RESGUARDO INDIGENA DEL CAÑON RIO CODIGO: RI-G1-2021

GARRAPATAS
RESOLUCIÓN No. 043 de JUNIO 11 DE 1987
NIT: 821000749-6 VERSION: 01

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MUNICIPIO BOLIVAR VALLE DELCAUCA

ASIGNACIÓN DEL SISTEMA GENERAL DE PARTICIPACIÓN 2021

DATOS BÁSICOS

Número de
350
beneficiarios Nombre del Proyecto
Resguardo Indígena GARRAPATAS EMBERA CHAMI FORTALECIMIENTO
CULTURAL TRADICIONAL
Veredas ALTAMIRA (BEE NEEKUA EORO)
CURACIÓN DE LA MADRE
TIERRA Y SANACIÓN
Municipio de ESPIRITUAL DE LOS PUEBLO
BOLIVAR VALLE
atención EMBERA CHAMI DEL
RESGUARDO GARRAPATA
Departamento VALLE DEL CAUCA BOLÍVAR VALLE DEL CAUCA

PRESUPUESTÓ ASIGNADO P5-SGP-2021

COSTO DEL PROYECTO $ 50.993.515

Dependencia CULTURA

Entidad Aliada del Sector Público ALCALDÍA MUNICIPAL

TITO AIZAMA NIAZA

Autoridad Tradicional Resguardo
Cañón Garrapata Bolívar, Valle
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OBJETIVO GENERAL

El proyecto está orientado a fortalecer las raíces de la identidad cultural de los niños y los
padres de familia a través de purificación de la madre tierra y sanación espiritual (Beneke
Name Eoro) Mejorar la calidad y el nivel de vida de las familias indígenas de la región,
respetando y apoyando sus propias formas de producción, organización social, valores
culturales y creencias, fortaleciendo la autogestión, el bienestar colectivo y el control de la
comunidad sobre sus recursos, dentro de un marco de desarrollo armónico y sostenible la
vinculación de todas de las 5 comunidades indígena embera chami del resguardo indígena
cañón rio garrapata.

OBJETIVO ESPECIFICO

Fortalecimiento cultural tradicional ‘’bee neekua name eoro’’ curación de la madre tierra y sanación
espiritual de los pueblo embera chamí , de la comunidad del resguardo indígena cañón rio
garrapatas el cual comprende las comunidades de alto mira, rio blanco, rio azul, machete y rio
claro.
1. Fortalecer las organizaciones indígenas.
2. Instrumentar métodos prácticos de protección de los territorios.
3. Aprovechar eficientemente los recursos naturales comunitarios.
4. Desarrollar mecanismos de apoyo a las actividades sociales y productivas.
5. Establecer servicios e infraestructura social básica.
6. Apoyar los esfuerzos comunitarios para el mantenimiento de los valores y prácticas culturales
tradicionales.
7. Mejorar la información sobre los pueblos indígenas de la región.
Dotar de instrumentos válidos para que puedan alcanzar su autogestión.
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BENEFICIOS Y METAS

 Permitir la sobrevivencia de los pueblos indígenas de la región como culturas, grupos,

comunidades y familias, defendiendo sus territorios y desarrollando alternativas para mejorar su
situación económica.
 Instrumentar métodos efectivos y prácticos para protección de sus territorios.
 Aprovechar eficientemente los recursos naturales comunitarios, estableciendo mecanismos
autogestionarios de autobastecimiento, procesamiento y comercialización.
 Desarrollar nuevas alternativas productivas culturales.
 Establecer servicios de infraestructura social básica.
 Mejorar la información existente sobre los pueblos indígenas de la región.

INTRODUCCIÓN

Para fortalecer la interculturalidad como una acción que tiene como propósito esencial
históricamente la reivindicación y el respeto a la cultura tradicional, a la inclusión como una
forma de democratizar y de garantizar el derecho a la cultura nata, no solo como un acto
cultural, cristalizándose en el conocimiento milenario de las comunidades indígenas
a partir del reconocimiento de sus saberes ancestrales y posibilitando la inclusión como una
forma de participación de comunidades indígenas marginadas a procesos de integración,
tejiendo con ellos una nueva espiritualidad autóctona, su cosmogonía, su identidad, sus
principios y su visión de mundo como nación indígena Embera Chami del resguardo indígena
cañón rio Garrapatas.
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JUSTIFICACIÓN

