4/12/23, 0:53 Karl Jaspers - Wikipedia, la enciclopedia libre

Karl Jaspers
Karl Theodor Jaspers (pronunciación en
alemán: /kaʁl ˈjaspɐs/ ( escuchar); Oldemburgo, 23
de febrero de 1883-Basilea, 26 de febrero de
Karl Jaspers
1969) fue un psiquiatra y filósofo alemán y suizo,
de familia noble, que tuvo una fuerte influencia en
la teología, en la psiquiatría y en la filosofía
moderna. Fue un referente en la reconstrucción
alemana.

Trayectoria
Karl Jaspers nació en las cercanías de Bremen.
Estudió medicina en la Universidad de
Oldemburgo y se doctoró allí en 1909. Comenzó a
trabajar en el hospital psiquiátrico de la
Universidad de Heidelberg, donde años atrás
había trabajado Emil Kraepelin. Jaspers se
mostró muy insatisfecho con la forma en que la
Karl Jaspers en 1946
comunidad médica de la época abordaba el
estudio de las enfermedades mentales, y se Información personal
propuso la meta de mejorar la situación. En 1913 Nombre de
Karl Theodor Jaspers
ocupó un puesto temporal como profesor de nacimiento
psicología en la Facultad de Filosofía en la Nacimiento 23 de febrero de 1883
Universidad de Heidelberg. Ese puesto luego se Oldemburgo (Gran Ducado de
hizo permanente, y Jaspers nunca regresó a la Oldenburgo, Imperio alemán)
práctica clínica.1 ​ Fallecimiento 26 de febrero de 1969 (86 años)
Basilea (Suiza)
En 1933, tras la subida de Hitler al poder, se vio
Sepultura Cementerio de Hörnli
apartado de los órganos de dirección de la
Universidad de Heidelberg, dada su oposición al Nacionalidad Alemana y suiza
régimen y que su esposa alemana, Gertrud Mayer, Familia
con quien estaba casado desde 1910, era de origen Cónyuge Gertrud Jaspers
judío; se le permitió seguir enseñando pero se le
Educación
destituyó en 1937 de la cátedra de filosofía.2 ​
Quedó fuera de la enseñanza hasta finalizar la Educación Doctor en Filosofía
caída de Hitler, y solo en 1945 se le restituyó en el Educado en Universidad de Heidelberg
cargo.3 ​ Alumno de Franz Nissl
Información profesional
Una vez terminada la guerra, en 1946, pudo
retomar su puesto, y participó en la Ocupación Filósofo, psiquiatra, médico,
reconstrucción de la enseñanza en Alemania. teólogo, profesor universitario,
Propuso la idea de la universidad (Die Idee der escritor y psicólogo
Universität), la total desnazificación del Área Filosofía
profesorado. [cita requerida] En su obra La cuestión Empleador Universidad de Heidelberg
de la culpabilidad alemana examinó la Estudiantes Hannah Arendt y Hermine
culpabilidad de Alemania como un todo en las Speier
atrocidades cometidas por el Tercer Reich de
Adolf Hitler.
https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers 1/6
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En 1947, recibió el Premio Goethe. Obras

Era Axial
notables
En 1948, se trasladó a la Universidad de Basilea
Miembro de Academia Estadounidense de
para ocupar la cátedra dejada por Paul Häberlin,
las Artes y las Ciencias
al sentirse defraudado por la situación política
alemana.3 ​ Sus Notas sobre Heidegger, 1928- Academia de Ciencias y
1964, son un texto revelador de la quiebra Humanidades de
Heidelberg (1947-1948)
alemana y de su valentía en una amistad rota.4 ​
Academia de Ciencias y
En 1959, recibió el Premio ​ En 1961Erasmus.5 Humanidades de
abandonó la enseñanza en la Universidad de Heidelberg (desde 1948)
Basilea.
Distinciones Orden del Mérito de las
En 1966 cuestionó la democracia de la República Ciencias y las Artes
Federal de Alemania en El futuro de Alemania Pour le Mérite
(Wohin treibt die Bundesrepublik?), sobre todo Premio Goethe (1947)
por lo que hace a las tendencias oligárquicas de
sus grandes partidos políticos. Premio de la Paz del Comercio
[cita requerida]. A causa de la mala acogida de esta Librero Alemán (1958)
obra entre la clase política alemana se nacionalizó Premio Erasmus (1959)
suizo en 1967. Falleció en Basilea, Suiza, dos años
más tarde.

