MAPA CONCEPTUAL DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA

VI a. de C.

Crist o S. I

Oscurantism o S. IV - XIV

S. XV

S. XVI

S. XVII

S. XVIII

S. XIX

S. XX

Ciencia s Exactas

Filosofí a
(Todas las ciencias)

(I )

(II)

(III) Edad Media 3 periodos Primeros filósofos cristianos o filósofos medievales

(IV) Filósofos regionale s

(V) Inicio del iluminism o y/o la ilustración

(VI) Apogeo del iluminism o Inicio de la división de las Ciencias Exactas y Sociales

Ruptura epistemológic a (1)

August o Comte

(VII) Filosofía modern a

(VIII) Inicio de la Filosofía contemporáne a

(IX) Filosofía contemporáne a

Descartes

Ciencia s Sociales

1

El concepto de "ruptura epistemológica" alude a la necesidad. 2 . por Pierre Bourdieu. superar los espacios de tópicos y lugares comunes para hacer "verdadera ciencia". Bar-sur-Aube – 16 de octubre de 1962. de las prenociones en sociología. de alcanzar una fisura que permita ir más allá de la evidencia. para "conquistar el objeto contra la ilusión del saber inmediato". Paris) en Filosofía de las Ciencias. a raíz de un ensayo publicado en Francia. posteriormente desarrollado en el ámbito de la sociología en 1975. Supone. en otros términos.(1). La "ruptura epistemológica" es un concepto introducido por el filosofo y poeta Gaston Bachelard (27 de junio de 1884. Chamboredon y Passeron. titulado "El oficio de sociólogo". en la praxis sociológica.

4. 2. NACIMIENTO DEL CRISTIANISMO: Se genera una nueva cosmovisión occidental (monoteísmo). Proclo. Los Epicúreos: Epicuro. 3 . Antifonte. Un solo Dios. Hipódamo. Hipias. La oscuridad de la mente humana se hacía palpable. Los Estoicos: Zenón. El Neoplatonismo: Filón. Platón y Aristóteles. Helenístico. Sexto empírico. Parmenides. Lucrecio. Carneádes. Heráclito de Éfeso. Plutarco. Marco Aurelio Los Escépticos: Pirrón de Elis. Anaxágoras. fecha de la caída del imperio romano de occidente y el año 1453 año en que cayó el Imperio Romano de Oriente. Protágoras. Edad de Oro: Sócrates. 3. Anaxímenes de Mileto. Fedro. Demócrito Filosofía Socrática: Sofistas: 1. III. Cicerón. Físicos: Tales de Mileto. Filodemo.I. Séneca. ante la imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos. Pitagóricos: Pitágoras. Apolonio. Plotino. 3. 2. Filón de Alejandría. 4. Sidón. Jenófanes. OSCURANTISMO: Es como se conoce al período comprendido por la Edad Media (476.Romana: 1. Zenón. verdades reveladas que no admitían crítica. Eleatas. II. aunque su influencia se extendió aunque menguada hasta el siglo XVIII). Calcides. Melizo. Recientes: Empédocles. Hipócrates. 2. FILOSOFÍA ANTIGUA: Se divide en: Pre-Socrática: 1. Arquistes. Gorgias. ni posibilidad de prueba.

