Karl Jaspers
Karl Theodor Jaspers (Oldenburg, 23 de febrero de
1883 –Basilea, 26 de febrero de 1969), psiquiatra alemán
y filósofo, tuvo una fuerte influencia en la teología, en la
psiquiatría y en la filosofía moderna.
No disfrutaba del estudio de leyes y en 1902 decide estu-
diar medicina.
Jaspers se graduó de la escuela de medicina en 1909, y co-
menzó a trabajar en el hospital psiquiátrico de Heidelberg
donde Emil Kraepelin había trabajado años antes. Jaspers
se mostró insatisfecho con la forma en que la comunidad
médica de la época abordaba el tema del estudio de las
enfermedades mentales, y se propuso la meta de mejorar
este aspecto. En 1913 Jaspers ocupó un puesto tempo-
ral como profesor de psicología en la facultad de filosofía
en la Universidad de Heidelberg. El puesto luego se hizo
permanente, y Jaspers nunca regresó a la práctica clínica. Jaspers consideraba los delirios primarios como 'inenten-
En 1921 fue nombrado profesor en la cátedra de filosofía dibles’, ya que creía que no existía razonamiento coheren-
de la Universidad de Heidelberg.
1 Contribuciones a la Psiquiatría la complacencia de suponer que, ya que no serán capa-
La insatisfacción de Jaspers con el entendimiento popular cualquier investigación posterior que se haga no tendrá
de las enfermedades mentales lo llevó a cuestionar tanto ningún efecto.
el criterio de diagnóstico como los métodos clínicos de
la psiquiatría. Publicó un tratado revolucionario en 1910,
el que versaba sobre si la paranoia era una faceta de la
personalidad o el resultado de cambios biológicos. Si bien
no aportó muchas ideas nuevas, sí introdujo un nuevo mé-
todo de estudio. Jaspers estudió varios pacientes en deta-
lle, registrando información biográfica respecto de ellos y
notas de cómo se sentían los propios pacientes acerca de
sus síntomas. Esto llegó a ser conocido como el método
biográfico, y hoy forma parte de la práctica de la psiquia-
tría moderna.
Jaspers desarrolló por escrito sus perspectivas de las en-
fermedades mentales en un libro llamado Psicopatología
General. Los dos volúmenes que conforman esta obra se
han transformado en clásicos de la literatura psiquiátri-
ca, y muchos criterios modernos de diagnóstico nacen
de ideas contenidas en sus páginas. Resulta de particu-
lar importancia el modo en que Jaspers encaró el diag-
nóstico psiquiátrico de síntomas; según él, el criterio de
diagnóstico debía tomar en cuenta principalmente la for-
ma ante el contenido. Por ejemplo, al diagnosticar una
alucinación, el hecho de que una persona experimente
fenómenos visuales sin que para ello medie un estímu-
lo sensorial (la forma) es más importante que lo que el
paciente ve (el contenido).
Jaspers sentía que la psiquiatría debía diagnosticar los de-
lirios (o delusiones) de la misma forma. Argumentó que
los clínicos no deberían considerar una creencia de deli-
rio basado en el contenido de la creencia, sino sólo basa-
do en la manera en que el paciente defiende esa creencia.
Jaspers además distinguió entre los delirios primarios y
secundarios. Definió los primarios como autóctonos, es
decir, que aparecen sin una causa aparente, siendo incom-
prensibles en términos de un proceso mental normal (este
es un uso distinto que se le da al concepto autóctono en
medicina y en sociología, que hace referencia a poblacio-
nes indígenas). Los delirios secundarios, por otra parte,
son clasificados como influenciados por los antecedentes
de la persona, situación actual o estado mental.
te detrás de su formación. Esta apreciación ha causado
bastante controversia, y ha sido criticada por Ronald D.
Laing y Richard Bentall, haciendo énfasis en que al tomar
esa posición se puede hacer que los terapeutas caigan en
ces de entender al paciente, el paciente está delirante y
2 Contribuciones a la Filosofía y la
Teología
La mayoría de los comentaristas asocian a Jaspers con
la filosofía del existencialismo, en parte porque se ex-
playa ampliamente en las raíces del existencialismo de
Nietzsche y Kierkegaard, y porque el tema de la libertad
individual es una constante en su obra.
En Filosofía (3 vols, 1932), Jaspers da su visión de la his-
toria de la filosofía e introduce sus temas más importan-
tes. Comenzando por la ciencia moderna y el empirismo,
Jaspers señala que al cuestionar la realidad enfrentamos
los límites que un método científico (o empírico) simple-
mente no puede traspasar. En este punto, el individuo en-
frenta opciones: hundirse en la resignación o dar un salto
a lo que Jaspers llama la 'Trascendencia'. Al dar este pa-
so, los individuos confrontan su propia libertad ilimitada,
que Jaspers llama Existenz, y pueden finalmente experi-
mentar la auténtica existencia.
La Trascendencia es, para Jaspers, lo que existe más allá
1
2 3 PUBLICACIONES

