LOGOTERAPIA

1. ¿QUE ES LA LOGOTERAPIA? “Psicoterapia orientada a la búsqueda del sentido que se focaliza en lo espiritual. Como psicoterapia, tiene una aplicación específica y no específica” Podemos comenzar diciendo que la Logoterapia es a su vez teoría, metodología (técnica) y filosofía que combina conocimientos del campo científico (ciencias naturales, ciencias físicas, ciencias médicas, ciencias psicológicas, ciencias antropológicas, ciencias sociológicas, etc) y filosófico cuyo objeto y sujeto de estudio e intervención es el Ser-Humano. Esta metodología de investigación, técnica de intervención y filosofía de vida constituyen los tres aspectos complementarios de una Antropología Filosófica, una concepción sobre lo que significa el Ser-Humano, tanto como especie, como individuo, que lejos de ser aspectos separados constituyen formas de abordaje complementarias para tener una comprensión más clara del mismo. Ángeles Noblejas de la Flor, define la Logoterapia de una manera muy acertada: “Corriente psicoterapeútica y de orientación que se centra en la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida de un ser humano y está basada en una imagen analítico-existencial del hombre y del mundo”. 1.1 Víctor E. Frankl Viktor Emil Frankl, quién nació en Viena el 26 de marzo de 1905 y falleció en 1997; de origen judío, estudió Medicina y la Especialidad en Neurología y Psiquiatría. Fue fundador de la Logoterapia. Sobrevivió desde 1942 hasta 1945 en varios campos de concentración nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia, escribió el libro El hombre en busca de sentido. Viktor nació en Viena en una familia de origen judío. Su padre trabajó duramente desde ser un estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven, siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empezó a interesarse en la psicología. Uno de los aspectos que marcaron su vida fue el suicidio de uno de sus compañeros cuyo cuerpo fue encontrado sosteniendo un libro de Nietzche, lo que lo convenció de la relación que existe entre las concepciones filosóficas y la manera como se enfrenta la vida. Estudió medicina en la Universidad de Viena y se especializó en neurología y psiquiatría. Desde 1933 hasta 1937 trabajó en el Hospital General de Viena. De 1937 a 1940 practicó la psiquiatría de forma privada. Desde 1940 hasta 1942 dirigió el departamento de neurología del Hospital Rothschild (único hospital de Viena donde eran admitidos judíos en aquellos momentos). En diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoño de 1942, junto a su esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentración de Theresienstadt. En 1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Türkheim, dos

campos de concentración dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27 de abril de 1945 por el ejército norteamericano. Viktor Frankl sobrevivió al Holocausto, pero tanto su esposa como sus padres fallecieron en los campos de concentración. Tras su liberación, regresó a Viena. En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razón para vivir, basada en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió para confirmar y terminar de desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicología, después del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología individual de Adler. Siendo muy joven, había mantenido relación epistolar con Freud, quien le publicó algunos de sus escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanalítica y se orienta hacia la Psicología individual de Adler, de quien se apartará también junto con Schwarz y Allers (de quienes fue discípulo), por diferencias doctrinales. Dirigió la policlínica neurológica de Viena hasta 1971. En 1949 recibió el doctorado en Filosofía. En 1955 fue nombrado profesor de la Universidad de Viena. A partir de 1961, Frankl mantuvo cinco puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, así como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Ganó el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatría, así como otras distinciones de diferentes países europeos. Frankl enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montañas. Anteriormente, a los 67 años, había conseguido la licencia de piloto de aviación. Publicó más de 30 libros, traducidos a numerosos idiomas, impartió cursos y conferencias por todo el mundo, y recibió 29 doctorados Honoris Causa por distintas universidades. Falleció el 2 de septiembre de 1997, en Viena. 2. LA FILOSOFÍA EXISTENCIAL- HUMANISTA En sentido amplio, el concepto de existencialismo es confuso y oscuro. No hay una definición teórica clara y unánime. La filosofía existencialista representa un parte aguas para la filosofía tradicional. Emergió como movimiento en el siglo XX, en el marco de la literatura y la filosofía, heredando algunos de los argumentos de filósofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno. El existencialismo es una corriente, movimiento o serie de doctrinas filosóficas y culturales que tiene por objetivo y disciplina, el análisis y la descripción del sentido individual de la vida humana en cuanto “existe”. Sostiene que el existente humano piensa, actúa, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones y sus angustias. Para el pensamiento existencialista el individuo no es una porción mecánica o “parte” de un todo, sino que el hombre es en sí una “integridad” libre por sí. Esta doctrina filosófica considera qué es la existencia del ser humano libre y qué es lo que define su esencia, en lugar de entender que su esencia o condición humana determina su existencia. Para esta corriente del pensamiento la existencia del ser humano no es nunca un “objeto” sino que, desde el momento que el ser humano es capaz de generar pensamiento “existe”; en consecuencia el reconocimiento de esa existencia tiene primacía y precedencia sobre la esencia. No obstante, la existencia del hombre puede ser inauténtica o falsa si éste renuncia a su libertad. La carencia de

libertad es carencia de existencia. donde el énfasis se pone en el ser humano como surge y deviene.está en situación de preguntarse acerca de su ser. totalmente responsable de sus actos. Medard Boss. Martin Buber. destaca la filosofía del diálogo y plantea que la existencia auténtica sólo se logra en el “encuentro” con el otro. En un sentido estricto para el existencialismo las cosas materiales en cambio "son". Roland Kuhn.. Cuando el ser humano se enfrenta a los supuestos básicos de la existencia: la libertad. pero no "existen". Igor Caruso y el propio Frankl. Por su lado. Los analistas existenciales como Ludwig Binswanger. asumir la angustia de la propia condición del ser. Martín Heidegger desarrolla una “ontología fundamental”. Otros existencialistas empiezan a surgir y a hacer sus propios aportes.. Todos los autores existencialistas concuerdan en usar el método fenomenológico al abordar un tratamiento con un paciente. Siguiendo la línea de Kierkegaard. el aislamiento.1984) Es la tradición existencialista europea junto con algunas circustancias históricas. E. Este ser-en-el-mundo es “arrojado” a su existencia. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual. quien desde una postura atea enfatiza el sinsentido de la existencia y por otro lado el alemán Karl Jaspers quien se ubica dentro del existencialismo teísta junto con Gabriel Marcel. Jaspers y Sartre. en el diálogo yo-tú. el existencialista francés Jean Paul Sartre. (Yalom. Rollo May define el movimiento existencialista como “tomar como centro a la persona existente”. Plantea que el ser humano -por ser consciente de sí mismo. pues. Jaspers considera las “situaciones límite” que nos presenta la vida como la ocasión para el hombre de trascenderse. Por un lado. el creador de la fenomenología. de su existencia y con ello ser simultáneamente en relación con otros seres humanos y objetos del mundo. investigaban y publicaban sin ser conocidos. sociales y económicas como la depresión económica que vivía Estados Unidos. “Esto significa entrar en el mundo de su experiencia y escuchar los fenómenos que relata sin ningún presupuesto previo que distorsione la comprensión”. Tanto para Jaspers como para Kierkegaard abrirse a la trascendencia implica “devenir lo que se es”. no enfrentarse a ellos significa vivir dormido. entra en conflicto y angustia existencial. El existencialismo implica que el individuo es libre y. la carencia de sentido vital y la muerte. por ende. Las corrientes filosóficas existencialistas y la fenomenología de Brentano y Husserl.) Los antecedentes históricos más cercanos del existencialismo son la fenomenología de Husserl y la filosofía de Kierkegaard. se desarrollaron paralelas en el tiempo pero en forma independiente una de otra hasta que se cruzan en la figura de Heidegger. el único tema de toda filosofía existencialista (. la . «Se entiende por existencialismo toda filosofía que se conciba y ejercite como análisis de la existencia siempre que por "existencia" se entienda el modo de ser del hombre en el mundo. Según el filósofo e historiador de la filosofía Nicola Abbagnano. Minkowsky. La relación hombre-mundo es. Estos autores permanecieron ocultos para América hasta que el libro de Rollo May “Existencia” fue publicado en 1958. Heidegger fue alumno de Husserl. Sin embargo.» Abbagnano considera pensadores fundamentales de esta corriente a Heidegger.

