27.

El Pecado: Su Carcter y Universalidad por Lewis Sperry Chafer

A. Las especulaciones humanas sobre el pecado.
Puesto que el pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la vez que el tema principal de la
Biblia , ha sido motivo de discusiones sin fin. Aquellos que rechazan la revelacin escritural tienen con
frecuencia conceptos inadecuados acerca del pecado. Una caracterstica familiar del modo no bblico de
enfocar la cuestin es considerar el pecado hasta cierto punto como una ilusin, es decir, que el pecado es slo
un mal concepto basado sobre la falsa teora de que existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta
teora fracasa al enfrentarse a los hechos de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia de un Dios y
principios morales.
Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio inherente, lo opuesto de lo que Dios
es, y relacionarlo con el mundo fsico. Esto se encuentra en la filosofa oriental y tambin en el gnosticismo
griego y es el trasfondo tanto para el ascetismo, la negacin de los deseos del cuerpo, como para el
epicuresmo, que aboga por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin embargo, es que se niega que el hombre
peque realmente y que sea responsable ante Dios. Un concepto comn, aunque inadecuado, es que el pecado
es nada ms que egosmo. Si bien es cierto que el pecado es a menudo egosmo, este concepto no es
aplicable a todos los casos, porque el hombre peca a veces contra s mismo.
Todas estas teoras no alcanzan el nivel bblico y son una negacin de la revelacin bblica del carcter y de la
universalidad del pecado.
B. La doctrina bblica del pecado.
Reconociendo que hay varios pecados definidos en la Palabra de Dios, llegamos, a base de las Escrituras, a la
conclusin de que el pecado es cualquier falta de conformidad al carcter de Dios, ya sea en obra, disposicin o
estado. En la Palabra de Dios se definen varios pecados, como se ilustran, por ejemplo, en los Diez
Mandamientos que Dios dio a Israel.
Ex. 20:3-17 "No tengas otros dioses aparte de m. (4) "No te hagas ningn dolo ni figura de lo que hay arriba
en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo de la tierra. (5) No te inclines
delante de ellos ni les rindas culto, porque yo soy el Seor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los
padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos; (6) pero que trato con amor por mil generaciones a los
que me aman y cumplen mis mandamientos. (7) "No hagas mal uso del nombre del Seor tu Dios, pues l no
dejar sin castigo al que use mal su nombre. (8) "Acurdate del sbado, para consagrarlo al
Seor. (9) Trabaja seis das y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, (10) pero el sptimo da es de
reposo consagrado al Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en ese da, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu
esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que viva contigo. (11) Porque el Seor hizo en seis das
el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descans el da sptimo. Por eso el Seor bendijo el
sbado y lo declar da sagrado. (12) "Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas una larga vida en la tierra
que te da el Seor tu Dios. (13) "No mates. (14) "No cometas adulterio. (15) "No robes. (16) "No digas
mentiras en perjuicio de tu prjimo. (17) "No codicies la casa de tu prjimo: no codicies su mujer, ni su esclavo,
ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que le pertenezca."
El pecado es tal porque es diferente de lo que Dios es, y Dios es eternamente Santo. El pecado siempre es
contra Dios, aun cuando pueda ser dirigido contra seres humanos.
Sal. 51:4 Contra ti he pecado, y solo contra ti, haciendo lo malo, lo que t condenas. Por eso tu sentencia es
justa; irreprochable tu juicio.
Lc. 15:18 Regresar a casa de mi padre, y le dir: Padre mo, he pecado contra Dios y contra ti;
Una persona que peca es, de acuerdo a ello, sin semejanza a Dios y sujeta al juicio de Dios. La doctrina del
pecado se presenta en cuatro aspectos en la Biblia :

