e za hualcóyotl

Mar o s
tín L ó p e z Á va l

Biogra fías para

niñas y niños
 e z a h u al c óyotl
N

Mar s
tín López Á va l o
SECRETARÍA DE CULTURA

Alejandra Frausto Guerrero

Secretaria de Cultura

INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS HISTÓRICOS

DE LAS REVOLUCIONES DE MÉXICO

Felipe Arturo Ávila Espinosa

Director General

MÉXICO 2021
 Biogr afías para
niñas y niños

E n los tiempos pasados, antes de la llegada

de los conquistadores europeos al conti-
nente americano, el territorio que hoy es la Re-
pública Mexicana estaba habitado por pueblos de
Ediciones impresas: diferentes orígenes. Se sabe que los más antiguos
Primera edición, inehrm, 1986
Segunda edición, inehrm, 1995 fueron los otomíes, pero los primeros en establecer
Ediciones en formato electrónico: centros de población de manera sabia y organiza-
Primera edición, inehrm, 2021
da fueron los olmecas, portadores de la considerada
D. R. © Ruth Solís Vicarte, textos
D. R. © María Figueroa, ilustraciones de interiores. cultura madre de
D. R. © Rodrigo Oscar Rivera Meneses, ilustración de portada.

D. R. © Instituto Nacional de Estudios Históricos la vasta región.

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HECHO EN MÉXICO.

• 5 •
6 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 7

de la nación, existían varios lagos; el más importante Hacia el año de 1400

de ellos era el de Texcoco, en cuyas orillas llegaron a los acolhuas tenían ya bien
establecerse primero los olmecas y después otros po- ordenado su territorio, que
bladores como los tecpanecas, quienes fundaron su empezaba en las márgenes
reino en el actual Azcapotzalco; los acolhuas, cuya orientales del gran lago,
ciudad gobernante era Texcoco, y los culhuas, esta- extendiéndose hasta las
blecidos en el vecino reino de Culhuacan. Siglos des- costas de “la gran mar”,
pués llegaron los mexicas o tenochcas, constructores actualmente el Golfo de
de la ciudad de México-Tenochtitlan. México. A la orilla del pro-
Todos estos pueblos eran de naturaleza guerre- pio lago establecieron su
ra y para extender sus dominios en tierras que ya ciudad Estado a la que lla-
estaban ocupadas por otros reyes o señores, decla- maron Texcoco, cuyo do-
raban la guerra a los más indefensos o establecían minio incluía en su época
alianzas para mantener la paz. de mayor apogeo, además
Los acolhuas llegaron al valle de México guia- de las poblaciones y luga-
dos por un valeroso sacerdote llamado Xólotl. An- res cercanos, los señoríos
tes de establecerse en Texcoco y fundar el reino de del contiguo valle de Teo-
Acolhuacan, se detuvieron por varios años en Tula, tihuacan, y a varios más de
antigua capital del reino tolteca. Los toltecas, como las planicies y montañas
su nombre lo indica, eran “los grandes y buenos”, que llegaban hasta el mar.
es decir los más civilizados, por lo que los acolhuas Con los años, el señorío
aprendieron de ellos su lengua, llamada náhuatl, y del Acolhuacan sólo fue
su cultura avanzada. superado en importancia
8 • N ez a h u al c ó y o t l
por su poderoso vecino y aliado: el de México-
Tenochtitlán. Además, la capital acolhua se convir-
tió en el centro de la cultura del mundo náhuatl, re-
cuperando las enseñanzas y el legado de los toltecas.
En ese tiempo su rey, llamado Ixtlixóchitl, go-
bernaba con justicia y sabiduría. Pero ocurrió que
Tezozómoc, señor de Azcapotzalco, le declaró la
guerra pues deseaba apoderarse de sus dominios.
Varios años peleó Ixtlixóchitl defendiendo a
su pueblo y heredades; mientras esto ocurría se
caso con Matlacihuatzin, una joven princesa pa-
riente de los señores de México-Tenochtitlán. Su
primogénito y legítimo heredero fue el príncipe
Nezahualcóyotl, quien con los años llegaría a
ser uno de los más grandes hombres del México
antiguo.
Nezahualcóyotl fue hombre de genio fecundo
y múltiple; lo mismo destacó en su vida como go-
bernante y guerrero que en aspectos relacionados
con la cultura y las artes. Fue el mayor poeta de
su tiempo; dominaba la lengua náhuatl con brillo
y perfección, al mismo tiempo que fue filósofo, es
decir, un profundo pensador de temas esenciales
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 9
y universales, como la vida, la muerte, el tiempo
y el espacio. Su talento se manifestó también en
la construcción de innumerables edificaciones y
obras públicas, algunas de las cuales todavía sub-
sisten en vestigios y ruinas.
Durante su juventud, el príncipe se dio a co-
nocer como un intrépido y valeroso guerrero, lo
que más tarde le permitió reconquistar y conso-
lidar los dominios de su reino. Como soberano
dictó leyes severas pero justas, con afán de regu-
lar la conducta de sus vasallos, quienes durante
su reinado demostraron una superación notable
en todo tipo de educación, especialmente en las
artes y las letras.
Un príncipe infeliz
Nezahualcóyotl nació el 28 de abril de 1402 o Uno
Conejo, según el calendario del mundo náhuatl.
Sus nombres fueron los de Acolmiztli Nezahual-
cóyotl, que significan, el primero “Brazo de León”,
y “Coyote Hambriento” el segundo, animales que
simbolizaban, uno la fiereza y el otro la astucia.
10 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 11