Frieda Fromm-Reichmann y Helene Deutsch. Jaspers y Sartre que planteaban una nueva visión del ser humano y de la vida fueron tan bien acogidas como las ideas de la filosofía oriental (Zen y Tao). pero no fue hasta 1961 que aparece públicamente con la aparición del Journal of Humanistic Psychology. que el hombre no puede entenderse estudiando simplemente sus funciones parciales y dejando de lado su experiencia interpersonal) 3. 1984) 2. es cuando el ser humano puede concientizarse de su humanidad. entre otras. “El hombre. inestabilidad y angustia que se vivía en Europa tras la primera guerra mundial. Sus temas resonaban en lo más profundo de las personas de esa época: la preocupación por la “existencia”. El hombre es un ser dentro de un contexto humano (es decir. unos valores y un significado)” (Yalom. Kart Koffka y Kurt Lewin quienes emigraron juntos a los Estados Unidos. la impotencia. Otto Rank. Husserl. que el hombre no puede explicarse simplemente a partir del estudio científico de sus funciones parciales) 2. Karen Horney.Tras esta revolución ideológica. la desesperación. Hubo un gran interés por la filosofía existencialista que los inmigrantes llevaban consigo. El hombre tiene una capacidad de elección (no es un espectador de su propia existencia. con su sentido de libertad y responsabilidad. Fritz Perls. 5. Erich Fromm. sino que crea sus propias experiencias).Buber. Wolfgang Köhler. Muchos de los inmigrantes pertenecían también al mundo de la psiquiatría y de la psicología. lo que da lugar al surgimiento de la Psicología Humanista en ese país. autonomía. Kierkegaard hablaba de la existencia concreta de la persona con su singularidad. Heidegger.migración de los intelectuales europeos perseguidos por el nazismo. El hombre tiene una conciencia (y solo puede explicarse psicológicamente desde teorías que reconozcan el curso continuo de la autoconciencia humana. Maslow.1 Sören Kierkegaard Sören Kierkegaard (1813-1855) es considerado el padre de dicha filosofía. Y del área de la psiquiatría: Ludwig Binswanger y Medard Boss con su “análisis de la existencia” y la orientación organísmica de Kurt Goldstein que fueron menos comprendidos en América. sobrepasa la suma de sus partes (o sea. y un año más tarde se funda la Asociación Americana de Psicología Humanista presidida por A. se establece en 1950 una nueva escuela ideológica encabezada por Abraham Maslow a la que llamaron “psicología humanista”. el quebranto y la culpa.después de la vivencia de la segunda guerra mundial. reflejaban la situación de inseguridad. Ruth Cohn. Los escritos de Kierkegaard. 4. Por un lado los representantes de la Escuela de Berlín de la psicología de la Gestalt: Max Wertheimer. La explicación de la existencia humana desde . Dicha migración significó una renovación cultural y humanista. Pero hasta casi un siglo después fue retomada y continuada en Alemania por Martin Heidegger. El hombre tiene una intencionalidad (tiende hacia el futuro. Del campo del psicoanálisis los que se oponían al dogmatismo de Freud: Alfred Adler. En 1963 James Bugental formula cinco principios básicos de la psicología humanista: 1. Y se vio reforzada –asentándose como fuerza independiente. La reaparición de sus ideas en Alemania y después Francia. tiene un propósito. Fue el primer autor en señalar que cuando surge la angustia. Wilhelm Reich. tomada por sus distintas capas). lo humano concreto.

la lucha para restaurar la existencia (lo concreto) frente a lo absoluto de Hegel. Oscar Oro coincide al decir que los humanistas comparten con los existencialistas europeos varios supuestos básicos y tienen una orientación existencial. Tras la muerte de su padre en 1838. No se trata de entender ni analizar racionalmente la existencia humana. su finitud Sören Kierkegaard nació en Copenhague el 5 de mayo de 1813. tenía una pierna más larga que la otra. y fantasías morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard.1984) H. porque liberó en él la primera ola impetuosa de su actividad estética y aludió al mismo repetidas veces en sus libros. La filosofía del danés tiene tres características básicas que deben ser tenidas en cuenta: está encuadrada dentro del romanticismo. dominada por un sentimiento de culpa. Esto hace presente ese subjetivismo (que no es relativismo) del que tanto habla. comparten muchos supuestos básicos y no son pocos los psicólogos humanistas que tienen una orientación existencial. pero este hecho fue muy significativo para él ya que le enseñó a ser poeta y escritor. la creatividad. la autonomía. pero muy pronto se dio cuenta de su incapacidad para aceptar ese vínculo a causa de su naturaleza melancólica y de su vocación filosófica. La herencia recibida de su padre le permitió dedicarse por completo al pensamiento filosófico y durante los 14 años que vivió trase este episodio escribió más de 20 obras. Entre ellos Maslow. Otro aspecto que tienen en común tiene que ver con el planteamiento de Kierkegaard: “la verdad existe para el individuo sólo en cuanto ésta se traduce en acción”. la libertad. (Yalom. Perls. Kierkegaard tuvo una profunda experiencia religiosa que lo llevó a intensificar su dedicación y concentración en problemas religiosos. Bugental. la melancolía y la culpa. la lucha por reivindicar la libertad perdida en la marcha de la conciencia y la presencia del pietismo. Rompió el compromiso matrimonial en 1841. . Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano. su fragilidad. No en vano su filosofía se ha caracterizado como un existencialismo cristiano.2 Similitudes y diferencias entre la psicoterapia existencial y la psicología humanista A pesar de que la psicoterapia existencial (a la que pertenece la Logoterapia) mantiene relaciones un tanto confusas con la psicología humanista. su angustia. Concluyó sus estudios hacia 1841 con la redacción de una tesis sobre el concepto de ironía. Estudió teología y filosofía en la Universidad de Copenhague (1830). de 17 años. Quitman nos dice que la filosofía existencial y la fenomenología europeas constituyen el fundamento más importante para los conceptos de la psicología humanista. convirtiéndose en una figura en los teatros y cafés de Copenhague. Bühler y Rollo May.el plano de lo inmediato de la experiencia personal. En esa época se dio cuenta de que no quería ser un pastor luterano. En 1840 se comprometió con Regine Olson. es mayormente una respuesta a Hegel y está teñida por una introspección marcada por la propia historia de Kierkegaard. cuya tenebrosa piedad. Comparten también el valorar lo que el ser humano posee de superior: la razón. contra la que reaccionó con apasionamiento. productos de su propia experiencia personal. En la universidad abandonó el protestantismo luterano y durante un tiempo llevó una extravagante vida social. donde conoció la filosofía hegeliana. Físicamente era jorobado y algo deforme. lo indeterminado. en situaciones conflictivas y atormentadas. 2.

