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ASTRONOMÍA EN EL RENACIMIENTO
El triunfo de la razón
1
TABLA DE CONTENIDO
Introducción
Asociaciones
Los retos
El surgimiento de la Edad Media
Consecuencias
La noción del mundo en la Edad Media
Característica del conocimiento en la Edad Media
Astronomía en la Edad Media
Las ideas sobre el Universo
Claudio Tolomeo
Los místicos
ANEXOS
Contexto histórico
La caída de Roma
La sociedad y la economía
Bizancio
El Cristianismo
Las invasiones
Los germanos
Los francos
Los árabes
El Islam
Los vikingos
El feudalismo
Las Cruzadas
El surgimiento de la Universidad
BIBLIOGRAFÍA
2
ASTRONOMÍA EN EL MEDIOEVO
Introducción
Asociaciones
1
Koyré, Alexandre. Del mundo cerrado al universo infinito. Siglo veintiuno editores. Novena
edición. Isbn 968-23-0499-7. Méjico. 1996. Pág. 5.
3
superstición e invasiones bárbaras, pero al mismo tiempo es un
período rico, cuna del desarrollo posterior de la humanidad.
Los retos
Durante la Edad Media la vida fue muy dura para los europeos, la
devastación de las invasiones bárbaras que según Van Doren hizo
que se enfrentaran tres retos:
2
Van Doren Charles. Breve historia del saber.
4
El problema de Dios. Dios fue el desafío más importante, los seres
humanos se interesaron por comprender sus acciones. Griegos y
romanos mantuvieron ese interés bajo control, pero durante la Edad
Media el interés por Dios se convirtió en obsesión ocupando a las
mentes más brillantes de su tiempo quienes pensaron en Dios, lo
estudiaron trataron de descubrir su voluntad y obedecerla, además
de descubrir sus propósitos para ayudarle a cumplirlos.
5
Se debió más bien una serie de procesos de larga duración, como la
grave dislocación económica, gobernantes ineptos, las invasiones y
asentamientos de los pueblos germanos en el Imperio romano, para
algunos incidió el pensamiento cristiano que cambió la preocupación
del hombre, las disminución demográfica, los que hicieron cambiar la
faz de Europa. Durante 300 años Europa occidental mantuvo una
cultura primitiva, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del
Impero romano que no llegó a perderse por completo.
6
norte y del Mediterráneo jugaron un papel igualmente importante.
Ver en el anexo Contexto histórico.
3
Branston, Brian. Mitología Germánica Ilustrada. Vergara Editorial. Barcelona. 1960. Pág. 50.
4
Ibid., Pág. 38.
7
El imperio Bizantino. El imperio romano oriental resistió mejor los
embates del exterior, gracias al respaldo económico del Cercano
Oriente, es decir, Asia Menor, Siria y Egipto. Constantinopla resistió
las incursiones de godos y hunos, entre otros que dejaron a su paso
devastación, pero con emperadores como Anastasio I (491-518) y
Justiniano (527-565), se logró mayor estabilidad. No lograron la
grandeza romana pero conservaron parte de la cultura de la
antigüedad clásica. (Ver anexo Bizancio).
La creación del reino Franco. Los francos fueron los ganadores de las
invasiones bárbaras. Durante el siglo V, cruzaron la frontera del Rin y
se establecieron en la actual Bélgica y en el noreste de Francia. Los
francos surgieron de alianzas de pueblos primitivos, siendo la
combinación de la cultura clásica y la germánica caracterizaría la
civilización medieval europea. El gran desarrollo cultural y político se
dio en el siglo VIII con Carlomagno, monarca que logró revivir el
concepto de imperio en Europa occidental. (Ver anexo los Francos).
5
Enciclopedia Salvat Monitor. Madrid. 1971. Tomo 7, pág. 2634.
8
las xilografías (arte de graban en madera, impresión conseguida con
el empleo de caracteres de madera) europea del siglo XIV y XV.
Consecuencias
Fragmentación de la autoridad.
En este período no existió una unidad de gobierno, sino una
confederación de tribus que permitió la formación de reinos. El
desarrollo político y económico era local, el comercio regular
desapareció casi por completo, sin que desapareciera por completo la
economía monetaria. Los campesinos se ligaron a la tierra y
empezaron a depender de grandes propietarios para obtener su
protección y administración de justicia, dando comienzo al régimen
señorial.
La Iglesia
La Iglesia fue la única institución europea de carácter universal
durante la Edad Media, pero hasta en ella se dio la fragmentación de
la autoridad. El poder de la jerarquía eclesiástica estaba en manos
de los obispos de cada región. El Papa tenía cierta preeminencia por
ser el sucesor de San Pedro primer obispo de Roma. La idea de la
Iglesia encabezada por el Papa surgió en el siglo IX. La Iglesia se
veía como una comunidad espiritual de creyentes cristianos que
aguardaban en un mundo hostil el día de la salvación. Los miembros
destacados de la comunidad se hallaban en los monasterios,
diseminados por Europa y alejados de la jerarquía eclesiástica.
La cultura
La actividad cultural en los inicios de la Edad Media consistió en la
conservación y sistematización del conocimiento clásico, mediante la
copia y comentarios a estas obras. Se escribieron obras
enciclopédicas como las “Etimologías” de San Isidoro de Sevilla, en
las que el autor pretendía compilar todo el conocimiento de la
humanidad. La actividad docta se centraba en el estudio de la Biblia,
todo aprendizaje secular era una preparación para su comprensión.
9
desintegración del Imperio Carolingio. La violencia y débil economía
hizo que las tierras no se cultivaran, la población disminuyera y
quedaran los monasterios como baluartes de la civilización.
10
relacionados con cuestiones tecnológicas como la ingeniería, técnicas
de construcción y de producción bélica e hidráulica. Una aportación
marginal la hizo Julio César (112-44 a. C.) a quien se debe la
aplicación del calendario Juliano.
11
medieval está compuesto de fe, fantasía y de percepciones
metafísicas, que se interpretaría en la época actual como
sobrenatural.
6
Goldstein, Thomas. Los Albores de la Ciencia. Fondo Educativo Interamericano. ISBN 968-
858-001-5. México. 1984.
12
Filósofo Origen de las Idea sobre la Tierra y el universo
cosas
concéntricas, la última es la de las
estrellas fijas. el universo obedece a
reglas matemáticas
Filolao, Siglo V a. Tierra se mueve. En el centro está el
C. “fuego central”, el Sol tiene estructura
porosa similar al vidrio que absorbe la
luz del fuego central. Las estrellas son
agujeros, por las que se ve el fuego
exterior, esta última esfera es fija.
Anaxágoras, El mundo surge a La Tierra es plana. El Sol y las
499-428 a. C. partir de la estrellas son piedras incandescentes.
condensación de La Vía Láctea, es el reflejo de la
una masa caótica Tierra aumentada por la Luz del Sol.
en remolino Cree que existen más seres vivos e
inteligentes. Niega la naturaleza
divina de los astros, y es acusado de
impiedad.
Platón, 428-347 La Tierra es esférica e inmóvil. Las
a. C. formas perfectas son circulares o
esféricas porque fueron creadas por
Dios.