Los nigrománticos o
adivinos del reino augura-
ron para el recién nacido
prosperidad y honores fu-
turos, al tiempo que decían
que colmaría de bienes a
los suyos y a los pueblos ve-
cinos.
No obstante las buenas
predicciones de los adi-
vinos para el heredero al
trono acolhua, durante su
infancia y juventud caye-
ron sobre su padre y des-
pués sobre el señorío de
Texcoco serias amenazas y
peligros. Al convertirse el
territorio en dominio real
de Tezozómoc, Nezahual-
cóyotl sufriría desventuras
y persecuciones, y su pue-
blo una desolación total.
12 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 13

rría el año de 1418, él tenía dieciséis años de edad

La g ue r r a
y ya perdía familia y reino.
con A z ca po t z a l c o
A partir de ese momento, Nezahualcóyotl fue
víctima de las persecusiones y acechanzas de Te-
Desencadenada la guerra entre los señoríos acol-
zozómoc, quien deseaba ante todo darle muerte,
hua y tecpaneca, se libraron cruentos combates
pues no contento con ocupar el trono de Acolhua-
entre ambos, que culminaron cuando las fuerzas
can quería acabar con cualquier amenaza a su po-
del tirano Tezozómoc sitiaron la ciudad de Tex-
der, la cual estaba representada por la existencia
coco en un acoso que duraría más de cien días.
misma del joven príncipe.
El rey Ixtlixóchitl y sus principales capitanes no
Nezahualcóyotl vivió evadiendo siempre a sus
pudieron resistir, por lo que se vieron obligados a
enemigos; en el campo se escondía en cuevas y ba-
abandonarla, con lo que el reino cayó bajo el do-
rrancas; en algunas poblaciones se ocultaba prote-
minio enemigo.
gido por sus parientes, súbditos y amigos, sin punto
El rey se aseguró de poner a salvo su familia y
de descanso, ayudado tan sólo
en seguida huyó con el príncipe Nezahualcóyotl
por los más fieles de sus
para resguardarse y proteger, más que la propia
servidores. Con in-
vida, la de su heredero. La huida fue muy difícil
genio sin límite,
y penosa, hasta llegar el momento en el cual los
eludía los desig-
enemigos rodearon al séquito real. Como un últi-
nios de muerte
mo esfuerzo por salvar al príncipe, Ixtlixóchitl lo
reservados para
escondió entre las ramas de un frondoso árbol de
él por el señor
capulín. Desde ahí contemplaría el adolescente el
de Azcapotzalco,
último combate y la muerte de su señor padre; co-
quien desde su cesta
14 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 15

de mimbre recubierta con algodones, debido a los

achaques de la vejez, planeaba y tramaba la mane-
ra de deshacerse de quien ya convertido en héroe
honraba su nombre: “Coyote Hambriento”.
Fue entonces cuando Nezahualcóyotl, en me-
dio de padecimientos y privaciones, se reveló como
poeta y escribió su triste Canto de la huida:

En vano he nacido,
en vano he venido a salir
de la casa del dios de la tierra, ¡yo soy menesteroso!
Ojalá en verdad no hubiera venido a la tierra...
¿Habré de erguirme sobre la tierra?
¿Cuál es mi destino?...
Me he doblegado,
sólo vivo con la cabeza inclinada al lado de la gente.
Por esto me aflijo.
¡Soy desdichado!

