objetivo holístico del trimestre ……………………………………………………… 2

5. Tiempo………………………………………………………………………………….... 2

6. CONTENIDOS DOSIFICADOS DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS

6.1. Objetivo holístico de los contenidos del primer trimestre ………………… 2

6.2. Metodología del aprendizaje……………………………………………….. 3

6.3. Actividades complementarias ……………………………………………… 3

6.4. Recursos ……………………………………………………………………… 4

6.5. Actividad valorativa…………………………………………………………….. 4

CONTENIDOS, TEMAS DEL PRIMER TRIMESTRE

1. Origen de la palabra antropología y antropología filosófica ………………………… 5

2. Antropología filosófica …………………………………………………………………… 6

3. El hombre desde la cosmovisión andina………………………………………………. 8

4. La antropología filosófica en la historia ………………………………………………. 10

5. El hombre en la realidad pre – colonial: Tiahuanaco y Tahuantinsuyo ………………12

6. La pregunta por el hombre en la cultura boliviana…………………………………….. 15

7. Actividad valorativa…………………………………………………………………….. 17

8. Bibliografía
 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre

1. PRESENTACIÓN

Ante esta emergencia sanitaria que afecta a todos los habitantes de Bolivia y del mundo , y por esta
situación nuestras autoridades nacionales, gubernamentales y locales; decidieron declarar en
cuarentena por la pandemia covid 19, con la finalidad de precautelar la salud de nuestros educandos,
maestros, padres de familia de nuestra región y del país.

Hoy en día estamos atravesando la mayor crisis de salud global, lo cual es un desafío que nos toca
enfrentar como educadores junto con las autoridades educativas, padres familia y estudiantes de
nuestro distrito educativo Pucarani, pero aun esperando las determinaciones de las autoridades
educativas a nivel nacional y regional, en especial de nuestro Distrito Educativo; con la finalidad de
precautelar y contener la pandemia del coronavirus. Por lo que hasta el momento están cerrados las
Unidades Educativas, considerando que nuestros estudiantes no se contagien con esta enfermedad,
porque la concentración masiva de los mismos podría generar la transmisión y contagio de la
pandemia.

Y debido a la situación económica de los padres de familia del Distrito Educativo de Pucarani, la
mayor parte de las y los estudiantes no cuentan con celulares apropiados, por lo que las clases
virtuales no pueda abarcar a toda la comunidad educativa, además nuestros centros educativos no
cuentan con equipamiento y medios tecnológicos necesarios

El coronavirus del COVID – 19 ha puesto en evidencia la enorme desigualdad en el acceso a la

tecnología en nuestro país y en nuestras Unidades Educativas del Distrito, por esta razón es
necesario que los maestros, padres de familia y estudiantes se familiaricen con las metodologías y
habilidades para el aprendizaje virtual.

Y por lo tanto, por estas razones de emergencia sanitaria de covid 19,y para que la educación llegue
a todos de manera equitativa y sin discriminación para el logro de los objetivos planteados en este
contexto difícil y de acuerdo a sus características sociales, económicas, geográficas y culturales. Y
por lo que han manifestado nuestras autoridades originarios, federaciones y las confederaciones de
los maestros del área Urbano y Rural; y la preocupación de los padres y madres de familia, Concejos
Educativos, Dirección Distrital de Educación Pucarani, Directores, maestras y maestros, han
analizado en las reuniones para poder encarar la educación en base a un plan de contingencia
educativa con la elaboración del material de dossier y el mismo fue aprobado en la reunión de los
Directores. Y por lo que se decidió elaborar el dossier dosificado para todos los niveles y áreas, con
estrategias y metodologías apropiadas y tomando en cuenta los estudiantes que no cuentan con
internet, laptops, o celulares para pasar a través de plataformas virtuales.

DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre 1

 2. DECRIPCION GENERAL

La antropológica filosófica para sexto de secundaria comunitaria productiva con contenidos de

reflexión del ser humano y con una visión integral y humanitaria, tomado en cuenta el pasado,
presente y con proyecciones hacia el futuro en un contexto político, social, cultural y religioso en la
que nos toca vivir en estos últimos tiempos en nuestro país. Por eso, a partir de las temáticas
seleccionadas serán de mucha ayuda en la toma de decisiones para los jóvenes en su realización
personal y social.