Eudoxo, 408- Las estrellas, Sol, Luna y planetas
355 a. C. giran junto con un una esfera
transparente. Las 26 esferas no son
reales.
Heráclides de Primero en proponer la rotación de la
Ponto, 388-310 Tierra que permanece en el centro,
a. C Mercurio y Venus giran alrededor del
Sol, que gira a su vez alrededor de la
Tierra.
Aristóteles, 384 La Tierra es redonda y se encuentra
a. C. en el centro, estática.
Aristarco de Formula la teoría heliocéntrica. Por
Samos, 310-230 paralaje mide la distancia Tierra-Luna.
a.C.
Eratóstenes de Mide el diámetro de la Tierra.
Cirene, 284-192
a. C.
Hiparco, 160– Reduce las esferas a 7, Inventa la
124 a. C. trigonometría, cataloga más de 1.000
estrellas, descubre la precesión de los
13
Filósofo Origen de las Idea sobre la Tierra y el universo
cosas
equinoccios.
Claudio La Tierra estática, está en el centro.
Tolomeo, 87- Concibe la teoría de las siete esferas
150 d. C. alrededor de la Tierra
14
octavo presenta un catálogo similar al de Hiparco de 1.002 estrellas,
tres de las cuales son dobles.; es igualmente importante su tratado
sobre la precesión de los equinoccios.
Los últimos cinco libros tratan sobre las teorías de los planetas.
LOS MÍSTICOS
15
Enseñó gramática y retórica en Cartago, Roma y Milán. Por la
influencia de su madre, Sam Ambrosio (quien lo bautiza) y la lectura
del Antiguo y Nuevo Testamento, se convierte al cristianismo.
16
No todos los padres de la Iglesia condenaron la astronomía griega,
aunque ninguno intentó o no consiguió desarrollar, un sistema que
pudiera sustituir las detestadas doctrinas de los griegos.
17
son movidos por los ángeles y la Tierra tiene mayor elevación en las
direcciones Norte y Oeste, que en las contrarias Sur y Este. Así los
astros desaparecen por las montañas más altas. Por tal motivo los
barcos que navegan hacia el norte o hacia el oeste tardan más que si
van en dirección contraria, ya que deben subir a partes más
elevadas, por idéntica razón los ríos Tigris y Éufrates fluyen más
rápido que por ejemplo, el Nilo. Cosmas también dedica un libro a
explicar por qué el Sol es más pequeño que la Tierra. Su
pensamiento fue una vuelta atrás a los pensamientos anteriores a
Tales de Mileto.
Otras obras suyas que parece se han perdido: son una Cosmografía,
un tratado de astronomía y comentarios sobre los Cánticos y los
Salmos.
18
sur, más allá del océano, debido al calor del Sol, no se conoce. Es
probable que esa zona también esté habitada por seres humanos.
19
El universo de Beda se ordena en causas y efectos identificables. El
cielo es esférico y la Tierra esférica y estática, dividida en cinco zonas
de las que sólo las dos templadas son habitables y sólo de hecho el
hemisferio norte. Alrededor de la Tierra se encuentran siete cielos: el
aire, el éter, el Olimpo, el espacio ígneo, el firmamento con los
cuerpos celestes, el cielo de los ángeles y el cielo de la Trinidad. Las
aguas del firmamento separan la creación material de la espiritual. El
mundo material o corpóreo está formado por los elementos tierra,
fuego, aire, fuego, según la tradición griega. Estos cuatro elementos,
junto con la luz y el alma de los hombres, fueron creados de la nada
por Dios, y los demás fenómenos del mundo material son
combinaciones de ellos.
20
importante centro de peregrinación, dedicado al culto de la Kaaba, la
Piedra Negra. El mensaje de Mahoma a sus conciudadanos los
instaba a dejar de adorar ídolos y a someterse a la voluntad de Alá.
Los árabes que llevaron el Islam por una gran parte de los territorios
del antiguo Imperio romano, comenzaron a sentir el influjo cultural de
los pueblos sometidos. La Escuela de Alejandría, que dejó su
influencia en la Cultura helénica, la grecorromana y la Bizantina,
impulsó también la cultura árabe.
21
Bagdad, donde al igual que en Damasco, se establecen centros de
observación astronómica. A principios del siglo VIII el poder de los
árabes alcanza su punto álgido, y en el 713 la península Ibérica
queda sometida a los musulmanes antes de que estos cultivaran la
ciencia. No obstante, a mediados de ese siglo el impero musulmán
sufre fuertes reveses políticos. La corte de Damasco se traslada en el
año de 762 a Bagdad, mientras Córdoba se convierte en la capital de
Occidente. Hacia el año 800, Badgad es la ciudad más rica y
floreciente del mundo, tan importante como Atenas para los griegos,
un centro de actividad literaria y científica, como lo había sido
Alejandría.
Los mecenas
22
Tolomeo. El tratado era de clara influencia griega, y se tradujo al
árabe enseguida por orden del califa, y fue de referencia obligada
durante medio siglo.
23
mayores de 30 años. En esos centros de investigación las
observaciones regulares de los astros y los eclipses eran tan
importantes que se registraban en documentos firmados por los
astrónomos y expertos en leyes.
Los astrónomos
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planetarias están dispuestas de tal manera que la mayor distancia de
una planeta a la Tierra coincide con la menor distancia de una planeta
inmediatamente superior, de tal forma que no hay espacios vacíos
entre las esferas,
25
observación importantes en el siglo XI hasta la conquista de los
cristianos en el siglo XIII.
26
y gran tamaño, mejores que los que se utilizaron en la época de
Copérnico.
27
EL DESPERTAR DE EUROPA
Escuela de Chartres
28
Son tres las características de la Escuela de Chartres
29
traducir los textos de los griegos clásicos y de los árabes. En Francia
en el siglo XII, se recibió por primera vez la física de Aristóteles y a
astronomía de Tolomeo. La reacción de la Iglesia a la llegada de las
traducciones fue inicialmente hostil, y en 1209 en París por medio de
un decreto se amenazó con la excomunión a los que leyeran esos
escritos, ya fuera en público o en secreto. Sin embargo, en el siglo
XII ya era conocido en todo el occidente latino ambos sistemas y
Aristóteles se convirtió en uno de los filósofos más importantes y con
más seguidores sobre todo por los filósofos escolásticos. Su
influencia fue considerable e incluso se le veneró más que a los
padres de la Iglesia. Por su parte el sistema de Tolomeo era difícil de
manejar y hasta inverosímil, pero su complejidad y dificultad era una
garantía de veracidad.
30
fuego, el que las elevó para formar el firmamento. La disminución de
las aguas que cubría la esfera central de la Tierra hizo aparecer la
tierra firme. La humedad y el calor engendraron los árboles y las
plantas. Luego se formaron las estrellas como conglomerados en el
cielo. El calor generado por movimientos subsiguientes incubó
pájaros, preces en las aguas y animales en la Tierra. La aparición de
las criaturas la explica como Anaxágoras en el siglo V a. C. quien
hablaba de las semillas originales o gérmenes. Afirma Thierry
que en los primeros estadios de la creación los hombres, plantas y
animales, fueron creados simultáneamente como semillas, y en el
segundo aparecen de forma efectiva y diferenciada.