Acolmiz tli, el “brazo de león”

Tres historias, que parecen leyendas, relatan cómo

Nezahualcóyotl sobrevivió a varios atentados con-
16 • N ez a h u al c ó y o t l
tra su vida preparados por el señor de Azcapotzal-
co. Con astucia y valor que estaban de acuerdo con
su segundo nombre, Acolmiztli, “Brazo de León”,
en cada ocasión que sus amigos le prevenían del
peligro, el príncipe demostraba gran seguridad
para librarse de la muerte. La primera historia
describe cómo, mientras lo buscaban sus perse-
guidores tecpanecas, sus leales vasallos otomíes lo
ocultaron dentro de un tambor que empezaron a
tocar con todas sus fuerzas, a fin de disimular la
treta. La segunda cuenta la invitación de Tezozó-
moc al príncipe a un gran banquete, con el fin de
matarlo durante el convivio; para no ofender al ti-
rano con su ausencia, Huizilihuitzin, preceptor de
Nezahualcóyotl, lo sustituyó por un joven muy pa-
recido, quien efectivamente fue sacrificado por ór-
denes del rey tecpaneca. La tercera historia relata
que, en otro intento de Tezozómoc para eliminar-
lo, el príncipe escapó desapareciendo por el com-
partimiento secreto que había mandado construir
detrás del trono del palacio real de Texcoco. Esta
última escapada ocurrió después que las hermanas
de su madre Matlacihuatzin, por ser princesas de
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 17
sangre real mexica, habían logrado que Tezozó-
moc permitiera a Acolmiztli Nezahualcóyotl sa-
lir de la ciudad de México-Tenochtitlan, y fuera a
ocupar los antiguos palacios reales de Texcoco.
Tezozómoc murió en el año de 1426, sucedién-
dole en el trono su hijo Maxtla, quien de inmedia-
to desconoció la actitud conciliadora de su padre e
inicio de nuevo el acoso al joven y a su pueblo, al
que finalmente había empezado a gobernar.
Ya para entonces el príncipe contaba con más
experiencia y gozaba de la fuerza de su plena ju-
ventud. Consciente de su situación, se propuso la
reconquista de todo el territorio que había perte-
necido al antiguo reino de Acolhuacan. Para ello
estableció relaciones y alianzas con varios de los
señoríos del valle de México y de la altiplanicie,
que deseaban rebelarse contra la tiranía de Azca-
potzalco. Sus primeros aliados contra los tecpa-
necas fueron los habitantes de Tlaxcala; con su
apoyo logró expulsarlos de Chalco y Huexotzingo,
pueblos que habían sido obligados a pagar grandes
tributos a Tezozómoc y a aceptar dentro de sus te-
rritorios el dominio del ejército conquistador.
18 • N ez a h u al c ó y o t l
Nezahualcóyotl estableció un acuerdo con los
señores de México-Tenochtitlán y de Tlacopan
—posteriormente llamada Tacuba—, para confor-
mar la Triple Alianza; su propósito era hacer la
guerra al déspota Maxtla, a fin de liberarse defi-
nitivamente de su tiranía. Este hecho fue de tal
importancia que todavía hoy se registra y comenta
en las páginas de la historia antigua de México.
Después de duros encuentros entre los ejércitos
de la Alianza y los de Azcapotzalco, llegó el mo-
mento de librar la batalla decisiva. La lucha ocurrió
a las puertas de la propia ciudad de Azcapotzalco.
Ese día, el pueblo tecpaneca terminó arrasado por
las fuerzas de los aliados y Acolmiztli Nezahual-
cóyotl pudo vengar la muerte de su señor padre, el
rey Ixtlixóchitl. El príncipe y Maxtla se enfrenta-
ron en un duelo
a muerte en el
propio recinto
sagrado de la
ciudad; como
consecuencia,
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 19
