GALATAS 5:19 AL 25 Y RELACIONAR CON LA COSMOVISION Y LA BIOETICA

 19 Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,

fornicación, inmundicia, lujuria, 20 idolatría, hechicerías, enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías, 21 envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas. En
cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
22 
Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley. 24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos. 25 Si vivimos por el Espíritu, andemos también por
el Espíritu.

(5:19)
El adulterio y la fornicación son traducidos como "inmoralidad
sexual" o "impureza sexual". La palabra griega usada en este versículo es
porneiva, cuyo significado es "prostitución, fornicación, inmoralidad sexual,
unión carnal ilegítima o incesto".
La inmundicia se relaciona con la suciedad, el desaseo o la falta de limpieza.
La corrupción y contaminación o inmundicia son fruto de la carne. Por ejemplo,
puede deducirse que los endemoniados gadarenos mencionados en Mateo
8:28, vivían en la inmundicia, llenos de suciedad, malolientes, etc. La
podredumbre, contaminación, suciedad, etc. son el fruto de un mundo
corrompido y contaminado por el pecado (Génesis 3:17). Así toda
contaminación e inmundicia son producto o fruto de la carne y no del Espíritu.
(5:20)
La idolatría es amar más a las personas o cosas que a Dios, el sentido de la
palabra idolatría se relaciona de forma directa con tener dioses falsos y
adorarlos, como lo hicieron tantas civilizaciones y pueblos paganos que
existieron antes de Jesucristo, y como se ha hecho después de Cristo, hasta
llegar al tiempo presente. No cabe duda que la idolatría es un pecado que Dios
aborrece, condena y reprueba completamente.
"hechicerías" es traducida como magia o hechizos. Todo esto ha existido desde
la antigüedad y sigue existiendo en la actualidad. Mucho tiempo antes de
Cristo, se muestra la presencia de magos y hechiceros a los cuales acudían los
faraones egipcios (Génesis 41:8; Éxodo 7:11). Otro ejemplo evidente de
hechicería descrito en la Biblia se da en tiempos del apóstol Pablo, donde se
narra el caso de una muchacha que tenía espíritu de adivinación (Hechos
16:16). Actualmente también hay muchos que se dedican a consultar
demonios, invocar muertos, hacer pactos con Satanás, etc. Todas esas son
realidades que no se pueden ignorar, y son al mismo tiempo cosas que Dios
aborrece profundamente.
"enemistades". El deseo de Dios es que la humanidad viva llena de amor y en
unidad, pero debido a los frutos de la naturaleza pecaminosa de los seres
humanos, existen las enemistades y divisiones, que muchas veces no tienen
como consecuencia únicamente el distanciamiento y separación entre las
personas, sino también las guerras y muchos pecados que se derivan de esto.
Pleitos", se podría traducirse como "discordia". Dios está en contra del
divisionismo entre las personas, y no es el deseo divino que el mundo esté
lleno de guerras y discordias. Los pleitos pueden ser solamente verbales o
pueden incluir agresiones físicas. En general Dios quiere la unidad y no las
discordias entre las personas, que son Su creación.
"celos" se traduce del griego zh`lo", que significa también "envidia".
Normalmente los celos y envidias dan lugar a contiendas y divisiones, lo cual
desagrada a Dios y es señal de vidas carnales (1 Corintios 3:3). Aunque en
este caso se están presentando los celos como algo negativo y fruto de la
carne, debe saberse que en algunas ocasiones los celos son enfocados como
una virtud, cuando se aplica a celo por obedecer a Dios y por agradar. Algunos
versículos en los que el celo es presentado como virtud son: Juan 2:17; 2
Corintios 7:11; 9:2; 11:2. Muchísimos otros pasajes del Nuevo Testamento
presentan los celos como algo malo y fruto de la carnalidad de los hombres. Es
muy evidente el sentido que se le dan a los celos en cada pasaje de la Biblia,
de acuerdo al contexto con el que se utiliza. Precisamente el décimo
mandamientos que Moisés entregó al pueblo tenía relación con la envidia o los
celos pecaminosos (que son vistos como codiciar lo que pertenece a
otros): "No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu
prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu
prójimo." (Éxodo 20:17). La persona espiritual se despoja de los celos y de la
envidia pecaminosa, y en lugar de eso, siente alegría al ver la bendición que
Dios da a los demás, pues al amar al prójimo como a uno mismo, se agradece
por las bendiciones de los semejantes, en vez de codiciarlas y quererlas
arrebatar para uno mismo.
El significado es "ira, furia o rabia". Dios es soberano y Él sí puede tener ira. De
hecho, la tiene y la mostrará contra Satanás, los demonios (ángeles caídos) y
contra todos los condenados que durante sus vidas no aceptaron el regalo de
salvación ofrecido por Dios, sino que decididamente lo rechazaron (Romanos
2:8; Apocalipsis 14:10,19; 15:1,7; 16:1,19; 19:15). " La ira, en el hombre, es
pecaminosa en cuanto es fruto de su naturaleza caída, de su egoísmo. Por la
ira, el hombre puede llegar a perder el dominio propio, cosa que Dios detesta.
Muchos han llegado incluso a asesinar por impulsos de ira, y a decir muchas
cosas ofensivas y dañinas de las que después se tienen que arrepentir.
La palabra "herejías" se traduce del griego ai{resi", que significa "secta, partido,
división o movimiento". La carnalidad en el hombre da lugar a doctrinas falsas,
que se levantan como movimientos promotores de ideas contrarias a lo que las
Escrituras enseñan. Así es como se han formado todas las religiones del
mundo, como sectas o movimientos religiosos que predican mentiras y cosas
totalmente opuestas al verdadero mensaje revelado por Dios en la Biblia, que
es Su Palabra.
(5:21)
Envidia", es muy parecido al de la palabra "celos" que aparece en el versículo
anterior. Aparece siempre como un fruto de la naturaleza carnal del hombre.
No cabe duda que los "homicidios" son fruto del corazón pecaminoso del
hombre. El primer homicidio de la historia lo cometió Caín (Génesis 4:8), quien
ya llevaba la contaminación del pecado en su sangre luego de la caída de Adán
y Eva. Los altos índices de homicidios de las sociedades actuales dan
testimonio del corazón corrompido de los hombres.
Las "borracheras" son vistas en la Biblia como pecado y como fruto de la
naturaleza caída del hombre.
"orgías" es un festín en que se come y bebe inmoderadamente, y se cometen
otros excesos. Esta palabra es entendida también como una satisfacción
viciosa de apetitos o pasiones desenfrenados.
Nadie puede negar que a lo largo de los años, muchos cristianos han
llegado a caer en pecados tales como el adulterio, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, etc.
Cuando un cristiano comete uno de esos pecados pierde su salvación, y
que luego la recupera al portarse bien, la salvación llegaría a ser algo
intermitente, que llega y se va repetidamente, dependiendo de
la conducta de la persona. Con eso se estaría afirmando que la salvación
es por obras humanas, quitando el mérito de Jesucristo, que compró
por precio a los Suyos.
Lo que sí debe tenerse mucho cuidado, es en juzgar a un cristiano que ha
caído en un pecado, catalogándolo como condenado y con destino al
infierno, porque Dios se encargará de juzgar a cada cual y Dios sabe
cuando una persona es nacida de nuevo o no lo es.
La responsabilidad de cada uno es individual, y antes de querer ministrar
a otros o de opinar sobre la situación espiritual de los demás, cada cual
debe examinarse a sí mismo. Si una persona permanece en el pecado,
debe examinar bien su corazón y sus caminos, arrepentirse y asegurarse
de haber entregado realmente el corazón a Cristo, pues se puede dar el
caso que una persona piense que Dios vive en su corazón (de forma
teórica o porque le han dicho que así es), pero que en realidad esta
persona no haya nacido de nuevo. Cada uno debe examinarse a sí mismo
y asegurarse de tener una entrega verdadera a Jesucristo. Uno de los
parámetros que Jesús dio, son los frutos.