Por tanto, los contenidos antropológicos seleccionados en el material de dossier, les servirá como
ideas o herramientas útiles para afrontar los desafíos de la vida, desde una actitud reflexiva, tal como
señala en su clásica frase Sócrates: “Una vida sin reflexionar no merece la pena ser vivida”. Y a
partir de esta línea de reflexión serán desarrollados todos los contenidos priorizados para sexto año
de escolaridad. Desde luego tomando en cuenta el plan de contingencia y el PAT.

3. OBJETIVO DEL AREA

Desarrollamos la aptitud crítica y analítica de la cultura y sus efectos deplorables en la concepción del
hombre, analizando el comportamiento analítico y crítico respecto de las concepciones coloniales de
la antropología y el euro- centrismo de la antropología filosófica, realizando aportes a la investigación
de algunos pueblos del Abya Yala, para contribuir a la difusión de los valores y rasgos identitarios
como reafirmación cultural de las nuevas generaciones.
4. OBJETIVO HOLÍSTICO DEL TRIMESTRE

Promovemos el dialogo y reflexión crítica el contexto de la vida y de lo que sucede en el entorno

social y sanitaria, a través del estudio de los distintos planteamientos sobre el hombre, recurriendo al
análisis de las concepciones antropológicas, para fortalecer nuestra identidad intercultural

5. TIEMPO

El tiempo aproximado para desarrollar el dossier del primer trimestre con nuestros estudiantes en las
Unidades Educativas del Distrito de Pucarani, aproximadamente será para dos meses, y su
implementación será coordinada y planificada con el director, los directores maestros y maestras,
Concejos Educativos, padres de familia y estudiantes.

6. CONTENIDOS DOSIFICADOS DE LAS UNIDADES DIDACTICAS

6.1. OBJETIVO HOLÍSTICO DE LOS CONTENIDOS DEL PRIMER TRIMESTRE

Asumimos los valores de salud sanitaria y valores socio-comunitarios, a través del estudio de los
distintos planteamientos sobre el hombre, recurriendo al análisis de las concepciones antropológicas,
desde la cosmovisión andina, pre - colonial Tiahuanaco y Tahuantinsuyo, para fortalecer nuestra
2
identidad intercultural, capacidades creativas científica tecnológicas y contribuyendo a un aprendizaje
integral, sin violencia, desarrollando diferentes capacidades, aspiraciones y potencialidades de las y
los estudiantes para vivir bien (suma qamaña).

6.2. METODLOGIA DEL APRENDIZAJE

PRÁCTICA:
 Las y los estudiantes harán el análisis reflexivo y comparativo de los contenidos enviados en
dossier, complementando con los videos y actividades complementarias.

 Participación activa mediante de los estudiantes mediante los chats-wathsap y foro videos,
para fortalecer los aprendizajes.

TEORIA:

 Sistematización de las reflexiones realizadas de los contenidos sintéticos, mediante los

cuestionarios y videos.

 Escribir en resúmenes de los contenidos analizados de manera crítica y propositivo

VALORACIÓN:

 Las y los estudiantes en este tiempo de crisis sanitaria, valoraran la vida desde la reflexión
humanitaria y existencial, considerando como el valor más apreciada la vida humana en
todos sus ámbitos.

 Se tomará en cuenta la realización de todas las actividades propuestas después de cada

temática, como son las reflexiones y cuestionarios y otros

PRODUCCIÓN:

 Ideas, criterios y reflexiones sistematizadas y que sean expresadas en la vida practica de los
estudiantes.

 El estudiante tenga criterios solidos del proyecto de la vida personal para el logro de las
metas, a partir de los contenidos analizados en el primer trimestre.

6.3. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

 Los y las estudiantes realizaran algunas veces mapas conceptuales, responder a los
cuestionarios del tema desarrollado, transcribir las reflexiones filosóficas de la vida en sus
carpetas, realizar ensayos de los temas relevantes y otros.

 En realidad estas actividades permitirán a reforzar el aprendizaje de los estudiantes.

3
 6.4. RECURSOS

Los recursos a utilizar podrían ser los siguientes:

 Celulares, material de dossier, videos enviados en medio magnético o por wathasap.