La teoría que Víktor Frankl desarrolla. Intuye que el sufrimiento puede no ser en vano. la psicología existencialista ‘se ha unido con la nueva psicología de la tercera fuerza’. así la mayor parte de los expertos en este campo hablan de la psicología existencial-humanista.desde muy temprano (1925). Oscar Oro por su lado afirma que más que un auténtico vínculo filial entre la psicología humanista y la existencial.1989) Gordon Allport –en el prefacio de “El hombre en busca de sentido”. 3. que padeció hambre. intenta responder: “¿Cómo puede uno despertar en un paciente el sentimiento de que tiene la responsabilidad de vivir por muy adversas que se presenten las circunstancias?” (Frankl. adaptándolo a una visión empirista e individualista y no han integrado el pasado cultural europeo en su totalidad sino en forma muy parcializada. A pesar de tener un transfondo común. Luego. su huida de la conciencia de su propio ser”. Esta demanda también proviene desde las escuelas cuando se presenta . frío. que tantas veces estuvo a punto del exterminio-. responde a través de su vivencia a la pregunta que. Este empirismo en su más amplio sentido de la palabra confirmó “la voluntad de sentido” y la autotrascendencia y sus efectos terapéuticos.y el ser-en-el-mundo y la trascendencia de la filosofía existencial. toma en cuenta las limitaciones humanas y la dimensión trágica de la existencia. “su represión del sentido ontológico. existe no más que un parentesco. Parte de su persona. cada vez que un psiquiatra por ejemplo necesita esclarecer la personalidad de su paciente para realizar un buen tratamiento. (R.” Nos dice Giordani.1978) Otro aspecto que omite la psicología humanista son los conceptos clave del existencialismo: la situación límite y la dimensión del sufrimiento.May. como profesionales se solicita desde diferentes ámbitos un psicodiagnóstico. Es un gran optimista pero no basa ese optimismo en la negación u omisión de las limitaciones sino en la posibilidad de trascenderlas y de encontrar sentido. más aún. PSICODIAGNOSTICO En la formación como psicólogo. puede abrir nuevas y profundas perspectivas en la persona y transformarse en un logro personal. Oro destaca una radical distinción entre la expansión del ser –concepto central en la psicología humanista. cómo pudo aceptar la vida como digna de vivirla?” Se podría afirmar que la psicología humanista va de más (el potencial humano) a más (la autorrealización) mientras que la logoterapia va de menos (limitación y sufrimiento) a más (logro personal. sentido). al estar fundamentada sobre la tradición existencialista.“En América. Frankl menciona el concepto central de su teoría –el sentido de la vida. Igualmente marca la diferencia entre el concepto de espiritualidad según unos y otros. Rollo May subraya particularmente la falta de un sentido de lo trágico en la existencia humana por parte de los americanos. se dedica mucho tiempo y estudio al aprendizaje del “psicodiagnóstico” o estudio de personalidad. que había visto destruir todo lo que valía la pena. Afirma también que los psicólogos humanistas han ido “americanizando” el pensamiento existencial. como psiquiatra. incluso en la tragedia.pregunta: “¿Cómo pudo él –que todo lo había perdido. desligándolo de sus raíces filosóficas. varios autores marcan una línea divisoria. pero es en los campos de concentración donde lleva a la práctica su teoría. “Las auténticas facultades humanas de la autotrascendencia y el autodistanciamiento fueron verificados y convalidados en forma existencial en los campo de concentración.brutalidades sin fin.

2º Aplicar técnicas logoterapéuticas y sumar otras técnicas. se ha tomado conciencia de que sin pretenderlo directamente. la posibilidad de futuro. que la logoterapia puede tomar como base para lograr el encuentro existencial. es decir. al buscar establecer este encuentro existencial con el otro. L U D W I G B I N S W A N G E R En un trabajo anterior se ha presentado la propuesta de que el encuentro existencial entre paciente y terapeuta es la primera técnica con que cuenta el Logoterapeuta. psiquiatras y educadores. por sus afectos. sufren porque no pueden lograr lo que quieren. No hará del enfermo un objeto sino que verá en el enfermo una pareja existencial. Si los logoterapeutas insisten en que la logoterapia suma. junto con la psicoterapia es la realización de psicodiagnósticos. parte del ejercicio profesional. En definitiva. porque nadie puede sustituir a otro en su dolor. Debemos saber que todo sufrimiento tiene sentido. y muchas veces nuestro trabajo se limita a acompañar a estas personas mientras no encuentran el sentido. pues deben saber frente a qué suma y cómo es esta “sumatoria de sentido”. 3º Trabajar en equipo interdisciplinario. Charlando con estas personas nos hemos dado cuenta que realmente nuestro primer objetivo es establecer un encuentro existencial. de nuestro estar-con-el-otro. no sufriendo por él. en un presente tal que se sazona totalmente a partir del pasado y que también lleva en sí. El terapeuta. es aumentar la capacidad de sufrimiento del paciente. Es por eso que se realiza lo que he llamado psicodiagnóstico existencial. se cree en primer lugar. empleo las tres características fundamentales de las que hablaba Carl Rogers: la empatía.el caso de un niño o adolescente agresivo o emocionalmente inestable. Encuentro es un estar uno con otro en el presente propio. Todo este sufrimiento necesita de nuestra comprensión. la autenticidad y la aceptación incondicional. el plano de la comunidad de la existencia. o viviendo la separación de sus padres. Para la realización de este psicodiagnóstico. . la capacidad para lidiar con el sufrimiento y con los conflictos fundamentales de la persona. las tres actitudes fundamentales destacadas en el Enfoque Centrado en la Persona de Carl Rogers. Sufren por no encontrar sentido a sus existencia. Por lo tanto. Personas que sufren. padeciendo con él su dolor. La tarea hacia la salud. 3. se propone tomar en cuenta tres pasos fundamentales: 1º Establecer un encuentro existencial con el paciente. es decir. Esto no implica utilizar exclusivamente técnicas propias de la logoterapia sino trabajar también con otras técnicas y “leerlas” desde nuestra antropología. porque son incomprendidas. por lo que han perdido. por temor a enfrentarse con su destino. Este “Psicodiagnóstico Existencial” podría también ser definido como “un modelo de abordaje existencial del proceso psicodiagnóstico”. estará con el paciente siempre en el mismo plano. Repasando el trabajo en el consultorio.1 El encuentro a “chispa divina” de la relación terapéutica. un estudio de personalidad que incluya la tridimensionalidad del ser postulada por la logoterapia. junto a otros psicólogos.

una anécdota. Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. pero como decía antes.Se sabe que la empatía es la capacidad de ponernos en el lugar del otro. Binswanger decía que muchas veces el médico es responsable por “. y que si nos animamos a mostrarnos.. que ni se entera del viento. se enciende. Algunos fuegos.la incapacidad de despertar o encender en el enfermo la “chispa divina”. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. implica amarlo tal cual es (o tal cual se nos muestra). que cualquiera puede cambiar con sólo encontrar el método adecuado. “Uno de los mayores peligros en América es la tendencia a creer que la técnica en sí cambia a la gente. tanto en sus posibilidades trágicas como en las placenteras. Esta actitud nos resulta muy familiar en logoterapia.” Este es nuestro desafío. algo íntimo) y compartirlo con su paciente. un mar de fueguitos. él también puede hacerlo y puede ser auténtico. Hacer es a menudo más fácil. La última actitud es la aceptación incondicional. arder con ganas para que el otro se encienda y se contagie de la alegría de vivir. Hay gente de fuego sereno.” Los logoterapeutas deben hacer terapia personal o logoterapia para poder luego ejercer como tales. con fines terapéuticos. Este concepto refiere al momento en que el terapeuta elige revelar algo de sí mismo (un sentimiento. (En este sentido vale la recomendación de la lectura del libro “Mamá y el sentido de la vida” en donde Irvin Yalom aborda este tema magistralmente). establecer un encuentro genuino que permita encender la “chispa divina” y podamos “comunicarnos” con el otro. se entiende la capacidad del terapeuta para ser auténtico consigo mismo.. El otro. No hay dos fuegos iguales.. esto no implica sufrir por él sino acompañarlo en su sufrimiento. que sólo se puede despertar o encender en la verdadera comunicación entre existencia y existencia. y puede aminorar la ansiedad más rápidamente que ser”. con sus sentimientos y pensamientos. 4. quizá nuestro principal testimonio sea vivir una vida plena de sentido. no alumbran ni queman. Rollo May . A menudo esta fe sirve como sustituto del coraje interno para enfrentar la propia existencia. lo que sí se. y gente de fuego loco. En este punto se entiende que se puede agregar el concepto de autorrevelación como una forma de autenticidad. Por autenticidad. y quien se acerca. Esta cualidad lleva directamente a que el paciente perciba que el terapeuta esta dispuesto a ser sinceros con él. fuegos bobos. que llena el aire de chispas. que antes que nuestra propia terapia. el hombre doliente debe sentir la certeza de que nosotros lo aceptamos en su sufrimiento. Como dice el escritor Eduardo Galeano: “El mundo es eso –reveló-: Un montón de gente. También debe percibir que aceptarlo no implica justificar su dolor ni justificar sus culpas sino comprenderlo y acompañarlo en el camino de trascender su padecer. pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear.. Aceptar al otro incondicionalmente. TÉCNICAS ESPECÍFICAS DE LA LOGOTERAPIA Y OTRAS HERRAMIENTAS COMPLEMENTARIAS.