(5:22)
Aunque se utiliza una palabra singular ("fruto"), se sabe que el Espíritu Santo
produce más que un solo fruto, pero se menciona uno por uno de forma
individual. Es en realidad un fruto solo e indivisible que proviene de Dios,
derivado en varios frutos (nueve que aparecen en el listado). Un creyente
espiritual se identifica por la presencia de todos estos frutos en su vida. Esto es
algo integral, es decir que no se trata de tener algunos frutos y dejar de lado
otros, o de seleccionar los que más nos gustan o los que más fácilmente
somos capaces de practicar. El Espíritu Santo produce TODOS estos frutos en
el cristiano que se deja dirigir por la obediencia a la Palabra de Dios. Estos no
son simples esfuerzos humanos para "hacer lo bueno". No son únicamente
buenas obras ni simples cualidades. Se trata literalmente de frutos que son
producto de la presencia del Espíritu Santo habitando en el interior de un
cristiano, de un nacido de nuevo.
El amor, gozo y paz conciernen a la actitud hacia Dios; la paciencia, benignidad
y bondad tienen que ver con las relaciones sociales; finalmente, la fe,
mansedumbre y templanza describen los principios que guían la conducta
cristiana.
"amor" es la traducción del griego "ágape" (ajgavph), y es una palabra que
aparece muchísimas veces en el Nuevo Testamento. Se puede traducir
también como "caridad", que es como aparece en algunas versiones de la
Biblia. Los primeros cristianos emplearon este término para referirse al amor
especial por Dios y al amor de Dios para con el hombre, al igual que el amor
auto-sacrificante que ellos creían todos debían sentir hacia los demás. Como
se mencionó, este amor es también conocido como "caridad". En los primeros
tiempos del cristianismo también significaba una comida común, de lo que ha
derivado el significado actual: comida, banquete (aunque este no es el
significado que se le está dando al amor como fruto del Espíritu Santo en este
pasaje de la Biblia). También significa el amor que devora, que es la mejor
forma de describir a "ágape", como el amor que devora por ser universal,
incondicional, capaz de entregar todo sin recibir nada a cambio. Al hablar de
los tipos de amor, se ha llegado a hacer una diferencia entre el amor eros y el
amor ágape. El eros es un tipo de amor que busca a Dios. Ese es el
fundamento de la mayoría de las religiones. Es la razón para la existencia de
templos y santuarios.
Es una búsqueda noble en apariencia. Pero el ágape es diferente: no es el
hombre quien busca a Dios, sino que es Dios quien busca al hombre. De forma
general, ágape es el término griego para describir un tipo de amor incondicional
y reflexivo, en el que el amante tiene en cuenta sólo el bien del ser amado y no
el propio. Filósofos griegos del tiempo de Platón emplearon el término para
designar el amor universal, opuesto al amor personal, sea amor a la verdad o a
la humanidad. La vida de todo cristiano debe fundamentarse en el amor porque
Dios es amor (1 Juan 4:8,16). 1 Corintios 13 revela que el amor es la base y el
fundamento de todo en la vida cristiana. El amor lo más importante que debe
reflejarse en cada cristiano. De este fruto de derivan muchos otros que siempre
van en busca del beneficio del prójimo y de obedecer y agradar a Dios en todo.
"gozo" proviene de la palabra griega carav, cuyo significado es también
"alegría". Siendo un sentimiento proveniente directamente del Espíritu Santo, el
gozo es mucho más que una satisfacción, contentamiento o alegría temporal
por haber alcanzado algo o por tener lo que se desea. La alegría del mundo es
pasajera y engañosa, mas el gozo de Dios es edificante y llena de plenitud al
corazón. El gozo es lo que el hombre anhela y lo que únicamente lo encuentra
en Dios, quien es el Autor del gozo en el corazón de Sus hijos. Este don tiene
estrecha y perfecta relación con el amor.
eijrhvnh es la palabra griega que significa "paz". Es el deseo de Dios que exista
el amor y la unidad, y es así como la paz, siendo el antónimo de los pleitos,
disensiones, divisiones y guerras; es uno de los frutos poderosos del Espíritu
Santo en el corazón del creyente. La paz es lo que el hombre anhela en lo
profundo de su corazón, y que sólo se puede encontrar en Jesucristo. El
pecado produce tormento y turbación, pero Dios da la paz y la libertad al
hombre, tanto en su relación personal con el Creador como también es un
reflejo que se manifiesta en las relaciones interpersonales. Por ello todos los
cristianos están llamados a ser pacificadores.
"paciencia" es la traducción del griego makroqumiva, que significa también
"tolerancia". La paciencia es una virtud de temperamento y es el resultado de
tener fe y confianza en que Dios tiene el control de todas las cosas y que ha Su
debido tiempo, dará respuesta a cada situación y problema que pueda estar
atravesando una persona. Esto implica sufrir circunstancias adversas
esperando, pero de una manera voluntaria, y no por mera necesidad. Hay
muchas exhortaciones al cristiano para el ejercicio de esta virtud, a fin de que
el creyente pueda soportar sin murmuraciones aquellas pruebas ordenadas por
e Señor, así como oposiciones, injusticias y provocaciones que puedan caer
sobre él por causa del nombre de Cristo (Romanos 5:3-4; 8:25; 15:4; Gálatas
5:22; Colosenses 1:11; 3:12; Tito 2:2; Hebreos 6:12; 10:36; Santiago 1:3-4; 5:7-
8,10-11; 2 Pedro 1:6). La paciencia no es pasividad, sino confianza en que Dios
tiene el control de todo y que a su debido tiempo traerá solución y respuesta a
cada situación y circunstancia que se presente.
"benignidad" se traduce de la palabra griega "chrestotes" (crhstovth"), que
también significa "bondad, afabilidad, bien, bondad moral, integridad y bondad".
Todo esto se refiere a benevolencia en la acción, dulzura de disposición,
gentileza en el trato con otros, afabilidad. La palabra describe la habilidad de
actuar para el bienestar de quienes abusan de su paciencia. El Espíritu Santo
borra la agresividad de carácter de quien está bajo su control.
"agathosune" (Ajgaqwsuvnh) es la palabra griega que en este pasaje se
traduce como "bondad". El significado es "rectitud de corazón y de vida,
bondad". Esto se refiere a beneficencia, benevolencia, virtud dispuesta para la
acción, una propensión abundante tanto para desear como para hacer lo que
es bueno, bondad intrínseca que produce una generosidad y un estado de
ánimo semejante a la disposición de Dios. Agathosune es una palabra rara que
combina el ser bueno y el hacer lo bueno. Básicamente es muy parecida a la
palabra "benignidad" que aparece anteriormente,
siendo "bondad" y "benignidad" palabras sinónimas.
"fe" se traduce del griego pivsti", que significa también puede significar y
traducirse como "acción de creer, confianza, fidelidad, prueba,
buena conciencia y doctrina". Esta palabra aparece muchísimas veces en las
Escrituras. La fe es un fruto del Espíritu Santo y siempre tiene como base y
fundamento lo que Dios ha revelado o prometido. No se trata de un
misterioso poder de concentración que hace que las cosas sucedan, sino de
creer en que Dios ha de hacer lo que ha prometido de antemano. La fe significa
creer en que Dios cumplirá Su Palabra y cada una de Sus promesas. No se
debe confundir tampoco con la esperanza o deseo de que algo suceda, porque
en la fe hay completa seguridad y no queda lugar para la duda. La fe no es una
opción para el cristiano, sino una necesidad y algo que no puede faltar.
Hebreos 11:6 dice: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan." La misma salvación y justificación de cada creyente ha
sido gracias a la intervención de la fe, tal como también sucedió inicialmente
con Abraham (Génesis 15:6). La salvación es claramente recibida mediante la
fe: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." (Efesios 2:8-9).
El Espíritu Santo produce este precioso fruto en el creyente para que éste se
mantenga siempre firme y confiado en Dios. La mejor definición de fe es
encontrada en Hebreos 11:1: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la
convicción de lo que no se ve."
(5:23)
"praotes" (prau>vth") es la palabra griega traducida aquí
como "mansedumbre". El significado de esta palabra es también "humildad,
suavidad, apacibilidad y suavidad". Este fruto puede considerarse como
antónimo de la ira. La mansedumbre es aquella serenidad de espíritu pacífica y
humilde, en virtud de la cual el hombre no se deja arrebatar fácilmente de
la cólera con motivo de las faltas o el enojo de los demás (Proverbios 16:32;
Santiago 3:13). Dios mora con un espíritu de ese linaje y le concede
bendiciones especiales (Isaías 57:15; 66:2; Mateo 5:5). La mansedumbre es
una gracia cristiana (1 Timoteo 6:11), adquirida aun por muchos espíritus
naturalmente fogosos, como Moisés (Éxodo 2:12; Números 12:3) y Pablo
(Hechos 26:10,11; 1 Corintios 9:19), y debe adquirirse por todos los que
quieran ser como Cristo. Es un fruto del Espíritu (Gálatas 5:23; 6:1), del amor
(1 Corintios 4:21) y de la bondad divina (Colosenses 3:12). Puede decirse
entonces que la mansedumbre es una disposición pareja, tranquila, equilibrada
en espíritu, no pretenciosa, y que mantiene las pasiones bajo control. La
palabra se la traduce mejor al español como "mansedumbre", pero no con el
sentido de debilidad, sino de poder y de fuerza contenida. La persona que
posee esta cualidad perdona las injurias, corrige las faltas y gobierna muy bien
su propio espíritu.
"templanza" se traduce de la palabra griega ejgkravteia, que significa "dominio
de sí mismo y continencia". La templanza consiste en el dominio propio, que es
un dominio de la mente o un pensar seguro. Esto indica buen
juicio, modelos de pensamiento disciplinado, y la habilidad de entender y hacer
decisiones correctas. Incluye las cualidades de autocontrol y autodisciplina. El
Espíritu Santo produce este poderoso fruto que es una herramienta poderosa
para que el cristiano diga no al pecado y no acepte ceder ante ningún tipo
de presión que le trate de hacer caer en la maldad y desobedecer a Dios.
"contra tales cosas no hay ley" es traducido por la Biblia Al Día como "Y en
nada de esto entramos en conflicto con la ley judía." Si se toman los 10
Mandamientos y a la par de ellos se pone el amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza; no se encuentra ninguna
infracción por parte de los frutos del Espíritu hacia la Ley. Lo que el Espíritu
Santo produce en el creyente no hace daño a nadie, sino que es todo lo
contrario, edifica y hace bien a uno mismo y a los demás, al tiempo que llena
de agrado a Dios. Es importante también decir que estos frutos no se originan
en la Ley ni se basan en ella, sino que son directamente producidos por el
Espíritu Santo y se originan y fundamentan en Dios. La Ley de Moisés ni
ninguna otra ley humana tendría razones para condenar acciones y frutos tan
hermosos y beneficiosos como los que produce el Espíritu Santo en el creyente
nacido de nuevo.
(5:24)
Pablo habla del arrepentimiento en forma metafórica como una crucifixión de la
vieja vida de pecado, dejándola atrás de manera completa y definitiva para vivir
de acuerdo al deseo y a la voluntad de Dios. El tiempo verbal indica un acto
definitivo que se realiza al momento de la conversión. Esto significa dejar atrás
la vida pecaminosa y estar decididos a seguir a Jesucristo con todo el corazón
y con voluntad sincera. La vida de pecado era algo "normal" antes de la
conversión, y era un estilo de vida pecaminoso. Pero luego de la conversión, lo
normal y lo que Dios espera y demanda es un corazón recto y sincero, decidido
a obedecer a Dios y a Su Palabra.
(5:25)
La nueva vida del creyente es gracias al Espíritu Santo. Esa es la razón por la
que los cristianos tienen el llamado a vivir en base y en armonía a todos los
frutos del Espíritu, siendo guiados por Él en todo tiempo. La nueva vida debe
reflejarse con claridad en todos los creyentes, y no ser únicamente un título de
"cristianos". Los frutos son el reflejo y testimonio de la verdadera conversión.
En muchas ocasiones los hechos pueden llegar a ser más convincentes que
las palabras. Pablo escribió en 1 Corintios 4:20 las siguientes
palabras: "Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en
poder." Todo cristiano debe tener una vida fructífera, llena de amor y santidad.
Todo cristiano tiene la responsabilidad de vivir conforme al Espíritu y no
conforme a la carne (Romanos 8:4).