31
1. El era que el sistema de los epiciclos y deferentes entraba en
contradicción con el sistema Aristotélico, según el cual todo
movimiento circular exige un centro sólido y fijo alrededor del cual
girar.
32
Los traductores de Toledo tradujeron los textos árabes al latín,
especialmente por Juan de Sevilla y Gerardo de Cremona. Con
Alfonso X, las traducciones se hacen al castellano.
33
• Todo movimiento es un cambio que requiere una causa, y todo
movimiento local implica un motor externo al cuerpo, salvo el
movimiento propio de los cuerpos animados y el movimiento
natural de los cuerpos que se dirigen a su lugar natural.
• La velocidad del movimiento local es proporcional a la causa
motriz que lo origina, y a ellas se oponen la resistencia del medio
en el que tiene lugar el movimiento y cualquier otra causa de
retardo. El movimiento instantáneo que tendría una velocidad
infinita, lo que hace lógica y físicamente imposible el vacío.7
7
HOYOS, Patiño, Fabián. Sobre Hombros de Gigantes. Hombre Nuevo Editores E.
U. Colombia. 2001. Pág. 22.
8
Nació en Lauingen, Baviera entre 1193 o 1206, murió en Colonia el 15 de
noviembre de 1280. Se destacó como teólogo, filósofo y hombre de ciencia. Su
humildad y pobreza fueron ejemplares.
35
mayor velocidad que si estuvieran llenos de hombres.
También pueden hacerse carros de modo que, sin
animales, puedan moverse con una rapidez increíble. […]
Además, pueden construirse máquinas voladoras de modo
que un hombre esté sentado en medio de la máquina
haciendo funcionar algún motor que hará batir las alas
artificiales en el aire, como un ave que vuela. También
una máquina de poco volumen para elevar o bajar pesos
enormes. Y se pueden hacer máquinas para caminar en el
mar y en los ríos y hasta llegar al fondo sin peligro. […]
Esas máquinas se construyeron en la antigüedad y se han
hecho seguramente en nuestros tiempos, excepto, quizá la
máquina voladora que no he visto ni sé de nadie que la
haya visto, pero sé de un experto que ha ideado la
manera de hacerla. […] Tales cosas pueden hacerse casi
ilimitadamente […] y mecanismos, y motores de los que
no se sabe nada9.
9
GOLDESTIEN, Thomas. Los albores de la ciencia. Fondo Educativo Interamericano.
ISBN 968-858-001-05. Méjico. 1984.
36
con aplausos, como alguien igual a Aristóteles, Avicena o Averroes.
En sus obras incluida el “Opus Maius” inició el conocimiento
matemático–experimental, donde expresa una incontenible
resistencia a la autoridad intelectual, sobre todo a la de Aristóteles,
en ellos habla de la importancia de la experimentación y del
razonamiento matemático en asuntos científicos, rechaza el
seguimiento ciego de las autoridades precedentes, tanto en el estudio
teológico, como en el científico.
Sus ideas sobre el Universo son las de Tolomeo, señala los puntos
débiles del sistema tolemaico, Bacon dice que la Tierra es un punto
insignificante en el vasto Universo. Basándose en el astrónomo árabe
Al-Fargani (siglo IX), afirma que incluso la estrella más pequeña es
mayor que la Tierra, y relaciona su tamaño con su magnitud. Una
estrella de magnitud 6 es 18 veces más grande que la Tierra (en
volumen) y una de primera magnitud tendría un volumen 107 veces
mayor. Estaba convencido de que el saber podía resolver los
problemas que se presentan a la mente humana, incluso lo
sobrenatural. Para él la experiencia se divide en externa (por los
sentidos) e interna (por la iluminación divina), la fuente del saber
está en la experiencia y no en la autoridad.
Siendo fiel a sus opiniones Bacon las defendió con vehemencia lo que
le trajo grandes problemas. En 1256 se nombra a Richard Cornwell al
frente de la rama científica de la Orden Franciscana con quien Bacon
había estado fuertemente en desacuerdo en el pasado. Pronto Bacon
fue trasladado a un monasterio en Francia, donde durante por cerca
de 10 años solo pudo comunicarse con sus colegas intelectuales
mediante escritos.
37
Roger Bacon murió, sin seguidores distinguidos o discípulos y fue
rápidamente olvidado durante mucho tiempo.
38
falleció el 6 de abril de 1348. No existe certeza sobre la existencia de
Laura, cuyo nombre en latín significa “fama”.
Petrarca escribió en latín que era muy bueno, pero no tan elegante.
Los versos a Laura los escribió en italiano. Aunque su deseo era
resucitar a los clásicos, sabía que si quería llegar a un gran público,
debía escribir en lengua vernácula, junto con Boccaccio deseaba
llevar el italiano a un nivel de excelencia comparable al latín. Los
39
amigos hablaban del renacimiento del estudio y contaban sus ideas a
todos los que quisieran escucharlos incluidos los papas.
Para los sabios religiosos del siglo XIV, era difícil aceptar la
persistencia del movimiento de los cuerpos, a falta de una fuerza
impulsora continua. En ese siglo dos pensadores centraron su
hipótesis en la rotación de la Tierra sobre su eje en contrapartida con
la rotación de la esfera de estrellas fijas, estos fueron Jean Buridan y
Nicolás de Oresme. Las ideas de estos de pensadores probablemente
40
se basaron en la hipótesis semiheliocéntrica de Heráclides de Ponto
del siglo IV a. C., cuyas obras se conocieron en la Cristiandad por las
traducciones de Macrobio y Marciano Capella en el siglo V d. C. Las
primeras referencias a la rotación de la Tierra sobre su eje aparecen
en el siglo XIII, en la obra del franciscano Francisco de Meyronnes,
posibilidad estudiada también por dos astrónomos persas del mismo
siglo, Al-Katabi y Al-Shirazi, aunque no se conoce relación entre unos
y otros.
41
• El ímpetus tiene un carácter temporal, que mantiene el cuerpo en
movimiento, sin cambio, en la medida en que no sea afectado por
fuerzas externas que lo aumenten o disminuyan.
• La aceleración en el movimiento de caída de los cuerpos puede ser
explicada por la generación a cada momento de nuevos ímpetus
por acción de la gravedad o el efecto de su propio peso a medida
que caen. Esta idea fue plasmada en el Medioevo en la socorrida
fórmula vires asquirunt eundo (adquieren fuerzas al moverse),
expresada repetidamente por Simplicio, el personaje peripatético
del Diálogos y los Discorsi de Galilei.
• La medida del ímpetus de un cuerpo es el producto de su cantidad
de materia por su velocidad. La cantidad de materia en Buridán es
proporcional al volumen y densidad del cuerpo.
• Los cuerpos celestes pueden recibir un ímpetus y de hecho su
movimiento perpetuo obedece al ímpetus impreso en ellos por
Dios en un principio, ímpetus que no se destruye ni reduce con el
paso del tiempo pues no hay inclinación natural hacia otros
movimientos, ni resistencia que se oponga a él.10
10
HOYOS, Patiño, Fabían. Sobre Hombros de Gigantes. Hombre
Nuevo Editores E. U. Colombia. 2001. Pág. 42.