En este punto no se abordara estas técnicas sino aquellas que atañen específicamente a la Logoterapia. Sirve para medir la “realización interior del sentido en la vida” y la “frustración existencial”. la responsabilidad. en la medida en que la persona con buenos recursos propios . En suma. Señala Längle que la toma de postura personal ante el destino. ambiciones. juventud y madurez. aquellos tests o cuestionarios que tomando como base la antropología frankliana. por lo más valorable). el autodistanciamiento. 4. la autotrascendencia (como posibilidad de volcarse en la tarea y en los otros) y el autodistanciamiento (como posibilidad de separarse del sí mismo propiciando una existencia heterocentrada). Nos da datos respecto a la realización interior de sentido que ha logrado la persona y también una pronóstico presuntivo de cómo evolucionará.2 Logotest Es un test creado por Elizabeth Lukas. aspiraciones. Por último presenta a modo de “frases incompletas” una pequeña autodescripción que la propia persona debe llenar.1 Historia de vida Binswanger afirma que el primer elemento es investigar la historia vital del paciente. 4. hermanos. Recorre su infancia. han sido creados para profundizar y abordar temas tales como el sentido de la vida. el sentido del sufrimiento. madres. En todo proceso de psicodiagnóstico es muy importante abordar la historia de la persona. etc. la libertad.La logoterapia es conocida dentro de la tendencia humanista-existencial de la psicoterapia. enfermedades de la infancia. o si su vida sufre una falta de sentido. hasta los temores y miedos más importantes de la persona. y sus vivencias con respecto a lo que ha vivido. la autotrascendencia. En este punto me es de muchísima utilidad el Cuestionario sobre la historia de la vida de Arnold Lazarus. Se trata de un cuestionario muy completo que aborda desde los datos familiares. adolescencia. como la única “corriente existencial” que ha desarrollado sus propias técnicas.3 Escala de Längle Es una escala existencial que valora la responsabilidad (como posibilidad de optar por lo que tiene mayor relieve. la libertad (como capacidad de optar). etc. Aborda también la sexualidad y los aspectos religiosos. es decir. Brinda información acerca del reconocimiento de un sentido en la vida por parte de la persona y de los contenidos en que se basa. padres. publicado por vez primera en el libro de Frankl La voluntad de sentido. Son muy conocidas en este sentido la intención paradójica y la derreflexión. 4. es un cuestionario concreto y rico en cuanto a la calidad e información que podemos obtener para conocer mejor a la persona. A continuación se citara brevemente los tests que aplico asiduamente en mi consulta y que forman parte del “cajón de herramientas” del Logoterapeuta. juega un papel importante en la vida.

Esta monografía me ha resultado muy útil en el trabajo con adolescentes en donde muchas veces se nos hace difícil “entrar a su mundo”.investigar y medir el grado en que una persona ha desarrollado el sentido de su vida. que tuvieron lugar en Montevideo. Es útil como recurso de investigación y para detectar aquellos casos más comprometidos en su estabilidad psíquica. Para profundizar en esta prueba los remito a la lectura del libro Persona bajo la lluvia de Silvia Querol. planes futuros y motivación del pasado y del presente de la vida del paciente.. y a partir de ahí evaluar la posiblidad de tratamiento logoterapéutico. Pero el elemento distintivo y específico que se investiga en esta prueba. podemos seguir los mismos parámetros que esta autora plantea respecto al “mapa personal”. b. se presentó un trabajo muy rico y profundo sobre el TAT.detectar la presencia de vacío existencial en poblaciones tales como jubilados. una visión humanista-existencial En las Primeras Jornadas de Logoterapia del MERCOSUR. utilizo este cuestionario dialogando con el paciente. Este gráfico cuya consigna simplemente es: dibuje una persona bajo la lluvia. Cabe aclarar que este tipo de prueba no debe nunca ser usado en exclusividad para tomar decisiones importantes.6 T. de modo tal que me permite ir profundizando las respuestas que la persona va dando en el momento. 4. Este cuestionario es útil para: a. . Marta Guberman nos introduce en el “mapa personal”. 4. alcohólicos etc.A. podemos obtener datos que en general se obtienen de todo test proyectivo. Esto fue para mí un gran descubrimiento. creador del PIL. para enfrentar las presiones ambientales o familiares. esta prueba mide la “voluntad de sentido” y el “vacío existencial” de una persona. Por ser un test gráfico. En el libro “Humanismo. es la presencia de los recursos defensivos con los que la persona cuenta o no.. quiero sumar el aporte del test Persona bajo la lluvia. la presión y la ubicación de la figura.T.puede hacerle frente a ésta de mejor manera en momentos críticos.5 Gráficos En todo psicodiagnóstico la utilización de “gráficos” o “tests proyectivos” son de extrema utilidad. La parte B consiste en 13 ítems de “frases incompletas” y la parte C es una descripción biográfica sobre metas. Para la interpretación de este test. es de suma utilidad para el trabajo con adultos. el trazo. en donde se detalla paso a paso la interpretación del gráfico. Logoterapia y Proceso Psicodiagnóstico”. En mi experiencia clínica. Siguiendo el proceso que esta autora desarrolla. como así en situaciones vitales difíciles. Esta prueba se divide en tres partes: la parte A está compuesta por 20 preguntas que investigan el grado en que una persona experimenta “propósito en la vida”. ambiciones y esperanzas. Este trabajo detalla una interpretación de cada lámina del TAT desde la antropología frankliana. como son el emplazamiento.4 PIL Según Crumbaugh. Igualmente. es una técnica muy utilizada en el campo de la psicología laboral y organizacional. 4.

La denominación de “paradójica” no es gratuita sino que delata la auténtica naturaleza del sistema. Esta es la gran paradoja de la técnica que a continuación exponemos. Se trata de pedirle al paciente que haga precisamente lo que es objeto de malestar psicológico. de que lo conocemos en su propia realidad. puesto que el intentar realizar la conducta no deseada es incompatible con la ansiedad anticipatoria y. sino porque así se le ha exigido). El primer efecto es disipar la . el morderse las uñas y el tartamudeo (disfemia) entre otros. Pues bien. ¿Qué conseguimos con ello? De entrada situamos el origen del problema en una causa externa al paciente (ahora ya no duerme debido a que no logra conciliar el sueño. Se acuesta puntualmente pero no logra conciliar el sueño hasta una determinada hora de la madrugada. Mediante una serie de instrucciones que llamamos “paradójicas” se han conseguido éxitos significativos en trastornos concretos como pueden ser la dificultad para dormir. la técnica consiste precisamente en pedirle. Son procedimientos construidos para sorprender. No se entiende como potenciando lo que se intenta erradicar se va a solucionar el problema. De esta manera. se rompe. 4. Ello le comporta problemas para despertarse por la mañana. cada día. que se mantiene a sí mismo. que no trate de dormirse hasta más tarde de lo que lo hace (las horas deben concretarse según las circunstancias). o estamos simplemente proyectando sobre él nuestras propias teorías?” 4. la neutraliza.1 ¿Cómo funciona? La eficacia de la Intención Paradójica se basa en el principio fundamental de que los pacientes intenten llevar a cabo la conducta que están evitando. por tanto. La técnica parece de entrada irresponsable y contraria al sentido común. Erickson y la logoterapia de Victor Frankl. Si un niño se muerde las uñas le exigiremos que lo haga durante más tiempo o durante intervalos más largos. más poderosos y menos comprendidos para cambiar la conducta. Son contrarios a las expectativas de los pacientes sobre su visión de la naturaleza de la función de la terapia. Los principios teóricos se basan originalmente en las técnicas de la Terapia Breve del psiquiatra Milton H.8. como parte del tratamiento.4. al acercarse la hora de ir a dormir. Además. Si un joven tartamudea y eso le crea gran ansiedad. el proceso circular.8 La intencion paradojica La intención paradójica es uno de los métodos más rápidos.7 Trabajar en Equipo “¿Podemos estar seguros de que vemos al paciente tal como verdaderamente es. Si una persona no puede dormir le pediremos que deje de hacerlo durante un tiempo o unas horas determinadas. manifiesta mucha ansiedad ya que anticipa su fracaso en el intento de dormir. le obligaremos a que tartamudee con mayor frecuencia y durante más tiempo de forma voluntaria. Imaginemos una persona que sufre insomnio.