el tirano murió, desapareciendo junto con él
el poderío tecpaneca.
Un go b e r na n t e e je mp la r
El triunfo de la Tripie Alianza fue definitivo. Al su-
bir al trono Ixcóatl como cuarto señor de México-
Tenochtitlán, se convirtió en el principal aliado de
Nezahualcóyotl; reconoció su valentía y dominio
de las artes guerreras. Con su apoyo, el príncipe
alcohua reconquistó y pacificó su señorío.
En el año de 1431, cuando contaba con veinti-
nueve años de edad, Nezahualcóyotl fue coronado
como Huey Tlatoani o “Gran señor” del extenso
señorío de Acolhuacan. Texcoco recuperó su im-
portancia como una de las principales ciudades
Estado de todo el territorio que actualmente con-
forma nuestra nación.
La ceremonia de entronamiento fue realizada
al modo de la antigua usanza tolteca; los ancia-
nos y supremos sacerdotes aconsejaron al monar-
ca se ocupara del bienestar del pueblo, buscando
primero el beneficio general que el suyo propio; le
20 • N ez a h u al c ó y o t l
recomendaron viera sobre todo por los más pobres
y desvalidos del reino. Con toda solemnidad los
principales le advirtieron que perdería el poder en
caso de no cumplir con los deberes de su cargo,
con la consiguiente deshonra para su nombre y el
de sus herederos.
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 21
Acolmiztli Nezahualcóyotl se dedicó los prime-
ros años de su reinado a consolidar y extender su
señorío. Emprendió guerras de conquista más allá
de los valles de Texcoco y Teotihuacan, entre ellas,
contra el señor de Chalco. Los chalcas defendieron
palmo a palmo su territorio, por lo cual la guerra
22 • N ez a h u al c ó y o t l
se prolongó un largo tiempo. En el transcurso de
las batallas murieron dos de los hijos menores del
rey, a quienes él mismo estaba adiestrando en el
arte de la guerra.
Bajo el mandato de Nezahualcóyotl, el señorío
de Acolhuacan inició el crecimiento de su gran po-
derío. Para lograrlo, el joven rey reorganizó la ad-
ministración del territorio, dividiéndolo en catorce
señoríos menores y ocho mayordomías. Al frente
de los primeros colocó a miembros de la nobleza
acolhua y de la familia real. Los mayordomos esta-
ban a cargo de la recolección tributaria para el sos-
tenimiento de los palacios reales. La mayor parte
de los tributos procedían del trabajo agrícola, de
manufactura artesanal y de la tasación a los pue-
blos y regiones conquistadas en las guerras.
El r e y le gi sla dor
Como gobernante ejemplar y justo, Nezahualcó-
yotl expidió las llamadas “Ochenta leyes de oro”,
a fin de ordenar y regularizar la vida de sus súbdi-
tos. La legislación, entre otras disposiciones, cas-
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 23
tigaba el robo y la mala conducta. Los servidores
públicos, como jueces y cobradores de los tributos
reales, eran sancionados severamente en caso de
incurrir en actos de corrupción y cohecho, con pe-
nas que, dependiendo de la gravedad de la falta,
iban desde la reprensión y la separación del cargo,
hasta la muerte por ahorcamiento.
Pero en contraste con el rigor de estas leyes,
Nezahualcóyotl —quien siempre tuvo en cuenta
las palabras de los ancianos y sacerdotes del seño-
río—, fue un auténtico benefactor y amante de su
pueblo. Al respecto se relatan, a través de historias y
leyendas, las obras
y hechos rea-
lizados en
beneficio de
la pobla-
ción. Una
de estas
leyendas es
la referida al
“niño menesteroso
24 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 25