 Canales de YouTube y otros.

7 CONTENIDOS Y TEMAS DEL PRIMER TRIMESTRE

4
Tema Nro. 1 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre

ORIGEN DE LA PALABRA ANTROPOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA

FILOSÓFICA

Durante el siglo XIX, ante la complejidad del

ser humano, surge un interés por observarlo
en una dimensión más amplia, tomando en
cuenta su origen, accionar, sentir y pensar. De
esta forma, nace un nuevo estudio con
herramientas y métodos propios, apoyados en
el trabajo de otras disciplinas, esta ciencia fue
denominada antropología.

Concepto: La antropología es una ciencia ¿Qué estudia la antropología?

social que se dedica al estudio de todos los
aspectos de la naturaleza humana. Es un
término de origen griego compuesto por las
palabras anthropos, que quiere decir 'hombre'
o 'humano', y logos, que quiere decir
'conocimiento' o 'ciencia'.
Estudia el hombre en el contexto
cultural y social del que forma parte.
Analiza el origen del ser humano y su
desarrollo como especie social.

División de antropología

Antropología cultural: analiza el

Antropología arqueológica: describe e
comportamiento del hombre en la
interpreta el comportamiento humano y
sociedad, la organización social y
política, las relaciones sociales y las los patrones culturales a través de los
restos materiales “arqueología”.
instituciones sociales. Para estudiar e
interpretar la diversidad cultural los
antropólogos culturales realizan dos
tipos actividad: la etnografía, basada en
el trabajo del campo, y la etnología,
basada en la comparación transcultural.

Antropología física o biológica: estudia Antropología lingüística: se aboca al

los aspectos genéticos y biológicos del estudio y comprensión de los lenguajes
hombre tomando él cuenta la perspectiva humanos en tanto sistemas de
evolutiva. representación simbólica.

5
 LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Aborda al hombre en su totalidad,

desde su interacción orgánica como
miembro de un grupo hasta su
complejo mundo interior.

¿Qué es el hombre?
La aspiración natural de todo hombre por
alcanzar la verdad y la sabiduría se
encuentra desde los orígenes mismos de
la humanidad, y se pregunta acerca del
sentido de la realidad y de su propia
existencia.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
El ideal del hombre de conocerse:
La reflexión “conócete a ti mismo”
estaba esculpida sobre el dintel del
templo de Delfos, para testimoniar
una verdadera fundamental que
debe ser asumida como la regla
mínima como todo hombre deseoso
de distinguirse.

El pensar del hombre griego es latente aun hoy en día, y es visto por otros como una
emergencia para guiarse. Así se entiende las palabras de Sófocles “muchas son las cosas
misteriosas, pero nada tan misteriosos como el hombre”, y San Agustín quien afirmaba “ni yo
mismo comprendo todo lo que soy”. Pascal, por su parte reconocía “somos incomprensibles a
nos otros mismos. Estas afirmaciones no deben caer en el escepticismo, mas al contrario, al
preguntarse ¿Qué es el hombre?, la mayoría llega a la siguiente respuesta parcial es el único
ser de la naturaleza que se cuestiona acerca de sí.

La antropología filosófica es una especialidad

perteneciente a la filosofía, la cual se encarga
del estudio filosófico del hombre,
¿Qué es la específicamente de su origen o naturaleza; para
Antropología así determinar la finalidad de su existencia, así
filosófica? como la relación con los demás seres. En la
antropología filosófica el hombre
es sujeto y objeto al mismo tiempo.

6
 OBJETO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Y SU METODOLOGÍA.
Desde el punto de vista etimológico su estudio se preocupa en conocer más así mismo, por
eso, el hombre sigue siendo un misterio y un problema desde sus orígenes. Por lo que, su
objeto de estudio desde visión filosófica, es el estudio de su esencia, hasta encontrar una
respuesta a la pregunta “¿Quién es el hombre? ¿Cuál es su destino?, etc., tomando en cuenta
la unidad y de su existencia integral y natural.
Y el método de la antropología filosófica, parte desde la descripción inductivo y deductivo,
tomando en cuenta la experiencia exterior e interior del hombre, primero ve al hombre como
objeto más del mundo y el segundo mira desde dentro que es la conciencia del sujeto, donde
descubre su esencia, pero las dos son inseparables.

