Núm.

2 VALLADOLID, 6 DE FEBRERO DE 1996 Año 2

CORRESPONDENCIA: APARTADO DE PUBLICACIÓN ÓRGANO DE EXPRESIÓN DEL GRUPO LIBERTARIO
DIFUSORA DE LAS
CORREOS 6078 VALLADOLID, 47080
IDEAS ANARQUISTAS Amor y Rabia
100pts. Número normal

RUANDA
Un genocidio a través del mercado
Ciertamente, la población occidental
contempla lo sucedido en Ruanda bajo el
prejuicio de que son cosas de negros. Un
análisis más detallado, sin embargo, nos
muestra cómo lo ocurrido en Ruanda ha sido
fruto de una detallada y compleja planificación
por parte del imperialismo, con el objetivo de
elevar la tasa de beneficios pagando precios
de ruina por una mercancía, en este caso el
café, que luego vende a un precio veinte veces
superior. A consecuencia de este robo a gran
escala, que llevó a la población al hambre y
la desesperación, surgió una amplia oposición
a la dictadura. Esta respondió dividiendo a
la población mediante argumentos raciales,
provocando el inicio de la guerra civil. Pero
la dictadura racista instalada en el poder iba
a caer antes o después, y la oposición pasaría
así a controlar el país, por lo cual se decidió
que ésta no tuviera la más mínima posibilidad
de establecer un nuevo modelo de sociedad
en Ruanda; para lograrlo, las metrópolis
ejecutaron minuciosamente un plan cuyo
desenlace fue un genocidio que costó más
de millón y medio de vidas, unido al éxodo
forzoso de la mitad de la población, dejando
así el país completamente destrozado.
El resultado de todo esto no se haría
esperar: presos de un cataclismo que no han
provocado, con un país destrozado social y
económicamente, y además despoblado, es
decir, sin la mano de obra necesaria para iniciar
la reconstrucción, la oposición vencedora en el
conflicto militar admite su derrota en otro campo
mucho más importante, el económico: sus
súplicas pidiendo ayuda al mundo se pudieron
oír en Madrid a finales de 1994, durante la
asamblea del FMI. La respuesta ha sido el
desprecio y, peor aún, la preparación por parte
de los títeres de occidente de la reanudación
de la guerra civil, algo que muy posiblemente
acabe sucediendo en breve. Es el precio de la
rebelión, algo similar a lo ocurrido en España
durante y después de la guerra civil: el Nuevo
Orden Mundial no admite discrepancias.
 2

ETTs: Nueva forma de

editorial esclavitud laboral
Si con el infame INEM los/as trabajadores/as
nos veíamos obligados a no ejercer nuestro legítimo
derecho al trabajo a cambio de la consabida limosna
estatal o incluso sin ella, el traslado a manos privadas
de las funciones de este organismo -que en la primera
mitad del pasado año sólo fue responsable del 10%
de las contrataciones- representa el intento del poder
económico y sus gestores políticos de regalarnos -o
vendernos, como más abajo explicaremos- las cadenas
y los grilletes que constriñan nuestra fuerza de trabajo.
Las Empresas de Trabajo temporal -E.T.T.s-,
que así se llama este nuevo engendro, constituyen
un poderoso instrumento -que los mismos gerifaltes
del INEM y del Ministerio de Trabajo han alabado y
fomentado- para amoldar la capacidad productiva de los/
as asalariados/as a la insaciable necesidad de beneficios
de la gran empresa, acentuándose así el papel de objeto
de usar y tirar que juega el/la empleado/a frente a quien
le/a emplea. De este modo, las grandes compañías
esquivan los salarios de sus convenios contratando una
mano de obra más barata que es suministrada por estas
empresas de colocación -en el caso de Laborman, ligada
al BBV-. Y por si fuera poco atropello a los derechos
de los/as trabajadores/as, las hay que estafan a los/as
usuarios/as mediante el pago de una cuota mensual
simplemente por recibir informaciones sobre ofertas de
empleo, como ocurrió con la empresa Parcket Services
de Murcia, que llegó a estafar a 300 personas.
Se trata, pues, de un problema muy serio,
puesto que, de seguir sustituyéndose el empleo fijo por
el empleo temporal y mal pagado, la población podría
acabar depauperada hasta límites insospechados. Por
otra parte, nos veríamos convertidos/as en una especie
de jornaleros/as urbanos/as, corriendo de un lado
para otro para hacer una hora en tal sitio y otra hora
en tal otro, con la consiguiente degradación de nuestra
calidad de vida. Baste citar como prueba de ello el
perfil sociológico del país donde más desarrollado
está este sistema de colocación, Estados Unidos, en el
que la desintegración social amenaza cada vez más a
una población asolada por el empobrecimiento de las
clases medias, la mendicidad creciente, la violencia
interracial, el alcoholismo, el consumo de drogas
en los guetos, etc. Tengamos además en cuenta que
“el cambio en la estructura del mercado de trabajo
va a generar problemas /…/ en la capacidad que las
personas tengan para acopiar o acumular los años de
cotización para tener derecho a pensión” -palabras
textuales del Ministro de Trabajo para El Mundo
del 5-1-96, eso suponiendo que no desaparezcan las
pensiones estatales.
Por esta razón, desde el grupo libertario Amor
y Rabia te animamos a que te organices para defender
tu derecho a un trabajo digno, derecho que está siendo
pisoteado por las E.T.T.s, así como a que en la medida
de lo posible boicotees la gestión de estas empresas.

LISTADO DE LAS ETTs EXISTENTES EN NUESTRA CIUDAD:

-ALTA GESTIÓN, S.A.: Montero Calvo, 28. Tfno. 211422

-CADEGESA: Santiago, 14. Tfono. 376000
-ECCO: Nicolás Salmerón, 3. Tfno. 210335
-EVENTO: Paulina Harriet, 4. Tfno. 373222
-FLEXIPLAN: Vazquez Menchaca, 152. Tfno. 471916
-FORSEL: Paseo Arco Ladrillo, 64. Tfno. 227210
-LABORMAN: Duque de la Victoria, 15. Tfno. 305200
-PEOPLE: Pasión, 17. Tfno. 322459
-SER WORK: Sta. María, 4. Tlfno. 373254