1. El pecado personal es la forma de pecado que incluye todo lo que en la vida diaria est en contra o fracasa
en conformidad con el carcter de Dios.
Ro. 3:23 todos han pecado y estn lejos de la presencia gloriosa de Dios.
Los hombres son conscientes con frecuencia de sus pecados personales, y los pecados personales pueden
tomar una gran variedad de forma. Hablando en forma general, el pecado personal se relaciona con algn
mandamiento particular de Dios en la Biblia. Incluye el aspecto de rebelin o desobediencia. Al menos ocho
palabras importantes se usan para el pecado en el Antiguo Testamento y unas doce en el Nuevo Testamento; la
idea bsica es la falta de conformidad al carcter de Dios y el obrar por medio de actos ya sea de omisin o de
comisin. La idea esencial es que el hombre no alcanza a la norma y fracasa en alcanzar el nivel del propio
carcter de santidad de Dios.
2. La naturaleza pecadora del hombre es otro aspecto importante del pecado tal como se revela en la Biblia.
Ro. 5:19 Es decir, que por la desobediencia de un solo hombre, muchos fueron hechos pecadores; pero, de la
misma manera, por la obediencia de un solo hombre, muchos sern hechos justos.
Ef. 2:3 De esa manera vivamos tambin todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros malos deseos y
cumpliendo los caprichos de nuestra naturaleza pecadora y de nuestros pensamientos. A causa de eso,
merecamos con toda razn el terrible castigo de Dios, igual que los dems.
El pecado inicial de Adn le llev a la cada, y en la cada l se volvi un ser completamente diferente,
depravado y degenerado y slo capaz de engendrar seres cados como l mismo. Por lo tanto, cada hijo de
Adn es nacido con la naturaleza admica, siempre est predispuesto a pecar, y aunque su naturaleza fue
juzgada por Cristo en la cruz, una fuerza vital y activa permanece en cada vida del cristiano.
Ro. 6:10 Pues Cristo, al morir, muri de una vez para siempre respecto al pecado; pero al vivir, vive para Dios.
Nunca se dice que ser quitada o erradicada en esta vida, pero para el cristiano hay poder vencedor provisto a
travs del Espritu que mora en l.
Ro. 8:4 Lo hizo para que nosotros podamos cumplir con las justas exigencias de la ley, pues ya no vivimos
segn las inclinaciones de la naturaleza dbil sino segn el Espritu.
Ga. 5:16-17 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la
carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo
que quisiereis.
Muchos pasajes bblicos hacen alusin a este importante asunto. De acuerdo con Ef. 2:3, todos los hombres
ramos por naturaleza hijos de ira, y toda la naturaleza del hombre es depravada. El concepto de la total
depravacin no es que cada hombre es lo ms malo posible que l pueda ser, sino ms bien que el hombre, a
travs de su naturaleza, est corrompido por el pecado.
Ro. 1: 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que
detienen con injusticia la verdad;
Ro. 3: 20 ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de
la ley es el conocimiento del pecado.
De acuerdo a ello, el hombre, en su voluntad.
Ro. 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para
hacer cosas que no convienen;
Su conciencia.
1Ti. 4:2 por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,

Y su intelecto.
Ro. 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para
hacer cosas que no convienen;
2Co. 4:4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Est corrompido y depravado, y su corazn y entendimiento estn cegados.
Ef. 4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay,
por la dureza de su corazn;
Como se ha visto en un estudio previo, la razn por la cual los hombres tienen una naturaleza pecaminosa es
porque les fue transmitida por sus padres. Ningn nio nacido en el mundo se ha visto libre de esta naturaleza
de pecado excepto en el nico caso del nacimiento de Cristo. No es que los hombres pequen y se conviertan en
pecadores; ms bien es que los hombres pecan porque tienen una naturaleza pecaminosa. El remedio para
esto, as como para el pecado personal es, por supuesto, la redencin, la cual es provista en la salvacin en
Cristo.
3. Tambin se presenta en la Biblia el pecado como imputado o computado en nuestra cuenta.
Ro. 5:12-18 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (13) Pues antes de la ley, haba pecado en el
mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. (14) No obstante, rein la muerte desde Adn hasta
Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de
venir. (15) Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los
muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo. (16) Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio
vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para
justificacin. (17) Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. (18) As que, como por la
transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a
todos los hombres la justificacin de vida.
Como se vio en conexin con la cada del hombre en el captulo anterior, hay tres imputaciones principales
presentadas en las Escrituras:
a) la imputacin del pecado de Adn a su descendientes, en cuyo hecho se basa la doctrina del pecado original;
b) la imputacin del pecado del hombre a Cristo, en cuyo hecho est basada la doctrina de la salvacin; y
c) la imputacin de la justicia de Dios en aquellos que creen en Cristo, en cuyo hecho se basa la doctrina de la
justificacin.
La imputacin puede ser tanto
a) actual, o
b) judicial.
La imputacin actual es poner en la cuenta de alguien algo que originalmente ya perteneca al deudor. Aunque
Dios pueda hacer esto en su justicia, por la obra reconciliadora de Cristo Dios no est ahora imputando al
hombre el pecado, el cual es suyo desde un principio.
2Co. 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres
sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.