se produjo un gran retroceso científico.3. y un pensamiento cristiano. al impedirse elaborar teorías que pudieran contradecir los dichos bíblicos. que monopolizaban los saberes. El Imperio Bizantino (siglos IV al XV). 4 . 3.2. Las instituciones. 3. Los clásicos latinos fueron sin embargo preservados. En la Edad Media. El trabajo no debía tener fin de lucro. contra los turcos seléucidas que impedían los peregrinajes hacia Tierra Santa. las expresiones artísticas y filosóficas. En el siglo XI se organizaron las Cruzadas.2. con derecho a una vida plena solo en el más allá. La cristiandad latina y los bárbaros.9. que muchos que se atrevieron a ejercerlo terminaron condenados por los Tribunales de la Inquisición. fue Dios (teocentrismo) y hacia allí debían dirigirse todas sus acciones. de rodillas ante Dios. vino a poner otra vez. 3. Los distintos reinos.8.2. III. no así los griegos. Alta Edad Media (siglos V al X).a.2. 3. Bárbaros. El inicio de la Edad Media. y así en nombre de la fe. Los reinos germano romanos (siglos V al VIII). 3. cuando el Renacimiento.2. Los jazaros. en la Edad Media. 3. a través del edicto de Tesalónica (24 de noviembre de 380) significó un gran progreso. La cultura de la época estaba en manos de los clérigos.2.4.2.2. se gestaron luchas encarnizadas contra los infieles. debieron sufrir un profundo y prolongado letargo. La búsqueda de la verdad científica no era necesaria ante la existencia de la única verdad posible: la revelada por el Creador. El centro de las preocupaciones humanas.2. humanizando las costumbres. 3. La antigüedad griega y romana con la profundidad de sus pensamientos. 3. 3. el arte y la filosofía tenían un único tema: el religioso cristiano. Un mundo cristiano. en el ámbito de la libertad creativa. del que despertaron en el siglo XV.2. El derecho a la libre expresión de las ideas fue coartado al punto tal. y así como la adopción del cristianismo hacia fines de la Edad Antigua. pusieron al hombre y sus ideas. para lograr una vida virtuosa.5. Las transformaciones del mundo romano.1.La Iglesia adquirió en esta etapa un inmenso poder que trascendía el ámbito religioso. durante el mandato del emperador Teodosio. con el fin de unificar la cristiandad.6. EDAD MEDIA TRES ETAPAS: 3. de un hombre que llevaba en su propia esencia el pecado original. sino la mera supervivencia.2.7. Otras cristianizaciones medievales. sobre todo los procedentes de Atenas.1. 3.

000 años).4. 3.2. La expansión del sistema feudal. 3. 3.2. Crisis.2. Al-Andalus (siglo VIII al XV) .2. La universalidad.3. División y hundimiento.15. 3.17. El vasallaje y el feudo. 3. El surgimiento de la burguesía. supervivencia y helenización del Imperio. 3. Los jazaros. El año mil (Descomposición del Islam – Religión católica cumple 1. 5 . 3. 3. Surgimiento y ascenso.3. social.3.3. 3.6. 3. 3. Las ordenes feudales.12.9.2. tecnológico e intelectual.20. 3. 3.3.10. Poderes universales.3.11.1.3. 3. 3.8.2.3. La reforma Gregoriana y las reformas monásticas. monarquías feudales y Ciudades Estado. Dinamismo económico. 3.2.3. Imperio Carolingio (siglos VIII y IX).2. Uso del termino feudalismo. Parlamentarismo. 3. 3.2. La expansión del Islam (desde el siglo VII) . Nuevas entidades políticas.21. El sistema feudal.3. 3.13. 3.5.3.2.3. La plena Edad Media (siglos XI al XIII).3.16.2.10. 3.7.2.18.19.14.2. Baja Edad Media (siglos XI al XV). La escolástica. 3.

3.14. Mariolatría. Minorías religiosas.17.3. pecado.21. dialéctica. Primera: San Anselmo. Los dos filósofos más destacados de este período fueron: Agustín de Hipona (354-430) y Santo Tomas de Aquino (1225-1274). 3.12.b. La escolástica: Subdividida en: PRE: ALTA: Aquino.16.3.3. musulmanes y judíos.3. 3. el Nominalismo. Las cruzadas. Primera apologística y antignósticos Tardía de oriente y occidente.18. 3.3.19. aristotélicos. 3. 3. La crisis del siglo XIV (transición del feudalismo al capitalismo). se divide en: La Patrística: Subdividida en: San Agustín 1. III.20.13. Nicolás de Cusa. las órdenes mendicantes: Agustinos. El ocaso de la Edad Media (siglos XIV y XV). el sexo. Nuevas ideas.3. Innovaciones dogmáticas y devocionales. Escuelas antiguas. PRIMEROS FILOSOFOS CRISTIANOS: En esta etapa se entiende que el único que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser.3.3. 3. escoto. Hace su aparición (en la Filosofía) el concepto de Creación. Buenaventura y Guillermo de Ockham La filosofía medieval. Cristianos. Delito. 3. 3. A ellos se suman Juan Escoto Anselmo. TARDIA: Se da en el renacimiento carolingio. Los universales. 3. Expansión geográfica de la Europa feudal.3. 3.11.22. los universales.3.3. Santo Tomás de Ockham. 2.3.15. 3. Consecuencias de la crisis. la Mística 6 . Sacramentos y cohesión social. Balance de la expansión geográfica. 3.