definiciones
AMOR Y RABIA no es un título más. Sus reflexiones
Fe de erratas
están para denunciar la mentira dd capitalismo, para la
En el anterior número se nos colaron numerosos errores.
defensa de la libertad, para la denuncia de la prensa burgesa
Los más llamativos de entre ellos son el desorden de las pájinas
y sus intereses, y sobre todo para que la juventud luche por
(tras el capitulo 3° iba el 7°, algo que se puede solucionar con tan
sus derechos, y no se la trate como a ciudadanos de quita y
solo colocar ordenadamente las hojas), y un desorden de párrafos
pon en las empresas capitalistas y explotadoras. El trabajo
(en el bloque LA DEMOCRATIZACIÓN DE LAS BAJAS el último
debe ser digno y no miserable.
parrafo es en realidad el tercero)
BATI
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RUANDA
Un genocidio a través del mercado
(1a parte: de la colonización al hundimiento de la economía)
INDICE
1°: La lógica del sistema (p.3)
2°: Historia reciente de Ruanda (p.5)
3°: La crisis económica: El capitalismo mata y el FMI remata (p.9)
4°: ¿Programa de ajuste o genocidio planificado? (p. 12)
1°: La lógica del sistema
LA SIMILITUD DEL PROYECTO NAZI Y DEL CAPITALISMO ACTUAL
El “lebensraum” que querían implantar los nazis, cómo
suele ser necesario generalmente en los proyectos imperiales
o imperialistas, tenia que estar asegurado mediante técnicas
de dominación y de terrorismo estatal. Una de las medidas
concebidas y empleadas para ello era la geopolítica del hambre:
los planificadores nacionalsocialistas destruían el equilibrio
existente en ese momento en la zona a explotar, en su caso la
URSS, dividiendo el territorio en zonas. Aquellas que interesasen.
se desarrollarían, pero solo para producir para las necesidades
del imperio, no para las propias. Y aquellas que no interesasen,
denominadas “zonas subvencionadas”, se verían despojadas
de toda capacidad de producción, estando por tanto abocadas a
grandes hambrunas y migraciones masivas. Los intentos de salvar a
estas poblaciones no incluidas en la política de alimentación “de la
muerte por inanición mediante el desvío de superávits del sur (el
centro del imperio, es decir, Europa occidental) solo serían posibles
a costa del desabastecimiento de Europa (...) Esto tiene que estar
clarísimo... De allí se deduce necesariamente la muerte de la
industria y de una gran parte de las personas que habitan las
zonas ahora subvencionadas (de Rusia)”, según un documento
de los planificadores nacional-socialistas. Para darse cuenta mejor
de que son hoy en día las vastas zonas del tercer mundo las que
representan el papel de “zonas subvencionadas” en las que
“necesariamente se produce la muerte de personas”, sólo hace
falta consultar las estadísticas de la UNESCO sobre la mortalidad
infantil, las expectativas de vida y las causas más corrientes de la
muerte en el tercer mundo, o combinar estos datos -para salirse
de este medio abstractamente cuantitativo- con las imágenes de
las hambrunas en África que periódicamente se pueden ver en las
pantallas. Naturalmente estas muertes en las zonas subvencionadas
del tercer mundo no se planean directa y administrativamente
como en el caso de los tecnócratas nacionalsocialistas. ¿Quién se
atrevería a acusar a los líderes económicos de occidente de ello?
No, la Geopolítica del hambre se realiza en el capitalismo
liberal mediante el “mercado”, es decir, mediante la política de
las empresas multinacionales que siguen las leyes del valor y de
la renta máxima, y la de sus planificadores capitalistas, el FMI
(Fondo Monetario Internacional) y el Banco Mundial. Pero
la diferencia es de transmisión y no de contenido: las mismas
estadísticas que sirven para describir la miseria del tercer mundo
pueden servir de base para pronósticos estadísticos exactos acerca
del número de personas que “necesariamente se mueren en las
zonas subvencionadas” si los banqueros de Nueva York y Tokio,
Londres y Frankfurt deciden aumentar en un punto las tasas
internacionales de interés. Etiopía mostró en su día la eficacia de
este sistema: debido al aumento de las tasas de interés sobre la
deuda, y a pesar de estar sufriendo una hambruna catastrófica, el
gobierno etíope vendía a occidente carne de primera calidad
para pagar la deuda.
En el momento presente, la situación es incluso más
repugnante que la imaginada por los planificadores nacional-
socialistas: estos se habrían justificado, frente a la acusación
eventual, de manera demagógica, mediante el argumento de
las necesidades de la guerra. Pero los centros económicos
internacionales de la actualidad ni se encuentran en estado de
guerra, ni padecen una falta de alimentos. Todo lo contrario,
se derrochan sumas gigantescas en la destrucción de alimentos
sobrantes y en medidas destinadas a la reducción de la
producción de alimentos. El capital liberal, a diferencia de la
maquina administrativa de destrucción del nacional-socialismo,
mata primordialmente a través del mercado. Pero, puesto que
los aparatos ideológicos de adoctrinamiento de la población del
Mundo Libre cumplen su función a la perfección, la “muerte
necesaria” de los seres humanos del tercer mundo no representa
ningún escándalo, sino sencillamente uno de estos cursos
inevitables de las cosas que suelen asolar el mundo.
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“LO MEJOR SERÍA ENSEÑARLES SOLO A HABLAR POR SEÑAS”
Las limitaciones de las posibilidades de educación, la
higiene, y el cuidado médico de los pueblos del “espacio oriental”,
eran para los nazis medios importantes de dominación. En un
Tratado sobre “El trato de los no-germánicos en el Este”, Himmler
(jefe de las SS, la Gestapo y, en general, del aparato represivo del
estado nazi) consideró el tema de la escolarización como básico.
Según él, “Para la población no-alemana del Este no debían
existir más de cuatro años de escolarización a nivel de EGB. Las
metas de esta enseñanza básica (en las zonas subvencionadas)
habían de limitarse a: cálculos sencillos hasta un máximo de
500, saber escribir el nombre propio... Saber leer no hace falta
para nada. Aparte de esto no debe funcionar ningún tipo de
escuela en el Este”
Las ideas de Hitler correspondían a las de su jefe de las
SS: “Lo mejor sería enseñarles a hablar por señas (...). A través
de la radio se les da a las comunidades lo que más les conviene:
música sin límites. Pero el trabajo intelectual no lo deberían
aprender”.
De manera parecida al tema de un sistema educativo
coherente y estatal, según Hitler había que “evitar la creación
LA FALTA DE HIGIENE COMO SISTEMA DE EXTERMINIO “NATURAL”
Si el nacionalsocialismo consideraba la adquisición de
la capacidad de pensar y de conocimientos objetivos entre los
pueblos de la periferia (las zonas subvencionadas) como contrario
a los intereses del III Reich, lo mismo valía para la higiene: “En
cuanto a la higiene de los pueblos sometidos, no nos interesa
transmitirles nuestros conocimientos, con los que crearíamos
la base de un inmenso crecimiento demográfico, lo que ni
siquiera sería deseado por ellos mismos. El (Hitler) prohíbe, por
tanto, llevar a cabo allí campañas de salud e higiene como las
tenemos nosotros. Asimismo, la obligatoriedad de las vacunas
en estas zonas solo debe valer para la población germana (es
decir, de la metrópoli)... Hay que considerar también como
una tontería querer hacer felices a los pueblos sometidos con
Joven sudanés pidiendo en la calle. Sudán es uno de los países en los que “necesariamente se produce la
muerte de personas”
de religiones unitarias para grandes zonas rusas. Sólo puede
ser nuestro interés que cada pueblo tenga su propia secta, que
desarrolle sus propias ideas sobre dios. Incluso nos convendría
que se formara en algunos pueblos, de esta manera, cultos
mágicos como los tienen los negros y los indios. Esto aumentaría
aún más el numero de elementos de separación”.
Si consultamos de nuevo las estadísticas de la UNESCO
vemos que en muchos países del tercer mundo la educación real
de más de un 50% de la población no sobrepasa los 4 años de
edad propuestos cómo meta por el jefe de las SS, y esto a pesar
del inmenso crecimiento de las capacidades productivas durante
el último medio siglo. Por otro lado, el fomento sistemático de
sectas oscurantistas o religiosas fundamentalistas (Hare Krishna,
Mooníes, etc) junto con el de determinados grupos políticos que
se autoproclaman marxistas pero cuya única razón de ser consiste
en sembrar la confusión y el nihilismo, es, como sabe cualquier
conocedor de la situación del tercer mundo y de las metrópolis,
un método empleado por excelencia por el imperialismo
contemporáneo para aprovecharse, en ambos mundos, de gente
equivocada, ingenua y sin escrúpulos.
nuestros conocimientos en el campo de la odontología. Pero hay
que proceder en este tema con cuidado, para que la dirección de
nuestras actuaciones no les llame la atención”.
En un artículo de un colaborador de la Agencia
Norteamericana para el Desarrollo Internacional (U. S. Agency
for International Development), publicado en el Herald
Tribune (International Herald Tribune, 10/11.6.1989), se puede
leer que “menos de la mitad de los niños africanos han sido
vacunados contra las epidemias más importantes que ya han
sido erradicadas en los países de occidente”. Y, además, que
“los africanos que se contagian de la malaria resistente a la
cloroquinina se mueren con frecuencia, ya que la ‘terapia
fansidar’ resulta demasiado cara para África. a pesar de que
JAMES NACHTNEY
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cuesta menos de dos dólares”.
Insistamos de nuevo: el discurso de Hitler sería hoy en
día impensable -al menos en los medios de comunicación- pero
las consecuencias v las realidades del sistema son las mismas.
¿O se atrevería alguien a afirmar que a las élites del poder de
occidente les causa, moralmente hablando, más dolor de cabeza
que a los tecnócratas nazis, saber que su sistema entrega, sin
2°: Historia reciente de Ruanda
LA “DIVISION” ENTRE HUTUS Y TUTSIS
Antes de la llegada de los europeos y la instauración de
regímenes coloniales en los territorios de los antiguos reinos de
Ruanda y Urundi (actual Burundi), los gravísimos problemas
étnicos actuales no existían; de hecho, la integración cultural es
muy antigua: todos los ruandeses y todos los burundeses hablan
una misma lengua bantú, respectivamente el Kiniaruanda y el
Kirundi, sin ninguna diferencia, ni léxica ni de acento, entre los
diversos componentes de la población.
El término ubwooko (“categoría”) aplicado a las entidades
hutus y tutsis, designaba una especie de superclanes desde el
punto de vista socioeconómico: los tutsis ganaderos, los hutus
agricultores. En realidad, estos dos grupos sociales, emparentados
por vía paterna, compartían una misma economía agropecuaria
y estaban unidos por vínculos matrimoniales y de vecindad. En
esta economía, los componentes hutus y tutsis se encuentran
mezclados a lo largo de una zona con gran densidad de población,
donde nunca ha habido regiones hutus o tutsis.
Estos dos grupos, hutus y tutsis, no se diferencian ni por
historia, ni por la lengua, ni por la religión, ni por el hábitat, y ni
LA COLONIZACIÓN: DIVIDE Y VENCERÁS
En 1884, la plutocracia europea celebró en Berlín una
reunión en la cual se repartió el continente. De este reparto
surgirán las actuales fronteras, totalmente artificiales y
antinaturales (trazadas incluso con regla), hechas al servicio del
colonizador.
El método seguido por el imperialismo para establecer su
dominio sobre la población de los territorios a explotar es simple:
a partir de 1890, año en que se inicia la colonización, la metrópoli
(o potencia colonial) correspondiente, en este caso Alemania,
LA APARICIÓN DEL “APARTHEID” RUANDÉS
A partir de 1916, los colonizadores belgas iniciaron unas
reformas de tipo tribal cuyo objetivo era la racialización de la
sociedad; sobre todo, las reformas administrativas iniciadas en
este sentido por los belgas en 1926 resultaron decisivas en la
estructuración de las relaciones socio-étnicas. Ruanda, también
llamado “el país de las mil colinas”, debe este calificativo a que
tiene una estructuración social basada en la división del territorio
en colinas al mando de un jefe. La administración colonial belga
utilizó de forma explícita los conflictos dinásticos de cada “colina”
para conseguir trabajadores forzados. Las palizas rutinarias y los
castigos corporales les administraban los jefes tradicionales hutus
en nombre de los amos coloniales, de los que dependían para
posibilidad de defensa, a más de la mitad de los niños africanos a
la muerte por enfermedad epidémica, una muerte que se podría
evitar con una vacuna que cuesta menos de 300 pesetas? Solo
un sicofante del sistema o un necio podría mantener esta tesis.
El holocausto ruandes muestra de forma particularmente clara
el funcionamiento del sistema de explotación y dominio del
capitalismo liberal actual.
siquiera por los rasgos físicos de los que tanto se ha hablado (una
falacia difundida por los medios de comunicación, que opone una
“mayoría de bajitos” -los hutus- a una “minoría de altos” -los
tutsis-). Esta división étnica no refleja, por tanto, unas diferencias
culturales o un atavismo natural, sino que es el resultado de la
historia contemporánea.
La separación entre hutus y tutsis se ha provocado
por intereses del poder. El predominio político-social de una
aristocracia tutsi (basada en relaciones clientelares ligadas a la
ganadería y a los matrimonios de príncipes) se consolidó a partir
del siglo XVIII, pero esta antigua sociedad no se corresponde
con el modelo feudal que la propaganda racista del imperialismo
la asignó posteriormente, que hablaba de siervos hutus frente a
señores tutsis; en realidad, a lo largo del siglo XIX la sociedad
del antiguo reino de Ruanda (de cuatro siglos de antigüedad) se
estratificó, dividiéndose en una casta de propietarios de ganado
(tutsis) y otra de agricultores (hutus), con ricos y pobres en cada
uno de los grupos y una servidumbre común a la monarquía
sagrada.
utiliza al nwami (rey) de la monarquía nyiginya instalada en
Nyanza como un medio para establecer sus asentamientos
militares.
El gobierno indirecto de Alemania, país que nunca logró
establecer un imperio colonial verdaderamente estructurado (por
falta de tiempo), y que perdió sus colonias tras la primera guerra
mundial, dejó el país casi igual que antes. Pero, a partir de 1916
la cosa cambio radicalmente, al ser ocupada Ruanda por Bélgica.
mantenerse en el poder debido a las reformas administrativas que
los propios belgas habían hecho -y que, naturalmente, imponían
mediante el uso de la fuerza-.
Según dichas reformas, los jefes tradicionales estaban bajo
la supervisión directa de un funcionario de la administración
colonial belga con responsabilidad sobre una determinada
porción del territorio. Al mismo tiempo, las reformas hicieron
que los tutsis gocen de ciertos privilegios en el sistema escolar y
administrativo.
El objetivo fundamental de dichas reformas era fomentar
las rivalidades interétnicas cómo un medio de lograr el control
político e impedir la aparición de sentimientos de solidaridad
 6
entre los dos grupos étnicos, que inevitablemente hubieran ido
en contra del régimen colonial. Por ello, se responsabilizó a la
aristocracia dinástica tutsi de la recaudación de impuestos y de la
administración de justicia; de esta forma, la aristocracia tutsi vio
reforzada su autoridad por un poder colonial que practicaba la
administración colonial de manera indirecta, por un lado; pero,
por otro lado, de esta forma se identificaba la explotación con
uno de los sectores explotados, los tutsis (y ni siquiera de forma
correcta: dentro del conjunto de la población tutsi, la aristocracia
era una pequeña minoría).
De esta forma, el imperialismo consiguió poner en
práctica la fórmula “divide y vencerás”, un principio básico en
toda relación de dominio. El precio que tuvo que pagar desde
entonces la población ruandesa, debilitada de esta forma por
los intereses europeos, fue la supresión de toda posibilidad de
evolución de la sociedad.
LA IGLESIA SE ENCARGA DE SEMBRAR EL ODIO
Para ahondar aún más la separación entre hutus y
tutsis se distorsionó entonces su historia, caricaturizándola
y manipulándola: esta historia “revisada” identificaba
exclusivamente la monarquía mwami con la dinastía aristocrática
tutsi (a pesar de haber habido reyes hutus y tutsis por igual), y se
presentaba a los hutu cómo una casta dominada. De esta forma,
hutus y tutsis son catalogados como dos “razas” diferentes,
las cuales, en palabras de un médico belga (1948), serían
completamente distintas, siendo los tutsis de aspecto “educado,
elegante. Se adivina en ellos un fondo de picardía, oculto bajo
una capa de refinamiento”, mientras que los hutus, en cambio,
“conservan un carácter infantil, a la vez tímido y perezoso, y su
falta de higiene es proverbial. Es la clase de los siervos”.
La Iglesia católica, a través de los misioneros (y las
monjas), desarrollará una labor que dejará una profunda
huella en la sociedad contemporánea ruandesa. Por un lado,
las diversas misiones apostólicas y vicariados recibirían bajo el
gobierno colonial belga un mandato casi político: los religiosos
se encargaban de obligar a los campesinos hutus a tomar parte
en la economía de exportación, lo que provocó entre ellos un
progresivo empobrecimiento en sus condiciones de vida.
Con el paso del tiempo y el agravamiento de la situación,
y para evitar revueltas contra la administración colonial, los