Conflicto entre el Espíritu y la carne

16Digo, pues: anden por el Espíritu, y no cumplirán el deseo de la

carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y

el del Espíritu es contra la carne, pues estos se oponen el uno al otro, de

manera que ustedes no pueden hacer lo que deseen. 18Pero si son guiados

por el Espíritu, no están bajo la ley. 19Ahora bien, las obras de la carne son

evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad, 20idolatría,

hechicería, enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones,

herejías, 21envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, contra las cuales

les advierto, como ya se lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no

heredarán el reino de Dios.

El fruto del Espíritu en la conducta cristiana

22Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fidelidad, 23mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay

ley. 24Pues los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus

pasiones y deseos.

25Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26No nos

hagamos vanagloriosos, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a

otros.

LAS OBRAS DE LA CARNE” ¿QUE

SE MANIFIESTA EN TU VIDA?
Galatas 5:19-21
19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia,
20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejías,
21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las
cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas
no heredarán el reino de Dios.
Introducción: La carne es la fuerza destructiva que mora en nosotros; todo ser humano
nace en pecado, por medio de Adán, solo Jesucristo nació sin pecado. Si las obras de la
carne se manifiestan en tu vida estas en graves problemas:
 Tu relacion con Dios esta muerta.
 Tu relacion con tu projimo sera dificil.
 Tu alma esta condenada al infierno.
Las obras de la carne:

Se rebelan con el Espiritu de Dios. Romanos 8:7

Las obras de la Carne son contrarios al caracter de Dios. Romanos 8:8
 Dios es Santo; la carne inmunda, fornica, borracha…
 Dios es Justicia y Verdad; la carne idolatra, hechicerias, adulterio, celos,
envidia…
 Dios es Amor y Misericordia; la carne pelea, contiende, homicida, pleitos,
enemistades…
Las obras de la carne se MANIFIESTAN. 19
1. La CARNE: (“sarx”, la naturaleza pecaminosa que se rebela en contra de Dios;
“soma” el cuerpo físico con el cual nos comunicamos con el mundo exterior)
Carne significando la persona humana viviendo apartada de Dios, y por lo tanto,
bajo el control y dominio del pecado. Aspecto físico de una persona
distinguiéndola del alma inmaterial; a menudo entendido como el asiento del
pecado y la rebelión a Dios.
2. Las obra de la Carne se Manifiesta: Son claramente reveladas a la mente.
Se manifiestan en contra de Dios. 20 Idolatrias, Hechiceria, Herejias.
 La carne se rebela en contra de Dios, corrompe su imagen, su carácter, su
esencia. Romanos 1:23
 La carne no agrada a Dios, sus obras son contrarias a sus deseos. Romanos 8:8
 La carne es nuestro primer y peor enemigo del creyente y de Dios.
Se manifiestan en contra del projimo. 20b; 21: Enemistad, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, envidias, homicidios.
 La carne es egoísta, y por ende buscara lo suyo, acostó del bien del
prójimo. Filipenses 2:3-4
 La carne contiende, por buscar lo suyo. Santiago 4:1-4
 La carne promueve el machismo, feminismo, materialismo, humanismo,
ateísmo, homosexualismo, todo lo que hace daño al prójimo.
Se manifiestan en contra de ti mismo. 19: Adulterio, fornicacion, inmundicia, lascivia,
borracheras, orgias.
 La carne busca el pecado; y nos hace esclavos del pecado. Romanos 7:23
 La carne destruye nuestras vidas; satisfaciéndose. Romanos 1: 24, 26-27
 La carne nos llevara a la muerte; el que anda en la carne será
condenado. Romanos 8:1; 6
1. Cosas semejantes: No es una lista unica, sino general. Hay muchas cosas que
hacemos, que no estan en esta lista, pero que son muy semejantes.
Las obras de la carne son amonestadas.
Pablo advierte; los creyentes.

El Espiritu advierte, prohibe.

Las obras de la carne esta descalificado por Dios.

Debemos amonestarnos a nosotros mismos.

Debemos amonestarnos unos a otros.

Pablo amonesto a sus hermanos Galatas 5:21

Hechos 20:31

Las obras de la carne lo practican incredulos.

Estas obras son propias del incredulo. Romanos 1: 32 ; Romanos 2:2 ; 1 Juan 3:8

El creyente no practica el incredulo. 1 Juan 3:9; 5:18 .

Practicar: Llevar a cabo una accion.

Negocio, tarea, ocupacion, obras.

Las obras de la carne me destituye del Reino de Dios.

En el reino de Dios, no entrara nada inmundo, mentira, las obras de la carne.
Apocalipsis 21:27

La carne no hereda, la vida eterna; sino juicio.

“El Fruto del Espíritu” Gálatas 5:22-

23
“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.“
Introducción: Ya vimos las obras de la carne; ahora contempla lo que hace el Espíritu
de Dios; Los frutos del Espíritu pueden ser nuestro examen acerca de la vida Espiritual.
Es un fruto multiforme, dado que esta en singular, este fruto lo tiene y experimentan los
hijos de Dios.
Ahora Dios revela el fruto del Espíritu.

 Los frutos de una persona determinan su calidad de cristianos o

incrédulo. Mateo 7:16-26
 El creyente unido a Cristo produce fruto; Dios quiere que llevemos mucho
fruto. Juan 15:2
 Al morir al pecado, ahora podemos llevar fruto para Dios. Romanos 7:4
Andar en el Espíritu Producirá:

UNA ADORACION A DIOS.

Las tres primeras virtudes tienen que ver con los hábitos de la mente, cuya fuente es
Dios.

1. Amor: Un fuerte y no sexual afecto y respeto por una persona y su bien, como es
entendido por el carácter moral de Dios; especialmente caracterizado por una
pérdida voluntaria de los derechos o privilegios en beneficio de otra
persona: Romanos 5:5
2. Gozo: La emoción de gran felicidad y el placer. Filipenses 4:4; Nehemías
8:10 ; Habacuc 3:18
3. Paz: Estado de relaciones armoniosas y libertad de conflictos; especialmente
durante la ausencia de guerra. Filipenses 4:7
AMOR A MI PROJIMO.
El segundo terceto de virtudes se enfoca en nuestros semejantes una vez que estamos
fortalecidos por el amor, el gozo y la paz.

1. Paciencia: Resistencia paciente del dolor o la infelicidad. Efesios 4:2

2. Benignidad: La cualidad de ser afable, considerado, humano, amable y
comprensivo. Efesios 4:32
3. Bondad: La cualidad de excelencia moral; especialmente como una cualidad que
no está estancada, pero sí trabajando activamente por sí misma. Mateo 5:45
CARACTER DE CRISTO.
Las tres últimas virtudes son las que guían la conducta general del creyente que es
controlado por el Espíritu.

1. Fe: Fuerte confianza y dependencia en alguien o algo; a menudo con el objeto

de confianza entendido.
2. Mansedumbre: Actuar de una manera gentil, suave y ecuánime. Mateo 11:28-
30
3. Templanza: El rasgo de controlar resueltamente los propios deseos (que podrían
producir acciones); especialmente deseos sensuales. 2Timoteo 1:7
Conclusión:
“… contra tales cosas no hay ley.”