Esto fue tan destacable que muchos llaman a la época francesa de la ilustración simplemente “Racionalismo”. la mayor parte de los filósofos de la ilustración tenía una fe inquebrantable en la razón del hombre. Se proponía. Rebelión contra las autoridades Racionalismo La idea de “ilustrar” Optimismo cultural Vuelta a la naturaleza Cristianismo humanizado Derechos humanos La rebelión contra las autoridades se dirigía en parte contra el poder de la iglesia. La expresión inglesa tiene que ver con la “experiencia común”. por ejemplo. Esa diferencia tiene sus raíces en la Edad Media. como Sócrates y los estoicos. de acuerdo con la razón inalterable de las personas. 4. 6. mediante la ciencia. Las nuevas ciencias naturales habían demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente.IV. ha perseguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres y de convertirlos en amos. ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII. FILOSOFOS REGIONALES: Se desarrollan corrientes filosóficas regionales en Alemania. y la francesa con “lo evidente”. “El iluminismo. los franceses suelen hablar de la “evidencia”. 3. Escocia. que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas. 7. la religión y la ética. 7 . Al igual que los humanistas de la Antigüedad. El programa del iluminismo consistía en liberar al mundo de la magia. Y FILOSOFOS DE DICHA EPOCA: CONCEPTO DE ILUMINISMO. V. 5. En el siglo XVIII estas instituciones eran mucho más poderosas en Francia que en Inglaterra. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"). Italia y España. Las Ideas de la ilustración francesa se centraban en siete puntos: 1. del Rey y la nobleza. disolver los mitos y confutar la imaginación” La superioridad del hombre reside en el saber. especialmente de Francia. Los filósofos de la ilustración consideraron su cometido construir una base también para moral. abjurando del pensamiento histórico. es decir con la razón. Racionalismo. CONCEPTO DE ILUSTRACION. ILUMINISMO Y/O ILUSTRACION. sobre las cuales su autoridad no pesa. Cuando los británicos hablan del “sentido común”. en el mismo se hallan reunidas muchas cosas que los reyes con todos sus tesoros no pueden comprar. en el sentido más amplio de pensamiento en continuo progreso. y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa. 2. de las que sus informantes no pueden darles noticias y hacia cuyas tierras de origen sus navegantes y descubridores no pueden enderezar el curso”. Los franceses siempre han sido un poco más racionalistas que los ingleses.