DE LA “REVOLUCIÓN SOCIAL” A LA INDEPENDENCIA
A finales de los años 50, la situación en el seno del
campesinado hutu empieza a ser preocupante para la metrópoli,
ya que la situación de miseria en que viven, en continuo empeora-
miento, puede ser el germen de ideas antiimperialistas; asimismo,
las élites tutsis, que disponen de una buena educación y del acceso
a información, comenzaron a sentirse tentadas por la idea de la
independencia, y coqueteaban los paises no alineados (en esa
época surgió con fuerza en África un poderoso movimiento que
luchaba para acabar con el sistema colonial). Es en este momento
cuando el colonizador belga y, sobre todo, la Iglesia católica,
cambiaron repentinamente de bando.
La situación era grave: el movimiento anticolonialista, que
se había instalado en el vecino Congo (actualmente Zaire) con
Patricio Lubumba, y que llevaría a la independencia, en 1960,
de esta colonia belga, podía prender también en Ruanda. Para
evitarlo. y con un repentino interés tardío por el reequilibrio social,
la plutocracia belga decidió abolir el orden feudal favorable a la
aristocracia tutsi (que ellos mismos habían creado, y en el cual
Mediante la puesta en práctica de una división social tipo
“Apartheid”, el imperialismo profundizaría en dicha división de
la sociedad. Para ello, la administración colonial belga desarrolló
una nueva clase social, los llamados négres evolués, reclutados
entre la aristocracia tutsi. El sistema escolar fue organizado
para educar a los hijos de esta aristocracia y proporcionar así el
personal africano que los belgas necesitaban: no obstante, frente
a esta minoría de privilegiados, la mayoría de los tutsis eran tan
pobres como los hutus.
La economía comunal de los hutus, por su parte, fue
minada por la administración colonial belga con el objetivo de
servir a los intereses de la metrópoli: a partir de entonces, el
campesinado fue forzado a dejar la producción de alimentos,
dedicada al consumo local, en favor de los cultivos comerciales
para la exportación (las llamadas cultures obligatoires).
misioneros comienzan a decir a los hutus, bajo el influjo de
una fantasmagoría pseudobíblica, que los tutsis eran semitas
camitizados o judíos de África, llegados de Oriente Próximo
a través de Etiopía o Egipto, que habían invadido el territorio
habitado por los hutus, sometiéndoles.
Mediante este sencillo cliché de corte nazi de “pueblos
opresores” y “pueblos oprimidos’’, que niega la existencia de clases
oprimidas y clases privilegiadas, fomentando así el interclasismo,
y que es un arma ideológica de la plutocracia de fácil difusión
cuyo objetivo es facilitar la división y el enfrentamiento de los
auténticos explotados: las clases productoras de la riqueza de cada
sociedad, la Iglesia logró dividir a la población, que está oprimida
mayoritariamente (algo similar a lo ocurrido en España en 1936).
La gran cantidad de medios de que disponía la Iglesia,
unido al alto grado de ignorancia de la población, facilitaron la
rápida asimilación de estas ideas, debido a su sencillez. De este
modo, la influencia ideológica de la Iglesia sería determinante en
la aparición de un enfrentamiento “étnico” en Ruanda, que dura
hasta nuestros días. La Iglesia no se conformaría con esta siembra
de odio, y estará presente, cómo veremos, en todos los capítulos
de la posterior tragedia ruandesa.
habían basado su dominio), y apoyar a los representantes de la
mayoría hutu. El truco dio resultado: en 1959, una revuelta del
campesinado hutu iniciada debido a las precarias condiciones de
vida en que se encontraban expulsó del país a los terratenientes
belgas, y desembocó en el derrocamiento de la monarquía tutsi,
en 1961, tras dos años de luchas calificadas posteriormente de
“revolución social”, instaurándose a partir de entonces una
república bajo la dirección del PARMEHUTU (Partido del
Movimiento De Emancipación Hutu).
Pero la República no se creó contra el antiguo orden
colonial, sino que se basó en despojar del poder a la minoría tutsi.
De esta forma, el objetivo del imperialismo belga de dividir a la
población se había alcanzado: las protestas de la pequeña élite
hutu de las injusticias de que estaba siendo víctima en favor de
la elite tutsi, privilegiada por el colonizador, no desembocan
en una abolición de la discriminación, sino en el refuerzo
de esa separación, invirtiéndose los términos en beneficio de
los hutu -de las élites hutu-. El PARMEHUTU enfrentaba de
 7
RUANDA: MINORIAS ÉTNICAS, CULTIVOS, DISTRITOS (1990)
KIBUYE
N° 2 6∙2∙1996
FUENTE: “AFRICA. EL DESPERTAR DE UN CONTINENTE”, JOCELYN MURRAY: POGROM N° 165.
manera constante en su propaganda al “pueblo bantú” con los
“colonizadores camitas tutsis”. De esta forma, las élites hutu que
dirigieron la denominada “revolución social” con el apoyo de la
administración belga y (¡como no!) de las misiones católicas,
reprodujeron el veneno ideológico que los colonizadores habían
introducido, debido a lo cual la sociedad pronto se ve dominada
por un integrismo étnico que pone en marcha el ciclo de matanzas
El COMIENZO DE LAS MASACRES
El surgimiento del racismo como motor de las protestas
sociales, en lugar del anticapitalismo, debido a la influencia
ideológica de la Iglesia católica, da lugar a la primera matanza
de tutsis, en 1959: la revuelta campesina que tiene como causa el
expolio llevado a cabo por la metrópoli, Bélgica, no solo expulsó
a los colonos belgas: también tomó como chivo expiatorio a los
tutsis, sin siquiera distinguir entre privilegiados y explotados
entre ellos. Como resultado, cientos de tutsis son asesinados
y 22.000 son trasladados a la fuerza a Bugeresa, en una zona
CAFÉ
TÉ
PASTOS
aún sin acabar.
A partir de entonces, la identificación étnica, en lugar de
ser cultural, echa raíces y se alimenta del miedo engendrado por
la violencia recordada y temida. Ser hutu o tutsi hoy en día es
culparse mutuamente de la muerte de los padres e imaginar la de
los hijos a manos del enemigo; de esta forma, el imperialismo ha
dejado a la población cautiva en un circulo vicioso.
entonces insalubre. Con este “logro” comienza la revolución
social.
Tras esta masacre vendrían otras, en 1960 y en 1962; los
tutsis, clasificados de “cucarachas”, de extranjeros de los que se
decía que habían llegado con sus rebaños de Abisinia (un invento
de los misioneros), fueron el blanco de furiosos ataques, con la
complicidad belga: se quemaron sus chozas y se echó al río a
familias enteras, un aviso de lo que ocurriría 30 años más tarde a
una escala infinitamente superior.
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En 1961, el PARMEHUTU logra expulsar del poder a la
aristocracia tutsi. sustituyendo la monarquía por una república.
En julio de 1962, cuando llega la independencia (concedida sin
problemas por Bélgica), 120.000 tutsis habían huido ya del país,
refugiándose en las naciones vecinas. Las incursiones armadas
hechas por los exiliados desde Burundi, en las navidades de 1963
LA DICTADURA DE HABYARIMANA
La utilización de los enfrentamientos étnicos provocados
por parte del poder para dividir a la población y apartarla de la
senda de la justicia social será desde 1959 una práctica común.
En febrero de 1973 se vuelve a usar, expulsando el gobierno a
los tutsis de los centros de educación superior; esta medida
provocará un enfrentamiento étnico que dará lugar a un nuevo
éxodo de tutsis. En julio, el gobierno es derrocado por un golpe
de estado protagonizado por el general Juvenal Habyarimana, que
instaurará una dictadura militar que durará más de veinte años.
Su método de gobierno de cara a la población se resume en una de
sus primeras decisiones: poco después de llegar al poder, muchos
miembros del anterior gobierno civil, casi sin excepción hutus,
fueron ejecutados extrajudicialmente, en secreto, o murieron en
la cárcel a consecuencia de los malos tratos.
El sistema de gestión económica es, en realidad, el
motivo de lo ocurrido: en 1975, el nuevo dictador constituye
el Movimiento Nacional Revolucionario para el Desarrollo
(MRND), que pasa a ser el partido único, eliminando el
multipartidismo e instaurando una dictadura militar; una vez
garantizado el control de la sociedad, Habyarimana aparta a
la economía del país de las tendencias socialistas que llevaba,
sustituyendo la gestión económica de corte socialista por otra
darán paso, como represalia, a la matanza de al menos 10.000
tutsis a comienzos de 1964 y a la eliminación de sus líderes, lo que
provoca un nuevo éxodo de entre 150.000 y 250.000 personas.
Menos de dos años después de la independencia, casi la mitad
del componente tutsi de la población había buscado refugio en
el extranjero.
capitalista. Este mismo año se firmarán en secreto acuerdos de
apoyo militar con Francia, que pasa así a sustituir a Bélgica en la
gestión del territorio. Bélgica, eso si, continuara con el control de
los recursos minerales del país: las minas de casiterita (mineral
de estaño) y de wolframita (mineral de tungsteno) seguirán
controladas por cuatro compañías belgas.
La dictadura de Habyarimana será apadrinada desde
entonces por Francia, a pesar del discurso de corte nazi
que sostiene, que habla de los hutus como “raza superior”
corrompida por los tutsis. Con Habyarimana llega al poder en
1973 una facción de hutus del noroeste del país (prefecturas
de Gisenyi y Ruhengeri) que se considera como más libre de la
“influencia tutsi” y que utiliza el etnicismo para marginar a las
élites hutus del centro y del sur del país; esta facción proveerá las
tres cuartas partes de los comandantes del ejército, y acaparará las
tres carteras ministeriales más importantes.
A partir de este momento, la etnia consta en los
documentos de identidad, pues es un factor determinante para
el acceso a las escuelas y los empleos, según un sistema de cuotas
que limita en principio la presencia de los tutsis a un 9% (pese a
ser un 15% de la población).
La tan cacareada descolonización
africana no supuso, finalmente,
nada más que la sustitución de los
encargados en cada ex-colonia, de
garantizar el expolio en favor de las
metrópolis: en Ruanda, por ejemplo,
el poder local pasó de manos de los
colonos belgas a manos de una élite
hutu. Serían precisamente éstos los
encargados de defender los intereses
de occidente frente a los intereses de
Ruanda, llegando hasta al genocidio
cuando fue necesario.
 9
3°: La crisis económica: El capitalismo mata y el FMI
remata
LA DEPENDENCIA ECONOMICA
El método utilizado por el imperialismo para dominar
a Ruanda económicamente fue la reestructuración del sistema
agrícola. Tras la independencia, en 1962. Ruanda era un país
muy pobre (herencia de la etapa colonial) y muy frágil (debido
a las tensiones étnicas fomentadas por la metrópoli, Bélgica, y
sobre todo por las misiones católicas), y la relación entre tierra
y población dependía del café, relación heredada del periodo
colonial.
La evolución del sistema económico postcolonial
jugó un papel decisivo en el desarrollo de la crisis económica
ruandesa ocurrida a finales de los años 80: aunque a partir de
la independencia se registraron progresos en la diversificación
de la economía nacional (debido a la aplicación de un sistema
económico de tipo socialista), la economía de exportación
de estilo colonial basada en el café (las cultures obligatoires),
establecida bajo la administración belga e impuesta por las
misiones católicas, se mantuvo ampliamente, proporcionando a
Ruanda la mayoría de sus ingresos en divisas.
Debido a ello, se desarrolló una clase rentista, con
intereses en el comercio del café y con estrechos lazos con el
poder político. Los niveles de pobreza siguieron siendo altos,
pues durante los años setenta y los primeros ochenta, aun así se
obtuvieron progresos económicos y sociales: el crecimiento real
del PIB fue del orden del 4,9% anual (1965-89), la escolarización
LA CAIDA DEL MERCADO DEL CAFÉ
Las bases de la economía del estado de Ruanda después de
la independencia seguían siendo extremadamente débiles, ya que
gran parte de los ingresos del gobierno dependían del café, con el
riesgo de que un colapso en los precios pudiera precipitar a una
crisis a las finanzas públicas del estado. La economía rural era,
por tanto, la principal fuente de ingresos del estado. A medida
que la crisis de la deuda se fue agravando, una gran parte de los
ingresos procedentes del café y del té era absorbida por el pago
de la deuda, provocando un aumento de la presión sobre los
pequeños agricultores.
En 1987, el sistema de cuotas establecido por el Acuerdo
Internacional del Café (ICA) empezó a desmoronarse. Los
precios cayeron en picado; en Ruanda, los Fonds d’egalisatión,
mecanismo estatal para la estabilización del precio del café,
encargado de comprar a los campesinos la cosecha a un precio
fijo, tanto si hay demanda como si no, empezaron a acumular una
deuda considerable.
El golpe letal a la economía ruandesa (y a muchas otras)
se produjo en junio de 1989, cuando el Acuerdo Internacional del
LA LLEGADA DEL BANCO MUNDIAL
En 1988 el capitalismo encargó al Banco Mundial la
misión de establecer claramente qué cambios se requerían para
remediar el colapso y restaurar una situación de crecimiento
subió notablemente, y la inflación registrada estuvo entre las más
bajas del África Sub-Sahariana, con menos del 4% anual.
Aunque la economía rural de Ruanda seguía siendo
frágil, marcada por las fuertes presiones demográficas (con un
crecimiento anual de la población del 3.2%), la parcelación de
la tierra y la erosión del suelo, la autosuficiencia alimentaria se
había conseguido, hasta cierto punto, paralelamente al desarrollo
de la economía de exportación. Aproximadamente un 70% de
los propietarios rurales cultivaba café, pero este cultivo sólo
constituía una parte de sus ingresos monetarios. Muchas otras
actividades comerciales se habían ido desarrollando, incluyendo
la venta de productos alimenticios básicos tradicionales y de
cerveza de plátano en los mercados regionales y urbanos.
Hasta finales de los años ochenta, las importaciones de
cereales, incluyendo la ayuda alimentaria, fueron mínimas,
comparada con los patrones de otros países de la zona. La
situación comenzó a deteriorarse a principios de los ochenta, con
un declive notable en la disponibilidad de alimentos per cápita.
Pero, en amplia contradicción con las reformas comerciales
habitualmente adoptadas en el tercer mundo debido a las presiones
del capitalismo, la protección a los productores locales se había
venido asegurando mediante restricciones a la importación de
productos alimenticios, para fomentar la producción local.
Café llegó a un punto muerto, como resultado de las presiones
políticas de Washington para beneficiar a las corporaciones
comerciales más importantes de EE.UU.: el precio del café cayó
en un 50% en tres meses. En Ruanda y otros países africanos,
la caída de los precios causó estragos. Con precios de venta
al público más de 20 veces superiores a los que se pagaba al
agricultor africano, los países ricos se estaban apropiando de
una gran parte de su riqueza a costa de precipitar a la población
a una pobreza y una indigencia abyectas.
Los ingresos por exportaciones cayeron en un 50%
entre 1987 y 1991. A raíz de ello, las instituciones del estado
comenzaron a desaparecer, a desintegrarse. Cuando los precios
del café se desplomaron, las hambrunas surgieron por todas las
zonas rurales de Ruanda. Según los datos del Banco Mundial, el
crecimiento del PIB per cápita cayó del 0,4% de 1981-86 al -5,5%
en el periodo inmediatamente posterior al hundimiento del
mercado del café (1987-91).
económico (dicho en otras palabras: que estableciese el mejor
método para seguir explotando el país). Con este objetivo, una
misión del Banco Mundial viajó a Ruanda en noviembre de
 10
1988 para revisar el programa de gasto público de Ruanda… se Las “simulaciones” (y nunca mejor dicho) también
establecieron una serie de recomendaciones, con vistas a volver a apuntaban hacia una mejora de las exportaciones y unos niveles
situar a Ruanda en la senda del crecimiento económico sostenido. sustancialmente mejores de endeudamiento externo. Estos
La misión del Banco Mundial presentó al gobierno las maravillosos resultados, naturalmente, dependían de la rápida
opciones políticas de Ruanda en forma de dos “escenarios”. El aplicación de la receta usual de liberalización del mercado y
Escenario I, titulado “Sin cambio de estrategia”, contemplaba la devaluación de la moneda, junto con la eliminación de todas las
opción de seguir con el “viejo” sistema de planificación estatal, ayudas a la agricultura, la eliminación de los Fond d’egalisatión,
mientras que el Escenario II, titulado “Con cambio de estrategia”, la privatización de las empresas estatales y el despido de
era el de la reforma macroeconómica y la “transición al libre funcionarios públicos...
mercado”. Tras cuidadosas “simulaciones” económicas sobre los El Banco Mundial revisó también el programa de inversión
probables resultados de esta política, el Banco Mundial concluyó, pública de Ruanda, y una vez examinado recomendó recortarlos
con cierto optimismo, que si Ruanda adoptaba el Escenario II, los en más de la mitad. En agricultura, el BM solicitaba también
niveles de consumo crecerían notablemente entre 1989-93, como una notable bajada de las inversiones estatales, incluyendo el
consecuencia de la recuperación de la inversión y de la mejora del abandono del proyecto de recuperación de tierras pantanosas
equilibrio comercial. que había sido iniciado por el gobierno como respuesta a la