quiera dormirse. en un caso de insomnio. Otro ámbito de aplicación puede ser en el de la cama mojada (enuresis). Como se ha expuesto la técnica incide directamente sobre las propias cogniciones al invertir los roles.9 Tecnica de la derreflexión La derreflexión encuentra su campo de aplicación en el caso del insomnio. pero es precisamente este querer el sueño el que impide dormirse. En el caso de las disfemias (tartamudeos) al permitir e incitar a que el niño tartamudee voluntariamente. ¿Qué sucedería si le diéramos permiso o le pidiéramos a un niño que se hiciera pipi cada día durante un tiempo? Probablemente si ese problema va asociado a unos altos niveles de ansiedad por parte del niño. donde se ha podido utilizar un entrenamiento en relajación con mal resultado. pues. En general. Es comprensible que si se está preso de la angustia de una noche insomne. que tanto la intención como la atención forzadas son por su misma naturaleza obstáculos en el curso normal de las funciones. puede tener también unas consecuencias reductoras de la ansiedad y producirse una mejora. Por ejemplo. Evidentemente tiene sus límites. No estamos afirmando que esta sea una técnica milagrosa sino que tiene una gran capacidad terapéutica si se sabe utilizar con creatividad y en combinación con otras técnicas mas usuales. durante un tiempo controlado. 4. ya que la premisa indispensable para dormir es la de relajarse. Ahora no hablaríamos de intentar dormirse relajándose progresivamente sino preparar la habitación con la intención de mantenerse el máximo tiempo despierto posible. podría ser un buen candidato a la intención paradójica. Otra limitación importante es que debe utilizarse con preferencia en aquellos casos en que las técnicas convencionales han resultado inútiles. mientras que emprende el vuelo apenas se intenta atraparla”. En concreto. Además de en el insomnio se puede aplicar en el caso de escrupulosidad y pedantería. De esto se desprende el que la psicoterapia considere más urgente quitar la atención que está concentrada en el síntoma que el síntoma mismo. una hiperconciencia y una hiperconcientización llevan a una hiperreflexión que se manifiesta particularmente en las neurosis sexuales en las cuales a la intención forzada del placer sexual se acompaña una reflexión forzada del acto sexual por lo que la intención provoca alteraciones funcionales. el sentirse liberado del mismo podría significar una mejora. El principal es que su mayor eficacia está condicionada a que junto con el problema que queremos tratar se de un cierto nivel de ansiedad en la persona o niño. La .ansiedad de anticipación con lo cual es muy probable que el resultado sea la aparición del sueño antes de lo esperado. Queda claro entonces. los máximos beneficios se lograrán en aquel tipo de paciente que experimente “esfuerzos para dormir” y que padecen una ansiedad considerable sobre las consecuencias negativas de la perdida de sueño. De hecho. “Con razón el sueño se compara a una paloma que se posa espontáneamente sobre la mano y se queda si se la deja tranquila. podemos afirmar que la técnica funcionará mejor con personas con preponderancia de síntomas cognitivos que no con aquellos en los que predominen los conductuales.

El terapeuta debe hacer consciente el inconsciente espiritual. en el intento de eliminar el síntoma. ya que la existencia en si misma no puede ser analizada. sin excluir los aspectos orgánicos o psicológico-emocionales de la persona. que una parte de mí mismo deba ser olvidada”. puede esta florecer en todo su esplendor. Entonces. que se realiza a través de la biografía del “análisis de la existencia”. La Logoterapia torna consciente lo espiritual. la desreflexión encuentra resultados óptimos en el caso de la dificultad para deglutir. que se esfuerza por hacer . está el completo olvido de sí. escribir. sino “análisis sobre la existencia”. Recordando la frase de Bernanos: “Odiarse a sí mismo es más fácil de lo que se cree. dormir. escribió sobre una pared ‘mi sirviente debe ser olvidado’. pero únicamente con el objetivo último de restablecer una espontaneidad en las operaciones inconscientes. en cuanto a ser libre y espiritual. El Psicoanálisis tiende a tornar consciente lo psíquico. Y en la medida en que logre poner en primer plano en su consciencia un objetivo que pueda restituir a la vida su plenitud de sentido. Se la concibe como un análisis de la existencia. 4. debe convertir la potentia inconscia en un actus conscio. a la propia realización se necesita atravesar el camino de los otros. permiten entrever la importancia de clarificar los objetivos de la psicoterapia: hoy día se ha abandonado el concepto de que debe a toda costa proponerse. Acerca de las aplicaciones concretas. Se necesita ignorar a sí mismo. ya que la existencia en sí es un fenómeno primario e irreductible”. Pero para ignorar algo. como no lo logró Kant cuando tuvo que despedir a un sirviente un poco ladrón y. lo difícil está en olvidarse de sí mismo”. Busca ayudar al paciente a responder a las 3 cuestiones básicas de la filosofía existencial: ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? y ¿Para qué existo? El Análisis Existencial es un análisis “sobre la” existencia humana y no “de” la existencia. hacer. Es característico de mi calidad de hombre. se necesita que actúe prescindiendo de eso y se dirija a otra cosa. Las consideraciones hechas hasta el momento. Y también aquí la casuística reportada por Frankl es abundante como en el caso de la intención paradójica. Sólo cuando las raíces de la planta están cubiertas y escondidas en la tierra. Pero nuestros pacientes no logran olvidarse. la autoconciencia del paciente. más que investigar sobre complejos y conflictos no resueltos de la edad infantil. en el reconocimiento de que para llegar a lo más íntimo. Marta Guberman y Eugenio Perez Soto definen de una forma muy comprensible este concepto: “Se entiende por Análisis Existencial la interpretación y caracterización de la existencia concreta. como para que valga la pena vivirla. mientras parece útil despertarla de modo solo provisional. Según Hans Urs von Balthasar “uno de los errores imperdonables del psicoanálisis consiste precisamente en haber descuidado este hecho.desreflexión busca precisamente evitar la autobservación compulsiva. es más importante en muchos casos esforzarse en separar la atención del síntoma. El principio de fondo de la desreflexión consiste en aprender a ignorarse a sí mismo.10 Analisis existencial El Análisis Existencial es un método terapéutico que parte de lo filosófico hacia lo psicológico. pasarán a segundo plano su persona y sus dificultades. haciendo que el paciente se ignore a sí mismo. como fin último. sólo para hacerlo regresar al inconsciente. del mundo. para hablar. pensar. Frankl escribe: “Mucho más importante que el exagerado desprecio de sí mismo (hiperconcientización) o la soberbia autoconsideración (hiperconciencia). para obligarse a olvidar. como no lograba quedarse en paz.