OBSERVA EL SIGUIENTE ENLACE:

https://www.youtube.com/watch?v=6pnojbiFZg8
https://www.youtube.com/watch?v=w7e6NZC9VDw

En tu cuaderno de actividades responde las siguientes preguntas abiertas:

1. ¿La Antropología se divide en cuatro sub disciplinas principales cuáles son?
2. ¿Qué estudia la antropología cultural?
3. ¿Qué estudia la antropología lingüística?
4. ¿Etimológicamente que llega a significar antropología?
5. ¿Qué estudia la antropología filosófica?
6. ¿Cuáles son las preguntas filosóficas que se hace el hombre desde sus orígenes hasta
ahora?
7. Realice un análisis del objeto de estudio de la antropología filosófica:

7
 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre
Tema Nro. 2
EL HOMBRE DESDE LA COSMOVISIÓN ANDINA: JAQI
SIN ANTROPÓLOGOS NI ANTROPOLOGÍAS

La visión andina de las relaciones sociales y del

hombre es diferente a las posiciones antropológicas
que la definen. Aun en medio de conflictos
culturales y sociales que sufren los pueblos
indígenas, persiste la práctica de solidaridad para
mantener la armonía, el respeto, el equilibrio hacia
sus semejantes y a la naturaleza.

EL JAQI – RUNA: Entre los pueblos aymaras y quechuas se maneja la

palabra jaqi runa respectivamente para designar al ser humano. El jaqi
es la base de la comunidad y la sociedad andina.

JAQICHASIÑA: Es la realización del

matrimonio ya que la pareja es la base para
concebir la cosmovisión andina. El término
de pareja tiene un aspecto preponderante
en el mundo andino. Es así, que cuando
una persona es soltera, se la considera
incompleta. Por tanto, cuando toma el
matrimonio se dice Jaqichasisjjaniw se
refiere a que se hará una persona completa.

LA SART`A: Es el encuentro de dos

Para conformar la unión matrimonial se familias en la casa de la futura esposa.
realizan, en forma previa, la sart`a y la Allí, dentro del marco de respeto, se
irpaqa. hacen las venias o consentimientos
para el matrimonio de los hijos.

LA IRPAQA: El momento en que llegan a

unirse dos personas de wayna – tawaqu
(joven varón y joven mujer) para ser un
jaqi de chacha – warmi (hombre y mujer)
con aprobación, bendición y las
felicitaciones de prosperidad de parte de
sus padres y familia. En esencia, las SART`A
irpaqa es la “pedida de mano de la novia”, IRPAQA
donde vida de soltera y soltero termina.

8
LA VIDA PREVIA AL JAQI: Las
designaciones que el ser humano andino
– aymara recibe desde su infancia,
señala, las características peculiares de
su etapa. Muchas de estas son
manifestaciones de cariño (asukito,
wawita) no expresiones que destacan
ciertas habilidades en virtud (ch`iki, qaxu,
q`apha), que son un complemento de
acuerdo a su edad. En la vida de los
niños, involucra una participación más
activa en la vida de la sociedad dentro
del ayllu, es frecuente el cambio de
nombre de un apodo que describa sus
EL JAQI Y LA COMUNIDAD: Para el
jaqi y su familia, es un alto valor
pertenecer al ayllu o a la comunidad con
los mismos valores éticos de
organización. Todos están
completamente unidos en el marco de
la ayuda mutua porque el pensamiento
andino se enraíza en relaciones
sociales, como el ayni, el mink`a y el
waki. El semejante para el jaqi es todo el
ser existente en la Pacha a partir del
matrimonio, por otra parte, uno será jaqi
verdaderamente después de asumir
todos los cargos de la responsabilidad