el fomento de la educación popular a la igualación de los súbditos frente a la ley. Alguno de estos filósofos se convirtieron en defensores de “una vuelta a la naturaleza”. la humanidad haría grandes progresos. Ahora hacía falta “ilustrar” a las grandes capas del pueblo. Cristianismo humanizado. Vuelta a la naturaleza. 4. a favor de la libertad de imprenta. Se luchó en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato más humano a los delincuentes. 3. ya que en todos los casos las medidas de gobierno y sus efectos sobre la población continuaron siendo extremadamente duras. Prusia. • Derechos Humanos. utilización del principio de causalidad. consecuentemente. limitando el uso de la tortura judicial. El principio de “inviolabilidad del individuo” fue finalmente incorporado a la “Declaración de los Derechos Humanos” que fue aprobada por la Asamblea Nacional Francesa en 1789. sino que lucharon activamente a favor de lo que llamaron “derechos naturales”. Todos estos aspectos deben ser considerados como tendencias a la mejora. La época de desarrollo del iluminismo es la del Absolutismo. 2. incluso había que convertir la religión en algo natural. En cuanto se difundieran la razón y los conocimientos. Para los filósofos iluministas la “naturaleza” significaba casi lo mismo que la “razón”. Inglaterra y España. a nuestro estado natural. EL CONTEXTO SOCIAL Y SU POSICION RESPECTO A LA ILUSTRACION. también denominado despotismo ilustrado.La idea de “ilustrar”. el hombre y la sociedad. Estos regímenes fueron el resultado de ciertos cambios en la forma de gobernar como estrategia para continuar manteniendo la dominación de las sociedades. En primer lugar se trataba de luchar contra la censura y. específicamente el absolutismo del siglo XVIII. 8 . pensaron los filósofos de la ilustración. El iluminismo fue un movimiento muy heterogéneo del cual podemos señalar como sus principales características las siguientes: 1. por lo tanto había que tomarse muy en serio la educación de los niños y del pueblo en general. suavizar el derecho penal. Estos cambios supusieron que durante el siglo XVIII se comenzara a observar la tendencia a: 1) 2) 3) 4) 5) una mayor humanidad en el trato de los gobernados. que gobernó en Francia. Había que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas. porque la razón humana proviene de la naturaleza. De ahí que había que volver a la naturaleza. Se pensaba que la miseria y la opresión se debía a la ignorancia y a la superstición. lo cual nos lleva a un concepto humanizado del cristianismo. No es una coincidencia que la pedagogía como ciencia tenga sus orígenes en la Ilustración. Los filósofos de la ilustración francesa no se conformaron con tener puntos de vista teóricos. porque ésta era la condición previa para una sociedad mejor. creencia en la razón y en la racionalidad humana. los principios y las leyes gobiernan la naturaleza. al contrario que la Iglesia y la civilización. Era sólo cuestión de tiempo. creencia que tanto sociedades como individuos progresan en un sentido de mayor perfectibilidad. apertura hacia la libertad religiosa.

a través de la literatura de los viajes exóticos. manifiestan desagrado por el nacionalismo y muestran su solidaridad cosmopolita con los intelectuales iluministas. Considera que las personas avanzan lentamente en una dirección definida y deseable y ese progreso continuará indefinidamente hacia una condición de felicidad general. 6. Voltaire y los enciclopedistas. El iluminismo liberó a la ciencia de los obstáculos de la tradición teológica y fue haciendo posible la evolución autónoma del pensamiento moderno. opiniones y conductas derivan de la experiencia sensible - Durante el XVIII la visión antropocéntrica tradicional del universo se desmorona y se va instaurando una concepción de la sociedad basada en el progreso del pasado: principales representantes de esta concepción fueron Montesquieu. El iluminismo fue originalmente un movimiento francés y sus integrantes procedían principalmente de la clase media. aunque para algunos autores es la versión británica de este movimiento). Su desarrollo coincide con el ascenso de la burguesía como clase con poder económico y político. desafían la autoridad y rechazan la tradición. a partir del cual autores como Rousseau proclaman la necesidad del retorno a la naturaleza. LOS ORÍGENES DE LA IDEA DE PROGRESO La idea de progreso humano engloba una síntesis del pasado y una profecía del futuro. VI. se instaura el mito del "buen salvaje". Pero también. (se le distingue del iluminismo. La observación y la experiencia era los puntos de partida: el método analítico de la física de Newton se aplica al conjunto del pensamiento y conocimiento.5. John Locke (1632-1704): niega la existencia de las ideas innatas (Descartes) y afirma que todo conocimiento. Método de las ciencias naturales de Isaac Newton (1643-1727) Empirismo británico. Panorama intelectual INFLUENCIAS DEL ILUMINISMO: - Racionalismo de Descartes (1596-1650). La creencia en la razón de los iluministas se percibe en la gran actividad científica que se observa durante el siglo XVIII. Es la época de la inducción y en especial de la descripción. La idea de progreso se relaciona con Descartes Diferencia entre progreso moral y progreso científico APOGEO DEL ILUMINISMO O NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA MODERNA: 9 .