Con los frutos del Espíritu, no necesitamos ley, reglas, costumbres; vivimos en el Poder
del Espíritu de Dios.

Gálatas 5:19-21
Gálatas 5:19-21

Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual, impureza y

libertinaje; idolatría y brujería; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades,
disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgías, y otras cosas parecidas.  Les
advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no heredarán el
reino de Dios.

Hay personas que toman pasajes como este para poder decir que tal o cual persona no
se irán al cielo.  La verdad es que ninguno de nosotros podemos conocer lo que hay en
el corazón de las personas y las decisiones que han tomado.  He escuchado “si hizo lo
que hizo es porque seguramente no había aceptado a Cristo verdaderamente”.  Cuando
Pablo dice: los que practican tales cosas; ¿A qué cosas se refiere?  ¿A la lista que está
ahí?  Mas bien se refiere a las obras de la naturaleza pecaminosa o dicho de otra forma
a las obras de la carne y no del espíritu.  Nosotros debemos dejar que el Señor examine
nuestros corazones y nos de entendimiento.  La sinceridad es la base para poder
encaminarnos por el camino espiritual.  Pero te pido que nunca juzgues ni señales a tu
hermano.  No juegues al papel de Dios.  Si un hermano o conocido está totalmente
envuelto en las obras de la carne, en lugar de señalarlo y decir que no podrá ir al cielo,
te animo a que ores fervientemente por él, que le dediques tiempo y des testimonio de
que Cristo lo ama y quiere reconciliarse con él.  Es más fácil señalar y seguir nuestro
camino.  Lo que el Señor quiere que hagamos es que abramos los ojos y entendamos
que aquellos que están siguiendo a la carne se encuentran atrapados y necesitan ser
rescatados.  Tú y yo fuimos rescatados.  De la misma forma debemos ser un conducto
para que otras personas sean rescatadas.  ¡Esa es nuestra tarea!  ¡No señalar y decir
quién va y quién no va al cielo!
Ahora, si lees la lista que describe Pablo y la analizas con detalle, ninguna produce un
malestar.  Todo lo contrario.  Cuando uno está enojado y suelta toda su furia e ira, uno
se siente bien de hacerlo pues es difícil contenerse.  Cuando alguien se emborracha, no
está sufriendo sino por el contrario, su cuerpo está disfrutando el momento.  Una
persona que comete adulterio, está cumpliendo con un deseo que probablemente
llevaba días o meses deseando llevar a cabo.  Lo que quiero decir es que, las obras de la
carne, si bien son opuestas al espíritu, no crean un mal inmediato.  La manera en la que
crecí, me hicieron creer que estas cosas eran malas y por consecuencia, mi
entendimiento asimilaba que me traerían un mal también así como una enfermedad o
algo parecido.  Si es malo, seguramente debe de ser una mala experiencia.  La realidad
es distinta.  Por esta razón, tantas personas engañan a sus parejas.  Por esta razón,
tantas personas sufren con problemas de alcoholismo y drogadicción.  Por esta razón,
vemos centros para la depresión, para la soledad, para canalizar nuestras furias, etc.
¡Porque nos causa un placer!  ¡Las obras de la carne son placenteras!  ¿Quiere decir
entonces que son buenas?  No.  ¿Cómo puedo estar tan seguro?  Simplemente dando
seguimiento detallado a las consecuencias de aquellos que deciden vivir así.  Ninguno
termina bien.  El cuerpo que es expuesto a químicos como la heroína, sufre
consecuencias sumamente graves.  Los enfermos terminan robando a sus propias
familias para poder seguir con sus adicciones y su probabilidad de morir en sobredosis
es sumamente alta.  ¡Esto es mucho más común de lo que te imaginas!
Dios ha puesto en su palabra los principios que nos llevarán a una vida llena de
bendiciones.  También nos ha dejado advertencias para no caer en una vida que sea
contraria a lo que Él desea que tengamos.  Él quiere vernos a su lado.  Él quiere que
vayamos al cielo al morir.  Él quiere que tengamos comunión todos los días.  Él quiere
rescatarnos de nuestras adicciones y de todos aquellos deseos de la carne que nos
encadenan y encierran en un círculo destructivo.
Vivir para el espíritu requiere honestidad, fe y madurez.  La honestidad reconoce la
falta de plenitud al seguir los deseos de la carne.  La fe da el primer paso a algo que no
conocemos pero estamos convencidos que será un mejor camino.  La madurez nos da
entendimiento sobre la urgencia de realizar estos cambios.

Oración
Padre: tu amor es tan grande que te has preocupado porque no caiga por caminos
equivocados.  Hoy te pido que me rescates.  Dale sentido a mi vida.  Dale rumbo y
dirección pues no sé hacia dónde ir.  Pensé que entendía lo que hacía pero hoy me doy
cuenta que solamente hay vacío en mí que desesperadamente he querido llenar dando
satisfacción a mi cuerpo.  Hoy me doy cuenta que solamente Tú puedes llenar mi vida y
que tus principios me guían hacia una vida plena y de bendición.  Perdona mis pecados
y permite que pueda estar contigo en el cielo cuando muera.  Te pido que transformes
mi corazón y mi mente para que pueda vivir conforme a tu voluntad.  En el nombre de
Jesús.  Amén

Comentario de Matthew Henry

5:16-26 Si es nuestro cuidado para actuar bajo la dirección y fuerza del Espíritu
bendito, aunque no seamos liberados de los indicios y las oposiciones de la
naturaleza corrupta que permanece en nosotros, no tendrá dominio sobre
nosotros. Los creyentes están comprometidos en un conflicto, en el que
sinceramente desean que la gracia puede obtener la victoria plena y rápida. Y
aquellos que desean así a entregarse a ser guiados por el Espíritu Santo, no
estáis bajo la ley como un pacto de obras, ni expuesto a la horrible maldición.
Su odio al pecado, y los deseos de santidad, demostrar que tienen un papel en
la salvación del evangelio. Las obras de la carne son muchos y manifiesto. Y
estos pecados cerrarán los hombres del cielo. Sin embargo, lo que los números,
que se hacen llamar cristianos, viven en ellos, y dicen que esperan que para el
cielo! Los frutos del Espíritu, o de la naturaleza renovada, que hemos de hacer,
se nombran. Y como el apóstol había llamado principalmente obras de la carne,
no sólo hace daño a los hombres a sí mismos, pero que tiende a hacerlos tan
entre sí, por lo que aquí se da cuenta principalmente de los frutos del Espíritu,
que tienden a hacer que los cristianos una agradable a otro, así como para que
sean felices. Los frutos del Espíritu muestran claramente, que tales son
guiados por el Espíritu. Mediante la descripción de las obras de la carne y los
frutos del Espíritu, se nos dice lo que debe evitar y oposición, y lo que hemos de
cuidar y cultivar; y esta es la atención sincera y esfuerzo de todos los
verdaderos cristianos. El pecado no existe hoy reine en sus cuerpos mortales,
por lo que la obedezcan, Ro 6:12, porque ellos tratan de destruirla. Cristo nunca
será propietario de los que se entregan a sí mismos a ser esclavos del pecado.
Y no es suficiente como para que dejemos de hacer el mal, pero hay que
aprender a hacerlo bien. Nuestra conversación será siempre responsable ante
el principio que nos guía y nos gobierna, Ro 8:05. Debemos fijarnos en serio
para morir las obras de la carne, y para andar en novedad de vida. No deseando
vanagloria, o indebidamente a desear la estima y aplauso de los hombres, no
provocar o envidia entre sí, pero tratando de dar a luz con mayor abundancia
los frutos buenos, que son por medio de Jesucristo, para alabanza y gloria de
Dios.

3. (Gálatas 5:19-21a) Ejemplos de las obras de la carne que al caminar en el

Espíritu nos ayuda a superar.

Las obras de la carne son evidentes, las cuales son: adulterio,

fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y similares.

a. Las obras de la carne son evidentes: Pablo acaba de escribir sobre la

batalla entre la carne y el Espíritu en cada creyente. A pesar de que es interno,
una batalla invisible, los resultados son evidentes hacia el exterior. Es casi
como si Pablo se disculpa por tener que hacer esta lista, ya que las obras de
la carne son evidentes. Sin embargo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, él
sabe que es importante ser específico, porque hay que saber específicamente
cómo andamos en la carne. No podemos ver la carne, pero podemos ver lo
que hace.
i. Las listas de buena y mala conducta sería una forma familiar para muchos de
los lectores de Pablo. “En muchos escritos de la antigüedad hay listas de
virtudes o vicios, o ambos, y estas listas se encuentran en el Antiguo
Testamento y en el Nuevo en otro lugar.” (Morris)

ii. Algunos han tratado de organizar esta lista en cuatro categorías: los pecados
sensuales, pecados, pecados religiosos interpersonales y pecados sociales. No
debemos considerar esto como una lista exhaustiva, pero adecuada da la idea
de lo que hace la persona que entra en la carne.