Fortalecer la cultural tradicional ‘’bee neekua name eoro’’ curación de la madre tierra y
sanación espiritual de los pueblo embera chami de las comunidades indígenas, que seguirán
otorgando conocimientos ancestrales a sus hijos para que no pierdan sus raíces de la cultural
y conexiones con la name eoro (la madre tierra). fortaleciendo la seguridad cultura,
Socialización de cuentos, mitos y leyendas, gobierno propio, vestuarios típicos y accesorios
Gastronomía cultural Embera Chami.
Se quiere recuperar la capacidad de la educación para liderar el proceso de cambio dentro de
las sociedades indígenas a fin de conseguir un mejoramiento de sus condiciones y calidad de
vida. Se plantean actividades de alfabetización de adultos, profesionalización y capacitación
de docentes, colegios secundarios a distancia, producción y distribución de material
pedagógico y textos, en un marco educativo bilingüe intercultural. Se apoyará los esfuerzos de
los grupos indígenas para recuperar y mantener sus prácticas culturales tradicionales que les
permita conservar su identidad propia, frente a las imposiciones de la sociedad nacional.
BENIFICIADORES DEL PROYECTO
El Proyecto de fortalecimiento organizativo Autónomo y de ley propia será beneficiado
por todas las comunidades de las cinco comunidades del resguardo especialmente los
jóvenes, lideres, autoridades, y otros invitados de otros territorios.

MARCO NORMATIVO QUE SUSTENTA EL ENFOQUE DIFERENCIAL ÉTNICO

Teniendo en cuenta lo anterior, a continuación, se presentará el marco normativo a partir del

cual se ha sustentado el enfoque diferencial étnico.
-Colombia como miembro activo de las Naciones Unidas, ha participado en numerosos Pactos,
Foros, Asambleas, Cumbres, Conferencias, Declaraciones y Convenios desde el año 1965,
que en general han permeado nuestra legislación, exhortando a nuestro país a eliminar todas
las formas de discriminación racial, a incorporar la salud como un derecho, a fortalecer la
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socialización y retroalimentación, a crear modelos de salud más incluyentes con los grupos
étnicos, a poner servicios de sanidad adecuados a disposición de las poblaciones indígenas y
tribales, que la organización de los mismos se base en el estudio sistemático de las
condiciones sociales, económicas y culturales. De igual forma, invitan al diálogo intercultural y
a reconocer e incluir las prácticas médicas tradicionales y a sus agentes, entre otros.
--La Ley 21 de 1991 ratifica para Colombia el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas
y tribales, mediante la cual se promueve la necesidad de generar condiciones de salud
adecuadas en los pueblos indígenas, priorizándolos en los planes de desarrollo económico, sin
discriminaciones y organizando para ellos los servicios de salud a nivel comunitario, teniendo
en cuenta sus condiciones económicas, sociales, geográficas, culturales, así como sus
métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.
LUGAR EJECUCION DEL PROYECTO
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Comunidad indígena de Altamira perteneciente al Resguardo Indígena Garrapata Etnia

Embera Chami.

para poder lograr este objetivo se realizará las siguientes actividades buscando el bienestar
comunitario