42
La idea de la rotación terrestre tenía la ventaja de la sencillez. Si la
Tierra rota, los movimientos celestes aparentes, tendrían lugar en el
mismo sentido de oriente a occidente y los cielos gozarían de un
estado más noble de reposo. Al mismo tiempo con este sistema se
podría prescindir de la novena esfera.
43
Tierra. Como resultado la Trayectoria es una parábola, pero la
flecha cayendo en el mismo lugar de la Tierra del que partió. A la
persona que la lanzó le parecería que la flecha cae verticalmente,
pero esa ilusión se debe a que tanto él como la flecha se movieron
con la rotación de la Tierra y su atmósfera.
44
los movimientos de los objetos celestes serían de oeste a este,
mientras que los movimientos diarios se deberían a la rotación de
la Tierra.
2. Este sistema tiene una mayor sencillez. Si son los cielos los que
rotan, la esfera de las estrellas tendría que girar a una velocidad
inimaginable para completar una vuelta diaria, el que tendría que
transmitirse a las otras esferas, el Sol, la Luna y los planetas se
moverían diariamente de este a oeste, pero periódicamente en
sentido inverso, lo que generaría una gran complejidad. En el
modelo geodinámico, la Tierra giraría sobre su eje en un día de
oeste a este. Los demás objetos se moverían en una órbita más o
menos compleja: la Luna en un mes, Es Sol en un año. Marte
aproximadamente en dos.
Conclusión
Al final del capítulo 25, Oresme arguye que ni experiencia ni razón
pueden demostrar la inmovilidad de la Tierra, e incluso hay
argumentos en contra del movimiento diario de los cielos y a favor de
la rotación celeste.
45
Así continuó aceptándose por razones filosóficas y físicas la hipótesis
de la Tierra estática, inmóvil, sin ningún giro.
El Universo Infinito
46
Nicolás de Cusa como medio para trascender las limitaciones de
nuestro propio pensamiento.
47
lugar de partida y, al mismo tiempo, estará siempre en otra parte;
buena prueba de que el movimiento "rápido" y "lento". Así no hay
máximo ni mínimo de movimiento, no existe ni el más lento ni el más
rápido, y que el máximo absoluto de velocidad (velocidad infinita) así
como su mínimo absoluto (lentitud infinita o reposo) están ambos
fuera, y como hemos visto coinciden.
... que el universo es trino; y que nada hay que no sea una unidad
de potencialidad, actualidad y movimiento conectante; que ninguno
de ellos pueda subsistir absolutamente sin el otro; y que todos ellos
están en todas [las cosas] en grados distintos, tan distintos que en
el Universo no hay dos [cosas] que puedan ser completamente
iguales entre sí en todo. Por tanto, si consideramos los diversos
movimientos de las esferas [celestes], es imposible que la máquina
del mundo posea un centro fijo e inmóvil, sea ese centro esta Tierra
sensible, el aire, el fuego o cualquier otra cosa. En efecto, no se
puede hallar un mínimo absoluto de movimiento, es decir, un centro
fijo, ya que el mínimo debe coincidir necesariamente con el máximo.
48
centro corpóreo y una circunferencia, resulta [imposible para]
nuestra razón tener una comprensión plena del mundo, ya que
entraña la comprensión de Dios que es su centro y circunferencia.
49
aunque parezca estar más cerca al centro en relación al mundo,
está por la misma razón más cerca al polo.
50
La mayoría de sus escritos se perdió, sin embargo, se le recuerda
pues dio a Cristóbal Colón una copia de una carta además de una
carta de navegación que enviara al rey Alfonso V de Portugal en la
que explicaba su concepto sobre la forma de la Tierra. Su
contribución a la geografía consistió en dos hazañas: proclamó la
navegabilidad del océano página 20 los Albores de la Ciencia.
Para la Astronomía y otras áreas del saber la Edad Media fue une
período largo de transición entre el conocimiento racional de los
griegos y la época del Renacimiento. En esta época el hombre se
miraba más así mismo, en detrimento de la observación del Cosmos.
51
reforzadas por su estancia en Italia y por el vago conocimiento de los
antiguos astrónomos griegos, defensores de la movilidad de la Tierra.
52
3. La única deferente no centrada en
el Sol es la de la Luna, centrada en la
Tierra.
4. La Tierra se mueve en una deferente centrada
aproximadamente en el Sol y gira una vez al día en torno a sí
misma. Su eje de giro se comporta de tal manera que permanece
paralelo a sí mismo, dirigido al mismo punto de la esfera de las
estrellas fijas mediante el movimiento de declinación, movimiento
nuevo que introdujo Copérnico por vez primera.
53
- Transformó el
concepto que la
humanidad tenía del
universo y del lugar
que ocupaba en él.
- Invalidó la física
aristotélica, pues al
no coincidir el centro
de la Tierra con el
centro de las esferas
naturales de los
elementos dejaban
de ser válidas las
leyes del movimiento
que Aristóteles había
enunciado.
- Despertó el interés
de la sociedad por la
cosmología. Este
interés ha llegado
intacto hasta
nuestros días, en los
que los proyectos
científicos más
importantes y de
mayor presupuesto
son los cosmológicos,
ya sean los que
consisten en naves
no tripuladas que
estudian las
características del
universo o naves
tripuladas que nos
llevan a otros
planetas.
Con el modelo de Copérnico los movimientos retrógrados de los
planetas se explican fácilmente.
Los planetas más alejados del Sol que la Tierra (Marte, Júpiter y
Saturno) se ven periódicamente acercándose al Sol o alejándose
del Sol (movimientos retrógrados)
A
B
El Renacimiento
Gutenberg y la imprenta
56
Marcellus Stellatus Pallingenius. Su verdadero nombre era Pier
Angelo Manzoli, nacido en Stellata entre 1500 y 1503. Rechaza la
absoluta autoridad de Aristóteles, aunque en ocasiones lo cite
aprobatoriamente. Puede haber conocido la obra de Nicolás de Cusa
y haya negado la finitud de la creación, pero sólo para no poner
límites a la acción creadora de Dios, pág 27 Koyré.
Los escritos del monje fueron tres años más tarde incluidos en el
índex.
11
KOYRÉ, Alexandre. Del mundo cerrado al universo infinito. Siglo veintiuno
editores. Novena edición. Méjico. 1996. Pág. 42.
58
inmóvil en el espacio, en torno a ella la Luna y el Sol, los demás
planetas daban la vuelta al Sol. A la muerte de Federico II, marcho a
Praga y continuó su labor en el observatorio del castillo de Benakky,
ayudado por Kepler. Con instrumentos primitivos, ideados por él
mismo, realizó estudios sobre la refracción atmosférica y sobre los
movimientos de la Luna y los planetas, con resultados
sorprendentemente exactos.
59
En su taller y con la ayuda de un mecánico, ideó y construyó una
ingeniosa regla de cálculo el “compás d geométrico y militar” y un
termoscopio antecesor del termómetro. Los trabajos de estos años
fueron publicados 40 años más tarde.