EN LA ACTULIADAD

Según Fernando Huanacuni Mamani. El occidente que, en su afán de desarrollo, de progreso,

de modernidad, promueve la cultura desechable, fomenta también las relaciones desechables y
entre chistes, frases y canciones descalifica el matrimonio; hoy en día hay muchas personas que
han optado por quedarse solos y por vivir relaciones libres y sin compromiso. Algunos
movimientos incluso han desvalorado abiertamente en los últimos años a la familia, escudándose
en el rechazo al machismo, motivando a las relaciones promiscuas y desordenadas. Pero eso está
dañando mucho a las familias y en particular a los hijos que despiertan en la realidad de no contar
con una familia sólida. Si no tiene papá o no tiene mamá, qué modelo de vida va a tener,
seguramente siendo adulto va a repetir esa figura en su vida y no va a ser capaz de consolidar su
propia familia.
OBSERVA EL SIGUIENTE ENLACE: https://youtu.be/BTPxAOORP78?t=268

I. Responder las siguientes preguntas abiertas en sus cuadernos:

1. Explica la visión andina:...
2. ¿Qué entiendes por jaqi?...
3. ¿Por qué es importante el matrimonio en la cosmovisión andina?
4. ¿Qué diferencia existe entre sart`a y irpaqa? R…
5. ¿Según Fernando Huanacuni que interpretación realiza sobre el hombre del
occidente? R…

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Tema Nro. 3 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA HISTORIA: LA EMERGENCIA DE

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Es una disciplina que se encarga del estudio

filosófico del hombre, en relación a su origen y
naturaleza; para así determinar su significado,
razón o sentido de su vida, constitución, la
finalidad de su existencia, relación con los demás
seres, su posición en el cosmos.
CARÁCTER CIENTÍFICO DE LA
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA:
No es una ciencia exacta ni
tampoco una ciencia Según: Max Scheler, en el puesto del
experimental. Es una ciencia del hombre en el cosmos (1979), nos plantea
hombre y, como tal cumple con la existencia de tres perspectivas
los requisitos generales de toda inconciliables en la cultura occidental
ciencia; que son: conocimiento sobre el ser humano: La tradición judeo-
universal, verificable, cristiana, que presenta la creación a partir
sistematizado y metódicamente de Adán y Eva en el paraíso; que concibe
organizado. al hombre como animal dotado de razón;
y la ciencia moderna que piensa al
hombre como producto final y tardío de la
evolución del planeta Tierra. Una idea
central de Scheler es la diferencia que
establece entre el animal que está ligado
a sus impulsos y al mundo, mientras que
el ser humano está dotado de espíritu y
abierto al mundo.

IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LA
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: Tiene dos
razones fundamentales:

En primer lugar, se trata de En segundo lugar, la toma de

una actividad intelectual de
análisis y de síntesis. Encontrar
relaciones, unificar la amplia
gama de relaciones humanas,
tales como el arte, la ciencia, la
religión, la moral y aptarlas en
solo golpe vista intelectual.
conciencia de a ver logrado estudiar al
hombre en sus distintos facetas,
equivale a una toma de conciencia de
uno mismo. Dar relevancia a la
conciencia como condición de
posibilidad de todo fenómeno humano.

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 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre

EL HOMBRE NECESITA DISEÑAR SU COMO VEMOS A LOS DEMÁS Y COMO

VIDA: Este impulso hacia el saber
brota de la conciencia de su propia
finitud, es decir, de saber que no es
dueño del tiempo, y por tanto,
necesita diseñar su vida.
NOS VEMOS A NOSOTROS MISMOS: La
representación que cada uno de
nosotros tiene del hombre está
plasmada de valores y fines que
orientan nuestra acción.

EL HOMBRE BUSCA UN SIGNIFICADO EL HOMBRE SE PROYECTA AL

PARA NUESTRA VIDA: Los hombres a FUTURO: El hombre a partir de lo que
lo largo de nuestra realización es, se proyecta hacia lo que no es aun
personal vamos dando significado a y desear ser.
nuestras acciones, elecciones y
tareas, transformando el tiempo de
nuestra vida en historia.

PROYECCIÓN PARA EL FUTURO

EL PROPÓSITO DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: Es determinar el sentido de

la vida, de la condición humana tomando en cuenta todos los aspectos de su realidad:
material, biológico, económico, histórico, cultural, etc.