Fue doctor honoris causa por las universidades de Lausana, de Heidelberg, de París, de Ginebra y
de Basilea,3 ​ y miembro de honor de varias sociedades científicas y académicas, como la Academia
Estadounidense de Artes y Ciencias y la Sociedad de Medicina Forense de Madrid.3 ​

Contribuciones al estudio de la salud mental

La insatisfacción de Jaspers con la comprensión popular de las enfermedades mentales lo llevó a
cuestionar tanto el criterio de diagnóstico como los métodos clínicos de la psiquiatría. Publicó un
tratado revolucionario en 1910, el que versaba sobre si la paranoia era una faceta de la
personalidad o el resultado de cambios biológicos. Si bien no aportó muchas ideas nuevas, sí
introdujo un nuevo método de estudio. Jaspers estudió varios pacientes en detalle, registrando
información biográfica respecto de ellos y notas de cómo se sentían los propios pacientes acerca de
sus síntomas. Esto llegó a ser conocido como el método biográfico, y forma parte de la práctica de
la psiquiatría moderna.[cita requerida]

Jaspers desarrolló por escrito sus perspectivas de las enfermedades mentales en un libro llamado
Psicopatología general. Los dos volúmenes que conforman esta obra se han transformado en
clásicos de la literatura psiquiátrica, y muchos criterios modernos de diagnóstico nacen de ideas
contenidas en sus páginas. Resulta de particular importancia el modo en que encaró el diagnóstico
a partir de los síntomas; según él, el criterio de diagnóstico debía tomar en cuenta principalmente
la forma antes que el contenido. Por ejemplo, al estudiar una alucinación, el hecho de que una
persona experimente fenómenos visuales sin que para ello medie un estímulo sensorial (la forma)
es más importante que lo que el paciente ve (el contenido).[cita requerida]

Jaspers sentía que la psiquiatría debía abordar los delirios (o delusiones) de la misma forma.
Argumentó que los clínicos no deberían considerar una creencia de delirio basado en el contenido
de la creencia, sino sólo basado en la manera en que el paciente defiende esa creencia. Jaspers
además distinguió entre los delirios primarios y los secundarios. Definió los primarios como
autóctonos, es decir, que aparecen sin una causa aparente, siendo incomprensibles en términos de
un proceso mental no patológico (este es un uso distinto que se le da al concepto autóctono en

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medicina y en sociología, que alude a lo relacionado con las poblaciones indígenas). Los delirios
secundarios, por otra parte, se clasifican como influidos por los antecedentes de la persona, su
situación actual o su estado mental.[cita requerida]

Jaspers consideraba los delirios primarios como 'inentendibles', ya que creía que no existía
razonamiento coherente detrás de su formación. Esta apreciación ha causado bastante
controversia, y ha sido criticada por Ronald D. Laing y Richard Bentall, haciendo énfasis en que al
tomar esa posición se puede hacer que los terapeutas caigan en la complacencia de suponer que, ya
que no serán capaces de entender al paciente, el paciente seguirá delirante y cualquier
investigación posterior que se haga no tendrá ningún efecto.[cita requerida]

Contribuciones a la filosofía y la teología

La mayoría de los comentaristas asocian a Jaspers con la filosofía del existencialismo, en parte
porque se explaya ampliamente en las raíces de ese pensamiento en Soren Kierkegaard y en
Friedrich Nietzsche, y porque el tema de la libertad individual es una constante en su obra, donde
destaca las situaciones límite.[cita requerida]

En Filosofía (3 vols, 1932), Jaspers da su visión de la historia de la filosofía e introduce sus temas
más importantes. Comenzando por la ciencia moderna y el empirismo, señala que, al cuestionar la
realidad, el ser humano se enfrenta a los límites que un método científico (o empírico)
simplemente no puede traspasar. En este punto, el individuo se enfrenta a dos opciones: hundirse
en la resignación o dar un salto a lo que Jaspers llama la trascendencia. Al dar este paso, confronta
su propia libertad ilimitada, que Jaspers llama existencia (Existenz, en alemán), y pueden
experimentar finalmente la auténtica existencia.[cita requerida]

La trascendencia es, para Jaspers, lo que existe más allá del mundo del tiempo y el espacio. La
formulación de Jaspers de la trascendencia como la expresión máxima de la no objetividad ha
llevado a muchos filósofos a argumentar que Jaspers se transformó en monista, aunque él mismo
destacó continuamente la necesidad de reconocer los conceptos de subjetividad y de objetividad.
[cita requerida]

Aun cuando rechazó doctrinas religiosas explícitas, incluida la noción de un Dios personal, Jaspers
influyó sobre la teología moderna a través de su filosofía de la trascendencia y de los límites de la
experiencia humana. Las tradiciones del Cristianismo místico ejercieron sobre él una influencia
considerable, particularmente el Maestro Eckhart y Nicolás de Cusa. También mostró interés
activo en las religiones de Oriente, particularmente el budismo (una religión -filosofía). También
participó en debates públicos con Rudolf Bultmann, en los que criticó la "desmitologización del
cristianismo.[cita requerida]

También escribió extensamente sobre la amenaza que representan, en la modernidad, la ciencia y

las instituciones políticas y económicas para el ser humano.[cita requerida]

Las obras más importantes de Jaspers, extensas y detalladas, pueden ser desalentadoras por su
complejidad. Su gran y último intento en una filosofía sistemática de la Existenz, llamada "Von der
Wahrheit" (De la verdad), aún no ha sido traducida a otros idiomas, como el inglés. Sin embargo,
también escribió obras más breves, accesibles y entretenidas, como la notable La filosofía es para
cualquiera.