Hamman. y todos los demás temas pasan a ser secundarios respecto de éste. hoy perteneciente a Rusia con el nombre de Kaliningrado) en 1724. El Idealismo Alemán: Kant. Newton. Lessing. INICIO DE FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en: 10 . año tras año. G. Loocke. Berkeley. Bacon. y culmina con la muerte de Hegel. ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qué es capaz de conocer el hombre con seguridad. De la Identidad: Spinoza . Bruno. La Alemana: Wolff. Diderot. 2. Desde un comienzo Hegel se mostró entusiasmado por este hecho y durante toda su vida siguió festejando. Herder. Además merecen ser mencionados Descartes Leibniz Hume Spinoza Fichte y Schelling. Hume. Galileo Galilei. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filósofo que busca la certeza. De la Ilustración: La Inglesa: J. I.Comienza con el intento de superación de la crisis de la cultura europea del siglo XVI. Voltaire. Hobbes. Fue educado en un ambiente luterano. VIII. Emmanuel Kant. Hegel. considerado por muchos el filósofo más importante de la Modernidad. Calvino. el día de la toma de la Bastilla. Renacimiento: Se compone de: Humanismo: La ciencia nueva de la naturaleza: Copérnico. Herbart. El centro de la atención lo ocupa el hombre. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en: 1. Rosseau. F. Schelling. La Reforma Protestante: Martín Lutero. Schopenhauer. Sus figuras más destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo Barroco: Se tiene a: Racionalismo: Descartes. La Francesa: Montesquieu. nació en la ciudad de Königsberg (por entonces la segunda ciudad del reino de Prusia. Hegel nació en Estútgart en 1770. Fitche. llevada a cabo por Descartes. VII.Melabranche . acaecida en 1831. Cuando se encontraba estudiando en el Seminario de Tübingen tuvo lugar un fenómeno político de inmensa magnitud: la Revolución Francesa.Leibniz 3. J.

Engels. 4. Moore. Revolución cristiana: Kierkegaard. Muller. Mao Tse Tung. y su psicología del resentimiento y la sospecha. hecho que el propio Heidegger consideraba como el punto de partida de su camino filosófico. Materialismo: Se subdivide en: 2. Dewey. Feuerbach. James. Rusell. Fenomenología: Husserl. Plank. Klags. Boole. Dialéctico e Histórico: Marx. Pavlov. 7. 10. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios". Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Schulz. Gramsci. Su método genealógico. Teológico: Bauer. hicieron de él un precursor de los psicoanalistas del siglo XX. el párroco le regaló la obra de Brentano Sobre los diversos sentidos del ente en Aristóteles. Apel. Lange. Wittgenstein. Einstein. Pooper. Hartmaan. Bohr.Abarca el período que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros días. Realismo: Russel. Positivismo: Comte. Filosofía y ciencia natural: Lotze. Carnap. Empirismo: Bentham. Schiller. 6. Weber. Riehl. FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en: 1. Pragmatismo: Peirce. 3. Watson. Brouwer. 9. Junto a ellos se destacan Schopenhauer Kierkegaard y Marx Al igual que Kierkegaard. del hombre o del mundo. Vitalismo: Bergson. Stuart Mill. Stalin. Lennin. Burgués: Stiner. Cuando era estudiante secundario en Constanza. 11 . IX. 8. Ello lo diferencia de Marx. Neopositivismo: Morgan. Strauss. Se extiende el consenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios. Ferge. hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". 11. Nació en Alemania en 1889. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). Neokantismo: Cohen. Cassier. Es un tiempo de incertidumbre y ambigüedad. quien criticaba a la sociedad moderna pero desde una visión colectivista. 5.

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