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06 de julio de 2021
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
Aprobado Mediante Resolución de Aprobación Nº 09746 del 23 de Noviembre 2013 FECHA DE ENTREGA
Expedida por la Secretaría de Educación de N. de S DANE: 154810003020 RUT: 16 de julio de 2021
890.501.662-5
SEDE: CENTRAL ÁREA: FILOSOFIA_

GUÍA-TALLER # 12 – TERCER PERIODO GRADO: 10

Docente Celular - WhatsApp Grupos a los que dicta Horario de atención
Omar Jaimes 3131783309 1001,1002,1003 6:00 A 12:00 A.M
María Antonia Fuentes 3209730290 1004 6:00 A 12:00 A.M
Jaime Vega 3228345322 1105,1006,1007 6:00 A 12:00 A.M

PENSAMIENTO FILOSOFICO DE SAN ANSELMO DECANTERBURY

San Anselmo nación en Aosta en el año de 1033, perteneciente a una familia noble, formo parte del
monasterio Benedictino en Normandía, donde con el paso del tiempo llegó a ser Abad o director del
monasterio en el año 1078. Culminó los últimos años de su vida en Canterbury donde finalmente falleció en el
año 1109. San Anselmo, un apasionado por el tema de Dios y se ocupó de elaborar desde la filosofía unas
pruebas a favor de la demostración de la existencia de Dios. En su obra titulada el monologion, elabora unas
pruebas a posteriori, debido a que parten desde la naturaleza de las cosas hasta llegar a Dios.
En cuanto a las pruebas cosmológicas o a posteriori encontramos las siguientes:
1. Los seres humanos tienden a adueñarse de las cosas que considera buenas. Pero los bienes son
múltiples, entonces, la bondad en virtud de las cuales son buenas ´puede ser una sola. Por tal razón, si
las cosas son buenas, debe existir la bondad absoluta que es “Dios”.

2. Se apoya en la idea de la grandeza no espacial sino cualitativa. La variedad de tal grandeza, verificada
por nosotras, exige la grandeza suma, de la que todas las otras son una participación gradual. Esa
suma grandeza es Dios.

3. Sostiene que todo lo que existe, existe en virtud de algo o de nada, pero nada existen en virtud de la
nada, de la nada no viene nada; luego se admite la existencia de ser en virtud del cual las cosas
existen o no existen nada. Pero algo existe, entonces, el ser supremo existe.

4. Se fundamenta en los grados de perfección y se apoya en la jerarquía de los seres, lo cual requiere
que se dé una perfección primera y que sea absoluta. Esta absoluta perfección es Dios.

San Anselmo también se dedicó a buscar otra vía diferente a la a posteriori que se fundamenta en la
experiencia y elabora otra prueba de la existencia de Dios, pero partiendo desde el punto de vista a priori que
parte desde el pensamiento y se conoce como argumento ontológico. Con él busca persuadir de forma
inmediata y autosuficiente que genere la inmediata convicción de que Dios verdaderamente existe. El libro en
el que se encuentra este argumento se conoce como el proslogion. Veamos dicho argumento:
Señor tú que das la inteligencia de la fe, dame cuanto sepas que es necesario para que entienda que existes,
como, lo creemos, y que eres lo que creemos, creemos ciertamente que tú eres algo mayor que lo cual nada
puede pensarse. ¿Y si por ventura no existe una tal naturaleza, puesto que el insensato dijo en su corazón: no
existe Dios? Más el propio insensato, cuando oye esto mismo que yo digo. “algo mayor que lo cual nada
puede pensarse”, entiende lo que oye; y lo que entiende está en su entendimiento, aunque no entienda que
ello exista realmente. Una cosa es, pues, que la cosa este en el entendimiento, otra cosa entender que la
cosa existe en realidad. Pues, cuando el pintor piensa lo que ha de hacer. Lo tiene ciertamente en el
entendimiento, pero no entiende que exista todavía en la realidad lo que todavía no hizo. El insensato debe
convencerse, pues, de que existe, al menos en el entendimiento, algo mayor de lo cual nada puede pensarse,
porque cuando oye esto lo entiende, y lo que se entiende existe en el entendimiento. Y en verdad, aquello que
lo cual nada puede pensarse, no puede existir sólo en el entendimiento. Pues si sólo existe en el
entendimiento puede pensarse algo que exista mayor también en la realidad en la realidad, lo cual es mayor.
Por consiguiente, si aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, existe sólo en el entendimiento, aquello
mayor que lo cual nada puede pensarse es lo mismo que aquello mayor que pueda pensarse algo. Pero esto
ciertamente no puede ser. Existe, por tanto, fuera de toda duda, algo mayor de lo cual nada puede pensarse,
tanto en el entendimiento como en la realidad.
(Tomado de San Anselmo. Proslogion)
Como podemos ver para San Anselmo Dios es “Aquello mayor por encima del cual no puede pensarse otro
mayor que él”. Esto lo piensan tanto el ateo como el insensato del que habla el salmo, quien en su corazón
dice “no existe Dios”. Éste sabe qué para negar a Dios, está pensando en un ser del que no puede pensarse
nada más grande. Entonces, si el ateo piensa a Dios, Dios está en su entendimiento o mente, pues, de otro
modo, no pensaría ni negaría su existencia. Pero cuando niega que Dios existe, quiere decir que no existe
fuera de su pensamiento, en otras palabras, no existe en la realidad. Y ahí está la contradicción. Si piensa que
Dios es el ser del que no puede pensar nada más grande, y al mismo tiempo niega qué existe fuera del
pensamiento, es inducido a pensar que es posible algo más grande que Dios, que además que exista en el
pensamiento, exista en la realidad. Lo cuál es contradictorio, porque afirma y niega que Dios es el ser fuera
del cuál no hay nada más grande.
En otros términos: Si Dios es el ser fuera del cuál no hay nada más grande, no es posible considerarlo
existente en el pensamiento, pero no en la realidad, porque en este caso no sería el más grande. San
Anselmo estaba persuadido de que los hombres advierten fuertemente el sentimiento de Dios: de él estaba
llena la sociedad y era el alimento secreto de la vida y de las reformas de la escolástica en acto.
ACTIVIDAD EVALUATIVA
1. ANALIZA LOS ARGUMENTOS DADOS POR SAN ANSELMO EN SU PRUEBA COSMOLOGICA Y
EXPONGA SU PUNTO DE VISTA.
2. EL SIGUIENTE CUADRO COMPARATIVO SOBRE EL ARGUMENTO ONTOLOGICO.