iii. “Si usted va a leer el capítulo, se dará cuenta de que el apóstol ha utilizado
nada menos que diecisiete palabras, casi podría decir dieciocho años, para
describir las obras de la carne. El lenguaje humano es siempre rico en malas
palabras, porque el corazón humano está lleno de los múltiples males que
estas palabras denotan. “(Spurgeon)

iv. “No sea que Pablo se le acuse de tomar una visión excesivamente pesimista
de la vida, es bueno recordar que los moralistas paganos eran, si cabe, más
grave en su estrechez. La única diferencia fue que los moralistas paganos
consideraban estas cosas con horror, como contraria a la verdadera naturaleza
del hombre, Pablo les considera los resultados “naturales” “(Cole).

b. El adulterio, fornicación, inmundicia, y lascivia, son pecados sensuales

todos relacionados con el sexo. A menudo nos sentimos consternados ante la
inmoralidad sexual de nuestros días, pero debemos recordar que el tiempo en
que Pablo escribió eran tan malo si no peor. “Hay amplia evidencia que
demuestra que la vida sexual del mundo greco-romano en la época del Nuevo
Testamento era enorme caos. Tal evidencia ha venido de los escritores
cristianos, sino de los paganos que estaban disgustados con la inmoralidad
sexual indescriptible”. (Fung)
i. El adulterio está violando el pacto del matrimonio por la inmoralidad sexual.
Esta palabra no está incluida en la lista de muchos manuscritos antiguos, por lo
que muchas traducciones (como la Nueva Versión Internacional) no lo incluyen.
Pero eso no quiere decir que Dios da un pase libre en el adulterio, ya que
aunque Pablo no escribió la palabra en esta lista, se incluye en la siguiente
palabra, “fornicación.” En todo sentido, el adulterioes a menudo justificado
por quienes lo practican, pero Dios no escucha las formas en que a menudo
tratamos de justificar el sexo fuera del matrimonio. Algunos dicen: “Mi pareja no
me entiende.” Algunos dicen: “Pero estamos en el amor.” Algunos dicen: “Dios
nos ha llevado a ser uno con el otro.” Pero Dios no los oye. El adulterioes el
pecado, y ellos culpables y deben confesar su pecado y arrepentirse en lugar
de excusarse en el. El Espíritu Santo nunca condujo a nadie aladulterio.
ii. Fornicaciónes la palabra griega porneia, y habla de la inmoralidad sexual en
un sentido amplio. Pornia comenzó significando “el uso de una prostituta”, sino
en que los días de Pablo fue “utilizado para una amplia variedad de pecado
sexual.” (Morris) Por lo tanto, la fornicación cubre “relación ilícita entre
personas solteras o solteros, y sin embargo a menudo significa adulterio
también. “(Clarke) El diccionario Webster define la fornicación como” relación
sexual voluntaria entre dos personas no casadas o dos personas no casadas
entre sí “relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio – que Pablo llama
aquí la fornicación -“. Era tan generalizada que aparentemente fue aceptada
como una parte normal de la vida… Pablo no puede aceptar cualquier vista de
la práctica, sino que lo ve como totalmente equivocado “(Morris) El Espíritu
Santo nunca a llevado a nadie a la fornicación..
iii. Porque el adulterio y la fornicación se entienden en relación con el
matrimonio, también es importante entender lo que es el matrimonio. Algunos
hoy no quieren tener un matrimonio legal, y decir: “solo estaremos casados
ante Dios. Eso es todo lo que es importante. “Di lo que quieras acerca de ese
acuerdo, pero eso no es el matrimonio. El Diccionario Webster (1828) define el
matrimonio como: “El acto de unir a un hombre y una mujer para toda la vida,
del matrimonio, la unión legal de un hombre y una mujer para toda la vida. El
matrimonio es un contrato civil y religioso, por el cual las partes se
comprometen a vivir juntos en mutuo afecto y fidelidad, hasta que la muerte les
separe “Unabridged Dictionary de Webster (1993) utiliza la siguiente
definición:”. La institución social bajo la cual un hombre y una mujer establecen
su decisión de vivir como marido y mujer por los compromisos legales,
ceremonias religiosas, etc “Algunos responderán:” ¿Y si nos quedamos en una
isla desierta y no había nadie allí para casarnos y ni una corte para grabarlo?
“La respuesta es simple: Cuando usted está en una isla desierta, Dios lo
permite. Pero no aquí, donde hay gente que se case contigo y haya tribunales
para grabarlo. Cuando una pareja tiene miedo de seguir adelante con un
matrimonio adecuado, legal, muestra que no confían plenamente entre sí o no
confían plenamente en Dios – pero que quieren los beneficios del matrimonio
sin el compromiso del matrimonio. El apóstol Pablo y la Biblia tiene una palabra
para eso: la fornicación.
iv. Inmundicia es una palabra más amplia, se refiere a una conducta sexual
inapropiada en general. Se debe considerar como lo opuesto a la pureza. Si no
es puro delante de Dios, entonces es inmundicia. Muchos hoy en día se
excusan diciendo: “Bueno, hemos hecho esto y esto y esto, pero nosotros pero
no terminamos” Otros dicen: “Mi habito a la pornografía no es malo, porque no
estoy cometiendo el pecado sexual con otra persona. “Pero la
palabra inmundicia aquí es lo suficientemente general como para hacernos
saber que todas estas cosas son las obras dela carne. Inmundicia abarca
también el hablar impuro, o el hablar sugestivo lleno de dobles sentidos. El
Espíritu Santo nunca condujo a nadie a la inmundicia.
v. lascivia(lujuria a veces traducido) tiene la idea de “listo para el pecado en
cualquier momento.” Habla de alguien que hace alarde de su inmoralidad,
arrojando toda restricción y que no tiene ningún sentido de la vergüenza, la
propiedad, o la vergüenza. Morris lo define como “el desconocimiento de las
normas aceptadas… una conducta que no conoce la restricción.
“Lascivia puede ser considerada como una impureza pública y abierta. “. Un
hombre puede ser inmundo y ocultar su pecado, y no se convierte en libertinaje
hasta que se sorprende ante la decencia pública” (Lightfoot) William Barclay
escribió de esta palabra lujuria, la palabra griega aselgeia: “La gran
característica de aselgeia es esta – el mal hombre por lo general trata de
ocultar su pecado, mas el hombre que tiene aselgeia en su alma no le importa
mucho los choques de la opinión pública, siempre y cuando pueda satisfacer
sus deseos “Barclay también escribió,” En muchos sentidos aselgeia es la
palabra más fea en la lista de los pecados del Nuevo Testamento. “Vivimos en
una cultura increíblemente muy lasciva, sin embargo, el Espíritu Santo nunca
guía a nadie en libertinaje.
c. La idolatría y la hechicería son pecados religiosos. Ellas son pecados de
adoración, y nos recuerdan que no sólo son trágicas para adorar al Dios
equivocado, o buscar el poder espiritual malo – es pecado también.
i. La idolatría es la adoración de otro dios que Dios el Señor nos ha revelado
en la Biblia y en la persona de Jesucristo. Cuando las personas sirven a un
dios de su propia opinión, de su propia creación, rechazan al Dios vivo y
verdadero – y eso es pecado. Alguien podría decir: “Bueno, no puedo creer lo
que quiera”, y que sin duda puede. Pero también pueden sufrir las
consecuencias de su creencia equivocada. El Espíritu Santo nunca guio a
nadie a la idolatría!
ii. Brujería (brujería traducida en la Nueva Versión Internacional) es el servicio
y la adoración de los poderes ocultos y espirituales aparte del Dios verdadero.
También tiene otra dimensión, revelada por la palabra de la brujería en el
idioma original Pablo usa:. “Farmacia” pharmakeia, de donde obtenemos
nuestra palabra Morris define la brujería como “el uso de cualquier tipo de
drogas, pociones o hechizos. “En el mundo antiguo, la toma de medicamentos
(especialmente los alucinógenos) se asocia siempre con el ocultismo y la
asociación de la Biblia con el consumo de drogas y los puntos de brujería a que
los medicamentos se abren puertas al ocultismo que es mejor dejar cerrado.
William Barclay escribió, “lo que significa, literalmente, el uso de drogas… que
llegó a ser muy especial relacionado con el uso de medicamentos para la
brujería, de la que el mundo antiguo estaba lleno. “El Espíritu Santo nunca guio
a nadie a la brujería o drogarse en las drogas!
d. Enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejías, envidias, yhomicidiosy son cada uno los pecados “mayores”. Son
pecados que principalmente se expresan en la forma en que tratamos a los
demás. Dios se preocupa por nuestra pureza sexual y moral, y se preocupa por
la pureza de nuestra religión y de culto. Pero Él también se preocupa
apasionadamente sobre la forma en que tratamos a los demás. El hecho de
que Pablo usa más palabras para describir estos pecados interpersonales
muestra la importancia de nuestro tratamiento de cada uno es Dios.
i. El odio (ekthra) es una actitud del corazón, y de alguna manera se expresa
en acciones tales como pleitos, iras, contiendas, o muchas otras obras de la
carne. Pero el odioes la motivación interna para el tratamiento de mal de los
demás. Así como el amores la motivación interna para la clase y el buen trato
con los demás, el odio es una motivación interna. Las leyes pueden aprobar
para castigar a los hombres malos que hicieron contra otros, pero ninguna ley
puede responder al problema del odio, lo que motiva a estos actos. Pero el
Espíritu Santo nunca guio a nadie en odio!
ii. Alegaciones es la palabra griega Eris. “En un principio, esta palabra tiene
que ver principalmente con la rivalidad por premios… que significa la rivalidad
que ha encontrado su resultado en pleitos y disputas. “(Barclay) Por lo general
se traduce como conflictos (como en Romanos 13:13 y 1 Corintios 3:3), y
simplemente habla de un espíritu combativo y polémico. El Espíritu Santo
nunca guio a cualquiera en alegaciones!
iii. Celos usa una palabra griega (zelos) que se utiliza a veces en un sentido
positivo – como por ser celoso de algo bueno. Pero aquí, claramente, la
connotación es errónea. En este contexto, significa “el deseo de tener lo que
otro tiene, el deseo equivocado de lo que no es para nosotros.” (Barclay) El
Espíritu Santo nunca guio a nadie a celos!
iv. Arrebatos de ira traduce una palabra griega (thumos) que habla de un
repentino destello de ira, no es un estado establecido de la ira. Significa perder
la calma, al no poder controlar su ira. El Espíritu Santo nunca guio a nadie
a arrebatos de ira!
v. ambiciones egoístas es la palabra griega eritheia, y la palabra tiene una
historia interesante. Comenzó como una palabra perfectamente respetable que
significa “trabajar por un sueldo.” Con el tiempo, comenzó a decir el tipo de
trabajo que se hace por dinero y no por otra razón. A continuación, se utiliza
para describir los políticos que hacen campaña para la elección, no por lo que
el servicio que pueden dar al gobierno y al pueblo, pero sólo para su propia
gloria y beneficio. “El terminó significa” ambición egoísta “, la ambición, que no
tiene ningún concepto de servicio y cuyos objetivos sólo son ganancias y
poder.” Es el corazón de una persona cuya primera pregunta siempre es:
“¿Qué hay para mí?” Pera Sin duda, el Espíritu Santo nunca guio a nadie
aambicionesegoístas!
vi. Disensiones usa la palabra griega dichostasia, y literalmente significa “pie
de distancia.” Romanos 16:17 y 1 Corintios 3:3 traducir esta palabra como
divisiones. “Discordia describe una sociedad… donde los miembros se separan
en vez de venir juntos. “(Barclay) El Espíritu Santo nunca guio a nadie
a disensiones!
vii. Herejías traduce una palabra griega (hairesis), que originalmente
significaba simplemente “para elegir.” Con el tiempo, llegó a significar alguien
que expresa divisively sus “elecciones” u opiniones. Creemos que hoy
las herejías en términos de ideas y enseñanzas equivocadas, pero el énfasis
en la palabra es en realidad la injusta división de sus opiniones. Herejías
pueden ser consideradas como disensiones endurecidas. “Hay toda la
diferencia del mundo entre creer que tenemos la razón y creer que todo el
mundo se equivoca. Convicción inquebrantable es una virtud cristiana;
inflexible intolerancia es pecado “(Barclay, carne y espíritu, citado en Morris) El
Espíritu Santo nunca guio a nadie a lasherejías!
viii. Envidia es la palabra griega phthonos. No tanto querer lo que otro tiene
(como en los celos), pero es amargo porque alguien tiene algo y nosotros no.
Los antiguos estoicos llamaron a este “duelo como alguien que es más bueno”,
y el antiguo Eurípides filósofo dijo que era “la más grande de todas las
enfermedades entre los hombres.” El Espíritu Santo nunca guio a nadie a
la envidia!
ix. Asesinatos utiliza la palabra griega fonos, que es bien traducida por la
palabra inglesaasesinatos. Esta es otra palabra (como el adulterio anterior)
que no se encuentra en cada uno de los antiguos textos griegos, y no está
incluido en las traducciones como la NIV. Pero no hay duda de que el asesinato
es una obra de la carne, y que el Espíritu Santo nunca guio a nadie
a asesinatos!
e. Embriaguezy orgías pueden ser considerados como pecados sociales –
pecados que se cometen a menudo en compañía de otras personas. El hecho
de que Pablo incluye estos dos pecados en su lista demuestra que eran obras
de la carne que los cristianos de Galacia habían que estar en contra guardia.
“Ellos nos dejan ver que la iglesia primitiva no estaba formada por personas
cuyas vidas pre-cristiana eran de la más alta calidad… Pablo reconoce la
realidad y recuerda a sus lectores que cualquier tipo de pecado que habían
favorecido en sus días pre-cristianos deben abandonarlo definitivamente.
“(Morris) Romanos 13:12-13 listas borracheras y orgíascomo parte del
pasado cristiano de oscuridad que ahora necesitan ser desechados cuando
caminamos en la luz.
i. Embriaguez se describe claramente como una de las obras de lacarne.
Mientras que los cristianos pueden diferir en cuanto a si un cristiano puede
beber alcohol, las Escrituras prohíben precisamente embriaguez. No debemos
pensar que sólo está “cayendo borracho” es un pecado, pero estar afectado en
modo alguno por la bebida es pecado, así como beber con la intención de
convertirse en impedimentos. Efesios 5:18 también describe la embriaguez
como la disipación, lo que significa Emborracharse es una pérdida; Trapp
escribe de beber “los tres outs” – “es decir, ale fuera de la olla, el dinero de la
bolsa, y” despilfarro”. El ingenio de la cabeza. “Por cierto, el Espíritu Santo
nunca guio a nadie a embriagarse!
ii. Orgias, usando la palabra griega komos, no significa simplemente tener una
fiesta o un buen momento. Significa una fiesta desenfrenada. Barclay dice: “En
él se describe el tipo de festejos que rebajan a un hombre y es una molestia
para los demás.”
f. Y otros similares: Esto demuestra que Pablo entiende que su lista no es
exhaustiva. Estas no son las únicas obras de la carne. No es como si usted
puede encontrar una obra de la carne no cubierta, es libre de hacerlo!
i. En esta lista, Pablo tiene cuidado – aunque no del todo – detalla las acciones
de aquellos que están en la carne. Pero la carne también quiere dominar
nuestro pensamiento, no sólo nuestras acciones. Pablo lo expresó así
en Romanos 8: Para los que viven conforme a la carne piensan en las cosas
de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu.
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida
y paz. Por cuanto la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco puede. Así que, los que viven según la
carne no pueden agradar a Dios. (Romanos 8:5-8)
ii. Si hacemos estas acciones u obras de la carne, el único campo de batalla,
no es lo suficientemente bueno. Para evitar realmente las obras de la carne,
que comienza con negar el pensamiento de la carne.