En 1604 aparece una estrella nueva y Galileo afirma que está más
lejos que la Luna, afirmación que sonó como un grito de rebelión ya
que según Aristóteles se distinguían dos mundos: el etéreo de los
cielos, donde todo es inmutable y eterno y el mundo sublunar, lo que
se halla en el ámbito de la Luna, donde las se corrompen y perecen,
mundo al que pertenece la Tierra. Si la nueva estrella estaba más allá
de la Luna era afirmar que algo había cambiado en los cielos
incorruptibles y eternos. La ruptura definitiva se dio cinco años más
tarde cuando Galileo observó los cielos con el telescopio que se había
construido en Holanda pero que él perfeccionó y lo empleó para
observar el cielo.
60
Galileo prometió obedecer. De regreso en Florencia reemprendió sus
estudios y observaciones y en 1623 publicó el Saggiatore, en el que
expuso su teoría de los cometas y sus descubrimientos celestes.
61
• Revela la posibilidad de aplicar las matemáticas, al estudio de
todos los fenómenos naturales, abriendo el camino de la ciencia
moderna.
62
que la distancia entre el planeta y el Sol era variable y que Marte no
recorría una órbita circular, lo que lo llevó a enunciar su primera Ley
Primera Ley
Los planetas se mueven en órbitas elípticas que tienen al Sol en uno
de sus focos.
63
Definición de elipse: conjunto de puntos del plano que cumplen la
condición: l1+ l2 = constante.
Segunda Ley
La línea que une al Sol con los planetas barre áreas iguales en iempos
iguales.
Tercera Ley
En 1618 publicó su obra predilecta Harmonices mundi, en la que
expuso que el movimiento de los planetas sigue las leyes armónicas
de los sonidos musicales y enunció su tercera ley:
64
.
El tiempo que el planeta tarda en realizar una órbita completa
(período, T) es proporcional a la medida del semieje mayor, R,
elevada al exponente 3/2.
Tomado de www.avizora.com/publicaciones/biografias/
textos/textos_k/kepler_johanes_0001.htm - 24k –
Somnium (Sueño)
65
El protagonista de Somnium es el joven islandés Duracotus. Su
madre, Fiolxhide, se gana la vida recogiendo hierbas, envolviéndolas
en piel de cabra y vendiéndolas a los marinos como filtro de amor,
elixir de vigor o pócima de venganza. Cuando Duracotus vuelve a
casa tras haber estudiado con Tycho Brahe, su madre le dice que
Tycho le habría enseñado mucho sobre la Luna, pero que ella conocía
a unos demonios y los pueden llevar allí.
66
ANEXOS
Contexto histórico
LA CAÍDA DE ROMA
67
romano otros solo deseaban saquear. Pero el poder compartido o
dividido ocasionó la escisión del imperio y las provincias lejanas
cayeron en manos de los invasores bárbaros. Los francos y alemanes
traspasan las fronteras y llegaran a Hispania; en el 263 los godos
toman Éfeso, y en el 267 los hercúleos atacan Atenas.
68
En el 367 los godos rompen el pacto firmado con Constantino. En el
378 derrotan a los romanos en Adrianópolis. Los germanos
empujados violentamente por los hunos no tienen otra solución que
enfrentarse a Roma. El clima antibárbaro se agudiza, se producen
matanzas y son destituidos los que ostentaban cargos relevantes.
Pese a los esfuerzos los godos penetran en todo el imperio.
69
En el 406 el jefe godo Radagaiso, ataca Roma, pero es derrotado por
Estilicón y muere decapitado. En ese año sin embardo, la Galia es
invadida por alanos, suevos y vándalos que logran atravesar el Rin.
70
vándalos incluyen a los visigodos, que se establecen al suroeste de la
Galia.
71
Para otros la culpa es del cristianismo, que hicieron derivar el
pensamiento hacia cuestiones espirituales y alejaron a los ciudadanos
de la conciencia cívica.
72
aspecto infundía terror, bajos y vigorosos de anchos hombros, nuca
de toro y de barba rala, crueles, siendo estas sus mejores armas que
se asociaban al pánico que generaban.
73
La devaluación de la moneda y la inflación generaron inquietud en la
población, ocasionando el traslado del oro hacia oriente. La inflación
hizo que una medida de trigo que costaba 6 dracmas en Egipto en el
siglo I d. C., en el 334 subiera a más de 2 millones. A lo anterior se
sumó la protesta por los impuestos.
El latín se mezcló con las lenguas germanas, y dio lugar a las lenguas
romances. La económica sucumbió ya que los bárbaros no estaban
acostumbrados al comercio, ni a la manufactura. La sociedad se
volvió completamente rural, se establecieron en los campos,
convirtiéndose la agricultura su base económica. Los ricos
propietarios romanos perdieron gran parte de sus tierras porque
tuvieron que ceder a los germanos un tercio de ellas, según lo exigía
la ley romana para su ejército y así nacieron los terratenientes. La
Iglesia perdió poder porque los germanos se convirtieron al
Arrianismo. Pero la Iglesia termino por atraer a los bárbaros.
74
La vida se volvió muy dura y se dependía de lo poco que se pudiera
obtener de un pequeño pedazo de tierra, que a menudo era robado
por hombres fuertes y despiadados. La defensa propia y de la familia
se hizo indispensable impidiendo que aunque se supiera no se
pudiera leer o recrearse. El arte, la filosofía y el debate
desaparecieron. El gobierno salvo el muy primitivo se extinguió e
incluso la esperanza pareció desaparecer.
75
derribar las columnas. El Arco de Constantino se salvó, por ser el
primer emperador cristiano, y como pensaron que el arco Séptimo
Severo era también de Constantino también se salvó. El Arco de Tito
utilizado como puerta a la que arrancaron sus laterales, logró
salvarse.
LA SOCIEDAD Y LA ECONOMÍA
La Sociedad
76
Las primeras elites occidentales medievales en el mundo postromano,
ejercieron una mayor actividad militar. La riqueza de tierras era un
elemento de aristocracia, tener un cargo militar otro, la proximidad al
rey otro, y una serie de modelos típica de conducta aristocrática otro,
que hay que mantener por separado. Las antiguas familias
aristocráticas romanas, y las familias senatoriales, mantuvieron su
estatus tanto por su continuada riqueza de tierra, como por su linaje,
pero las nuevas aristocracias germánicas, que entraron con la
conquista, eran básicamente militares.
77
tesoros (ritos). La Inglaterra anglosajona muestra un desarrollo más
claro, una forma de gobierno al estilo carolingio. Pese a ser bastante
pequeña tenía una aristocracia reconocida y belicosa. Sin embargo, el
campesinado libre todavía tenía un papel político.
78
La Economía
Entre los años 400 y 1.000, nueve de cada diez hombres vivía de la
agricultura. Hay que distinguir dos momentos importantes de la
historia occidental, el final de la civilización antigua y el nacimiento de
Europa. El final de la edad antigua coincidió con el final de la
esclavitud como resultado de la revolución feudal, aunque la
esclavitud nunca desapareció completamente. Con la integración de
personas no libres en la comunidad de cristianos, se produjo lo que
se llamó la primera servidumbre. Era una economía cerrada y
autosuficiente, sin necesidad de dinero o comercio, es decir, una
economía doméstica, no comercial, había una dinámica relación entre
la ciudad y el campo a partir de la alta edad media. La acumulación
de capital fue posible mediante el desvío del excedente desde su
procedencia a los centros de control, es decir, del campo a las
ciudades. El campo y su economía son fundamentales para el
desarrollo de Europa.