El mercado mundial de café en 1987 (año del inicio de la crisis)

4850
MEXICO
HAITI
REPÚBLICA
JAMAICA DOMINICANA

1450
2700 HONDURAS
1100 VENEZUELA REPÚBLICA
GUATEMALA CAMERÚN CENTROAFRICANA
1700
2000 FILIPINAS
2350
EL SALVADOR
PANAMA TRINIDAD Y TOBAGO
NIGERIA INDIA 1000
BENIN

COSTA RICA 2300 2900

SIERRA LEONE
ETIOPIA
LIBERIA UGANDA
GHANA
1950 TOGO
ECUADOR
11500 4500 G.EC.
COLOMBIA COSTA DEL MARFIL GABÓN RUANDA
1900
BURUNDI KENIA
PERÚ 1200 CONGO
ZAIRE TANZANIA

38000 ANGOLA 5500

MENOS DEL 10% BOLIVIA BRASIL
1000 INDONESIA
MADAGASCAR PAPUA-NUEVA GUINEA
MALAWI
DEL 10% AL 25% PARAGUAY

DEL 25% AL 50%

VOLUMEN DE LAS
DEL 50% AL 75%
COSECHAS DE LOS
MAYORES PRODUCTORES
DE CAFÉ (1987-1988)
MÁS DEL 75% (EN MILES DE SACOS DE 60 KILOS)