4. (Gálatas 5:21 ter) El peligro y el destino de los que viven en las obras de la

carne.

De las cuales os denuncio, como ya os dije en otro tiempo, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

a. De las cuales os denuncio, como ya os dije en otro tiempo: Esto

demuestra que siempre estaba instruyendo a los cristianos en la forma en que
deben vivir, y esto no era sólo un énfasis ocasional. Pablo sabía que somos
salvos por la gracia de Dios y la obra sola de Jesús, no por lo que hemos
hecho, por lo que esta haciendo, o prometió hacer. Pero también sabía que los
que son salvos por la gracia de Dios tienen una alto obligación moral de cumplir
– no para ganar la salvación, pero en agradecimiento por la salvación y en la
consistencia sencilla con lo que somos en Jesús.
b. Los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios: Para
caminar en estas obras de la carne es estar en rebelión contra Dios y esos en
plena rebelión contra Dios, ya no heredarán el reino de Dios.
i. Que está en juego aquí? El reino de Dios, lo cual describe donde Dios
gobierna, y los beneficios de su gobierno son realizados. Porque Pablo habla
de heredar el reino de Dios, entendemos que quiere decir “el cielo.” Pablo dice
claramente, que los que practicantales cosas no irán al cielo. Tampoco van
a saber la maravilla y la gloria del reino de Dios en la tierra.
ii. ¿Quiénes son las personas en peligro? Los que practican talescosas. Esto
significa que más de una persona que está
cometiendo adulterio o fornicación, o brujería, o embriaguez, o cualquiera
de ellos. Esto habla de aquellos que continúan en en estos pecados, haciendo
caso omiso de la voz del Espíritu Santo diciéndoles que “paren”.
iii. “El tiempo del verbo (presente) indica una continuación habitual en los
pecados carnales en lugar de un lapso aislado, y el punto es que los que
practican tales pecados continuamente dan evidencia de que nunca habían
recibido el Espíritu de Dios.” (Boice)

iv. Práctica “representa un participio presente,” la gente que hace este tipo de

cosas “, y lleva a la consecuencia de que las hacen constantemente.” (Morris)
v. “El verbo prassontes [prácticar] se refiere a la práctica habitual en lugar de
un lapso aislado.” (Stott)

c. No heredarán el reino de Dios: La fuerza y ‚Äã‚Äãla certeza de Pablo en

este versículo es sorprendente. Pablo puede sonar rígido o duro aquí, pero es
consistente con la idea bíblica de la conversión. Cuando venimos a Jesús para
que nuestros pecados sean perdonados y nuestra alma salva, también cambia
nuestra vida. Esto no sucede de una sola vez, y el trabajo nunca se perfeccionó
en este lado de la eternidad, pero no habrá un verdadero cambio al menos (1
Juan 3:5-9). Como Charles Spurgeon dijo se dice que tiene que haberlo
puesto: “La gracia que no cambia mi vida no va a salvar mi alma.” La idea no
es que un cristiano no pueda cometer estos pecados, pero que nunca podría
permanecer en estos pecados.
i. “Los cristianos también caen y satisfacen los deseos de la carne. David cayó
horriblemente en adulterio. Pedro también cayó gravemente cuando negó a
Cristo. Por muy grande que estos pecados fueran, a pesar de que no estaban
comprometidos con Dios, sino de debilidad. Cuando los pecados se ponen en
conocimiento de estos hombres no siguieron obstinadamente en su pecado,
pero se arrepintieron. Aquellos que pecan por debilidad no se les niega el
perdón, siempre y cuando se levanten de nuevo y dejen de pecar. No hay nada
peor que continuar en el pecado. Si ellos no se arrepienten, pero
obstinadamente siguen cumpliendo los deseos de la carne, es un signo seguro
de que no son sinceros. “(Lutero)

5. (Gálatas 5:22-23) Los ejemplos de los frutos del Espíritu que caminan en el
Espíritu producen en nuestras vidas.

Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad,

bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio. Contra tales cosas no
hay ley.

a. Mas el fruto del Espíritu: Las obras de la carne parecen abrumadoras –

tanto en nosotros y alrededor de nosotros. Dios es lo suficientemente bueno, y
lo suficientemente grande, para cambiar todo pero con el frutodel Espíritu. El
fruto del Espíritu siempre puede conquistar las obras de la carne.
i. Cabe destacar que es el fruto del Espíritu puesto frente a las obras de la
carne. Las obras son las obras, y el fruto es el fruto. El fruto tiene varias
características importantes.
· El fruto no se logra trabajando, pero da nacimiento por permanecer..

· El fruto es frágil.

· El fruto se reproduce a sí mismo.

· El fruto es atractivo.

· El fruto nutre.
b. El fruto del Espíritu: Pablo usó el plural está describiendo la vida según la
carne (las obras de la carne), pero se utiliza el singular (fruto, no frutos, del
Espíritu). En el panorama general, el Espíritu tiene un trabajo que hacer en
todos nosotros. Estos no son los dones del Espíritu, que se distribuyen en
forma individual por la voluntad del Espíritu, esto es algo que cada cristiano.
i. “Puede ser significativo que la palabra fruto es singular, Pablo no está
hablando de una serie de frutos que pueden compartirse alrededor, para que
un creyente tenga uno, otro y otro. Más bien se refiere a un grupo, de manera
que todas las cualidades de manifiesten en cada creyente. “(Morris)

c. El fruto del Espíritu es amor: Es justo que se mencione por primera vez el
amor, porque abarca todos los siguientes. Incluso puede decirse que los
siguientes ocho términos son simplemente describiendo lo que el amor en
acción parece. “Hubiera sido suficiente para mencionar sólo el fruto único de
amor, porque el amor abarca todos los frutos del Espíritu.” (Lutero)
i. Amor traduce la palabra griega agape. Había cuatro palabras distintas para
“amor”. Eros era la palabra para el amor romántico o apasionado. Philia es la
palabra para el amor que sentimos por los que están cerca y queridos por
nosotros, ya sean familiares o amigos. Storge es la palabra para el amor que
se manifiesta en el afecto y la atención, sobre todo el afecto familiar. Pero
agape describe un tipo diferente de amor. Es un amor más de la decisión que
del corazón espontáneo, como una cuestión de la mente que el corazón, ya
que decide amar a los indignos. “Agape tiene que ver con la mente: no es
simplemente una emoción que surge espontáneamente en nuestros corazones,
sino que es un principio por el cual vivimos deliberadamente.” (Barclay)
ii. Más de Barclay en el amor ágape: Ello “significa benevolencia
inconquistable. Esto significa que no importa lo que un hombre puede hacer
con nosotros a través del insulto o lesión o la humillación que nunca buscará
otra cosa que el bien supremo. Por tanto, es una sensación de la mente tanto
como el corazón, sino que se refiere a la voluntad, tanto como las emociones.
En él se describe el esfuerzo deliberado – que podemos hacer sólo con la
ayuda de Dios -. Nunca a buscar otra cosa que lo mejor, incluso para aquellos
que buscan lo peor para nosotros “(Barclay)
iii. Podríamos decir que se trata de un amor del Espíritu, porque es un fruto
del Espíritu. Esto está por encima y más allá del afecto natural, o la lealtad a
la sangre o de la familia. Esto es amar a personas que no son fáciles de amar,
amar a la gente que no le agrada.
iv. “Cuando usted se indigna porque le han tratado mal, y piense el de devolver
mal por mal, recuerde este texto:” El fruto del Espíritu es amor. “” Ah, “usted
dice,” era una vergüenza!-Claro era, y por lo tanto no imitarlo: no hacer
barandilla de asalto, pero el contrario, bendiciendo, porque “el fruto del Espíritu
es amor.” (Spurgeon)

v. También es útil para entender las obras de la carne, a la luz de este amordel

Espíritu. Cada una de ellas es una violación o una perversión de este
gran amor.
· El adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia son falsificaciones de amor entre
las personas.

· La idolatría y la hechicería son falsificaciones del amor a Dios.

· Enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias,

homicidios, son todos opuestos del amor.

· La embriaguez y orgías son tristes intentos de llenar el vacío que sólo el amor
puede llenar.

vi. Esto nos muestra la locura de excusar las obras de la carne a causa de
“amor”. “Para hablar de” amor “cuando un hombre codicia a la mujer de su
prójimo, o cuando una mujer viola la orden: ‘No cometerás adulterio’ es poco
menos de la pura blasfemia contra la santidad del amor. No es el amor, pero la
lujuria, el amor es un ángel, y la lujuria de un demonio. El grado de pureza de la
vida doméstica se ha corrompido, y sus honores son deshonrados una vez que
el vínculo matrimonial se tiene en cuenta. “(Spurgeon)

d. El fruto del Espíritu es… gozo: Una de las mayores estrategias de

mercadotecnia nunca empleada es colocar el reino de Satanás como el lugar
donde está la diversión y el reino de Dios como el lugar de la tristeza y la
miseria. Pero es una alegría el fruto del Espíritu.
i. Podríamos decir que este es el gozo del Espíritu, porque es una alegría
mayor que sólo la emoción de una experiencia emocionante o un maravilloso
conjunto de circunstancias. Es una alegría poder soportar y seguir siendo, aun
cuando las circunstancias parecen terribles. Pablo conocía esta alegría
personalmente, podía cantar aun cuando estaba esposado en una mazmorra
oscura prisión! (Hechos 16:25)
ii. Barclay en eirene, la palabra griega para la alegría: “No es la alegría que
viene de las cosas terrenales, y mucho menos de triunfar sobre otra persona en
la competición. Es una alegría cuyo fundamento es Dios. “

iii. “Los creyentes no dependen de las circunstancias. Su alegría no proviene

de lo que tienen, sino de lo que son, no de donde están, sino de quiénes son,.
No de lo que disfrutan, pero de lo que sufrieron ellos para su Señor “(Spurgeon)

e. El fruto del Espíritu es… paz: Esta paz es la paz con Dios, paz con la
gente, y es una paz positiva, llena de bendición y bondad – no simplemente la
ausencia de la lucha.
i. Podríamos decir que esta pazes una paz del Espíritu, porque es una paz
mayor que solamente viene cuando todo está tranquilo y se estableció. Esta es
una paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7).
ii. La palabra griega para la paz es chara, y que “no significa simplemente la
ausencia de problemas, pero todo lo que hace para mayor bien del hombre.
Aquí significa que la tranquilidad del corazón, que se deriva de la conciencia
omnipresente que nuestros tiempos están en las manos de Dios. “(Barclay)
iii. Los primeros cristianos realmente conocían y amaban la alegría y la paz del
Espíritu. Dos nombres cristianos muy comunes en la iglesia primitiva eran
Chara (Cara) y Eirene (Irene).

