Categoría: angustia

Idea orientadora: “la realidad angustiante de la existencia”

Justificación
Desde la postura de Kierkegaard y en relación a su propia vida, la cual se puede
considerar un poco angustiante por los diferentes acontecimientos surgidos, lo que lo
llevaron a preocuparse por la concepción de la propia existencia y de la misma
mortalidad, mortalidad que está llena de avatares y sin sabores cuando no se alcanza lo
que se desea. Esto es, el desear cosas que posiblemente no se van a hacer realidad
provoca angustia, el anticiparse a lo que va a pasar, al devenir, causa angustia.
Al sujeto ser consiente de los problemas sociales, económicos en los que se ve
inmersos se sumerge en un sin sabor en la propia existencia y esto le genera angustia.
Esto anterior y mucho aspecto más se quieren analizar en los Menores recluidos,
quienes padecen en gran medida la desesperanza que se manifiesta en una realidad
indeterminada que no les ha sido favorable. De ahí que, se quiera analizar lo que piensa
y reflexiona cada menor frente a un presente que causa sin sabor y sin sentido.
Al analizar el significado mismo de la existencia, el hecho de estar aquí, y el saber que
el mismo sujeto no está determinado desde el ámbito racional, y que se encuentra en un
mundo lleno de circunstancias que en ocasiones son de difícil manejo, este sujeto sufre
una carga grande de angustia. Se busca entonces, exteriorizar por medio de un acto
reflexivo/filosófico y por medio de su historia entablar un dialogo grupal que permita
exteriorizar lo oculto.
DIÁLOGO CON EL TEXTO:
Descubriendo el texto
Los Menores recluidos que se estudian, son sujetos racional que actúan dentro de una
cotidianidad concreta, y no por menos se quiere analizar su forma de pensar, reflexionar
en relación a un mundo que trae dolor y sufrimiento, de ahí que diría Hideger, el
hombre es lanzado a este mundo, un mundo en donde hay desesperanza y angustia, lo
cual conlleva hacer una lectura individual detallada de la historia de cada sujeto, y su
pensar frente a su propia realidad. Siendo conscientes de que el sujeto es dueño de sus
propios actos, se busca hacer un recorrido por su propia historia, una historia que puede
o no, estar llena de angustia y reflexiones que posiblemente no se han exteriorizado.
Es por lo anterior que se plantea la siguiente actividad que se titula:
“la realidad angustiante de la existencia”
TIEMPO: 120 Minutos
TAMAÑO DEL GRUPO: 10 participantes.
LUGAR: Un salón amplio y cerrado en donde no haya ruido
MATERIAL: cartulina, hojas y lápices para cada participante.
DESARROLLO

 Los participantes deberán estar sentados en círculo con los ojos vendados, se les
pedirá que se concentren en el momento presente.

 Ya estando en un ambiente reflexivo y siendo conscientes de que el sujeto

permanece en constante posibilidad, y que esta posibilidad no és aun, pero
puede llegar a ser, y que la realidad del presente determina lo que el sujeto és, y
lo que puede llegar a ser, se buscará entonces, de una forma estética, exteriorizar
lo que se piensa. Ya que muchas preguntas y reflexiones se pueden considerar
difíciles de verbalizar, ya sea porque no hay un ambiente de confianza o
simplemente no se tenga el hábito de formular unas preguntas.

 Para dar desarrollo a lo anterior, se toman dos ejemplos en relación a la temática

abordada, los cuales son extraídos del libro “Temor y Temblor”

1. En el primer ejemplo se tomara como base a Kierkegaard quien se apoya del drama
dado que en el drama se da un movimiento entre lo oculto y la explicitación de lo
oculto. Dentro del drama se aborda el problema del reconocimiento. Cuando el
reconocimiento se da, llega el alivio y la calma. Esto se relaciona con la existencia de
Abraham, en tanto que es dramática, porque supone lo oculto, que en últimas va a ser el
salto a la libertad. El héroe trágico gana su libertad en la explicitación de lo oculto.

2. Otro ejemplo es el del “Calvo”. En él específica la búsqueda de la explicitación. El

calvo se pinta la cara se pone una peluca y sale a conquistar una chica, pero al mismo
tiempo está ocultando eso que él es, pues no tiene cabello y no es tan bello sin el
maquillaje. Si el hombre quiere alcanzar la libertad tal como el calvo, este tiene que
explicitarse, debe quitarse la máscara a voluntad y mostrarse, así daría el salto.

 En relación a lo anterior, se les pedirá a los participantes que fabriquen

máscaras, la temática de estas serán los súper héroes, dioses griegos, personajes
de películas etc.
 Se suministran los materiales necesarios a los participantes para que fabriquen
máscaras.
 Los grupos expondrán la máscara que fabricaron, y se les preguntara a cada
participante ¿Qué representa la máscara? ¿Qué cualidades se pueden resaltar?
¿Qué preguntas suscitan detrás de esa mascara?
DIÁLOGO CON EL OTRO
Preguntas y análisis
Sacaran de una caja una pregunta la cual analizaran muy bien y dará una respuesta
verbal.
 ¿Cuál fue una experiencia profundamente agradable? y ¿cuál fue una
profundamente desagradable?