La imputacin judicial es cargar a la cuenta de alguien algo que no pertenece al deudor Flm. 1:18 Y si en algo
te da, o te debe, ponlo a mi cuenta.
Aunque ha habido desacuerdo en cuanto a si la imputacin del pecado de Adn a cada miembro de la raza es
actual o judicial, Romanos 5:12 declara claramente que la imputacin es actual, en vista de la cabeza
representativa; la posteridad de Adn pec cuando l pec.
Ro. 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte
pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Los prximos dos versculos se han escrito para probar que no es una referencia a pecados personales.
Ro. 5:13-14 (13) Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado. (14) No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera
de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir.
He. 7:9-10 Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an
estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro.
Sin embargo, Romanos 5:17-18 implica que su imputacin tambin es judicial, puesto que se establece que por
el pecado de un hombre vino juicio sobre todos los hombres.
Ro. 5:17-18 (17) Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. (18) As que, como por la
transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a
todos los hombres la justificacin de vida.
Slo el pecado inicial de Adn est en cuestin. Su efecto es la muerte, tanto para Adn, as como de Adn
hacia los miembros de la Humanidad. La cura divina provista para el pecado imputado es el don de Dios, lo cual
es vida eterna a travs de Jesucristo.
4. El estado judicial resultante de pecado para toda la raza humana tambin se presenta en la Escritura.
Por consideracin divina el mundo entero, incluyendo judos y gentiles, est ahora bajo pecado.
Ro. 3:9 Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a
judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado.
Ro. 11:32 Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
Ga. 3:22 Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo
fuese dada a los creyentes.
Estar bajo pecado es estar contado desde el punto de vista divino sin ningn mrito que pueda contribuir a la
salvacin. Puesto que la salvacin es solamente por gracia y la gracia excluye todos los mritos humanos, Dios
ha decretado, con respecto a la salvacin de los hombres, que sea bajo pecado, o sin ningn mrito. Este
estado bajo pecado slo es remediado cuando el individuo, a travs de las riquezas de la gracia, es contado
para permanecer en los mritos de Cristo.
Tomado como un todo, la Biblia indica claramente los efectos devastadores del pecado sobre el hombre y la
ausencia total de esperanza para el hombre en cuanto a solucionar su propio problema de pecado. El correcto
entendimiento de la doctrina de pecado es esencial para entender el remedio de Dios para el mismo.
PREGUNTAS
1. Cules son algunos conceptos inadecuados sobre el pecado que se presentan a veces?
2. Cmo define la Biblia en general al pecado?
3. Cules pecados se mencionan especficamente en los Diez Mandamientos?
4. Por qu el pecado es siempre contra Dios?

5. Qu cuatro aspectos del pecado se presentan en la Biblia?

6. Qu quiere decirse por pecado personal?
7. Qu ensea la Biblia en cuanto a la naturaleza pecaminosa del hombre?
8. Hasta qu grado el hombre est depravado?
9. Cmo explica el hecho de que todos los nios nazcan pecadores?
10. Cules son las tres imputaciones principales?
11. Qu quiere decirse por imputacin actual?
12. Qu quiere decirse por imputacin judicial?
13. Hay evidencia escritural de que todo el mundo est en un estado judicial de pecado?
14. Por qu es importante un correcto entendimiento de la doctrina del pecado para comprender la doctrina de
la salvacin?