Poco a poco sumando la necesidad de incluir la dimensión espiritual del hombre en la antropología y la terapia. El querer amputarle a la vida esto sería quitarle su forma propia y específica. se dirige de manera especial al modo de ser neurótico. se sentirá paralizado en las situaciones difíciles de la vida (…) Es el Análisis Existencial el que descubre el sentido del sufrimiento. susceptible de ser cumplida. del mismo modo que la indigencia. las relaciones humanas entre el terapeuta y el paciente. el destino y la muerte. la Logoterapia es un método de tratamiento psicoterapéutico. Lo que cura es la relación. hacer al hombre (aquí concretamente al neurótico) consciente de su ser responsable. sin embargo la diferencia entre uno y otro suele ser una de las principales confusiones e inquietudes de las personas que inician el estudio de la Logoterapia.11 El encuentro Viktor E. Alrededor de los años 30. orientando al hombre a asumir su responsabilidad. Su meta última será. Poco a poco fueron perfeccionándose ambos sistemas. El hombre que comprende el sentido peculiar de su propia existencia singular. Es decir. 4. cuanto mejor comprenda el carácter de misión que la vida tiene. necesariamente. y ello como a algo deteriorado o quebrantado: algo caído víctima de la neurosis. Según Viktor E. convertirlos en cosas. Frankl: “Hace ya mucho tiempo que he comprendido que aquello que importa en la terapia no son las técnicas. . mientras que el Análisis Existencial representa una orientación antropológica de investigación” Al pretender el análisis existencial ser un método psicoterapéutico. como alternativo a Logoterapia. aperturando una nueva etapa en su sistema terapéutico. surge la necesidad de desarrollar un método que torne consciente la visión antropológica propuesta. sino. no cura la técnica.que el hombre cobre conciencia de su responsabilidad. El encuentro entre dos personas. sobre todo su naturaleza básicamente espiritual. La cual significa siempre responsabilidad ante un deber que puede se interpretado cuando partimos de un sentido concreto de la vida humana. quien revela que el dolor y la pena forman parte de la vida. que ha realizado diversos artículos sobre la importancia del encuentro y su poder curativo nos dice: “No cura el psicólogo. pues. ambos son las dos caras de una misma teoría. tanto mayor sentido tendrá su vida para él”. tal como en cada caso se le planteen. o el encuentro existencial personal”. Frankl usó la expresión “Existenzanalyse”. (…) La misión que el hombre tiene que cumplir en la vida existe siempre. Alejandro de Barbieri. Nos dice Viktor E. una dispuesta a ayudar y la otra dispuesta a ser ayudada”. Lo importante para el Análisis Existencial es que el hombre sienta y viva su responsabilidad en cuanto al cumplimiento de todas y cada una de sus misiones. más bien. Abordar a los seres humanos meramente en términos de técnicas implica manipularlos y hacerlo meramente en términos de dinámicas implica cosificarlos. Frankl: “El Análisis Existencial despierta la conciencia de ser responsable y esta se acrecienta a base de una tarea concreta y personal: misión. Desde entonces la logoterapia quedó integrada con el análisis existencial. Frankl: “La Logoterapia y el Análisis existencial. o también traer a su conciencia el tener responsabilidad de su propio ser”.

Las Preguntas ingenuas de Elisabeth Lukas. así el síntoma no sea posible de cambiar. No hará del enfermo un objeto sino que verá en el enfermo una pareja existencial. los valores realizados y su articulación con el Sentido de Vida. Su objetivo es lograr un mayor conocimiento de uno mismo. Incorporar preguntas que revelen al paciente ciertas características irracionales o paradójicas de su actitud. ya es Logoterapia”. Biografía Existencial. Escala de Längue. sufrimiento o síntoma. Cuestionario para aumentar el conocimiento de uno mismo del Dr. Por ejemplo en pacientes que tienen sufrimiento por enfermedades. Cuestionario de propósito vital (PIL). Grupos en los cuáles se debate. pensamiento o problema que lo aqueja “ocupando el tiempo y la mente”. basado en promover el conocimiento a través de las preguntas en cuya dinámica el aprendizaje se produce por una interacción entre paciente y terapeuta. Se realiza un análisis sobre la existencia de la persona. Para Frankl muchas de las patologías se deben a un exceso de focalización sobre uno mismo. la posibilidad de futuro”. separando los eventos subjetivos de los objetivos e indagando en el sentido de la cada situación. Es una propuesta del Dr. Derreflexión. el logo terapeuta prohíbe al paciente tener sexo durante un intervalo de tiempo. El Cambio de Actitud. el plano de la comunidad de la existencia. etc. gratificantes y productivas “a pesar” del problema que tiene y 3. La Derreflexión se trata de desfocalizar la atención del paciente a través de algunas estrategias o actividades. discute y aprende en grupo los conceptos de la logoterapia. en caso de “dificultad para concretar el acto sexual. se recomendaría visitar hospitales o hacer otro tipo de actividades para darse cuenta: 1. Técnicas Logoterapéuticas de uso frecuente Diálogo Socrático (Mayeútica) Base de la dialéctica y método educativo por excelencia. tests y cuestionarios de auto-conocimiento que tratan de abordar al Ser-Humano desde su integralidad (Bio-Psico-Socio-Espiritual). Otras herramientas de psicodiagnóstico y auto-conocimiento Existen herramientas de psicodiagnóstico. Ricardo Sardi. Es decir “usar el sufrimiento” o la “Enfermedad” como una oportunidad para encontrar un sentido. Grupos de Diálogo Existencial. Esto le confiere a la Logoterapia la capacidad de entrar en juego cuando ninguna terapia podría ofrecer una solución. tragedia. En todos los casos descritos los síntomas cedieron. Estudio de libros para la autoterapia. un pensamiento o un síntoma lo que se llama “Hiperreflexión” y equivaldría a “Mirarse mucho el propio ombligo”. con un constante trabajo de “darse cuenta” o “insight”. es decir. enfermedad. Siempre el hombre podrá escoger qué actitud asumir ante determinado problema. estará con el paciente siempre en el mismo plano. Intención Paradójica. Para Frankl es necesario aprender a cambiar la actitud ante la enfermedad de un “por qué a mí me pasa esto” a un “para qué a mi”. José Arturo Luna que consiste en implementar grupos para . despertar la conciencia sobre la libertad y la responsabilidad individual. en un presente tal que se sazona totalmente a partir del pasado y que también lleva en sí. LUDWIG BINSWANGER54 TABLA 13. Frankl dijo: “Un libro de Logoterapia. La Bibliologoterapia.“El terapeuta. Encuentro es un estar uno con otro en el presente propio.Disminuir la angustia y preocupación sobre el síntoma. Logotest. en un caso de obsesivo-compulsión de un hombre que tenía la manía de abrir y cerrar la puerta que se esforzara por apuntar cuántas veces cierra y abre la puerta en un día y que se propusiera superar cada día el record anterior. Que no es la única persona que sufre o tiene el problema que piensa y 2. Los principales son: Cuestionario sobre la Historia de la Vida de Arnold Lazarus. Grupos de Reflexión. Consiste en promover actitudes contrarias a lo que esperaría el paciente. Para enseñarle que es posible vivir haciendo otras cosas interesantes. Por ejemplo en caso de insomnio se sugiere al paciente “esforzarse por no dormir”. pensamiento o emociones y lo conlleven a un “insight”.

el arte y el humanismo. REFERENCIA GENERAL AL ESPÍRITU DE LA ÉPOCA Cada época tiene su propio espíritu. etc. derreflexión. descubrimientos y creaciones . es un espíritu de grandes cambios. 5. Orientación hacia el sentido: Se esclarecen valores y se orienta hacia el sentido. b.promover una comunicación significativa y existencial. Que la persona haga consciencia del asumir la responsabilidad de su propia existencia. Y que dicha responsabilidad se da en términos de buscar y descubrir el sentido de su vida. sino lo humano en la enfermedad. Reducción de síntomas: Se da casi automáticamente tras la modificación de actitudes. Descubrir en los padecimientos humanos la dimensión existencial-espiritual par ala toma de actitud frente a su situación personal. 6. Al respecto Viktor Frankl clasifica en el campo de las neurosis cuatro tipos de actitud: a. La actividad justa: Enfrentarse con dignidad. refuerza el cambio. d.) b. La pasividad mala: Sumisión ante la enfermedad. diálogo socráticos. ignorar o ironizar el síntoma para restarle poder y d. Según Guillermo Pareja Herrera las metas del proceso logoterapeútico serían: Busca hacer consciente lo existencial-espiritual. elevarse por encima del síntoma y orientarse al sentido. Facilita la autoexploración de capacidades y posibilidades latentes. Modificar actitudes: Ayudando al paciente a obtener nuevas perspectivas de ellos mismos y de su realidad. No sólo busca lo enfermo. La época del renacimiento iniciado a mediados del siglo XV se caracteriza por un retorno a los conceptos clásicos de Grecia. EL PROCESO LOGOTERAPEUTICO Según Elisabeth Lukas: a. A lo largo de la historia del mundo occidental podemos observar como cada etapa diferente de la historia era acompañada de ciertos patrones de conducta y pensamiento. La actividad mala: Lucha perdida para cambiar algo. c. Poner distancia entre el paciente y sus síntomas: Capacidad de autodistanciamiento y antagonismo psiconoético utilizando diferentes técnicas logoterapéuticas (intención paradójica. a la belleza. Busca ubicarse en el contexto histórico-social que rodea al paciente. Busca el cambio de la actitud enfermiza por una actitud sana. Y el aprovechamiento de la ontología temporal. Que la persona descubra un horizonte amplio en donde pueda realizar valores. La pasividad justa: Disminuir. c.