f. El fruto del Espíritu es… paciencia: Paciencia significa que usted puede
tener el amor, la alegría y la paz, incluso durante un período de tiempo en que
la gente y los acontecimientos le resultan molestos. Dios no se irrita
rápidamente con nosotros (Romanos 2:4, 9:22), por lo que no debe irritarse
rápidamente con los demás.
i. Paciencia en sí es una obra del Espíritu! “La paciencia es la cualidad que
permite a una persona tener la adversidad, lesión, reproche, y lo pone paciente
para esperar la mejora de los que hicieron lo que estaba equivocado. Cuando
el diablo se entera que no puede vencer ciertas personas por la fuerza trata de
vencerlas a largo plazo… Para soportar sus continuos ataques debemos ser
pacientes y esperar pacientemente para que el diablo se canse de su juego.
“(Lutero)
g. El fruto del Espíritu es… amabilidad, bondad: Estas dos palabras están
íntimamente conectadas. La única diferencia es que Dios tiene también consigo
la idea de la generosidad.
h. El fruto del Espíritu es… fidelidad: La idea es que el Espíritu de Dios obra
en nosotros la fidelidad a Dios y la gente. “Es la característica del hombre que
es confiable.” (Barclay)
i. “La capacidad de servir fielmente a Dios a través de los años y a través de las
tentaciones de la vida no es algo que logremos en virtud heroica. Viene del
Espíritu. “(Morris)

i. El fruto del Espíritu es… gentileza: La palabra tiene la idea de ser
enseñable, no tiene una actitud de superioridad, no exige los propios derechos.
No es timidez o pasividad; “Es la calidad del hombre que siempre está enojado
en el momento adecuado y no en el momento equivocado.” (Barclay)
i. Morris en dulzura: “Es importante para el cristiano al ver que la
autoafirmación es una parte tan importante de la vida del siglo XX no debe ser
valorada altamente. Es mucho mejor que cada uno de nosotros cercena el
deseo de ser preeminente y ejerce una humildad apropiada (o suavidad) “.
ii. Mansedumbre es el tipo de espíritu que no exige “su respeto.” “¿Cuál es el
respeto que se debe a las pobres criaturas como nosotros? Creo que si
cualquiera de nosotros conseguimos nuestro “respeto”, no debería gustarnos
mucho: se debe pensar que la justicia desnuda era bastante escasa en su
apreciación. Deseamos ser adulados cuando clamamos por ‘respeto’. Respeto,
por cierto! ¿Por qué si teníamos nuestro desierto, debemos estar en las
profundidades del Seol “(Spurgeon)
iii. “De Pedro se registra que lloraba cada vez que recordaba la dulce ternura
de Cristo en su contacto diario con la gente.” (Lutero)

j. El fruto del Espíritu es… auto-control: El mundo sabe algo de auto-
control, pero casi siempre por una razón egoísta. Se sabe que el auto-
discípulo y la negación a alguien irá a través de sí mismos, pero el auto-control
del Espíritu también trabajará en nombre de los demás.
k. Contra tales cosas no hay ley: Pablo habla tanto con ironía y eufemismo.
Ciertamente, no hay leyes en contra del amor, gozo, paz, paciencia,
amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Pero más aún,
si una persona tiene este fruto del Espíritu, que no necesitan la ley. Ellos lo
cumplieron!
i. Morris en contra tales cosas no hay ley: “Este es un eufemismo magistral.
Se llama la atención sobre el hecho de que el tipo de conducta que Pablo ha
trazado, los legisladores de todas partes es que quieren llevar a cabo. “
ii. “Hay una ley, por supuesto, pero no se aplica a los que llevan estos frutos del
Espíritu. La Ley no es para el hombre justo. Un verdadero cristiano se
comporta de tal manera que no necesita ninguna ley para advertir o para
detenerlo… en lo que a él respecta no tendría que haber ninguna ley. “(Lutero)

6. (Gálatas 5:24-26) Mantenerse en sintonía con el Espíritu.

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. No
seamos vanidosos, provocando entre sí, envidia unos a otros.

a. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones
ydeseos: Dios tiene un lugar para nuestra carne con sus pasiones y deseos. Él
quiere que lo clave en la cruz, para que pueda estar bajo el control y la
sentencia de muerte.
i. Crucificado es una palabra importante. Pablo pudo simplemente haber
escogido la palabra “muerto”, pero él usó la palabra crucificado porque habla
de muchas cosas:
· Nos recuerda lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz.

· Nos recuerda que estamos llamados a tomar nuestra cruz y seguirlo a Él

(Mateo 16:24)
· Se nos recuerda que la muerte de la carne es a menudo dolorosa.

· Nos recuerda que nuestra carne tiene que ser tratada de manera decisiva.

b. Pablo dice específicamente los que son de Cristo han crucificado

lacarne. Esto no era, y no es el soberano, el trabajo “unilateral” de Dios. Es
algo que el creyente hace, siendo dirigido y capacitado por el Espíritu de Dios.
i. El anciano, el yo heredado de Adán, es crucificado con Jesús como la obra
soberana de Dios cuando nacemos de nuevo. Romanos 6:6 dice, sabiendo
esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él. Simplemente
nos dice que contar, o cuenta, el anciano como muerto (Romanos 6:11), no nos
dice, para entregarle a muerte. Pero la carne es otra cosa. Estamos llamados a
elegir trabajar con Dios para hacer la carne exactamente lo que Dios hizo por sí
mismo al anciano: crucificar la carne. “Cuando Cristo vino en la carne, le
crucificamos, cuando viene a nuestros corazones, nos crucifica.” (Trapp)
ii. “Tenga en cuenta que la” crucifixión de la carne descrita aquí es algo que es
hecho no a nosotros, sino por nosotros… Gálatas 5:24 no enseña la misma
verdad que Gálatas 2:20 y Romanos 6:6. En estos versículos se nos dice que
por la fe-unión con Cristo hemos sido crucificados con él. Pero aquí está los
que han tomado medidas. “(Stott)
iii. Boice de haber crucificado: “El verbo está en voz activa y puntos en lugar
de lo que el creyente ha hecho a sí mismo y debe seguir considerando como se
está haciendo.”
iv. El problema de nuestra carne no será finalmente tratada hasta que hayamos
resucitado. Hasta entonces, debemos constantemente “clavarlo en la cruz,”
para que cuelgue allí, viva todavía poderosamente sobre nosotros. “Para
resistir la carne… es para clavar lo en la cruz. Aunque la carne todavía está
viva, no puede muy bien actuar de acuerdo a sus deseos, ya que está atado y
clavado en la cruz. “(Lutero)

c. Con sus pasiones y deseos: En Jesucristo, se puede vivir por encima de

las pasiones y los deseos de la carne. Los recursos con los que cuenta Jesús.
Busque a Dios. Vea su vida en él. Si usted es uno de los que sonde Cristo,
entonces usted pertenece a Él – no a este mundo, no para sí mismo, y no a sus
pasiones y deseos.
d. Si vivimos por el Espíritu, andemos también en el Espíritu: Podemos
entender mejor lo que Pablo dice aquí si entendemos que las palabras griegas
para caminar son diferentes en Gálatas 5:16 y 5:25. El primero (peripateo) es
la palabra normal para caminar, que se utiliza allí como una imagen de la
“caminata de la vida.” El segundo (stoicheo) significa “caminar en línea con” o
“estar de acuerdo con.” Pablo aquí es diciendo: “Sigan en sintonía con el
Espíritu.”
i. La idea es: “El Espíritu te ha dado la vida. Ahora dejarle dirigir sus pasos. “O,
como la Biblia Inglés Revised lo tiene:” Si el Espíritu es la fuente de nuestra
vida, dejar que el Espíritu dirija el curso. “¿No es lo menos que podemos
hacer? Si Él nos da la vida, no habría de dirigir también nuestros pasos?
ii. “El verbo stoicheo significa” estar en línea con, de pie al lado de una persona
o de una cosa, esperar que, de acuerdo con, siga’. La presente imperativa
indica que este a de ser la práctica habitual. “(Morris)

e. No seamos vanidosos: Pablo concluye esta sección de caminar en el

Espíritu con esta advertencia, a sabiendas de que algunos se vuelven
presuntuosos en su propio caminar en el Espíritu. Lo que un golpe magistral
de Satanás que esto puede ser! Por último, un hijo de Dios está caminando en
el Espíritu – entonces él tienta a presumir de ello. Pronto, ellos están seguros
de que casi siempre están seguros de que tienen razón y todos los demás
están equivocados. A menudo ocurre de manera gradual, por lo que Pablo
advierte, “no se vuelvan presuntuosos.”
i. Morris en presumir: “Para presumir, para asegurarse de que estamos
siempre a la derecha (incluso si eso significa que otras personas siempre están
equivocadas!) Es una tentación perenne a los creyentes… Es fácil asumir que
porque somos de Cristo siempre nos decimos y hacemos lo correcto. Pablo
advierte a sus lectores que los creyentes pueden estar demasiado seguros de
que están en lo cierto en lo que ellos están pensando”.
f. Provocar entre sí: Cuando somos engreídos – Siempre que estemos en lo
correcto, siempre confiados en nuestras opiniones y percepciones – que sin
duda provoca a otras personas. Se frota ellos por el camino equivocado y ser el
origen de muchos conflictos.
g. Envidiando entre sí: Cuando somos engreídos, también estamos abiertos
al pecado de la envidia. Si conocemos a alguien que es más correcto, o más
exitoso que nosotros, nos resentimos y envidiamos.
i. Todo este capítulo se presta a un examen en busca de nosotros mismos.
Muchas veces pensamos que nuestros problemas y dificultades están fuera de
nosotros mismos. Pensamos que íbamos a estar bien si todo el mundo sólo
nos trata bien y si las circunstancias están mejor que nunca. Pero eso ignora el
tenor de este capítulo que: los problemas están en nosotros, y deben ser
tratados por el Espíritu de Dios. Agustín solía rezar a menudo”. Señor, líbrame
de ese hombre malvado, yo mismo” Con ese tipo de confrontación con la
realidad, podemos ver un nuevo mundo y una nueva vida – y no otra persona,
otra circunstancia tiene que cambiar! Todo lo que debemos hacer es ceder al
Espíritu de Dios, y comenzar a caminar verdaderamente en el Espíritu.