Observa los siguientes enlaces:

https://youtu.be/9hraL4QUVD4?t=20 (ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA HISTORIA)
https://youtu.be/EahcuYOjMqY?t=30 (EMERGENCIA DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA)

Trabajo de análisis para la parte de las actividades:

1. Haga un análisis reflexivo y crítico sobre la antropología filosófica y su importancia en

el conocimiento y comprensión del hombre.
R…
2. Debemos respetar la forma de pensar, vivir y proyectarse del hombre, ¿Por qué?
R…
3. ¿Qué nos plantea Max Scheler en el puesto del hombre en el cosmos?
R…
4. ¿Cuál es el carácter científico de la antropología Filosófica?
R…
5. ¿Qué es el propósito de la antropología filosófica?
R…

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 Tema Nro. 4 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre

EL HOMBRE EN LA REALIDAD PRE - COLONIAL: TIAHUANACO

Y TIAHUANTINSUYO

EL TIHUANACO: Es reconocida como una de

las civilizaciones más importantes del
continente americano especialmente de
Sudamérica dominó territorios de lo que hoy es
Perú, Argentina, Chile y Bolivia durante muchos
siglos. Existe una integración total, el mundo es
todo, los hombres somos parte de él, su
pensamiento está a base del Pachá.

PACHA: Engloba simultáneamente tiempo,

DEIDADES: La religión del Tiwanaku fue
politeísta; viracocha: Dios de los báculos o
de las varas, es el más destacado entre los
dioses andinos y su figura es una central de
la Puerta del Sol de Tiahuanaco.
espacio, totalidad, sentido, espacial. Hace
referencia a la noción de lugar, sentido temporal
como también la noción de eras y edades, el
tiempo es circular todo devenir acaba y vuelve a
comenzar.

COCA: Se la utiliza para el tratamiento, ECONOMÍA

enfermedades, adivinatorias y como
ofrenda.
SOCIO POLÍTICA: Era una sociedad
teocrática, militarista, multiétnica con
diferentes linajes, en su uso y
costumbres está el ayni, minka, yanaqa,
como también la oralidad (leyendas,
cuentos, etc.), fiestas, música, danza,
gastronomía y en educación la
transmisión y generaciones de
conocimientos.
Agricultura: Cultivo de los tiwanacotas es la
papa, oca, olluco y otros productos, también
construyeron los camellones o surcos en la cual
tenían un control de los pisos ecológicos.
Ganadería: Pastoreo de las llamas, alpacas que
obtuvieron lana, carne, huesos, estiércol.
Pesca: Embarcaciones de totora.
Comercio: Trueque, charki, textiles y otros.
Arquitectura: Están las construcciones (tallados
en roca) como kalasassaya, monolito Ponce,
puerta del sol, akapana, puma punku, templo
subterráneo.
Astronomía. Conocimiento de los movimientos
y ciclos de los cuerpos celestes.

Filosofía cosmovisión. Se basaba en los principios

espirituales de armonía con las energías del cosmos.

12
 EL TAWANTINSUYU

Origen etimológico de la palabra “Tawantinsuyo”:

Proviene de dos voces quechuas: “Tawa”, que hace
referencia al número cuatro y “Suyo”, que se traduce como
región. Entonces, Tawantinsuyo, traducido del quechua al
castellano significa las cuatro regiones del Imperio incaico.

Ubicación del Tawantinsuyo: Estaba

dividido en cuatro suyus que son:

Tahuantinsuyo. Kollasuyo: Bolivia (La Paz, Cochabamba,

Oruro); Perú: (Puno y Arequipa); Chinchaysuyo: Bolivia
(yungas); Perú (Machu, Picchu); Antisuyo: Perú (Cusco, Ica
Arequipa); y Contisuyo: Perú, ecuador y Colombia.

Territorio: Abarco gran parte del Abya
Yala, desde Colombia pasando por
Ecuador, Perú y Bolivia hasta cubrir Chile y
una parte de argentina. Muchos de sus
datos poblacionales realizadas en quipos
aún conservan misterios.
La administración Inka: Se preocupaba
de la seguridad alimentaria de su
población, por ello, en este modelo se
perfeccionaron los alcances y su sistema
de redistribución de la producción. Según:
John Murra, la cosecha de una familia se
dividía en tres partes la primera destinada
como tributo al Inka, la segunda destinada
a los tres templos de Inti (Dios Sol), y la
tercera parte destinada a la familia.
La leyenda de Manqu Qapaj y Mama
Ocllo: Se cuenta que el Dios Sol mando a
sus dos hijos, Manqu Qapaj y Mama Ocllo a
fundar el Tawiantinsuyu. Ambos salieron del
lago Titicaca (Perú – Bolivia) Manqu Qapaj
llevaba en la mano una varilla de oro para
buscar el lugar donde esta se hundiría, señal
que iba a indicar el lugar de fundación de la
civilización Inca. Así sucedió en las faldas
del cerro Huanacaure.
Maqu Qapaj y Mama Ocllo son los iconos del
Tawantinsuyu