en el bosque”, donde se muestra su generosidad dió el niño: Ni pienso hacer tal, porque el rey me quitaría
con los desamparados, especialmente con los me- la vida. Preguntóle que ¿quién era el rey?, y respondió el

nores; es un ejemplo de cómo se premia a quienes niño: un hombrecillo miserable, pues quita a los hom-
bres lo que Dios a manos llenas les da. Replicó el rey que
guardan las leyes establecidas, no obstante la po-
bien podía entrar adentro de los límites que el rey tenía
breza del protagonista. También se habla del celo
puestos, que nadie se lo iría a decir: visto por el mucha-
que el rey de Texcoco tenía por el cuidado de la
cho, comenzó a enojarse y a reñirle, diciéndole que era
naturaleza: un traidor y enemigo de sus padres, pues le aconsejaba
He aquí el relato mencionado: cosa con que pudiese costarles la vida; y dando la vuel-
ta el rey para su corte dejó dada orden a un criado suyo,
Entre otras cosas que Nezahualcóyotl hizo digna de su
que desde lejos les había seguido, cogiese aquel niño y
fama y nombre fue que alargó los montes, porque de an-
a sus padres y los llevase a palacio; lo cual lo puso lue-
tes tenía puestos límites señalados hasta donde podían ir
go por obra, y llevándolos bien afligidos y atemorizados,
a traer maderas para sus edificios y leña para su gasto or-
no sabiendo a qué eran llama-
dinario, y tenía puesta pena de la vida al que se excedía
dos a la presencia del rey, lle-
de sus límites; y fue que yendo una vez con uno de los
gados que fueron,
grandes de su reino en traje de cazador (que lo acostum-
mandó
braba hacer muy de ordinario, saliendo a solas y disfra-
zado para que no fuese conocido, a reconocer las faltas y
necesidades que había en la república para remediarlas),
con el mismo intento se fue hacia la montaña, y cerca
de los límites referidos halló un niño con harta miseria
y penuria juntando palitos para llevar a su casa: el rey le
dijo que ¿por qué no entraba a la montaña adentro pues
había tanta suma de leña seca que poder llevar? Respon-
26 • N ez a h u al c ó y o t l
a sus mayordomos les diesen cierta cantidad de fardos
de mantas y mucho maíz, cacao y otros dones, y los
despidió, dando las gracias al muchacho por la correc-
ción que le había dado, y el guardar las leyes que él
tenía establecidas; y desde entonces mandó que se qui-
tasen los términos señalados, y que todos entrasen a los
montes y se aprovechasen de las maderas y leñas que
en ellos había, con tal que no cortasen ningún árbol
que estuviese en pie, [bajo] pena de muerte.1
Su inclinación por quienes más necesitaban se de-
muestra también en el siguiente relato, donde se
advierte la prohibición que había entre el pueblo
acolhua de ejercer la mendicidad o el vivir de la
limosna pública, lo cual se sancionaba dado que
ante todo estaba la dignidad de la nación:
Era tan misericordioso este rey con los pobres, que de
ordinario salía a un mirador que caía a la plaza, a ver
la gente miserable que en ella vendía (que era de ordi-
nario la que vendía sal, leña y legumbres que apenas se
podían sustentar), y viendo que no vendían, no quería
1
Fernando de Alva Ixtlixóchitl, Obras históricas, vol. 1, México,
1985, p. 324-325.
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 27
sentarse a comer hasta tanto que sus mayordomos hu-
biesen ido a comprarles todo cuanto vendían a doblado
precio de lo que valía, para darlo a otros, porque tenía
muy particular cuidado de dar de comer y vestir a los
viejos enfermos lisiados en las guerras, a la viuda y al
huérfano, gastando en esto gran parte de sus tributos...
porque nadie podía andar demandando por las calles ni
fuera de ellas, [bajo] pena de vida.2
Un g ra n c o ns t r u ctor
Nezahualcóyotl emprendió la construcción de no-
tables obras públicas y edificaciones tanto en la
ciudad de México-Tenochtitlán como en la capital
de su señorío, Texcoco. Fueron realizadas varias
de gran importancia, tales como palacios, templos,
jardines y acueductos, para proveer el bienestar y
comodidad del pueblo y el de sus vecinos y aliados,
los poderosos mexicas.
En la ciudad de México-Tenochtitlán, invitado
por los grandes señores Moctezuma llhuicamina
unam,
2
Ibid., p. 322.
28 • N ez a h u al c ó y o t l
e Itzcóatl, Nezahualcóyotl dirigió la edificación
de varias obras al pie del cerro de Chapultepec,
donde además ordenó se sembraran y cultivaran
los sabinos o ahuehuetes que aún hoy existen en
el famoso bosque. También introdujo el agua a
la propia ciudad mediante la construcción de un
acueducto que partía de los manantiales que bro-
M ar t í n L ó p ez Á val o s • 29
taban en el cerro, hasta el recinto sagrado amura-
llado. Asimismo, erigió la llamada “Albarrada de
los indios”, que era una presa de varios kilómetros
de longitud que iba desde el cerro de Guadalupe
hasta Atzacoalco, y que separaba las aguas de la
laguna de Tenochtitlán en dulces y saladas. Con
estos trabajos de verdadera ingeniería se libró a
México-Tenochtitlán de las inundaciones que su-
fría en temporadas de lluvias abundantes.
Igualmente, en Texcoco y sus alrededores edi-
ficó varios palacios, templos y jardines; entre los
primeros, los que albergaban las casas de la cor-
te real y el gran Calmecac o “Universidad”. En el
cerro de Tetzcotzinco se hizo construir un ma-
ravilloso bosque y habitaciones para su recreo y
descanso. Ahí instaló un baño de aguas curativas
cuya fama y utilidad llegó hasta la época colonial.
Un esp í r it u sup e r ior
A la vez que hombre práctico, lo cual manifestó en
sus acciones como constructor y gobernante, Ne-
zahualcóyotl fue un hombre de espíritu superior,
30 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 31