PUNTO DE PARTIDA PUNTO DE PUNTO DE LLEGADA TU PUNTO DE VISTA

DEL ARGUMENTO CONTRADICCION DEL DEL ARGUMENTO
ONTOLOGICO INSENSATO

3. RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS BASADO EN LA LECTURA DEL TEXTO:

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MULTIPLE CON UNICA RESPUESTA
1.1 San Anselmo titula a la obra donde expone sus argumentos a priori de la existencia de Dios el
“monologion” porque es un monologo con esto se entiende que
A. Es un dialogo con otras personas B. Es un escrito religioso C. Es algo imaginario D. Diálogo consigo
mismo.
1.2. De acuerdo con el texto de la guía se puede decir que San Anselmo denomina a una de las pruebas de la
existencia de Dios a posteriori porque
A. Posterga la existencia de Dios de acuerdo a los datos de la revelación de Dios.
B. Parte del aspecto lógico-racional para llegar a concluir su demostración en la experiencia.
C. Parte su demostración partiendo de datos de la experiencia y su punto de llegada es la razón.
D. Usa recursos ilustrativos para demostrar la existencia de Dios.

1.3 En el argumento a priori de la existencia de Dios, San Anselmo realiza una ilustración en su
argumento haciendo alusión respecto al pintor. El recurso literario se puede conocer como

A. Parábola porque acude a poner un ejemplo de la vida real para dar una enseñanza.
B. Analogía porque busca realizar una semejanza entre dos cosas distintas.
C. Símil ya que busca establecer comparaciones entre dos cosas iguales.
D. Sinécdoque debido a que designa una cosa con el nombre de otra con la que tiene relación.

1.4 El tipo segundo tipo de argumento que emplea San Anselmo en el proslogion en que demuestra la
existencia de Dios se denomina ontológico porque

A. Se fundamenta única y exclusivamente en la razón excluyendo la experiencia.

B. Procede empíricamente y se termina apoyando en el uso discursivo y racional.
C. Se fundamenta en la fe y en los datos religiosos dados por la autoridad eclesiástica.
D. Parte del plano pensamiento y concluye deduciendo su necesidad existencial en el mundo de la
realidad.

1.5 La palabra insensato usada en el texto se puede reemplazar por

A. Necio B. Desconfiado C. Discreto D. precavido

1.6 Para el pensamiento de San Agustín y San Anselmo Dios es el creador de todas las cosas, por
consiguiente, todas las ideas universales se encuentran en la mente de Dios y por participación e
iluminación en la mente humana; también sostienen que hay cierta predestinación de Dios en todo lo
que sucede en plano terrenal y humano, ya que Dios ve previamente antes de crear todas las cosas, lo
que sucederá en el futuro de la humanidad. Una crítica que se le puede hacer a esta ´pensamiento
determinista de la predestinación es que

A. Dios es un ser autónomo y soberano y hace lo que quiera en el mundo.

B. Dios es condescendiente y le permite realizar cosas que deseen los seres humanos.
C. Si Dios fija previamente el destino de los hombres esto anula y destruye la libertad humana.
D. Dios puede llegar a ver y determinar los que se salvan y lo que se condenan.

1.7 Una conclusión general que se puede sacar del argumento ontológico es que

A. Que en el insensato tenía la razón de negar a Dios porque su existencia es confusa e innecesaria.
B. El argumento dado por San Anselmo no tiene consistencia o fuerza argumentativa-racional.
C. Es una tarea difícil demostrar la existencia de Dios porque es accesible a nuestro pensamiento.
D. Que Dios es el único ser del que a partir del cual su esencia o representación mental se deriva su
existencia.
HOJA DE RESPUESTAS
2.1. (A) (B) (C) (D) 2.2. (A) (B) (C) (D) 2.3. (A) (B) (C) (D) 2.4. (A) (B) (C) (D)
2.5. (A) (B) (C) (D) 2.6. (A) (B) (C) (D). 2.7 (A) (B) (C) (D)