PORCENTAJE DEL CAFÉ SOBRE

EL CONJUNTO DE LOS
INGRESOS DE LAS IMPORTACIONES (1984) N° 2 6∙2∙1996
FUENTE: BLÄTTER DES IZ3W; “KAFFEE. GEWOHNHEIT UND KONSEQUENZ”, AA.VV.
 11
severa escasez de tierra cultivable (y que el BM consideraba “no
rentable”). En los sectores sociales, el BM propuso el llamado
“programa prioritario” (bajo la “Red de Seguridad Social”), que
consistía en maximizar la eficiencia y “reducir la carga financiera
del gobierno” a través de la exigencia a los usuarios del pago de
los servicios, con despidos de personal docente y sanitario, y la
privatización parcial de la sanidad y la educación.
En resumen: se exigía recortar dramáticamente los niveles
de cobertura sanitaria y educativa de la población, así cómo llevar
a cabo despidos masivos en la administración estatal, reducir las
ayudas del estado... El único medio de lograr créditos para poder
INTERVIENE EL FMI: EL PROGRAMA DE “AJUSTE ESTRUCTURAL”
El 17 de septiembre de 1990 el ministro de finanzas
de Ruanda viaja a Washington para entrevistarse con Michel
Camdessus, director del FMI. La decisión de devaluar la moneda
(y el “sello de aprobación del FM1”) fue adoptada ese mismo día,
en reuniones de alto nivel celebradas en Washington entre el FMI
y la delegación ruandesa encabezada por el ministro de finanzas,
Sr. Ntigurirwa.
De esta forma, el gobierno de Ruanda adoptó el Escenario
II propuesto por el BM, “Con cambio de estrategia”. No tenía
opción, si quería recibir créditos en los centros financieros
internacionales... Se llevó a cabo una devaluación del franco
ruandés del 50% en noviembre de 1990, poco después de la
incursión del ejercito guerrillero FPR desde Uganda.
La finalidad de la devaluación era, teóricamente,
incrementar las exportaciones de café. Se presentó a la opinión
pública como el medio para rehabilitar una economía devastada
por la guerra pero, como cabía esperar, se consiguió exactamente
lo contrario, exacerbando las condiciones para la guerra civil.
Partiendo de una relativa estabilidad en los precios, el desplome
del franco ruandés contribuyó a desencadenar la inflación y al
colapso del ingreso real. Unos días después de la devaluación,
se anunciaron considerables aumentos en los precios de la
gasolina y los productos básicos. El índice de precios al consumo
aumentó desde un 1% en 1989 a un 19,2% en 1991. La situación
de la balanza de pagos se deterioró espectacularmente y la deuda
externa pendiente, que ya se había desplomado desde 1985,
aumentó entre 1989 y 1992. El aparato de la administración
del estado quedó desarticulado, las empresas estatales fueron
empujadas a la bancarrota, y los servicios públicos se colapsaron
sobre todo los sistemas de salud y educación, hundidos bajo el
peso de las medidas de austeridad impuestas por el FMI.
A pesar del establecimiento de la “Seguridad Social”
(reservada para los donantes financieros internacionales para
programas en los sectores sociales), la incidencia de casos de
malnutrición infantil aumentó espectacularmente, y el número
de casos registrados de malaria aumentó un 21% en el año
siguiente a la adopción del programa del FMI, en gran medida
como resultado de la carencia de medicamentos contra la malaria
en los centros de salud pública (demasiado caros). La imposición
de tasas escolares de enseñanza primaria condujo a un descenso
masivo de la escolarización.
Tras la devaluación, ordenada por el FMI, la producción
de café se desmoronó, porque los precios de los productores se
habían derrumbado y porque ya no se podían subsidiar mediante
el Fondo de Estabilización (los Fonds d’egalisasión). La crisis
económica llegó a su punto álgido en 1992, cuando los granjeros
continuar el pago de la deuda era, de esta forma, a cambio de
sumergir a gran parte de la población en el hambre y la miseria.
El gobierno no tenía elección: de no hacer lo que decía el BM,
habría sufrido un boicot económico por parte de los mercados
y centros financieros mundiales. Y cedió. En ningún momento
habló el BM de preocupación o sensibilización, ni de las posibles
repercusiones políticas y sociales de la terapia económica de
choque aplicada a un país al borde de la guerra civil... el equipo
del BM excluyó concienzudamente las “variables no económicas”
de sus “simulaciones” (como el nivel de vida de la población, el
grado de escolarización, la tasa de paro, el hambre...).
ruandeses, desesperados, arrancaron alrededor de 300.000
plantas de café, porque no tenían ni medios de subsistencia
(alimentos) ni cosechas de las que sacar provecho: en esta etapa
ya no les era posible volver a cosechas alternativas de alimentos
porque, como veremos, como resultado del programa del BM
se habían abierto las fronteras y había habido un “dumping” de
alimentos en el mercado interno con consecuencias devastadoras
para los campesinos, colapsando todo el sistema de producción
de alimentos.
A pesar de la subida del coste de la vida, el gobierno
congeló el precio de origen del café al nivel de 1989 (125 francos
ruandeses el kilo), según los términos del acuerdo con el BM y
el FMI. No se permitió al gobierno (según lo establecido en el
acuerdo de préstamo con el BM) transferir recursos estatales a los
Fonds d’egalisatión, pese a que eso habría aliviado la miseria del
campesinado. También debe mencionarse que los comerciantes
locales de café y los intermediarios obtuvieron beneficios
significativos, presionando aun más al campesinado.
En junio de 1992, el FMI ordenó una segunda
devaluación, que llevó, en el momento más álgido de la guerra
civil, a una mayor escalada de los precios del petróleo (y, por
tanto, de la gasolina), y de los productos de primera necesidad
(como alimentos). La producción de café se desplomó otro
25% en un solo año... debido a la sobreexplotación a la que se
sometía a las plantaciones de café, cada vez había menos tierra
apta para producir alimentos, y los campesinos no podían volver
fácilmente a los cultivos de subsistencia. Los escasos ingresos
monetarios derivados del café habían desaparecido, y no había
ninguna alternativa: no sólo los ingresos en efectivo del café
eran insuficientes para comprar alimentos, sino que los precios
de los suministros agrarios (semillas, abonos...) habían subido
de forma alarmante y las ganancias del café eran completamente
insuficientes.
La crisis de la economía del café arrastró consigo a la
producción de productos alimenticios tradicionales, llevando a
una caída sustancial en la producción de cassava, judías y sorgo. El
sistema de cooperativas de ahorro y crédito que proporcionaban
créditos a los pequeños agricultores también se había desintegrado.
Y más aún, con la liberalización del mercado y la desregulación
de los mercados de cereales, siguiendo la recomendación de el
FMI y del BM, entraron en Ruanda alimentos baratos importados
(fundamentalmente los productos fuertemente subvencionados
de EEUU y la UE, debido a lo cual los productos locales, más
caros, no podían competir con ellos), así cómo ayuda alimentaria
de los países ricos, que acabaron de desestabilizar los mercados
locales.
 12
Simultáneamente a esta segunda devaluación de la
moneda esta la imposición de un programa de privatización de
empresas de servicio público. efectuado bajo los designios del BM.
Por ejemplo, vale la pena señalar que el BM, a través de su filial
para préstamos concesionales, la Asociación Internacional para el
Desarrollo (IDA), había ordenado en 1992 la privatización de la
empresa estatal ruandesa Electrogaz. Las ganancias procedentes
de la privatización, que iban a canalizarse al servicio del pago de
la deuda, acabaron utilizándose para la compra de armas, debido
a que tanto la crisis del mercado del café como la aplicación del
programa de ajuste estructural habían llevado al país a la guerra
civil. Estas armas fueron financiadas mediante los créditos
internacionales que el gobierno recibió nada más aprobar la
aplicación de dicho programa de ajuste; y, verdaderamente,
dichos créditos para la compra de armas pueden considerarse, de
facto, cómo parte del programa de ajuste, ya que sin ellas habría
4°: ¿Programa de ajuste o genocidio planificado?
Bajo el sistema de “libre mercado” impuesto a Ruanda,
no eran viables ni las cosechas para comer ni las cosechas para
vender. Todo el sistema agrícola fue empujado a la crisis, el
aparato administrativo del estado estaba desintegrado, debido a
la guerra civil, pero también como resultado de las medidas de
EL MOTIVO DEL GENOCIDIO...
EVOLUCIÓN DEL PRECIO DEL CAFÉ
160
140
120
100
100
80
60
40
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987
PRODUCCIÓN
MUNDIAL DE
CAFÉ (1960-88)
(CIFRAS EN MILES
DE SACOS DE 60 KG.)
1961/61 65/66 70/71 75/76 80/81 85/86 87/88
En síntesis: el aumento de la producción mundial del café, unido a la caida brutal de su precio en el mercado,
provocado por las multinacionales, dio enormes beneficios al capitalismo. Ruanda, cada vez más dependiente del
mercado del café, se hundió junto con los precios.
sido imposible imponer a la población dicho programa...
En el acuerdo de préstamo co-financiado con el Banco
Europeo de Inversiones (EIB) y la Caisse Française de
Developpement (CFD), las autoridades ruandesas iban a recibir
a cambio (después de cumplir las “condiciones”) la modesta
suma de 39 millones de dólares. que podían gastar libremente en
importaciones de productos básicos. La privatización, llevada a
cabo ya en plena guerra civil, también incluía despidos de personal
y un inmediato disparo del precio de la electricidad, que condujo
a la parálisis de los servicios públicos urbanos. La privatización
en términos similares de Rwandatel, las compañía estatal de
telecomunicaciones, dependiente del ministerio de transportes
y telecomunicaciones, se llevó a cabo en septiembre de 1993.
Para cuando el FPR tomó el poder en Ruanda, prácticamente
todo lo que pertenecía al patrimonio del estado estaba en manos
privadas.
austeridad y el hundimiento de los salarios de los funcionarios.
Una situación que inevitablemente contribuyó a exacerbar el
clima de inseguridad general que se había establecido en 1992...
La gravedad de la situación de la agricultura había sido
ampliamente documentada por la FAO, que había advertido de la
PORCENTAJE OCUPADO POR EL CAFÉ
DENTRO DEL CONJUNTO DE LAS EXPORTACIONES
100% DE RUANDA
75% 69,30 %
56,46 %
54,42 % 50 %
50%
25%
11,86 %
0
1963 1970 1980 1983
N° 2 6∙2∙1996
 13
Niño angoleño pidiendo en Luamba, la capital, bajo una intensa lluvia
Un ejemplo de variable “no económica” para el BM
existencia de hambrunas generalizadas en las provincias del sur.
Un informe entregado a principios de 1994 también apuntaba
que el colapso total de la producción de café se debía a la guerra,
pero también era el resultado del fracaso del plan nacional de
comercialización que había sido establecido con el apoyo del
BM. Debido a éste plan Ruandex, la empresa mixta responsable
del procesamiento y exportación del café, había tenido que
permanecer virtualmente inoperante.
En conclusión, aquí hay un proceso de gestión económica
que precedió y se complementó para colaborar en el estallido
de la guerra civil y que desde luego constituye un elemento
fundamental para la comprensión de lo ocurrido en Ruanda
(no deja de ser importante señalar que ninguna ONG ha hecho
nada por denunciar las actividades del FMI en Ruanda, y las
consecuencias que éstas han tenido).
El caso ruandés muestra con claridad como las políticas
de ajuste estructural mediante las cuales se obliga a más de
60 países en la actualidad a entregar sus fuentes económicas
primarias contribuyen al colapso de los precios de los productos.
Y no puede hacerse una distinción entre los programas de ajuste
por un lado y la manipulación de las corporaciones comerciales
(o multinacionales) de las bolsas de Chicago y Londres por otro,
que, actuando de común acuerdo, tienen cómo consecuencia la
depresión brutal de los precios de las materias primas, provocan-
do el colapso social y económico de los países del tercer mundo.
De manera que nos enfrentamos a un proceso de
manipulación económica que usa la deuda para imponer unas
determinadas políticas en los países del tercer mundo (las zonas
JOAO SILVA / AP
subvencionadas, según la terminología nazi): al comprimir (o
reducir) las ganancias de las exportaciones de un país hasta el
punto de que los precios de los productores caen por debajo del
coste de producción (porque las devaluaciones de los precios
de las importaciones suben, debido a que el trato consiste en la
congelación de los precios de los productores directos como parte
de su acuerdo con el gobierno), lo que tenemos en suma es un
colapso del sector de exportación. Es decir, un empobrecimiento
a gran escala de la mayoría de la población (en el caso de los países
eminentemente agrícolas, cómo es el caso de Ruanda), forzando
así la aparición de hambrunas a gran escala.
De esta forma, el llamado “mercado libre” del
capitalismo liberal actual sustituye como método de expolio al
método de ocupación militar de los nazis como instrumento
para llevar a cabo un proceso de robo a gran escala planetaria
en beneficio de la plutocracia occidental. Y, asimismo, sustituye
también al procedimiento nazi de aplicación de la “geopolítica
del hambre”. En el fondo, simplemente hay una diferencia
de formas (democracia burguesa frente al sistema nazi) pero
no de contenidos (el robo) ni de consecuencias (al abrirse las
fronteras económicas a EEUU, la UE y Canadá, estos países
inundan e mercado local de alimentos creando una situación
de colapso de sistema agrícola, algo que, como decían los nazis,
provoca “necesariamente la muerte de (...) una gran parte de
la personas que habitan (dichas) zonas”. He aquí expresada con
claridad la esencia del sistema imperialista, sin grandes cambios
en el fondo, desde que occidente inició la conquista del mundo
hace 500 años.
 14
A propósito del difunto François Mitterrand
El pasado 8 de enero fallecía en París Mitterrand,
el “unificador de la izquierda francesa”, según le calificó la
prensa burguesa. Todo un coro de elogios y alabanzas hacia su
persona, sin excepción, se ha emitido por parte de los medios de
comunicación o por otras conocidas personalidades del mundo
de la política internacional, como por ejemplo Nelson Mandela,
que le calificaría como “más que un hermano”, o Gorbachov,
que le calificó de “convencido demócrata”. No obstante, el
pasado de Mitterrand esconde bastantes sombras que han sido
cuidadosamente evitadas por parte de los mass media.
Y no nos referimos a aquellas tareas “desagradables” (al
menos para la opinión pública) que, debido al cargo que ocupaba,
tuvo que efectuar, como planificar, junto con su hijo el genocidio
de Ruanda y, posteriormente, y con ayuda precisamente de
Mandela, preparar el reinicio de la guerra civil ruandesa; o su
papel en la organización de la actual guerra civil argelina, así cómo
en multitud de otros países del mundo; o su apoyo a los GAL, a
los servicios secretos que volaron el barco Raimbow Warrior de
Greenpeace, y multitud de casos similares, o su organización de
un sistema de espionaje que tuvo pinchadas más de 2.000 líneas
telefónicas, entre ellas las de 128 periodistas, treinta abogados y
cinco magistrados, así como a escritores, adversarios políticos o
incluso a sus propios partidarios o a la madre de su hija “ilegítima”,
tal y como denuncian de forma ampliamente documentada los
periodistas franceses Jean-Marie Pontaut y Jerome Dupuis en
su libro Les oreilles du President (Los oídos del presidente),
recientemente publicado.
Estas actividades son comprensibles, aunque no
defendibles: desde siempre se ha dicho y es sabido que el poder
corrompe, y que toda persona que accede al poder tiende a
perpetuarse en él, por los medios que estén a su alcance, y sin
importar lo desagradables que sean las tareas, propias del cargo,
que tenga que efectuar; desde luego, Mitterrand no iba a ser una
excepción a esta regla infalible, y así ha quedado demostrado.
No, lo que nos interesa destacar aquí son dos aspectos casi
desconocidos del fallecido presidente de la república francesa,
que arrojan luz tanto sobre la personalidad de este individuo
cómo sobre las maquinaciones del estado para lograr dividir a la
población. Para ello, tan solo es necesario echar un vistazo a dos
libros publicados en Francia en septiembre de 1994, los cuales
provocaron entonces una agria polémica, hoy al parecer olvidada.
El primero de estos libros, titulado Una juventud
francesa. Franois Miterrand 1934-1947, del periodista Pierre
Pean, bien podría considerarse la “versión autorizada” de esta
etapa de la vida de Mitterrand, dada la colaboración prestada por
éste al autor del libro. La obra, como su propio nombre indica,
aporta amplia y meticulosa información sobre las actividades de
Mitterrand en su juventud. En este libro, el entonces presidente
de Francia admite, sin mostrar el más mínimo remordimiento, su
activa participación en grupos de extrema derecha a lo largo de su
juventud, algo que se ha pasado 50 años negando, calificando los
rumores que hacían referencia a esto de “calumnias”.
Justificándose en el “solido catolicismo tradicionalista”
de su familia, muy ligada al movimiento de corte nazi Cruz
de Fuego que agitaba a la sociedad francesa de los años treinta
de manera similar al actual Frente Nacional de Le Pen, y cuya
“revolución nacional” era similar a la propuesta en España por
los falangistas. Mitterrand admite su intima amistad con el
Coronel La Rocque, el líder de dicha organización, así como con
miembros destacados de la banda terrorista de extrema derecha
La Cagole (La Capucha), que conspiraban contra la república
francesa, y actuaban apoyados por los servicios secretos de
Mussolinni, siendo responsables, entre otras actividades, del
asesinato de dos anarquistas italianos opositores a la dictadura
de Mussolinni refugiados en Francia. Mitterrand se encargó
de ayudar a estos amigos tras la segunda guerra mundial,
sacándolos de la cárcel.
Sus relaciones con la extrema derecha no acaban aquí, ni
mucho menos: Mitterrand fue miembro de La cruz de fuego, y
participó activamente en las actividades de la extrema derecha
durante los años treinta, como por ejemplo en manifestaciones
xenófobas, protestando contra la “invasión” de los inmigrantes,
pidiendo por ejemplo el establecimiento de números clausus en
las universidades francesas para los estudiantes extranjeros (en
aquella época la imagen de, por ejemplo, españoles y portugueses
era similar a la que hoy tienen los magrebíes). O en otras de
carácter antisemita, culpando al “judaísmo internacional”
de haber aconsejado al emperador de Etiopía a que se quejase
ante la sociedad de las naciones (organización precursora de
la actual ONU) de la agresión mussolinniana -la Italia fascista
invadió Etiopía durante los años treinta, utilizando enormes
cantidades de armas químicas para lograr vencer la resistencia
de la población, método similar al empleado en Marruecos por
el dictador español Primo de Rivera para aplastar la rebelión de
Abd-el-Krim-.
Tras ser hecho prisionero por los alemanes durante la
segunda guerra mundial, se escapó al tercer intento, en diciembre
de 1941, y de ahí pasó a ser funcionario der régimen de Vichi,
el gobierno dictatorial y de carácter pro-nazi que gobernaba
la Francia no ocupada por las tropas nazis, que colaboraba
totalmente con Hitler y estaba bajo el mando del general Pétain.
Mitterrand entró a formar parte de la Legión de combatientes y
voluntarios de la revolución nacional. concretamente en el servicio
de documentación donde, según afirma el propio Mitterrand, “se
hacían fichas de comunistas, gaullistas y otros considerados
como antinacionales” (una afición que conservaría y volvería a
practicar más tarde, desde la presidencia de la república francesa,
como hemos visto).
En 1942, fecha en que, según él, “era ya un resistente”,
pasa a ser funcionario del comisariado de reclasificación de
prisioneros de guerra (momento en el que se le hace una foto
con Pétain). Tras el desembarco aliado en el norte de África,
que presagia el futuro final del nazismo, Mitterrand dimite del
gobierno de Vichí con la excusa de que éste ha dado un “giro pro-
nazi”, y entra en contacto con la Resistencia.
En noviembre de 1943 viaja a Londres, y al mes
siguiente se encuentra con De Gaulle en Argel; este le prefiere
a su propio sobrino para dirigir el movimiento de resistencia de
los prisioneros. A los 28 años, tras el fin de la ocupación nazi
de Francia, pasa a ser uno de los 15 ministros del gobierno
provisional, encabezado por De Gaulle, siendo el encargado de
los excombatientes (!).
Tras la guerra. Mitterrand mantuvo sus simpatías hacia
destacados miembros del fascismo francés de la época. Así,
no solo liberó a sus amigos terroristas de extrema derecha
de la cárcel aprovechando su cargo: siendo ya presidente de la
república francesa en 1986, aprovechando el aniversario de
Verdún, depositó flores en la tumba de Pétain, iniciando asi un
ritual que continuaría hasta que las protestas generalizadas por
todo el país le obligaron a interrumpirlo en 1992.
 15