en el que la profundidad y alcance de sus reflexio-
nes revistieron una dimensión universal, en tanto
los temas que abordó conciernen a los valores hu-
manos, más allá del tiempo y del espacio.
Asuntos como el destino final de los hombres,
el sentido de la vida, el tiempo y el deterioro natu-
ral de las cosas, así como en el orden religioso, la
intuición acerca de la existencia de un Dios único
(In Tloque in Nahuaque, que se ha traducido como
“el señor del cielo y de la tierra”, o “el dueño del
cerca y del junto, el invisible como la noche e im-
palpable como el viento”), fueron el centro de sus
preocupaciones. Sabio en las cosas humanas y di-
vinas, mereció en su época el título de tlamatini-
me, es decir, “el que sabe algo”.
Su sabiduría y pensar filosófico tuvo en la poe-
sía, en “La Flor y el Canto”, como era conocido en
el mundo náhuatl, el difícil arte de componer lite-
ratura, su forma de expresión natural y más aca-
bada; ello valió a Nezahualcóyotl ser considerado
como el mejor poeta de su época.
acerca de la fragilidad y destrucción de las cosas y
de la vida humana es el centro de su pensamiento:
Yo Nezahualcóyotl lo pregunto:
¿Acaso de veras se vive con raíz en la tierra?
No para siempre en la tierra:
sólo un poco aquí.
Aunque sea de jade se quiebra, aunque sea oro
se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
sólo un poco aquí.
Percibo lo secreto, lo oculto:
¡Oh vosotros señores!
Así somos,
somos mortales,
de cuatro en cuatro nosotros los hombres,
todos habremos de irnos,
todos habremos de morir en la tierra...
Como una pintura
nos iremos borrando.

Acaso el fragmento más conocido de sus can- Como una flor,

nos iremos secando
tos sea el aquí transcrito, en donde la certidumbre
32 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 33

aquí sobre la tierra.

Como vestidura de plumaje de ave zacuán,
de la preciosa ave de cuello de hule,
nos iremos acabando...
Meditadlo, señores,
águilas y tigres,
aunque fuérais de oro
también allá iréis,
al lugar de los descarnados.
Tendremos que desaparecer,
nadie habrá de quedar.

Nezahualcóyotl murió en 1472, a los setenta años

de edad. En 1467, antes de su muerte, escribió una
profecía con motivo de la construcción del Templo
mayor dedicado a Huitzilopochtli, el terrible dios
mexica de la guerra y de los sacrificios humanos.
En ella pronosticó la destrucción futura del mundo
sagrado del dios vengador. Todo ocurriría en un
año Ce ácatl, que en el calendario náhuatl aconte-
cía cada 52 años. En el caso, el cumplimiento de
su visión sucedería en 1519, cuando efectivamente
arribaron los españoles a las costas de México y
empezaron la conquista:
34 • N ez a h u al c ó y o t l M ar t í n L ó p ez Á val o s • 35

En tal año como éste [Ce ácatl] perecieron destruidas y sumergidas en las aguas
se destruirá este templo que ahora se estrena, de los grandes lagos, que perdieron su color verde
¿quién se hallará presente?, esmeralda al quedar tintos con la roja sangre de los
¿será mi hijo o mi nieto?
indígenas vencidos.
Entonces irá en disminución la tierra
y se acabarán los señores
de suerte que el maguey pequeño y sin sazón
•
será talado, los árboles aún pequeños darán frutos
y la tierra defectuosa siempre irá a menos...

La nación acolhua superó la pérdida de su gran rey

Nezahualcóyotl, dado el bienestar que produjo el
gobierno de su sucesor en el trono texcocano, su
hijo Nezahualpilli, fruto de su matrimonio con la
bella princesa Azcalxochitzin.
El monarca Nezahualpilli moriría poco tiempo
antes de la llegada de los conquistadores al territorio
que ellos mismos llamarían la Nueva España.
Las guerras de conquista motivaron la desapari-
ción paulatina de los antiguos señoríos indígenas,
entre ellos los que constituyeron la poderosa Tri-
ple Alianza: Texcoco, Tenochtitlán y Tlacopan.
Tal y como lo profetizara el gran señor y rey, el sabio
Nezahualcóyotl, las ciudades lacustres prehispánicas
 Nezahualcóyotl
M a r t í n L ó p e z Á va l o s

fue editado por el

Instituto Nacional de Estudios Históricos
de las Revoluciones de México
Se terminó en la Ciudad de México en junio de 2021,
durante la pandemia covid-19, en cuarentena.