el valor de lo subjetivo y las emociones. experimentos científicos y manipulación políticaeconómica cuyos campos de entrenamiento fueron sobre todo los países subdesarrollados. movilizaciones pro-humanistas y participación activa de toda clase de naciones y grupos minoritarios (Mujeres. 7. Luego de las grandes revoluciones intelectuales. movimientos homosexuales. oposición a las normas y convenciones clásicas. Incluso la filosofía fue reducida a meros procesos de naturaleza lingüista. filosóficas. conocido como Globalización. científico. que determina ciertos patrones de pensamiento y conducta tanto a nivel individual como colectivo. a través de una teoría que utilice su mismo lenguaje: La Logoterapia. intelectuales. las pasiones. etc. culturales y artísticas. Re-introduciendo la dimensión Humana en el ambiente académico. EL CONTEXTO DE LA ÉPOCA DE VIKTOR FRANKL La Logoterapia y el Análisis Existencial nacen en Viena. sociales. la Psiquiatría y la Psicología: Otorgando fundamentos de origen científico. El principal enfoque psicológico de esta corriente fue el Conductismo. 1. Entonces el ambiente cultural y filosófico estaba dominado por el Positivismo. Incluso los problemas sociales y psicológicos tenían una causa “demostrable” de origen físico. hombres de raza negra. cuyas tesis además de negar toda concepción metafísica (las leyes universales de la física moderna como la teoría de la relatividad de Albert Einstein). exigían la corroboración empírica de todo enunciado a través de un método científico y reducían las conclusiones de todo experimento y/o observación a una dimensión física. el concepto de Salud-enfermedad. el mundo desarrolló una batalla entre las dos más grandes potencias Estados Unidos y la Unión Soviética caracterizado por un espíritu de tensión y competencia ideológica entre Capitalismo y Comunismo. Humanizar al Ser Humano. Si bien es cierto se aceleró el proceso de innovaciones científicas. de los valores heroicos.de origen artístico. el significado del acto médico-terapeútico y la dignidad del paciente a pesar de su . tecnológicas.). fue también una época caracterizada por altos índices de deshumanización. económicas e industriales que precedieron a la crisis de 1929 y a la Segunda Guerra Mundial. los conceptos de identidad colectiva de tipo social y nacionalistas. que había sido reducido sólo a un cuerpo (y en el mejor de los casos un cuerpo con mente) y perdido su identidad y sentido en medio de un mundo despersonalizado y cada vez más utilitarista. vivido con grandes cambios entre cada década. psicológico y filosófico de occidente. filosófico y científico lo que domina entonces la época hasta el siglo XVI. Austria. Luego el Romanticismo iniciado en Inglaterra y Alemania se propaga a partir del siglo XVIII con un espíritu de exaltación de la personalidad individual. filosófico. se lograron grandes niveles de consciencia política. Humanizar a la Medicina. Actualmente vivimos influidos bajo el espíritu de la Globalización. durante la primera mitad del siglo XX desarrollando sus principales conceptos y fundamentos a lo largo de todo el siglo. El desenlace de esos conflictos desembocado en la caída del comunismo y del muro de Berlín. con la victoria de Estados Unidos dio pie al libre a un proceso de desarrollo de la economía americana. naciones oprimidas por gobiernos proimperialistas. Así la lucha de Viktor Emil Frankl se desarrolló en 3 líneas: 1. a la importación de su cultura y modo de vida hacia otros pueblos. psicológico y antropológico que permitan una reflexión sobre el paciente desde la perspectiva humana.

dejando de lado temas de carácter filosófico. el deterioro de las estructuras familiares y culturales de los pueblos.condición deteriorada o su estado no recuperable. el Vacío Existencial. Frankl está más vigente que nunca. Periodo de maduración y validación como respuesta doble a la problemática que atravesaba el Ser-Humano luego de la Segunda Guerra: 1. y por otro lado. Los “Síntomas de las neurosis colectivas” y la “Triada neurótica de masas” de Viktor E. El Vacío Existencial cada vez más considerable y 2. 8.) y aparición de nuevas patologías. adicción. Podríamos dividir con fines didácticos el desarrollo y la orientación de la Logoterapia de Viktor E. son mayores. etc. Principalmente el Reduccionismo y Deshumanización en el que había caído la cultura occidental. el incremento de los hábitos nocivos de la población (toxicomanías. psicológico. alimentación inadecuada. reconocido Psiquiatra existencial español denomina a este tipo de Ser-Humano “Hombre Light”45. consumismo. Del mismo modo los problemas de . el énfasis en el Encuentro y actitud entre médico y/o terapeuta con el Ser-humano (al cuál él no denominaba paciente). de acuerdo al contexto de la época. el suicidio y la agresividad. Siendo posible diferenciar inicialmente dos periodos muy diferenciados: 1. Cada vez el incremento de los problemas de carácter existencial y espiritual. La base de este proceso de humanización es por un lado la consideración del paciente como Ser-Humano y Persona. la injusticia social. las neurosis colectivas y los problemas derivados de estos. caracterizado por: 1 MATERIALISMO HEDONISMO PERMISIVIDAD REVOLUCIÓN SIN FINALIDAD NI PROPÓSITO RELATIVISMO CONSUMISMO A estos males se añadiría sobre todo el INDIVIDUALISMO que es el rasgo dominante del carácter neurótico de la época. tales como la depresión. sociológico y espiritual.La Deshumanización de la ciencia (contemplada en toda su magnitud en Auschwitz e Hiroshima). Frankl. Enrique Rojas. 1. Hemos visto por otro lado exacerbación e incremento de los problemas sociales. el deterioro y explotación intempestiva del medio ambiente. EL CONTEXTO DE LA LOGOTERAPIA EN LA ACTUALIDAD Hasta el momento la Globalización ha basado su discurso en cuestiones estrictamente económicas. Confrontar los problemas de la época y la sociedad actual. Periodo de concepción del Sistema Logoterapéutico en complemento a las principales corrientes de la época (Psicoanálisis y Psicología Individual) y 2.

) y políticos (corrupción. El hombre de hoy está acostumbrado a vivir al día y para el día. veremos que en los dos otros síntomas de una patología del espíritu de la época. A esto debemos sumarle la problemática Ambiental cada vez más importante e influyente en diversos aspectos de la vida moderna. como terapia a lo que él denominó “Neurosis colectivas” y “Triada Neurótica de masas” TABLA 9.carácter socioeconómico (pobreza. en el sentido de esas dos actitudes existenciales – La actitud provisional ante la existencia y la actitud fatalista -.). Síntomas de las Neurosis Colectivas según Viktor E. etc. El hombre de hoy está obsesionado por la creencia supersticiosa en los más diversos poderes del destino. En todo caso. el hombre desaparece en la masa. de captarse a sí mismo y a los demás en cuanto personas. injusticia social. renuncia a sí para entregarse a ella. deja de captar la situación. Pensamiento colectivista. renuncia a sí como ser libre y . la encuesta realizada por el Instituto Gallup dio por resultado que únicamente el 45% de las mujeres austriacas “no creen que el destino de su vida dependa de la posición de las estrellas”. Postura fatalista ante la vida. explotación. Pero el que adopta una postura fatalista se dice así mismo: eso no sería posible en absoluto. Si el hombre. Frankl 1. en realidad. Triada Neurótica de Masas y correlaciones DEPRESIÓN Suicidio bioMuerte psíquico AGRESIÓN Suicidio Muerte social ADICCIÓN Suicidio Muerte espiritual TABLA 10. sino también en el ámbito social. es decir. el hombre apenas es ya capaz de captar la persona. 3. El que adopta esa actitud provisional se dice así mismo que no es necesario actuar ni tomar el destino en sus propias manos. disgregación familiar. Viktor Frankl aplicó el Análisis Existencial no sólo en el campo individual. violencia. violencia política. etc. Actitud provisional ante la existencia 2. pérdida progresiva de las costumbres y tradiciones de los pueblos. El hombre de hoy querría desaparecer en medio de la masa.