Almacenes familiares: Según algunos

historiadores, la parte destinada a la familia
se iba a almacenes familiares (sexes), que
garantice para todo el año, y la parte de la
cosecha destinadas a los templos de sol se
almacenan en los tambos, qumpis y
pucaras, resguardados por amawt`as
(ancianos de gran sabiduría o filósofos en La organización distribuida de la producción
parejas). en tres partes para todos.

13
 Formación cultural de su población: El
desarrollo de habilidades y potencial
intelectual eran premiados con más
conocimientos instrucción, como fue el
caso de los Chaskis, para el cual se
formaba una etapa de preselección.
Según Garcilaso de la Vega, en las
comunidades y ayllus andinos ponían a los
jóvenes a competir en la velocidad contra
un wanaku (camélido un poco más grande
que la llama) para conocer su velocidad y
solo quienes lograban vencerlos, podían ir
a las yachaywasis wasinakupax a hacer el
entrenamiento para ser chaskis.
Integración y comunicación: Al inicio del
periodo Inka, el aymara era el idioma
oficial del Tawantinsuyu, lo cual representa
un importante argumento para afirmar que
este modelo de administración es la
continuidad de Tiwanacu, puesto que
desarrolla el sistema de caminos iniciado
en esta región, para unir desde las
fronteras azteca el Cuzco, los territorios
costeros de Quito, la Amazonia y llanuras
de Moxos, la cordillera hasta el territorio
mapuche, con las que compartieron el
diseño y elaboración de caminos, que
facilitaban el transporte y comunicación.

En tu cuaderno de actividades responde a las siguientes preguntas:

1.- ¿Cuál es el origen etimológico de la palabra Tawantinsuyo?
2.- ¿Cuál es los cuatro suyus de la cultura Tawantinsuyo?
3.- ¿Cómo fue la administración del Inka?
4.- ¿Qué países fueron parte de la cultura Tawantinsuyo?
COMPLEMENTACIÓN.
5.- Existe una integración total, el mundo es todo, los hombres somos parte de él, su pensamiento
está a base del……………….
6.- La religión Inca fue…………………. y la mayoría de los dioses representaban elementos de
la……………….
7.- Los tiwanakutas cultivaban la papa, oca, olluco y otros productos, también construyeron los
camellones o surcos en la cual tenían un control de los………………...

Observe el siguiente enlace: https://youtu.be/O2ap6KCFB6g?t=17

https://youtu.be/ZT737nk1ck4?t=47

14
 DOSSIER – FILOSOFIA – Primer Trimestre
Tema Nro. 5

LA PREGUNTA POR EL HOMBRE EN LA CULTURA BOLIVIANA

La concepción del hombre en

Bolivia es una sociedad diversa
culturalmente, por lo tanto, hay
concepciones diversas del
hombre y mujer.

DIVERSIDAD CULTURAL
Hombre en el Collasuyo: El hombre
debe vivir en el mundo mágico
política social y culturalmente estaba
bajo el poder del imperio incaico.
El hombre durante la república:
Durante la República el hombre está
en una etapa de transición a la vida
independiente la sociedad boliviana
está estratificada en distintas clases
sociales así existe el hombre blanco y
el hombre indio sometido a la voluntad
del primero.
El hombre durante la colonia: Durante
este periodo histórico el hombre es tratado
desde la concepción bíblica y manejado por
las normas de la iglesia el hombre y todo lo
que existe en el universo son creaciones de
Dios, la vida del hombre está sometida a la
voluntad de Dios a través de su
representante en la tierra que es la Iglesia
Católica.
El hombre de nuestra época: El hombre
boliviano de hoy está inmerso en el mundo
de la globalización está lejos de los
adelantos tecnológicos y científicos es un
hombre mecanizado y atrapado por estos
inventos de la ciencia, pero también existe
el otro hombre que aún mantiene el cosmos
este hombre vive lejos del mundo urbano
donde reina el alto la tecnología el
individualismo la industria.