del mundo del tiempo y el espacio. La formulación de entretenidas, como la notable La filosofía es para cual-
Jaspers de la Trascendencia como la expresión máxima quiera.
de la no-objetividad ha llevado a muchos filósofos a ar- Los comentaristas frecuentemente comparan la filosofía
gumentar que Jaspers se transformó en monista, aun- de Jaspers con la de su contemporáneo Martin Heideg-
que el mismo Jaspers continuamente destacó la necesidad ger. De hecho, ambos buscaron explorar el significado del
de reconocer tanto los conceptos de subjetividad como ser y la existencia. Si bien es cierto que mantuvieron una
objetividad. breve amistad, su relación se fue distanciando, debido a
Aun cuando él rechazó doctrinas religiosas explícitas, in- la simpatía de Heidegger con el partido nacionalsocialis-
cluida la noción de un Dios personal, Jaspers influenció la ta y además por las, probablemente sobredimensionadas,
teología moderna a través de su filosofía de trascenden- diferencias filosóficas entre ambos.
cia y los límites de la experiencia humana. Las tradiciones Los dos más importantes proponentes de la hermenéutica
del Cristianismo místico influenciaron a Jaspers de forma fenomenológica, Paul Ricoeur (un discípulo de Jaspers) y
considerable, particularmente Meister Eckhart y Nicolás Hans-Georg Gadamer (discípulo de Heidegger y sucesor
de Cusa. También mostró interés activo en las religiones de Jaspers en Heidelberg) evidenciaron la influencia de
de Oriente, particularmente el budismo. Jaspers también Jaspers en sus trabajos.
entró en debates públicos con Rudolf Bultmann, en los
que Jaspers criticó la “demitologización” del cristianis- Otro trabajo importante apareció en Filosofía y existen-
mo. cia (1938). Para Jaspers, el término “existencia” (Exis-
tenz) denominaba la experiencia indefinible de libertad y
Jaspers también escribió extensamente sobre la amenaza posibilidad; una experiencia que constituye el auténtico
que representa para la libertad humana la ciencia moder- ser de los individuos que son conscientes de “las situacio-
na y las instituciones políticas y económicas modernas. nes límite” al confrontar el sufrimiento, los conflictos, la
culpa, el azar y la muerte.
En 1933, tras la subida de Hitler al poder, se vio En 1959 recibió el premio Erasmo. En 1961 abandonó la
apartado de los órganos de dirección de la Universidad enseñanza en la Universidad de Basilea.
de Heidelberg, dado que su esposa, Gertrud Mayer, con
quien estaba casado desde 1910, era judía, pero se le En 1966 cuestionó la democracia de la República Fede-
permitió seguir enseñando. ral de Alemania en El futuro de Alemania (Wohin treibt
die Bundesrepublik?), sobre todo por lo que hace a las
tendencias oligárquicas de los grandes partidos políticos
En 1937 los nazis le destituyeron de su cátedra de alemanes.
filosofía en Heidelberg, “Descartes”. A causa de la mala acogida de esta última obra entre la
clase política alemana se nacionalizó suizo en 1967. Fa-
En 1942 obtuvo el permiso para abandonar Alemania lleció en Basilea, Suiza, dos años más tarde.
con la condición de que entregara a su mujer, quien
vivía escondida de los nazis, pero se negó a abandonar
Heidelberg y a delatar a su esposa. 3 Publicaciones
Una vez terminada la guerra, en 1946, pudo retomar a su • Jaspers, Karl (1933). Ambiente espiritual de nues-
puesto, y participó en la reconstrucción de la universidad tro tiempo. Barcelona-Buenos Aires, Editorial La-
alemana. Propuso la idea de la universidad (Die Idee der bor. OCLC 2661126.
Universitát), la total desnazificación del profesorado.
En su obra La cuestión de la culpabilidad alemana
examinó la culpabilidad de Alemania como un todo en • — (1937). Descartes y la filosofía. Buenos Aires,
las atrocidades cometidas por el Tercer Reich de Adolf Editorial Leviatán 1996. ISBN 978-950-954-669-1.
Hitler.
• — (1953). La fe filosófica. Buenos Aires, Losada.
En 1947 recibió el premio Goethe.
En 1948, al sentirse defraudado por la situación política • — (1955). Nietzsche y el cristianismo. Buenos Aires,
alemana se mudó a Basilea, Suiza, donde continuó ejer- editorial Deucalión. OCLC 55373932.
ciendo la enseñanza.
Las obras más importantes de Jaspers, extensas y deta- • — (1959). Esencia y crítica de la psicoterapia. Bue-
lladas, pueden ser desalentadoras por su complejidad. Su nos Aires, Compañía General Fabril Editora. OCLC
gran y último intento en una filosofía sistemática de Exis- 30317639.
tenz, llamada “Von der Wahrheit” (De la verdad), aún no
ha sido traducida a otros idiomas, como el inglés. Sin em- • — (1960). Esencia y formas de lo trágico. Buenos
bargo, también escribió obras más breves, accesibles y Aires, Editorial Sur. OCLC 34461369.