La logoterapia se apoya en tres pilares: 1 La vida entera en toda circunstancia tiene sentido. 4. El hombre debe elegir su propio camino para vivir y para morir. Particularmente las personas que cargan una pesa cruz necesitan reflexionar sobre el sentido de sus vidas y hallar arraigo en el fondo del ser.1 COMO TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO La Logoterapia debería ser utilizada como un complemento terapeútico en cualquier caso en el cuál sea necesario darle un significado o comprensión a la experiencia que se está atravesando. También puede ser usada como una potente herramienta para el Desarrollo Humano y el proceso de Liderazgo. que yace más allá de lo puramente físico. La regeneración de la estabilidad psíquica no es apneas más que un efecto secundario.responsable. Fanatismo El individuo que adopta una postura colectivista hace caso omiso de su propia personalidad. Actúa en ellas como terapia no específica. A menudo. Más aún. La logoterapia Clínica es indicada para cualquier angustia de tipo espiritual. Frankl es una invitación a avanzar en nuestra búsqueda. es un impulso para adoptar y llevar a la práctica tales posibilidades y dar nueva vida a la esperanza. La condición requerida es que el paciente esté en condiciones de entender una conversación de tipo filosófico. a él lo único que le importa es su propia opinión. . se debe improvisar. aunque esencial de este proceso. Influye la personalidad del terapeuta y las características del enfermo. No ataca directamente las causas de las neurosis. Al respecto es conveniente citar un fragmento de Elisabeth Lukas: “La Logoterapia de Viktor E. de quien piensa de manera distinta. No nos referimos sólo a enfermos psíquicos cuyo estado obliga al médico a indiciar un tratamiento psicoterapéutico. recurrir a la intuición. 9. La Logoterapia no pretende ser un tratamiento causal. sino a aquellos que cargan con la cruz de un enfermo crónico o con graves conflictos en la familia: Padres angustiados. Se pretende despertar la propia responsabilidad del paciente enfrentándolo con la finitud de la vida y la finalidad de ésta. OTRAS APLICACIONES DE LA LOGOTERAPIA 9. No le concede beligerancia. Cada uno tiene un valor de sentido. incluso cuando se presenta un destino adverso. pero el fanático hace caso omiso de la personalidad del otro. a rescatar códigos olvidados dándoles vestidura moderna y a descubrir las posibilidades de sentido que se ocultan en la vida concreta cotidiana.

sino que debe ser extendida a la vida cotidiana y sobre todo hacia el hombre común. afianzar su identidad. Quizá de todas las escuelas psicoterapéuticas occidentales las únicas capaces de establecer dichas filosofías de vida sean la Terapia Gestalt y la Logoterapia. Lo que la clasificación actual de las enfermedades cataloga como “trastornos de adaptación” a menudo no es otra cosa que una lucha comprensible por superar un sufrimiento al que no es posible adaptarnos fácilmente”. el relativismo moral. Es posible vivir Logoterapeúticamente superando la facticidad. pero jamás podría desprenderse toda una filosofía de vida a partir de ellos.2 LOGOTERAPIA COMO FILOSOFÍA DE VIDA Fritz Perls. comparte las mismas dudas. la ciencia y las artes. lo que analiza Reinhard Tausch bajo la denominación “problema de las metas alcanzadas”. “Quien mucho posee (no sólo en sentido material).cónyuges desavenidos. Resulta curioso observar que las situaciones positivas incluso óptimas en la vida de una persona también pueden desencadenar “trastornos de adaptación”. personas que anhelan fortalecer su personalidad. el individualismo. el hedonismo y el “Aquí y Ahora” a través de la . emociones e ideas que tenemos que experimentar por el solo hecho de Ser Humanos. postura intelectual o actitud desde dichos enfoques. entrenando y perfeccionando la capacidad de “Darse Cuenta”. a través del reconocimiento de las necesidades. solucionando continuamente asuntos del pasado y centrándose cada vez más en el “Aquí y Ahora”. el individualismo. Es posible vivir Gestálticamente a través de un proceso continuo de “Awareness”. Más pesada aún es la cruz de aquel que vive en una situación de vida relativa o totalmente inmodificable. los determinismos. solía decir que este método terapeútico era demasiado bueno como para limitarlo a pacientes o personas con problemas mentales. que desarrollen comprensión. 9. El propósito es que logren hallar el tono adecuado en sus relaciones. Los riesgos de esta forma de vida son el egocentrismo. de la recuperación de proyecciones. Frankl. etc. no satisfacen las principales necesidades del Ser humano. parientes enemistados. aquél que sin poseer una patología o problema que justifique la intervención terapeútica. tolerancia y aceptación. de los límites de contácto. de la integración de polaridades. deben prescindir de elementos esenciales en sus vidas. angustias y sufrimientos ante las circunstancias e interrogantes que plantea la existencia en el día a día… aquellas experiencias. contar con normas válidas y puntos de referencia para su comportamiento” ¿Se puede vivir Psicoanalíticamente? ¿Se puede vivir cognitivoconductualmente? Quizá se pueda vivir con una visión antropológica. Comenta al respecto Elisabeth Lukas: “Y en último término mencionamos a las personas que si bien no cargan una cruz sobre sus espaldas. creador de la terapia Gestalt. problemas. sobre todo en la dimensión psíquica-emocional y espiritual. incapacidad para salir del presente y vivir el futuro. el hedonismo. siendo uno mismo. Si bien es cierto el psicoanálisis y el conductismo han influido notablemente en la cultura. Considero que tampoco la Logoterapia por su relevancia en la existencia del hombre podría ser limitada a la terapia o a las personas con problemas de salud. quien ha logrado gran parte de los que ansiaba y se había propuesto se halla en riesgo de vacío” – refiriéndose al vacío existencial descrito por Viktor E.

la incoherencia teórica-práctica (cuando el discurso logoterapeútico se limita al plano teórico. “tienes que encontrar el sentido de tu vida”. respondiendo únicamente a dinámicas psicológicas de origen emocional (asuntos pendientes) o sociales (normas culturales incorporadas sin ser entendidas por el individuo. facticidad y capacidad de compresión del hombre (suprasentido).capacidad propia del espíritu. no teorizada. incapacidad de aceptar el pasado y vivir el presente.). Es la vivencia de la espiritualidad la que nos lleva la vivencia de la autotrascendencia. lo que sí se. de la vida y el sentido más allá de la vida. quizá nuestro principal testimonio sea vivir una vida plena de sentido. como un referente. etc. es ver la vida como una tarea única y específica cuyo principal director y actor es uno mismo. siendo nulo u opuesto en la vida cotidiana del individuo). Vivir la vida desde la Logoterapia es la mejor manera de vivencia la vida desde la espiritualidad. Auschwitz siempre servirá. Los riesgos de esta forma de vida surgen cuando no se ha desarrollado un estudio profundo del hombre. la hiperreflexión existencial (cuando el individuo enferma y genera angustia innecesaria ante temas de carácter filosófico existencial). o cuando no han sido integradas al plano noético. arder con ganas para que el otro se encienda y se contagie de la alegría de vivir” . un proceso de conocimiento de sí mismo o cuando no se ha comprendido el significado de la Logoterapia. “el sufrimiento siempre tiene que tener un sentido”. buscando la auto-trascendencia. que antes que nuestra propia terapia. Son frecuentes el noologismo (reduccionismo del hombre a su dimensión espiritual). Auschwitz es Logoterapia vivenciada. reconociendo la individualidad e irrepetibilidad propia y de cada ser humano. Ejemplo: “Tienes que ayudar siempre a tu prójimo”. realización de valores. aceptando la tri-dimensionalidad (orgánica-psicológica-noética) del hombre y comprendiendo sus mecanismos de funcionamiento (equilibrio y tensión). la hiperintención (excesiva auto-trascendencia como mecanismo de evasión de si mismo). “No sé si los logoterapeutas debemos hacer terapia personal o logoterapia para poder luego ejercer como tales. el sentido en cada situación. en la logoterapia.

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