Hechos claves:
• El cambio del clima, que a partir del siglo III empeoró a un ritmo
constante, convirtiéndose en más frío y húmedo.
• El 75% de los adultos moría entre los 36 y 38 años, ya que la
salud global de la población era pobre por deficiencias vitamínicas
y enfermedades.
• En Bizancio el traslado a las ciudades y el abandono de la tierra se
debió a la carga excesiva de tributos sobre la tierra, los magnates
se apoderaron de las tierras de los campesinos, de su ganado o de
sus esclavos y redujeron a éstos a un estado de dependencia.
• En otras regiones el abandono de la tierra fue ocasionado a
factores externos, como la guerra, la pérdida de la cosecha o la
peste.
• La peste de los años 541 y 542, fue parte de una serie de
calamidades naturales, la sequía, un terremoto, una plaga de
langosta o la peste bubónica, que aniquiló a un tercio de la
población de Europa occidental.
• Los artesanos y los trabajadores de la tierra se aprovecharon de la
escasez de mano de obra para exigir precios y salarios dos o tres
veces superiores, ello trajo consigo una edad dorada de los
salarios.
79
animales, el abandono del cultivo de terrenos, contribuyó a la erosión
del suelo y dificultó su recuperación.
80
La red de distribución bizantina alcanzó a los pueblos del
mediterráneo occidental. En la Galia, el centro de gravedad político y
las redes de intercambio se orientó hacia el Mar del Norte.
Lo que realmente cambio entre los años 400 y 1.000 son los niveles
de distribución y las relaciones económicas y sociales dentro de los
que se usaban las herramientas de la antigüedad y la edad media. La
evolución de una población servil y de servicios laborales se da por la
búsqueda por parte de un señor, de mano de obra especializada y
bien equipada.
BIZANCIO
81
Teodosio quien en el 395 dividió el imperio entre sus dos hijos
Arcadio el de Oriente y Honorio el de Occidente. A partir de este
momento Occidente partió hacia su ocaso y el de Oriente se
consolidó.
Entre los años 610 y 717 el imperio atraviesa por una aguda crisis
debida a la corrupción y a las continuas confrontaciones con Roma
de orden religioso, que se acentuaron con la llamada iconoclastia o
culto a las imágenes, que en realidad fue una lucha entre la tradición
greco-latina y la tradición greco-oriental.
82
A la muerte de Justiniano se pierde lo adquirido y los turcos ponen fin
al imperio definitivamente en el año 1453.
Cultura
Economía
Religión
Arte
83
A partir del siglo IV, se desarrolló en la ciudad de Bizancio, el llamado
arte bizantino, que se expandió a todo el Imperio Romano de Oriente,
a partir del siglo VI. Esencialmente religioso, sus retratos aparecen
inmutables y estáticos, son reproducciones bíblicas exactas.
El Cristianismo
84
La dinastía Carolingia supuso una nueva unidad en Europa, basada en
el legado romano. El emperador Carlomagno implementó reformas
administrativas empleando los materiales, métodos y objetivos del
Imperio Romano. Esta tendencia se extendió a la Iglesia donde se
trataron de unificar los rituales, el calendario y las leyes monásticas.
85
orientaba hacia la enseñanza y el estudio teológico en las
universidades.
LAS INVASIONES
Los germanos
Son una gran rama étnica del trono indoeuropeo, diversificada a
partir de la Edad del Bronce, en una cantidad de pueblos extendidos
desde Europa central, entre el Rin, el Vístula y el Danubio. La
primera noticia histórica de este pueblo se debe al griego Piteas en el
siglo IV a. C., pero el nombre de germanos se lo dieron los romanos
86
posiblemente de gebren habitantes de los bosques. La denominación
de germanos correspondía exclusivamente a un pueblo, llamados más
tarde tungrios y que fue asignado por los galos a todos los pueblos
emparentados con aquéllos. César y Tácito se refieren a ellos como
una sociedad formada por hombres libres y semilibres, organizados
en familias (sippe) de orden político-militar.
88
Religión
No se puede hablar de una religión común de los pueblos germanos,
y por los escasos datos no puede reconstruirse con precisión el
conjunto de creencias. El concepto era más bien natural, adoraban
los árboles, las fuentes de agua, en lo habitaban espíritus. Las
personas comunes cuando morían iban a un lugar subterráneo el Hel.
Los héroes al Walhalla, morada del dios Odín.
El mundo tenía un sector para los dioses o Asgard, un lugar para los
hombres o Midgard y un tercero, periférico y salvaje, habitando por
gigantes Utgard, en el abismo primario se hallaba un mundo húmedo
y tenebroso Niflheim, donde se hallaba también la morado de los
muertos Helm. Este universo sería destruido con el “crepúsculo de los
dioses”. Los dioses germánicos no son eternos, sino que pertenecen
a un mundo fluctuante y cambiante. Los dioses se dividen en los Ases
(buenos) y los Vanes (malos).
89
costas del norte. Hacia el 450 Anglos, sajones y jutos (de Jutlandia),
se asentaron en Britania.
90
Estos pueblos recibieron diversos nombres de los pueblos invadidos,
que no coincidían siempre con su propia denominación.
Los francos
Se asentaron en los actuales territorios de Bélgica y del norte de
Francia desde el siglo IV. En el año 481, Clodoveo se erige rey,
iniciando la dinastía merovingia, que debe su nombre a Meroveo,
abuelo de Clodoveo, quien había logrado impedir el ingreso de los
hunos en Galia. A su muerte, el reino se dividió en cuatro regiones,
gobernadas por cada uno de sus hijos. Este período de uniones y
enfrentamientos entre los cuatro reinos, culminó con la decadencia de
la monarquía, cuyos últimos exponentes se conocieron como los
reyes holgazanes. El poder fue tomado los mayordomos de palacio,
91
quienes se encargaron de la administración del reino ante la
incapacidad de los monarcas y llegaron a formar verdaderas
dinastías. Uno de ellos, fue Pipino de Heristal, procedente de la región
de Austrasia, que logró reunir los cuatro reinos en sus manos. Su hijo
Carlos Martel, heredero de su título, se destacó debido al éxito de sus
campañas militares. Su mayor triunfo lo obtuvo en la batalla de
Poitiers, donde venció a los árabes en su intento de penetrar en Galia
en el año 732.
92
Conquista de las tierra italianas sojuzgadas por los longobardos
(lombardos). Cuando Carlomagno ciñe la corono de Teodolinda y
Agilufo en el 774 y se le da el título de rey de los francos y los
Longobardos y Patricio Romano.
94
De los cambios políticos y sociales el más importante, seguramente,
fue la introducción del Feudalismo como sistema organizado de
gobierno. Toda la sociedad fue dominada por una amplia aristocracia,
que era la poseedora de las tierras y las administraba con los poderes
concedidos por el Emperador. Posteriormente, esta estructura
piramidal, comenzada justamente por Carlomagno, se extendió y
dominó durante casi todo el resto del periodo medieval.
95
saber clásico, ordenando las traducciones y copias de los mismos
durante su reinado, su más alto empeño fue hacer de su lengua
materna una lengua escrita.
96
exequias. Fue enterrado en la catedral de Aquisgran, que él mismo
mandó construir.