Asimismo. su apoyo a los encargados de la aplicación En 1981-1982, la extrema derecha francesa apenas
del genocidio contra los judíos franceses ha sido constante tras contaba con el 0,2% de los votos franceses. A partir de la primera
el final de la guerra: René Bousquet, responsable del envío a los campaña audiovisual de Le Pen, orquestada originalmente en el
campos de exterminio de 10.000 judíos en la Francia no ocupada Eliseo y en la que se exigía directamente la presencia del dirigente
y de otros 20.000 en la zona ocupada incluidos 4.000 niños que extremista en los telediarios de máxima audiencia, la extrema
no eran reclamados por los nazis, era, según Mitterrand. un derecha comenzó una escalada que hoy parece estancada en
hombre “de talla excepcional”, e hizo lo imposible para retrasar torno al 10% del electorado francés.
o impedir su proceso por crímenes contra la humanidad. A lo Sin duda, estas líneas contribuyen a aclarar la imagen de
largo de toda su vida política, Mitterrand y su mujer Danielle Mitterrand. Pero han de servir también para ver como el estado
mantuvieron su amistad con el. incluso tras ser nombrado puede montar de la nada un movimiento de ultraderecha fuerte
Mitterrand presidente de la república francesa. con tan solo utilizar adecuadamente los medios de comunicación.
De Jean Paul Martin. adjunto de Bousquet, encargado de Prestemos atención a posibles maniobras similares a las
organizar la represión y las deportaciones de judíos, Mitterrand desarrolladas en Francia por el poder, y no olvidemos lo que
afirmó que era un “funcionario integro, amigo fiel, un amigo ha ocurrido también ha ocurrido en Italia, gracias al emporio
encantador”. Logró que fuera amnistiado en 1949, lo metió en televisivo de Berlusconi, que ha favorecido la entrada en el
su gabinete del gobierno en 1954 y le condecoró en 1983 con gobierno de ministros de un partido fascista; o lo ocurrido en
la Legión de Honor, que exige de los que la reciben una actitud Alemania, cuyo gobierno ha fomentado la aparición de grupos
irreprochable durante la guerra. Finalmente, asistió con su mujer nazis para distraer a la población de la antigua Alemania oriental
Danielle y con Bousquet al entierro de Martin, exigiendo que el de su progresivo empobrecimiento, dándoles cómo cabeza
féretro estuviera cubierto por la bandera nacional. de turco (y nunca mejor dicho) a los inmigrantes, lo cual ha
Por si todo esto no fuese suficiente, en las mismas fechas facilitado además la sustitución de la legislación de asilo por otra
en que se salió todo esto a la luz salió otro libro, titulado La mano mucho más restrictiva...
derecha de Dios, escrito por tres periodistas, que expone las Ya el año pasado el gobierno español, a través de los
amistosas relaciones de Mitterrand con personalidades y partidos servicios del Ministerio de la Presidencia, “aconsejó” desde
de extrema derecha durante los últimos 40 años. Este libro revela, principios de año a las diferentes cadenas de televisión, tanto
por ejemplo, la discreta entrevista de Le Pen con un consejero privadas cómo públicas, que programasen películas de terror:
personal de Mitterrand, celebrada en el palacio del Elyseo (la versión “se trata de sembrar subliminal mente el miedo”, afirmó un
francesa del palacio de la Moncloa en España), cuyo objetivo era directivo de una cadena de televisión; esta medida, combinada
preparar el lanzamiento de la primera campaña audiovisual del jefe con otras tomadas en esa misma época, tuvieron “un éxito mas
de la extrema derecha francesa (!). En dicho libro se recoge también que notable” (Diario 16, 24.2.1995).
una carta escrita por Mitterrand y transmitida a sus ministros, para
que la televisión estatal francesa “dé la palabra” a Le Pen, así como
el testimonio del periodista Alain Chaillou, que recibió la orden
gubernamental de entrevistar al jefe de la extrema derecha para
“lanzarlo” audiovisualmente el mes de junio de 1982.
A partir de ahí, el libro reconstruye una historia muy
singular: la de las relaciones de Mitterrand y no pocos de sus
ministros con la extrema derecha durante los últimos diez años.
Se cuenta. por ejemplo, la eficacia de los dirigentes socialistas del
Mediodía francés (una zona de Francia) llegando a financiar las
campañas de los cabecillas locales de la extrema derecha, con el
fin de “dividir” a la derecha y el centro. También se cuenta, en
detalle, como Bernard Tapie, empresario y controvertido amigo
de Mitterrand, negoció con la poderosa extrema derecha de
Marsella oscuras maniobras electorales...
El objetivo de todo esto no era simplemente el quitar votos
a la derecha simplemente, también se buscaba -y se consiguió-
hacer que la población considerase al fantasma Le Pen como su
principal problema, despistando así a la población de problemas
mucho más graves como la desindustrialización, el paro... gracias
a los medios que el estado puso a disposición de Le Pen, zonas
habitadas por la clase obrera, cómo el “cinturón rojo” de París,
así llamado por votar al Partido Comunista Francés o por estar
organizados sus habitantes mayoritariamente en organizaciones Mitterrand, en una manifestación antiinmigrantede los años treinta
de izquierda, pasó a ser un bastión del Frente Nacional... De
esta forma, justo cuando más afectadas estaban estas zonas por
los ataques del capitalismo (a través del gobierno) contra sus
derechos. en lugar de asumir una militancia anticapitalista, sus
habitantes pasaron, en cambio, a echar la culpa de sus problemas...
a los inmigrantes.
 16
La poesía de Cesar Vallejo
Cesar Vallejo (1892-1938) fue, tanto en el contenido como en
la forma una de las figuras más revolucionarias de la poesía en lengua
castellana así como un ejemplo palpable de cómo superar el dilema
-por otra parte. más aparente que real- entre responsabilidades éticas
y exigencias estéticas.
Nacido en una aldea de los Andes peruanos en el seno de
una familia humilde -retratada en el poema “La cena miserable”, este
poeta de sangre inca siempre intentó reflejar en su obre el vínculo
entre su desazón íntima -que se acentuó en una cárcel peruana, a la
cual le condujo un error judicial- y el dolor de los otros -del “no-yo”-,
los desposeídos y oprimimos. de los que nunca dejaría de formar
parte.
Tras unos comienzos imbuidos del rudimentarismo en voga
en la época -si bien transmutado en “esa poesía arrugada, difícil
tanto al tacto como piel selvática”, según diría su colega chileno.
Pablo Neruda- como muestra su primer libro, Los heraldos negros
(1918). Vallejo rompió con todos los moldes expresivos tradicionales
con Trilce (1930), compuesto en medio del efervescente clima
vanguardista del París de los años 20. Este poemario -cuyo título
parece ser una palabra inventada por Vallejo para dar que hablar y
que pensar a los críticos-, pasa por ser una de las obras más originales
“(España) Cuidaté de la hoz sin el martillo
¡Cuídate del martillo sin la hoz!” y
“¡Cuídate de la República!”
El siguiente poema plantea el dilema que se le plantea al
artista a la hora de elegir entre encerrarse en la torre de marfil de la
estética por la estética misma o impregnarse del dolor y la miseria
circundantes. Vallejo plasma este dilema por medio de versos de
Cesar Vallejo retratado por Picasso
y audaces escritas en lengua castellana, con sintaxis descoyuntada
inspirada por Dadá y sus insólitas imágenes. El libro, ni que decir
tiene, no fue precisamente un éxito editorial, con lo que nuestro
poeta siguió preso en su indigente vida parisina.
Con Poemas humanos, vemos a un Vallejo sufriendo con
los hambrientos y los marginados con los ojos puestos en el obrero
revolucionario redentor de la Europa corroída por el paro y la
miseria, al que retrató con la misma magnificencia expresionista del
objetivo de la cámara de su admirado Eisenstein. Su lenguaje extraño
y distorsionado y su mensaje exaltador de la clase trabajadora y del
ser humano común consiguen en el lector un impacto emocional tan
profundo como el de la rebelión a bordo del Potemkin.
Al estallar la Guerra Civil Española su comunismo de corazón
-que no de profesión, como el de Neruda- le mueve a pasar la frontera
para describir la lucha del pueblo trabajador contra la insurrección
fascista en su libro España, aparta de mí este cáliz (1938). Y seria
precisamente en ese mismo año 1938, cuando Vallejo moría víctima de
la extraña enfermedad que padecía, de la indigencia y probablemente
del escepticismo en que cayó al ver cómo sus camaradas españoles
más que fomentar la revolución la aplastaban, como parecen querer
decir unos versos de uno de sus últimos poemas:
contenido antitético agrupados de dos a dos. La repetición de la
estructura aseveración-pregunta ayuda a crear una tensión que estalla
cuando el poeta opta por reflejar el dolor que le rodea -“¿Cómo
hablar del no-yo sin dar un grito?”
Un hombre pasa con un pan al hombro
¿Voy a escribir, después, sobre mi doble?
Otro se sienta, ráscase, extrae un piojo de su axila, mátalo
¿Con qué valor hablar del psicoanálisis?
Otro ha entrado a mi pecho con un palo en la mano
¿Hablar luego de Sócrates con el médico?
Un cojo pasa dando el brazo a un niño
¿Voy, después, a leer a André Bretón?
Otro tiembla de frío, tose, escupe sangre
¿Cabrá aludir jamás al yo profundo?
Otro busca en el fango huesos, cáscaras
¿Cómo escribir, después, del infinito?
Un albañil cae de un techo, muere, y ya no almuerza
¿Innovar, luego, el tropo, la metáfora?
Un comerciante roba un gramo de peso al cliente
¿Hablar, después, de cuarta dimensión?
Un banquero falsea su balance
¿Con qué cara llorar en el teatro?
Un paria duerme con el pie a la espalda
¿Hablar, después, a nadie de Picasso?
Alguien va en un entierro sollozando
¿Cómo, luego, ingresar en la Academia?
Alguien limpia un fusil en su cocina
¿Con qué valor hablar del más allá?
Alguien pasa contando con sus dedos
¿Cómo hablar del no-yo sin dar un grito?
 17
EL PRINCIPIO DEL EPÍLOGO
FERNANDO FERNÁN GÓMEZ
Ni el judío burgués Carlos Marx ni el aristócrata ruso Miguel
Bakunin creían en el más allá; por ello no han sido admitidos en la
gloria. Se han desvanecido no sólo sus cuerpos, sino sus almas, y de
ambos desmedidos luchadores por la justicia, la igualdad, el bien de
los demás, no nos queda más que el recuerdo, o nada menos que
el recuerdo. De otro modo, si ambos hubieran sido creyentes, les
abrían abierto las puertas del Paraíso recobrado y ahora sentados
en su muelle banco de nubes, mirarían hacia abajo y es muy posible
que, tras los últimos acontecimientos. el soberbio ruso le dijera al
prepotente alemán:
¿Ves, idiota, como la mucha ciencia ofusca el conocimiento?
Te lo advertí muchas veces.
En los tiempos en que nos ha tocado vivir, dos grades
sistemas gobiernan el mundo y nuestra sociedad: uno, aquel en que
el Estado es dueño de la Banca: otro, aquel en que la Banca es dueña
del Estado. En cualquiera de los dos, los hombres de a pie -o de a
ruedas- contamos poco.
El resultado de la última batalla de la ya muy larga guerra
entre los dos sistemas es la victoria del segundo. la Banca dueña del
Estado, y, por consiguiente, la vergonzosa derrota del primero: el
Estado que, en su ciega vanidad autoritaria, hiperestatista, creyó que
podía llegar a ser dueño de la Banca.
Terminado el debate me pregunto: ¿han desaparecido las
causas de la batalla? A partir de ahora, del momento en que San Jorge
ha matado al dragón, ¿seguirá el hombre explotando al hombre,
seguirá la ley de la herencia económica haciendo que unos nazcan
ricos y otros pobres y otros miserables, indigentes? ¿Seguirá la
prostitución sin ser una vocación dionisíaca, orgiástica, de placer, sino
un recurso de hambrientos? ¿Los placeres táctiles de la pareja o del
grupo continuarán siendo fiscalizados por el aparato administrativo,
por el religioso? ¿Las fronteras artificiales seguirán separando a los
hombres? ¿Continuarán las religiones y las patrias siendo fuentes
de sangre? ¿Las rentas del capital continuarán siendo infinitamente
superiores al justiprecio del trabajo? ¿Habrá personas que posean
doscientos treinta mil millones de pesetas y otras que para llegar a fin
de mes tengan que pedir mil pesetas a un amigo? ¿Habrá niños sin
vestidos ni calzado? ¿Madres sin leche? ¿Hombres que no encuentren
donde expresar su pensamiento? ¿Seguirá habiendo hombres tan
sabios en leves que puedan gobernar a los demás mientras a otros
nadie les ha enseñado las leves? ¿Se seguirá educando a los niños
de los países afortunados en una religión sólo comprensible por las
inteligencias arcangélicas? Son preguntas triviales, casi horteras, y
nadie tiene el deber de responderlas.
Tres suicidios. Un buen epilogo de tragedia. No sólo han
terminado las vidas de los suicidas, sus proyectos personales, sus
ideales: se ha liquidado todo un sistema, una teoría, el más grande
experimento social que vieron los siglos. Pero ¿cuándo comenzó este
epilogo?
Quizá cuando Gorbachov difundió su proyecto reformista.
O ha sido la violenta oposición del pueblo ruso a la teoría marxista
y a la praxis leninista lo que ha originado el rotundo hundimiento
de la caduca revolución institucionalizada. Algunos opinan que el
epílogo había comenzado años antes, al llegar al poder Jruschov,
que intentó la primera desestalinización. El especialista en temas del
Este Francisco Eguiagaray señala otras fechas que también pueden
considerarse cómo principio del espectacular desenlace: la firma del
pacto entre el comunista Stalin y el fascista Hitler, que propició el
estallido de la II Guerra Mundial; incluso mas atrás: el fracaso de
la economía soviética y de la planificación de la agricultura poco
después de concluida la revolución y la guerra civil, en los años
veinte. Esta última fecha quizá resulta demasiado remota para
señalar el inicio del epilogo, más adecuada parece para comienzo del
primer acto de la tragedia. Sin embargo, yo me atrevo a señalar una
fecha anterior como comienzo de la hecatombe, de la tragedia, en el
más exacto sentido de la palabra. porque a partir de aquel momento
el desenlace funesto era inevitable. El momento a que me refiero
puede situarse en cualquier día de la segunda mitad del siglo pasado,
cuando el enfrentamiento entre las insuperables vanidades de Marx
y de Bakunin escindió a la clase proletaria. Si se desea concretar más,
puede situarse la fecha en el V Congreso de la Internacional.
Las teorías de los dos generosos pensadores se oponían.
Marx creía que el porvenir de la clase proletaria, la implantación
de la justicia y de la igualdad sociales, no serian posibles sin el
socialismo autoritario, sin la dictadura del proletariado. Bakunin
pensaba lo contrario. Ya su maestro, Proudhon, habla advertido a los
autoritarios: “para impedir la arbitrariedad comercial, caeréis en
la arbitrariedad administrativa; para crear la igualdad, destruiréis
la libertad, lo que es la negación de la propia igualdad”. Pero tanto
como las dos ideas, los dos programas, se enfrentan los dos hombres.
La autosuficiencia de Marx, la soberbia de Bakunin. El mismo día
de la derrota de Sedán se abre el V Congreso de la Internacional.
El enfrentamiento de las dos tendencias da como resultado la
expulsión de Bakunin y con él la de sus seguidores, los libertarios.
Desde entonces se enfrentarán constantemente dos concepciones
del socialismo: la autoritaria y la libertaria. La escisión duraría hasta
hoy día, hasta los días del epilogo -si mientras tanto los autoritarios
no se hubieran dedicado a exterminar a los libertarios-, y señaló su
fatal comienzo. La Historia concedería una larga tregua sangrienta,
pero la guerra estaba perdida. ¿Son galgos o son podencos? ¿Vencerá
el socialismo libertario o el socialismo autoritario? La potencia de
la URSS es tremenda y el socialismo libertario no tiene tras de sí
ninguna potencia; pero es más puro su ideal: el hombre antes que
el Estado. Y en estas, llegan los perros del liberalismo asilvestrado y
pillan descuidados a los dos conejos.
Hoy -no digo ayer ni mañana- el socialismo autoritario ya no
es una utopía, ha tenido casi ochenta años de experimentación, que
a la vertiginosa velocidad que a los hombres de este siglo nos parece
que se suceden los acontecimientos, no son pocos. Y ahí está, a la vista
de todos, vencido, humillado, desprestigiado: si no fuera por un siglo
de sufrimientos y tanta sangre vertida, podríamos decir que puesto
en ridículo. Por contra, el socialismo libertario sigue siendo utópico.
Y la utopía, cómo la caja de Pandora, debajo de las desgracias, oculta
en su fondo a “la divina reina de luz, la celeste esperanza”.
Quizá cuando los proletarios que siguieron a Hegel, Marx,
Engels, Lenin, los autoritaristas, tenían la ciencia, los que siguieron
a Proudhon, Bakunin, Stimer, Kropotkine, Tolstoi, Rusell, los
libertarios, tenían la canción.
 18
“La verdad raramente es
pura y nunca simple”
Oscar Wilde
armas
“Perdidas netas. Pesca, empleo v medio ambiente
marino“. Peter Weber. Bilbao: Editorial Bakeaz,
1995. - 92p./900 pts.
Este libro es un informe del Worldwatch
Institute. Esta organización, que se define asimisma
como “organización de investigación medioambiental
independiente y sin animo de lucro”, es en realidad
parte del inmenso entramado económico de los
Rockefeller, que financian sus actividades.
El texto define clara y meticulosamente el
cambio que está sufriendo la pesca hoy día, pasando
de la abundancia a la desaparición de los bancos de
peces, asi cómo que, lentamente, el pescado está
convirtiéndose en un alimento de lujo, mucho más
caro que la carne.
En este informe se describe claramente como
todo el problema se debe a las grandes multinacionales,
que con sus modernos barcos de pesca dotados de
enormes redes esquilman el mar, llevando a la ruina y
“El anarquismo español. Sus tradiciones
culturales”. Bert Hoffmann, Pere Joan y Tous
y Manfred Tielz (eds.). Madrid: Editorial
Iberoamericana. 1995. -442p./3.450 pts.
Recomendable al cien por cien, este libro
está compuesto por las actas y ponencias del
congreso del mismo título celebrado en Ámsterdam
del 1 al 4 de junio de 1988, donde participaron
historiadores y libertarios, además de numerosos
hispanistas alemanes.
En total, hay 32 ponentes, con el
correspondiente titulo y tema que aborda cada
uno, siendo muy diferentes unos de otros: así, por
ejemplo, Lily Litvak analiza la prensa anarquista
(1880-1913); Mary Nash examina la reforma
sexual en el anarquismo español; Maria Teresa
Vicente habla de la aportación de la geografía al
pensamiento anarquista (Eliseo Reclús y España);
posterior desaparición al pescador tradicional.
El hecho de que este informe provenga de una
organización de la órbita de unos de los principales
plutócratas de EEUU muestra a las claras como el
capitalismo no está enloquecido ni actúa sin pensar:
hay muchos intereses en juego para actuar con
cautela. En realidad, calcula sus actos con suficiente
anticipación cómo para controlar el proceso.
¿Que el capitalismo está destrozando el
ecosistema? Sin duda, pero que el capitalismo vaya
a caer debido a causas ecológicas no vale: puede
destrozarse perfectamente todo un ecosistema sin que
cambie la estructura de la sociedad. Por ello, no solo es
necesario el ecologismo: también lo es luchar por una
sociedad autogestionada, que es algo que nunca podrá
asimilar el sistema. Cómo decía Murray Bookchin, la
ecología es demasiado importante cómo para dejarla
en manos de los ecologistas, que atacan los síntomas
del mal y no las causas.
Evelyne López Campillo escribe sobre vanguardia
burguesa y cultura anarquista en la Revista Blanca
(1923-1936); Antonio Elorza escribe sobre utopía
y revolución en el movimiento anarquista español;
Wolfgang Karl Glöhckner sobre la poesía cómo
forma de “acción directa”; Susana Tavera y García
sobre los periodistas anarquistas: “Revolucionarios,
publicistas y bohemios (1818-1936)”.
Todo lo que aportan es prueba fehaciente
de que el anarquismo español no es, cómo
algunos piensan y divulgan (muchos de ellos
intencionadamente) un movimiento de obreros
pedantes e incultos, sino una rica corriente
propia, creativa, culta y dinámica que hizo
temblar al sistema, y donde confluían desde
obreros analfabetos a mujeres en la lucha por
la emancipación, trabajadores industriales,
intelectuales de renombre, etc.
 19