COSTO
DEL PROYECTO Y PLAN DE INVERSION

ACTIVIDADES GENERAL PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO

N FECHA ACTIVIDAD DESCRIPCION DE RESPONSABLE VALOR

° LA ACTIVIDAD S
FORTALECIMIENT 1 MAYO 1. Curación de 1. Enfermedad JAIBANA DEL 10.198.70
O CULTURAL Enfermedad es RESGUARDO
3
TRADICIONAL es de producidas
(BEE NEEKUA espíritus. por espíritus
BOTANICO
EORO) CURACIÓN 2. Curación de “malos”, por
DE LA MADRE Enfermedad violar las
TIERRA Y es de orden normas
SANACIÓN mágico o por colectivas CASIQUES
ESPIRITUAL DE animadversi que protegen
LOS PUEBLO ón de las el territorio y
EMBERA CHAMI personas. la LIDERES
JOVENES
DEL RESGUARDO 3. Curación de comunidad
APRENDICES
GARRAPATA Enfermedad como por
BOLÍVAR VALLE es mixtas. ejemplo ir a
DEL CAUCA los sitios
sagrados sin
permiso.
2. Enfermedad
es causadas
por
las
personas,
como el mal
de ojo.
3. Enfermedad
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es
espirituales
que
coexisten
con
enfermedade
s
occidentales
2 JUNIO Fortalecer Cuidadores y Los sabedores son Sabedores de las 10.198.70
sabedores: Agentes de actores con un estatus y 5 comunidad del
los sistemas de reconocimiento cultural, resguardo 3
medicina tradicional, cotidiano y ancestral;
propia y ancestral y portadores de Jaibana
agentes conocimiento para el
comunitarios de cuidado. mantenimiento y
recuperación de la salud Botánico
de las comunidades.
Son actores claves Parteras
para la construcción de
Lideres
acuerdos sociales para
la atención integral en
salud intercultural.
Los sabedores son:
Médicos tradicionales,
parteras, abuelas y
abuelos, entre otras
denominaciones
Los cuidadores,
además, son quienes
tienen bajo su
responsabilidad la
crianza de las niñas y
los niños, así
como su protección. Son
su círculo de cuidado
más cercano: su familia,
sus maestros y sus
vecinos.
Entre todos se
construyen redes de
apoyo para la toma de
decisiones que
favorezcan la salud.
Estas se
intensifican en los
lugares de aislamiento
geográfico, en
situaciones de dificultad
para acceder a los
servicios de salud y en
donde las formas de
solidaridad orgánica se
han cristalizado a través
de la
vivencia colectiva.
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Los cuidadores y
sabedores, serán los
llamados a la
construcción de
estrategias que
complementen en el
marco del desarrollo de
las niñas y niños, el
sistema médico
tradicional y el sistema
occidental.

3 JULIO Fortalecimiento de Los calendarios son SABEDORES 10.198.70

Calendarios ecológicos una herramienta para
3
y culturales el análisis del
BOTANICOS
territorio y la
planificación de las JAIBANAS
atenciones en salud;
son las formas
espacio-temporales a CASIQUES
través de las cuales
los pueblos organizan
su vida cotidiana y LIDERES
JOVENES
vinculan significados
APRENDICES
culturales y prácticas
sociales.

Dependiendo del
período agrícola, la
unidad campesina
requiere de la
participación del total
de la mano de obra
familiar disponible.
Por ejemplo, durante
la siembra y la
cosecha, la unidad
familiar se organiza
de modo que
participan todos sus
miembros, incluyendo
niños, niñas y
ancianos... Al inicio
de la siembra realizan
sahumerios para que
la Pachamama no se
enoje y la producción
sea buena.
4 AGOSTO Fortalecimiento y Identidad cultural Las Sabedores de las 10.198.70
Participación de las niñas y los niños se 5 comunidad del
resguardo 3
niñas y los niños deben auto-reconocer
embera chami como parte de un
Identidad cultural, grupo étnico embera Caciques
lengua materna, chami, orgullosos de
danza, cantos, su identidad, de sus Jóvenes lideres
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cuentos y kipara. tradiciones, lenguas y de cultura

creencias
ancestrales. Dicha
identidad les permitirá
participar de la
construcción de
estrategias,
contenidos y
metodologías para la
promoción y
protección de la salud
acorde a su cultura.
5 SEPTIEMBR fortalecimiento El fortalecimiento PARTERAS 10.198.70
cultural para cultural plantea que la
E BOTANICOS 3
promover la salud de pervivencia cultural
los niños y niñas de los grupos étnicos,
SABEDOPRAS
desde la es uno de los
preconcepción horizontes hacia los
que la atención
integral en salud de
sus niños y niñas
debe enfocarse. En
este proceso trabajar
en conjunto para que
crezcan y se
desarrollen
roduciendo y
reproduciendo como
grupo social, los
contenidos de su
identidad cultural,
promoverá niños y
niñas sanas, al
tiempo que
comunidades y
territorios armónicos

Reconocer y
fortalecer los
protocolos culturales,
el proceso de crianza
en territorio, el lugar
de los niños y las
niñas en el devenir,
los rituales propios de
prevención, el
conocimiento de las
semillas nativas, la
identificación, el
mantenimiento y
fortalecimiento de
saberes, prácticas y
agentes de la
medicina tradicional,
propia y ancestral de
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los grupos étnicos

son algunos de los
aspectos que deben
hacer parte del
fortalecimiento
cultural.
$
TOTAL DE GASTO 50.993.515

De acuerdo a las actividades anteriormente escritas en este Proyecto se solicitad

acomedidamente a la administración Municipal realice un anticipo del 50% del valor del
contrato para la realización de las actividades.

