Universidad Luterana Salvadoreña.

Facultad de Teología y Humanidades.

Antropología Bíblica.

Lic. Waldemar Urquiza.

Walter Antonio Quijano García. (QG01135713)

Ciclo 2020-II

Síntesis de la Creación Ser Humano.

Este tema desarrolla filosóficamente con un esbozo antropológico capaz de

responder detalladamente preguntas concretas en la ayuda de entender y conocer al
hombre. El abordar el tema acerca de la creación del hombre resulta un tema que llama
mucho la atención, pero el entender la filosofía resulta ser un tanto difícil si no se ve
todo a luz de la ciencia y poder respaldar toda teoría con la veracidad del razonamiento,
puesto que las revelaciones de los textos bíblicos no lograron concretar las palabras
“imagen y semejanza de Dios”, dejando un hueco para preguntas con mayor
profundidad.

Seguir observando y preguntado que es el hombre para Dios, nos entrega la orden
de que el ser hombre no demanda que debemos de serlo, y esta instrucción es parte de
pensar cómo es que debería ser el hombre en su vivencia en la tierra. El crear a un ser
humano es lo que mismo hombre se pregunta cómo es que existe y como es que se
concedió dicha idea y se lleva a cabo de parte del creador. Es impresionante ver como
una mujer trae a este mundo una vida humana, pero este proceso no se compara como el
relato de la creación que los hizo de la tierra y que con un soplo le dio vida, ¿Cómo le
llamaremos a este proceso? Sería una trasmutación human como tal o realmente la
creación, solo es llevada por las manos de Dios puesto que solo el posee el poder.
La creación tema por el cual todos los seres humanos no interesamos en conocer,
pero realmente el entender que Dios sometió todo lo que se mueve, es reconocer que
nos confirió ser mayordomos del hogar que todo ser humano tenemos en común. Y que
sobretodo nos hizo un poco inferiores que los ángeles con la excepción que nosotros
vivimos en la tierra con poder sobrellevar todo en la tierra y los textos bíblicos
concuerdan en Génesis 1 y 2. Realmente el tema de la creación es algo de repensarlo ya
que la construcción de dichas ideas puede alterar diferentes teorías entere temas del
pecado original y el generacionismo, es por eso que es importante leer a San Agustín
para entender que filosofía viene heredándose desde la edad media. Es por esta razón la
alteración de la creación del alma es un tema que, de mayor relevancia, puesto que no
deja confiar en una sola verdad, el ser humano solo está confinado a preguntarse cómo
fue creado y poder llegar a diferentes superciticiones de como lo fue en realidad.
El ama y cuerpo, dicha dualidad como se conoce hasta hoy en día es la idea que se
toma que en realidad el hombre está compuesta mayormente de alma y el cuerpo es
solamente un recipiente para contener el alma, puesto que dicha teoría dice que el alma
viene de Dios desde su soplo y que en el tema de que el hombre pudo participar en la
creación de la mujer no depende de la idea que Dios no pudo créala, sino que realmente
ellos serían los primeros en ser creados. Luego sigue comprender filosóficamente acerca
de que, si el alma de Adán es el alma que daría vida a los demás humano o que aún
sigue dependiendo de Dios, trasladando el alma de la nada a cada ser que viene a la
tierra. Y esto le sumamos el problema acerca del pecado de Adán puesto que si adán es
quien reprodujo las almas quiere decir que nosotros aún tenemos dicho pecado dentro
de nuestras almas y que precede de Dios es totalmente lo contrario.
Por lo tanto, Tomás de Aquino, nuestra una postura más apegada hacia el alma, y
que si el ser humano fue creado con algo que proviene de la nada y que al igual que
Dios lo crea a todo, el todo representa a Dios mismo. Entonces se dirá que el alma es
quien maneja el cuerpo impregnado de sentimiento, emociones y pensamiento. Y que lo
que nos diferencia de los animales es que poseemos una alama, que nos sirve a pensar
mejor las cosas. Entonces el repensar estas dos posturas aristotélicas y platónicas y
sobre todo judeocristiano es realmente una gran problemática filosófica encontrar
posibles respuestas a la pregunta cómo esta creado el hombre y de conocer la semejanza
en sí, para conocer a Dios.
1.2. Crítica desde algunos saberes científicos.
Más adelante Thomas Hobbes postulara una idea más cerrada y es que solamente lo
material es algo que si se puede sustentar y creer ya que se puede ver y estudia, tema
que le interesa mucho a las ciencias naturales. Postula que estudiar a la materia, es decir,
el cuerpo es estar estudiado a Dios. Ya que Dios es tan claro en dejar dicho que el
hombre es semejanza de Dios es por eso que Hobbes descarta toda postura científica de
la materia considerándolo más viable para la filosofía científica.

1.3. Intentos actuales de racionalización de la creación de Dios.

Luego los demás intento recientes es ver que el hombre depende del mono y es que esta
teoría vino a revolucionar toda lo que se creía hasta hoy y de cierta manera anula lo que
en si se conoce como hombre creado de Dios, anulando esa idea se observa como el
homo evoluciona, y no se va decir que el homo eran diferente especies sino que la
postura que se compartirá es que evoluciona a tal grado que llega a tener la conciencia
de que debe de cambiar de hogar por las circunstancia que le son muy diferentes
buscando un lugar cálido para vivir; hasta llegar a la razón de pensar. En síntesis, la
creación ya sea una evolución del mono y una creación directa de Dios no descarta la
idea del alma y cuerpo, y a esto se le suma el espíritu como otra problemática a tomar
en cuenta, preguntándonos si el alma es lo mismo que el espíritu.

En conclusión, no llegamos a un absolutismo creacionista, pero si llegamos a más

preguntas acerca de dónde viene el hombre o que el mono es un intento fallido de Dios
por hacer el hombre y se restituyo con otra creación, interesante pensar que no llegamos
a una conclusión y es porque realmente no se sabe si se esta tan cerca de la verdad o tan
lejos, no sabremos si lo sabemos al pasar a la otra vida, porque en realidad son temas
que sobrepasan la atmosfera de lo real con lo que sería irreal. Gracias por mostrar a los
filosóficos de la edad media que mostraron un descartado tema para que nosotros
sigamos creyendo en que depender de diferentes teorías no es caer en el absolutismo,
sino que buscar de la manera más viable lo que hoy sería la verdad no conocida.