Los árabes
El Islam
98
educado primero por su abuelo y a su muerte por su tío paterno Abu
Talib, padre de su primo y futuro Califa Ali.
99
seguidores, o Hégira, año en que comienza el calendario islámico.
Luego de varias contiendas los seguidores de Mahoma salieron
victoriosos y la organización militar conquistó Palestina, Siria,
Mesopotamia, Persia, Egipto, el norte de África y España.
El Califato Abasí. El segundo califa fue Al-Mansur que gobernó del 754
al 775, de cuya magnificencia informan los cuentos de la “Mil y una
noches”. Bajo su mandato se construye a orillas del Tigris la ciudad
de Bagdad, se desarrolla el comercio fuente de riquezas al controlar
las rutas orientales y occidentales. Impulsa y prospera la agricultura
y se exportan productos suntuarios.
100
Los turcos seleúcidas islámicos ortodoxos, conquistan Bagdad en el
1055, estableciendo un imperio poderoso, convirtiéndose en una
amenaza para Europa y se organiza contra ellos la primera cruzada
en el 1096. Los mongoles dan muerte al último califa abasí, que
había arrebatado el poder en el 1258 a los seleúcidas.
101
forma que hubiera autonomía entre la especulación religiosa y la
teología. Durante la edad media en Europa hubo una fuerte corriente
del averroísmo con su reivindicación y exaltación de la razón y del
planteamiento rigurosamente racional de sus doctrinas, de donde el
occidente cristiano tomó modelo y aprendió la exigencia de saber
construir por la única fuerza de la razón humana, con plena
autonomía de la tradición y autoridad teológica.
Alquimistas con Gãbir (hacia 760, hacia 815) y Rãzĩ (muerto hacia
925), más allá de sus conceptos sobre la materia, muestran en sus
escritos conocimientos sólidos en numerosos procedimientos
químicos. A Rãzĩ se deben las primeras obras originales de la
medicina islámica, quien hace la primera descripción detallada de la
viruela y el sarampión.
102
Al-Andalus. El origen del nombre de Andalucía es germánico, del
nombre del pueblo vándalo “vandalvs”, con el artículo al antepuesto
“al-Andalus, pues el árabe carece de la letra que representa el sonido
de la v. Los vándalos ocuparon, el sur de la península Ibérica y
pasaron luego al norte de África y al Mediterráneo. Los árabes
denominaron a Hispania “la tierra de los vándalos”, que arabizado
sería Andalusíya. Al-Ándalus no es Andalucía, es la Hispania completa
para los árabes.
103
habían logrado establecer los reinos cristianos de Asturias, León,
Navarra, Portugal, Castilla y Aragón.
Hasta las cimas más elevadas de la Colina Roja, llegaron las aguas
del río Darro, mediante una presa y una acequia. El agua se empleó
no sólo como ornamento sino para el riego, que transformaron esa
zona desértica en un oasis. Fue tomando características de una
ciudad, desde donde se dominaba estratégicamente toda Granada y
donde proliferaron los palacios.
Los vikingos
104
En el siglo IX comenzaron a emigrar de los países de origen y a
realizar acciones de piratería y conquista de gran importancia
histórica. De sus orígenes se tienen pocas noticias: profesaban una
religión politeísta, con seres sobrenaturales descritos en las Eddas,
conocían la escritura rúnica, se organizaban en tribus y tenían
agricultura y ganadería rudimentaria, eran expertos en navegación y
en construcción de naves ligeras y robustas.
Entre el año 800 y el 880 colonizan las islas Faeroes, las Shetland y
las Orcadas, hacia 860 Islandia, de allí hacia el 880 Groenlandia al
mando de Erik el Rojo y las costas de Norteamérica por el Labrador
por su hijo Leif Eriksson, asentamientos abandonados en el siglo XIV.
105
aprovecha el desconcierto en Inglaterra por la muerte de Eduardo el
Confesor, desembarca en la isla, derrota al príncipe Haroldo en la
batalla de Hasting, se apodera del reino y pone fin a las contiendas
de anglosajones y daneses y sienta las bases del reino unido.
El feudalismo
106
• El beneficio. Es el territorio concedido por el soberano a una
persona de su confianza, a cambio de determinados servicios,
sobre todo de carácter militar.
• El vasallaje. Es la obligación asumida por el vasallo mediante el
juramento de ser fiel a su señor y el correlativo derecho de
ejercerla en nombre propio dentro del territorio a su cargo.
• La inmunidad. Es la exención del vasallo de la jurisdicción de su
señor y el correlativo de ejercerla dentro del territorio a su cargo.
107
poderes públicos a personas de su confianza debido a la imposibilidad
de gobernar directamente vastos territorios sin fáciles
comunicaciones; en segundo lugar, a la división de los territorios en
múltiples zonas de producción y de consumo aisladas y cerradas,
creadas para protegerse de las invasiones bárbaras, constituidas
como pequeños estados; en tercer lugar a la necesidad de establecer
numerosos centros de potencia militar, para hacer frente a las
invasiones y a la revueltas.
108
El feudalismo trató de adaptarse a la nueva situación y los servicios
de carácter militar se transformaron en pecuniarios, pero esta
transformación trajo su desaparición en un mundo sostenido por la
economía monetaria. Los reyes gracias al establecimiento de los
impuestos establecieron funcionarios dependientes directamente del
poder real, haciendo innecesaria a la nobleza feudal, pagada con el
producto agrícola de sus tierras y con gran independencia política.
Este proceso se inició en el siglo XII y prosiguió a lo largo de la Baja
Edad Media, y perduró hasta la Revolución francesa que expuso el
pensamiento de la Ilustración con la Declaración de los derechos del
hombre y del ciudadano, antítesis del régimen de privilegios.
Las Cruzadas
109
instalaron en San Juan de Acre en 1136, al mismo tiempo de la
Corona de Aragón se movería por Siria y Egipto. Las poblaciones
donde se dio el comercio fueron Beirut, Antioquía, Tiro, Sidón, Acre,
Jaffa, Ascalón.
Para el año 700 el viaje a Jerusalén era más arduo, se sabe que San
Willibaldo tardó siete años en hacer la peregrinación. Bajo la dinastía
carolingia Pipino el Breve entró en negociaciones con el Califa de
Bagdad. Más tarde bajo el arbitraje de Carlomagno solicitado por el
papa León III, el rey franco recibió las llaves del Santo Sepulcro, el
estandarte y reliquias de manos de los embajadores de Harum al-
Raschid, reconocimiento del protectorado franco a los cristianos en
Jerusalén.
110
cristiano, y comerciantes de Amalfi construyeron hospicios para
peregrinos en Jerusalén y el Hospital de San Juan.
111
• Normandos de Italia meridional, capitaneados por Behemundo
de Tarento y su sobrino Tancredo.
112
• Las dificultades de las cruzadas, debilitaron las luchas del
feudalismo.
• Se elevó la moral de los pueblos, por el interés espiritual de la
lucha.
• Se fortaleció la autoridad de los monarcas, al no tener que luchas
contra los grandes vasallos.
El surgimiento de la Universidad
113
La pedagogía tiene sus inicios en Grecia entre los siglos IX y VIII a.