 ¿Cuáles son las cosas, los acontecimientos, las actividades, que me hacen sentir
que realmente vale la pena vivir, que es maravilloso estar vivo?

 ¿Qué es lo que hago bien para mi propio desarrollo y bienestar?

 ¿Dada mi situación actual y mis aspiraciones, ¿qué necesito aprender a hacer?

 ¿Qué acciones he realizado cuando siete que no hay más salida?
Una vez se hayan respondido las preguntas, se formaran grupos y se les asignan a cada
grupo una historia de cuentos infantiles o en relación a la máscara que fabrico
La escena va a ser las siguientes:
 Un grupo de personas viven un país muy muy lejano en donde por las
particularidades de ese país viven diferentes aventuras. El país es muy pequeño
y también son pocas las oportunidades de estudio y empleo, pero existe el deseo
de sobresalir a pesar de las dificultades.
 Los personajes de esta historia cuentan con un súper héroe y con varias personas
que no le encuentran sentido a la vida por las pocas oportunidades que se dan
para salir adelante.
 Primera escena: un adolescente cansado de su realidad se angustia al no tener las
oportunidades que gozan otras personas.
 Segunda escena: la angustia se convierte en posibilidad para encaminarse en una
aventura de superación.
 Tercera escena: reflexión de aquello que motiva a seguir adelante y mantenerse
firme.

DIÀLOGO CONSIGO MISMO

Aplicación.

Una vez terminada la dramatización individualmente se responderán las siguientes

preguntas de manera escrita, lo cual se pegara en las hojas del árbol de la vida que
previamente estará pegado a la pared.

 ¿Qué debo dejar de hacer ya?

 ¿Qué debo empezar a hacer ya?
 ¿Qué quisiera llegar a ser?
 ¿Qué es lo que no quisieran ser?
 ¿Qué no les gustaría que ocurriese en mi vida?
 ¿En qué puedo contribuir a la vida de los demás?
Por último se pedirá a los participantes que analicen como se puede aplicar lo
aprendido en sus vidas.

APLICACIÓN

ANGUSTIA.

La actividad se desarrolló con 16 participantes, un grupo numeroso en comparación a

los anteriores. Se enfatizó en el concepto de la angustia, este visto desde la misma
realidad e historia de cada sujeto. Como estaba presupuestado en el taller se explicó los
dos ejemplos, el de Abrahán y el del calvo, enfatizando cómo estos ejemplos tocaban
partes sensibles de la historia de cada adolescente. Por una parte la angustia que sintió
Abrahán rumbo al monte en donde se dirigía para sacrificar a su hijo, y por otra la
angustia que siente el calvo al no aceptarse tal cual es, los dos guardaban en su interior
algo que no los dejaba ser libres y para ello era necesaria la explicitación, esa sería la
única salida para encontrar su libertad.

Es por esto mismo que cada menor fabricó su máscara en la búsqueda de exteriorizar lo
acontece dentro de su ser, en las máscaras expresaron aquello que sienten y pocas veces
exteriorizan, aquello que no les deja ser libres. Presentaron sus miedos, su angustia.
Puesto que, detrás de la máscara hay algo oculto que debe explicitarse, hay una risa
fingida que guarda dolor, el cual repercuten el presente.

Siguiendo con el orden de la actividad, se dividieron dos grupos, cada uno tenía como
objetivo plantear y actuar una dramatización en donde cada quien actuaria tal cual es, y
expresara su sentimiento oculto. Explicitar su dolor para así encontrar libertad.

Son muchas los aspectos que se pueden rescatar en la actividad por medio del juego
aplicado y el diálogo que sirvió de insumo para el análisis del objetivo de este trabajo.
Así pues se evidencia la angustia que provoca el ocultarse a la propia realidad, dado que
exteriorizar es más complejo que esconder el rostro de la verdad. No obstante, esta
angustia no puede tornarse como algo patológico, porque con ello habría una renuncia a
la propia libertad en tanto la angustia vista como patología actúa como aquello
desorienta y mata, esto hay que cambiarlo, y es por ello mismo que la angustia que
presenta Kierkegaard se da como un despertar existencial necesario, dado que actúa
como aquel momento previo a la elección que hace que el sujeto tome conciencia de su
libertad.

En el diálogo que se generó con los menores se puede observar la posición filosófica
propia del pensamiento de Kierkegaard puesto la angustia se ve como movimiento,
como principio de acción, es la angustia la que desenmascara la naturaleza de la libertad
como pura posibilidad. Es esa misma posibilidad angustiosa la que permite comprender
que el contexto en donde se mueven los menores no es un lugar determinado, es por
esto mismo que la angustia se puede considerar sin dejar de lado la contingencia aquello
que mueve lo que está en posibilidad de crear.

Carrasco, C. A. M. (2018). Experiencia de gestión educativa escolar. Una acción dinámica para
la transformación cultural. Educar, 54(1), 205-226.