• — (1963). Nietzsche. Buenos Aires, editorial Sud-
americana. OCLC 37114410.
• — (1964). Autobiografía filosófica. Buenos Aires,
Editorial Sur. OCLC 318449067.
• — (1966). La bomba atómica y el futuro del hombre.
Taurus Ediciones. ISBN 978-84-306-9002-2.
• — (1993). Cifras de la transcendencia. Alianza Edi-
torial. ISBN 978-84-206-0638-5.
• — (1967). ¿Dónde va Alemania?. Cid. ISBN 978-84-
7045-165-2.
• — (1969). Entre el destino y la voluntad. Ediciones
Guadarrama. ISBN 978-84-250-0078-2.
• — (1977). Escritos psicopatológicos. Editorial Gre-
dos. ISBN 978-84-249-2454-6.
• — (1972). El estoicismo. Editorial Gredos. ISBN
978-84-249-2205-4.
• — (1968). La fe filosófica ante la revelación. Edito-
rial Gredos. ISBN 978-84-249-2151-4.
• — (1968). Filosofía de la existencia. Aguilar. ISBN
978-84-03-14019-6.
• — (1985). Filosofía de la existencia. Planeta-De
Agostini. ISBN 978-84-395-0020-9.
• — (1981). La filosofía desde el punto de vista de la
existencia. Fondo de Cultura Económica de España.
ISBN 978-84-375-0208-3.
4 Véase también
• — (2001). Genio artístico y locura. El Acantilado.
ISBN 978-84-95359-76-6.
• — (1968). Genio y locura. Aguilar. ISBN 978-84-03-
14020-2.
5 Enlaces externos
• — (1993). Grandes filósofos: hombres fundamenta-
les: Sócrates, Buda, Confucio, Jesús. Editorial Tec-
nos. ISBN 978-84-309-2379-3.
• — (1998). Los grandes filósofos: los metafísicos que
pensaron desde el origen: Anaximandro, Heráclito,
Parménides ... Editorial Tecnos. ISBN 978-84-309-
3176-7.
• — (2001). Los grandes maestros espirituales de
oriente y occidente. Editorial Tecnos. ISBN 978-84-
309-3634-2.
3
• — (1983). Iniciación al método filosófico. Espasa-
Calpe. ISBN 978-84-239-2028-0.
• — (1989). Introducción a la filosofía. Círculo de
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• — (1997). Libertad y reunificación, tareas de la po-
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• — (1996). Lo trágico, el lenguaje. Editorial Ágora.
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• — (1990). Notas sobre Martin Heidegger. Mondado-
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• — (1995). Origen y meta de la historia. Ediciones
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Editorial Gedisa. ISBN 978-84-7432-298-9.
• — (1998). El problema de la culpa: sobre la res-
ponsabilidad política de Alemania. Ediciones Paidós
Ibérica. ISBN 978-84-493-0561-0.
• — (1967). Psicología de las concepciones del mundo.
Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2139-2.
• — (1986). Strindberg y Van Gogh. Nuevo Arte Thor.
ISBN 978-84-7327-141-7.
• — (2003). Nietzsche:Introducción a la comprensión
de su filosofar. Buenos Aires, Sudamericana. OCLC
657134669.
• Era Axial
• Hannah Arendt
• Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Karl Jaspers. Commons
• Trascendental como la filosofía
• Extracto de Nietzsche. Introducción a la comprensión
de su filosofar de Karl Jaspers
• Dossier Karl Jaspers, con textos de Ramón Alcobe-
rro (Universidad de Gerona) i Francesc Gomà (Uni-
versidad de Barcelona)
4 6 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

6 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

6.1 Texto
• Karl Jaspers Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers?oldid=87852604 Colaboradores: Sanbec, Airunp, Aliman5040, Robot-
Quistnix, Yrbot, BOTijo, YurikBot, Mortadelo2005, Gaijin, Eskimbot, Ceancata, Maldoror, Chlewbot, Epizarro, CEM-bot, Tamyec uk89,
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Dante Sorgentini, EmausBot, WikitanvirBot, KLBot2, Jaluj, Piperincon, MetroBot, HiW-Bot, Elvisor, Legobot, ZebasthianR, Elreysin-
trono y Anónimos: 43

6.2 Imágenes
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6.3 Licencia del contenido

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