C. y se extiende hasta el siglo V de la era cristiana, los primeros
educadores fueron los poetas que daban a conocer las historias a
través de la recitación, el culto al héroe era fundamental, ser culto
era poder recitar de memoria las obras de Homero. El concepto de
hombre ideal era el que transmitían estos personajes, por lo tanto la
formación del carácter era fundamental y era el objetivo de la
educación.
114
o convencer), y posteriormente el arte del pensamiento o de la
filosofía.
El método dependía de cada maestro lo mismo que el objetivo: para
unos la política, para otros la ética, lo conocimientos técnicos tenían
otros adeptos. El alumno para alcanzar una educación integral debía
ir de uno a otro maestro. Al final los métodos terminaron un fundirse
independientes del conocimiento impartido y el discurso y la discusión
se impusieron.
115
definición de las cosas. Inducción y definición son los dos hallazgos
de Sócrates en el campo de la lógica como lo reconoce Aristóteles.
116
que aprendan las letras y la cítara. Los maestros ponen
esmero en ello, y cuando los niños saben leer y pueden
comprender incluso lo que está escrito, de la misma
forma que comprenden las lecciones orales, se les da a
leer las obras de los grandes poetas y se les hace
aprenderlas de memoria. Encuentran en ellas multitud
de preceptos, de narraciones de alabanza y de gloria de
los granes héroes de antaño; se pretende que el niño,
llevado por la estimulación, los imite y se esfuerce por
parecérseles. Los maestros de cítara hacen lo mismo; se
dedican a hacer de los jóvenes unos seres templados y
procuran que no cometan nada vergonzoso, luego
cuando han aprendido a tocar la cítara, les hacen
estudiar las obras de los grandes poetas líricos haciendo
que las ejecuten con el instrumento; así obligan a los
niños a adquirir los ritmos y los acordes para que se
vuelvan más dulces y que, una vez adaptados a la
armonía y al ritmo, estén preparados para la palabra y la
acción, ya que toda la vida del hombre necesita del
número y la armonía. Después de esto, se les envía
todavía al maestro de gimnasia para que tengan un
cuerpo más ano a fin de ponerlo al servicio de un espíritu
virtuoso y no tiemblen en el momento del combate ni en
cualquier otro, a causa de la endeblez de su
constitución”.
117
La fama que tuvieron los gimnasios de la Academia y el Liceo es un
testimonio de la importancia de estos centros de investigación y
discusión.
118
La necesidad de formar al bajo clero obligó a organizar escuelas
episcopales donde las familias ricas debían pagar por la educación y
gratuita para los pobres. En las ciudades podían dictar clases los
clérigos que poseían una licentia docendi (licencia de enseñanza).
119
dialéctica y la lógica como medios para crear una metodología que
condujera a la verdad filosófica. También sufrió un cambio la retórica,
que no pretendía formar oradores sino enseñar a escribir con
corrección, pues cada vez se generalizaba más la expresión escrita
para disposiciones de la autoridad. Se desarrollaron además, con
notable empuje los estudios de medicina.
120
La Universidad de Oxford, en Inglaterra, se organizó según el modelo
de la de Paris, y apareció por primera vez en 1208, (1214).
121
La matemática aunque pobre, se enseñaba en las escuelas
catedralicias estaban especialmente interesados en matemática y
astronomía porque uno de sus principales problemas era el de
encontrar adecuadamente la fecha de Pascua. Esta, según la ley
eclesiástica aprobada en el concilio de Nicea de 325 d. C., establecía
que la fecha de Pascua debía de tener lugar el primer domingo
después de la primera luna llena después del equinoccio de
primavera. Al no ser exactos los ciclos del sol y de la luna, esta fecha
cambia de una año a otro.
122
a conocerse como glosas. No se aplicaban exámenes después de una
serie de lecciones, pero cuando un estudiante solicitaba un grado (las
mujeres no asistían a las universidades en la Edad Media), un tribunal
de maestros lo sometía a un examen oral comprensivo. Estos
exámenes se realizaban después de un periodo de estudio que podía
alargarse de cuatro a seis años.
123
educación universitaria capaces de conservar los registros y redactar
documentos oficiales.
Los libros. A medida que avanza la Edad Media junto al libro cuyo
valor se encierra exclusivamente en el contenido, crece el número de
los que son apetecibles por su presentación que los convierten en
pequeñas obras de arte, orgullo de sus poseedores, como lo pueden
ser las armas o las joyas. Antes de este tiempo, los libros lujosos y
caros se concebían sólo como propiedad de una iglesia o monasterio
o de un poderoso soberano. Pero al aumentar la riqueza y
secularizarse la producción de libros, pudieron aspirar a tenerlos los
miembros de la alta nobleza. En el siglo XII la ilustración experimenta
un notable desarrollo técnico y una nueva orientación. Cada vez hay
más libros pequeños, delicados, de carácter secular o destinados a los
rezos de los laicos. La ilustración tiende a lo temporal y deja su
simbolismo anterior.
124
armas, y a los copitas a esmerarse en los encargos hechos por nobles
importantes. Aunque va en aumento el uso de las lenguas
vernáculas, el latín es con mucho la más utilizada en el libro durante
de Baja Edad Media. En ella se escriben los libros litúrgicos, de
enseñanza y de formación espiritual en general, que son los más
solicitados y vendidos. También se encontraron lectores de las obras
de los historiadores antiguos, traducidas al latín las griegas a lenguas
románicas y latinas. Al igual que otros autores clásicos que fueron
rescatados completamente en el Renacimiento: Homero, Arístoteles,
Ovidio, Seneca, Virgilio, Isocrátes, etc.
126
aspirantes empezaban por realizar los trabajos más sencillos, como el
trazado de las líneas. Para la formación del calígrafo profesional eran
necesarios siete años, y se "graduaba" con un libro lujoso.
El material escriptorio
128
Incluso algunos papeleros consiguieron de las autoridades privilegios
para recoger con exclusividad los desechos de una región en
particular
129
destinados al préstamo. La inquietud intelectual de los profesores
universitarios sumada al deseo de los alumnos de conocimientos
prácticos se vio reflejada en el contenido y organización de las
bibliotecas: se redactaron catálogos y enciclopedias de manera más
sistemática.
Marco Polo
Marco Polo
Los Polo vivieron allí supuestamente durante diecisiete años antes de volver a Venecia.
Tras su regreso, en una batalla marítima entre Venecia y Génova, Marco fue capturado
130
y llevado a prisión, donde dictó a Rustichello de Pisa el libro Il Milione (‘El millón’ o
Los viajes de Marco Polo) acerca de sus viajes. El libro se llamó originalmente Libro de
las maravillas, pero ganó rápidamente el apodo de "El millón" ya que Marco Polo decía
encontrar “millones de personas” o “millones de pájaros”. A partir de ahí ganó su fama
de exagerado. Marco Polo suele considerarse uno de los más grandes exploradores del
mundo, aunque algunos escépticos prefieren considerarlo un cuentista de literatura de
viajes[cita requerida].
Glosario
131
Secular. Seglar. Que sucede o se repite cada siglo. Que dura un
siglo o desde hace siglos. Dícese del clero que vive en el siglo, a
distinción del que vive en clausura.
132
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133
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Información II. Historia de la Comunicación Gráfica. Guía de la
unidad, preparada por Paola Ramírez.
135