JUSTIFICACIÓN BAJO EN EL MARCO JURÍDICO

DECRETO NÚMERO 252 DE 2020 21 FEB 2020 "Por el cual se adiciona el Decreto 1088
de 1993" EL PRESIDENTE DE LA República DE COLOMBIA, en ejercicio de sus facultades
constitucionales y legales, en especial las conferidas por el artículo 56 transitorio de la
Constitución Política, y

DECRETA: Artículo 1. Adiciónese al artículo 10 del Decreto 1088 de 1993, el siguiente

parágrafo: "Artículo 10. Naturaleza de los actos y contratos. (FORTALECIMIENTO
CULTURAL TRADICIONAL (BEE NEEKUA EORO) CURACIÓN DE LA MADRE TIERRA Y
SANACIÓN ESPIRITUAL DE LOS PUEBLO EMBERA CHAMI DEL RESGUARDO
GARRAPATA BOLÍVAR VALLE DEL CAUCA) "Parágrafo. Además de las anteriores
asociaciones, las organizaciones indígenas, también podrán celebrar contratos o convenios
de manera directa con las entidades estatales de acuerdo con lo contemplado en el presente
artículo y en el Estatuto General de Contratación de la Administración Pública, siempre y
cuando estén conformadas exclusivamente por cabildos indígenas, resguardos indígenas,
asociaciones de cabildos, asociación de autoridades u otra forma de autoridad indígena
propia. Para la ejecución contractual, la entidad estatal deberá exigir la constitución de una
garantía única que consistirá en una póliza de seguros que cubrirá suficientemente los
riesgos del contrato o convenio. La entidad estatal podrá terminar unilateralmente el contrato
o convenio en caso de incumplimiento de las obligaciones a cargo de la organización
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indígena. En estos convenios se tendrá como aporte de las organizaciones indígenas el

conocimiento ancestral.

JUSTIFICACIÓN
La identidad cultural de los pueblos indígenas en el marco de la protección de los derechos
humanos y los procesos de democratización en Colombia.

1) La diversidad cultural sigue siendo un componente esencial para el desarrollo de

nuevas comprensiones en torno a los derechos humanos.
2) A pesar del esfuerzo constitucional para lograr el imperio de la ley frente a la garantía
al derecho de la identidad cultural de los pueblos indígenas embera chami, diferentes
prácticas sociales continúan amenazando la garantía de ese derecho humano en
Colombia.
3) Un mejor proceso de democratización del derecho constitucional a la identidad cultural
de los pueblos indígenas de Colombia de etnia embera chami, podría desarrollarse
desde una visión multicultural de los derechos humanos. Este proceso podría facilitar
una mejor escucha y una extensa participación de aquellos grupos históricos y
contemporáneos de la sociedad colombiana que aún reclamamos las garantías para el
goce efectivo de este derecho.

CONCLUSIÓN

Las tradiciones Embera Chami, en general la cultura. Los padres de familia van con
propuestas de nuevos aprendizajes, se involucran en las investigaciones de los saberes
locales, aportan lo que ellos saben lo comparten con los niños, aprenden también de la
misma comunidad, cultivan nuevas relaciones, convivencia, participación, democracia,
inclusión, desarrollan su autonomía que la da el conocimiento de la realidad, de los
fenómenos sociales y naturales, esos aspectos son evidencia que la convivencia y el apoyo
solidario enriquece, se fomenta el trabajo colaborativo, transforma y cultiva las
personalidades y forma personas realizadas, comprometidas y convencidas de que son muy
importantes en el desarrollo de los niños, unifica la familia, las redes de aprendizajes e
individuos con nuevos lazos afectivos y con inteligencia emocional, misma que es un
elemento nodal en la formación de las personas de este nuevo siglo con tantas carencias y
problemas sociales que se viven día a día y que trastocan la cultura, la familia, la
convivencia, la participación y la cultura en general, el fortalecimiento de recuperación de la
cultura tradicional propia para la seguridad de seguir transmitiendo y salva guardando de
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generación en generación del pueblo Embera Chami sus conocimientos ancestrales y la

purificación, cuidado de la madre tierra y su naturaleza, para dar continuidad de dejar los
conocimientos ancestrales y milenarios en los jóvenes actuales.

EL PROYECTO PRESENTADO POR LA AUTORIDAD TRADICIONAL DEL RESGUARDO DE

GARRAPATAS EMBERA CHAMI

TITO AIZAMA NIAZA

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Cañón Rio Garrapata Bolívar – Valle
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