tablón de anuncios
VALLADOLID
JORNADAS ASSA Los despedidos se negaron a aceptar
Celebradas del 2 al 5 de enero, y dicha rebaja. Este suceso se enmarca
a pesar de que la publicidad de dentro del proceso que se está desar-
las mismas fue escasa y hecha a rollando en todo el país por parte de
última hora, reunieron a más de 100 la patronal, con el objetivo declarado
personas en total a lo largo de los de acabar con cuantos puestos fijos
cuatro días que duraron, todo un existentes aún sea posible. Y, por cier-
éxito según sus organizadores, que to, es de destacar el intento de ciertas
esperamos se repita. organizaciones de romper con el pro-
ceso asambleario seguido para hacer
JUICIO A AJO frente a estos 5 despidos, para lograr
El pasado lunes 22 se celebró el juicio liderar esta lucha, sin asambleas.
contra 24 miembros de AJO (Asam-
blea de Jóvenes Ocupas), y tras una
vista oral en la cual la fiscalía pidió la
absolución, debido a que se demostró
que las acusaciones de resistencia a la
autoridad y daños a la casa eran fal-
sas, quedando así tan solo la petición
por parte del Ayuntamiento de 25.000
pesetas de multa. Finalmente, la sen-
tencia fue de absolución total.