LUIS CARRANZA SILES: Es uno de los estudiosos bolivianos, que

incursiono en la antropología filosófica planteo en sus investigaciones
un análisis de la realidad filosófica en nuestro país, explicando que el
hombre necesita un elemento para existir y otro para darle sentido a
su existencia. Según Carranza, la antropología toma cuatro
direcciones: antropología en interpretación teológica ¿A dónde
Luis Carranza aborda el tema de la
vamos?, antropología en interpretación histórico científica ¿de dónde diversidad con un enfoque
venimos?, antropología en interpretación filosófica ¿Qué somos?, filosófico antropológico.
antropología en interpretación sociológica ¿Cómo somos?

15
 HUMBERTO PALZA Y EL HOMBRE COMO MÉTODO: Coincide con
Spengler respecto a la recuperación de formación de una cultura propia,
que permita llevar un desarrollo consiente de su realidad.

Propuesta Filosófica: Palza en 1939 El humanismo: Según

sugiere que la cultura del occidente está Palza, la América India
en decadencia trata de encontrar las hasta ahora solo ha
bases de una cultura originaria y conocido los humanismos de
tratando de orientar la existencia de los otros pueblos “lo que le falta
pueblos indoamericanos con una alta es vivir su propio
cultura propia y original, que no se humanismo”.
centra en Bolivia, sino por toda América.

El hombre como método de estudio:

Humberto Palza la identidad de las
culturas originarias
Este método es posible solo porque “el
hombre es el único prisma para la
visión y comprensión de las cosas” si
el Sofista griego decía que el hombre
es la medida de todas las cosas, Palza
afirma “que el hombre es un método”.
Cada humano tiene una manera de
encarar el mundo.

Observe el siguiente enlace: https://youtu.be/SHUpDOLozY0?t=21

En tu cuaderno de actividades responde las siguientes preguntas de análisis:

1. ¿Qué es la cultura boliviana? R….
2. ¿El hombre en el colonia como estaba representado? R…
3. ¿Cómo es el hombre de nuestra época? R…
4. ¿Cuáles son las cuatro direcciones de antropología según Luis Carranza? R…
5. ¿Cuál es la filosofía del hombre según Humberto Palza?

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8 ACTIVIDAD VALORATIVA

 En las actividades valorativas se tomaran en cuenta la predisposición y voluntad aprender y

realizar de los y las estudiantes en este tiempo de crisis sanitaria.

 Se toma en cuenta en la valoración la capacidad de interpretar y comprender el significado

profundo que tienen los contenidos y tomar como un reto la vida, mediantes las actividades
de cuestionario y análisis de los videos relacionados con los contenidos

 Luego se valoraran la realización de los cuestionarios, crucigramas, sopa de letras, análisis

de los temas dossier y otros.

9 GLOSARIO:

DIMENSIONES
DEL HOMBRE Son todas aquellas características, propiedades y facultades del ser
humano.

ESENCIA Aquello que hace que una cosa sea lo que es

ETIMOLOGIA Origen y procedencia de las palabras que explica su significado y su

forma.

COLONIAJE Periodo histórico donde los países americanos fueron una colonia
europea.

10 BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:

Editorial “Abya Yala – Patujú. Cosmovisiones, filosofía y psicología. 2020

Canelas, Cesar 2008. “Antropología filosófica”. Oruro – Bolivia. Editorial Latinas.

Grupo Editorial Kipus. Cosmovisiones, filosofía y psicología.2020.

Carranza, Luis 2009. “Antropología filosófica” La Paz – Bolivia Ed. GUM 9na Edición.

OBSERVA EL SIGUIENTE ENLACE:

https://www.youtube.com/watch?v=6pnojbiFZg8
https://www.youtube.com/watch?v=w7e6NZC9VDw

https://www.youtube.com/watch?v=cmmuSrImFis

https://www.youtube.com/watch?v=Vv9uYWLTQwE

https://youtu.be/O2ap6KCFB6g?t=17

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