Los comentaristas frecuentemente comparan la filosofía de Jaspers con la de su contemporáneo

Martin Heidegger. De hecho, ambos buscaron explorar el significado del ser y la existencia. Si bien
es cierto que mantuvieron una breve amistad, su relación se fue distanciando, debido a la simpatía

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de Heidegger con el partido nacionalsocialista y además por las, probablemente

sobredimensionadas, diferencias filosóficas entre ambos. Las Notas de Jaspers sobre Heidegger
son un documento fundamental sobre la Alemania 1930-1960.

Los dos más importantes proponentes de la hermenéutica fenomenológica, Paul Ricoeur (un
discípulo de Jaspers) y Hans-Georg Gadamer (discípulo de Heidegger y sucesor de Jaspers en
Heidelberg), evidencian en sus trabajos el influjo de Jaspers.

Otro trabajo importante apareció en Filosofía y existencia (1938). Para Jaspers, el término
"existencia" ('Existenz') denominaba la experiencia indefinible de libertad y posibilidad; una
experiencia que constituye el auténtico ser de los individuos que son conscientes de "las
situaciones límite" al confrontar el sufrimiento, los conflictos, la culpa, el azar y la muerte.

Publicaciones en español
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Grandes filósofos: hombres fundamentales: Sócrates, Buda, Confucio, Jesús. Editorial Tecnos.
1993. ISBN 978-84-309-2379-3.
Los grandes filósofos: los metafísicos que pensaron desde el origen: Anaximandro, Heráclito,
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Los grandes maestros espirituales de oriente y occidente. Editorial Tecnos. 2001. ISBN 978-84-
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Libertad y reunificación, tareas de la política alemana. Ediciones Universidad Salamanca.

1997. ISBN 978-84-7481-871-0.
Lo trágico, el lenguaje. Editorial Ágora. 1996. ISBN 978-84-8160-034-6.
Notas sobre Martin Heidegger. Mondadori. 1990. ISBN 978-84-397-1729-4.
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La práctica médica en la era tecnológica. Editorial Gedisa. 1988. ISBN 978-84-7432-298-9.
El problema de la culpa: sobre la responsabilidad política de Alemania. Ediciones Paidós
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Psicología de las concepciones del mundo. Editorial Gredos. 1967. ISBN 978-84-249-2139-2.
Strindberg y Van Gogh. Nuevo Arte Thor. 1986. ISBN 978-84-7327-141-7.
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OCLC 657134669 (https://www.worldcat.org/oclc/657134669).

Véase también
Era Axial
Hannah Arendt

Referencias
1. Brennan, J. F. Historia y sistemas de la
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1999. (https://books.google.es/books?id=Q4
CEsW3yiU8C&pg=PA294&dq=Jaspers+Basi
lea&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjGj9HyxpX
LAhXGORoKHb6oB-gQ6AEIKzAB#v=onepa
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Google Books. Consultado el 26 de febrero
de 2016.
2. Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, en la
entrada 'Jaspers'.
3. Franco Barrio, J. En Jaspers, Karl, Libertad y
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pp. 21-23. Universidad de Salamanca, 1997.
(https://books.google.es/books?id=gC6skrSI
YfYC&pg=PA22&dq=Jaspers+Basilea+c%C
3%A1tedra&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiY-
JOAy5XLAhWHQBQKHTc4DAMQ6AEILDA
B#v=onepage&q=Jaspers%20Basilea%20
c%C3%A1tedra&f=false) En Google Books.
Consultado el 26 de febrero de 2016.
4. Jaspers, Notas sobre Heidegger, Mondadori,
1990.
5. «Premio Erasmus a Joan Busquets» (https://
www.arquine.com/premio-erasmus-a-joan-bu
squets/). Consultado el 29 de marzo de
2019.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Karl Jaspers.
Trascendental como la filosofía (https://web.archive.org/web/20090217233844/http://www.psic
ologiadelaemergencia.cl/jaspers.htm)
Extracto de Nietzsche. Introducción a la comprensión de su filosofar de Karl Jaspers (https://w
eb.archive.org/web/20060618124404/http://www.nietzscheana.com.ar/jaspers.htm)
Dossier Karl Jaspers, con textos de Ramón Alcoberro (Universidad de Gerona) i Francesc
Gomà (Universidad de Barcelona) (http://www.alcoberro.info/planes/jaspers0.htm)
Gladys Portuondo SOBRE LA FILOSOFÍA DE KARL JASPERS (http://gladysleandraportuond
o.blogspot.com/ESTUDIOS) En: [1] (https://gladysleandraportuondo.blogspot.com/2015/09/ver
dad-libertad-ypaz-karl-jaspers-la.html)
Karl Jaspers: “Vivimos en la imposibilidad de encontrar una forma adecuada de vida” (https://el
vuelodelalechuza.com/2017/01/22/karl-jaspers-vivimos-en-la-imposibilidad-de-encontrar-una-f
orma-adecuada-de-vida/)

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