JUICIO A NAZIS
Unos 70 antifascistas se concentraron
en la mañana del 9 de enero ante los
juzgados como protesta por las agre-
siones fascistas, al mismo tiempo que
se celebraba un juicio contra 5 nazis
por agresión contra David Garfia,
miembro del SHARP al cual, en las
pasadas fiestas de Laguna, rodearon
y golpearon con palos, cintos y puños
de hierro, debido a lo cual sufrió trau-
matismo craneoencefálico, hemato-
mas diversos, un esguince y la rotura
de un dedo. El juicio se suspendió
hasta nuevo aviso debido a la incom-
parecencia del comisario dedicado a
tribus urbanas, testigo de la defensa.

SENTENCIA A INSUMISO
Alfonso Pahino, insumiso juzgado re-
cientemente, ha sido condenado a dos
meses y un día. No obstante, se cree
que la fiscalía recurrirá la sentencia.

DESPIDO LIBRE EN INDAL

Cinco trabajadores. con una antigüe-
dad media de 20 años, fueron des-
pedidos a mediados de enero por la
empresa INDAL. El motivo de la ex-
pulsión no es otro que haberse nega-
do a aceptar la rebaja de categoría que
la empresa impuso a 21 trabajadores.
 20

CNT
SALAMANCA GRECIA
Tras una amplia campaña de Atención a este pequeño país balcánico: mediante la
denuncia contra El Viti, asesino cobertura de los medios de comunicación, el gobierno
de toros residente en Salamanca, griego se ha dedicado a atacar brutalmente, mediante
la Federación Local de CNT logró fuerzas policiales especiales, a un gran número de
FUENLABRADA que pagase el dinero que debía a movilizaciones obreras, agrícolas y estudiantiles.
En los últimos meses la CNT de una antigua empleada, a lo cual en Últimamente, además, la represión se está cebando
Fuenlabrada (localidad al sur de principio se negaba. en el movimiento anarquista griego, contra el que se
Madrid) está siendo acosada por está desarrollando una amplia operación cuyo objetivo
los grupos nazis de la localidad (que VALLADOLID es su criminalización y exterminio, el último y más
no son pocos: Bases Autónomas, Durante el reparto de octavillas grave de estos ataques ocurrió a finales del pasado
División Azul (hinchas del equipo contra Telepizza por sus año, la detención de más de 500 anarquistas griegos
de fútbol de Fuenlabrada), Acción condiciones de explotación, a la que ocupaban unos edificios universitarios, 50 de los
Radical, Frente Atlético y Falange puerta del establecimiento que esta cuales fueron posteriormente apaleados, y contra otros
Española Independiente), sufriendo empresa tiene en la Plaza Circular, se utilizaron pruebas falsificadas para detenerlos.
repetidas agresiones y amenazas. salió un energúmeno (sin duda, el La reciente tensión entre Grecia y Turquía tenía dos
Ante esta situación, diversas encargado) que intentó impedir objetivos: por un lado, el económico, ya que bajo
organizaciones de izquierdas de el reparto, cosa que no logró, así el mar Egeo hay un gran yacimiento de petróleo
la localidad, además de CNT, han como amenazando con efectuar cuya explotación Grecia no quiere compartir con
empezado a hacer frente a la peste una denuncia contra CNT por Turquía; y, por otro lado, el potenciar entre el pueblo
fascista mediante la acción directa, difamación, algo que intentó hacer el patriotismo para que se olviden de la gravedad de
así como mediante movilizaciones llamando a la policía municipal; sus problemas, así como de los responsables de esa
populares. al llegar esta, le aclararon que la situación: la plutocracia.
denuncia habría de ponerla en un
GRANADA juzgado, y aquí se acabó todo, ya LISBOA
Desde el pasado 13 de diciembre que aún no ha llegado ninguna El Centro de Cultura Libertaria, ateneo libertario
la Universidad de Ganada ha notificación al respecto a CNT. con sede en Lisboa, hoy día representa un importante
suspendido de empleo y sueldo foco de actividades, y es un punto de encuentro del
al compañero de CNT Fernando, MADRID movimieto anarquista portugués ya desde mediados
debido a las actividades de la Los tres compañeros de la Sección de los años 70. En el CCL trabajan o se reunen los
sección sindical de CNT. La CNT Sindical de CNT de la empresa del siguientes colectivos: MULIBU (Colectivo de Mujeres
de Granada ha abierto una caja de ramo de la construcción Valenciana Libertarias), CAP (Colectivo de apoyo a presos),
resistencia mientras continúe la de Construcción SL han sido Naturanimal (Colectivo promotor de la Ecología
actual situación, solicitando todo despedidos por estar en huelga, social, vegetarianismo/defensa de los animales y
el apoyo que podamos ofrecer. Si bajo la cobertura legal de final de apoyo a los indígenas), CAIAM (Colectivo de apoyo
podéis hacer alguna aportación obra, aunque se sabe que las obras a la insumisión y en antimilitarismo), y Orgón
enviadla mediante giro postal al se van a continuar por medio de una (Colectivo de reflexión sobre sexualidad y amor
Sindicato de Enseñanza CNT, Pro- subcontrata. El motivo de la huelga libre). Para contactar con el CCL:
Fernando, Apdo. de Correos 757, era no haber cobrado ni la paga de Centro de Cultura Libertaria
18080 Granada. navidad a finales de enero. Apdo. 40. 2801 Almada Codex
Portugal

ESCONDER LA CABEZA ANTE LA REALIDAD

NO SOLUCIONARA NADA
ORGANIZATE Y COMBATAMOSLA
grupo libertario
Amor y Rabia
Apdo. 6078
47080 Valladolid