TALLER # 9

ÁNDERSON RESTREPO TORRES

1) LA HISTORIA DE LAS IMÁGENES DE LA FE, RESALTAMOS TRES
CUESTIONES: ACHEIROPOIETOS – KAMULIANIUM – MANDILION.
EXPLIQUE QUE SON Y QUE SIGNIFICA CADA UNO DE ELLOS.
ACHEIROPOIETÓS: Esta era una representación que pasaba por no haber sido plasmada
por manos humanas, bajo el supuesto de que esta plasmaba la misma faz de Cristo, de las
cuales se desprenden dos en particular que surgen en el siglo VI en oriente.
KAMULIANIUM: La huella de la imagen de Cristo sobre el vestido de una mujer, que al
tiempo se transformó en el mandilion.
MANDILION: Se cree que fue transportado, de la cuidad siria de Edesa a Constantinopla,
para muchos investigadores en la actualidad la suelen relacionar o identificar con la sábana
santa de Turín.
2) QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE EL ICONO Y LA ORACIÓN.
La relación entre el icono y la oración presupone un largo camino de oración ascética, ya
que el icono es procedente de la oración, pero también este retorna a ella, ya que estas
representaciones, nos hacen superar la superficialidad material, la cual nos hace incapaces
de hacer permeable la realidad de la trascendencia del espíritu, a la realidad trascendental
del logos, es así como podemos afirmar que el icono nos permite contemplar el rostro de
Cristo, para así por medio de el reconocer al Padre, generando en nosotros una profunda
orientación espiritual, en conclusión el icono pretende introducirnos a un camino interior y
también vincularnos con nuestro espíritu.
3) Hable de la dimensión trinitaria del icono.
La dimensión trinitaria del icono parte de que es el Espíritu santo quien nos otorga la
capacidad de ver, la obra del Espíritu nos conduce siempre a Cristo, con una mirada que
nos enseña a ver a Cristo no según la carne sino según el Espíritu, es así como esto nos
otorga la capacidad de ver al mismo Dios Padre.
 4) Cuadro sinóptico que explique los principios fundamentales de un arte ordenado a la
liturgia

EL ARTE Y LA
LITURGIA

La carencia absoluta de imágenes Dios en el mundo En la belleza de las Acenso y descenso

es incompatible con la fe en la sensorial, transparencia imágenes Dios invisible el iconoclasmo no es
encarnación de Dios. que hace visible a se hace visible. una opción cristiana
Dios.

El arte sacro tiene contenido en las historia bíblica y Los Gregorio III instituyo en
imágenes de la historia de la santos levando a la roma la festividad de
salvación. Desde la creación. historia de Cristo todos los santos.

Las imágenes no solo muestran Esto remite a los cristo como fuente de los Toda imagen de debe
acontecimientos pasados, sino que Sacramentos en sacramentos, Cristo es el incluir la resurrección,
ponen de manifiesto, la unidad especial bautismo y centro del arte sacro. la crucifixión y la
interior eucaristía parusía

Las imágenes de Cristo y de los Procede del interior y Debe producir un

santos no son fotografías remite a este encuentro la imagen esta al
servicio de la liturgia

La iglesia de occidente no tiene por El II concilio de Nicea Diferencia entre arte El arte sacro debe
qué renegar de su camino formulo el significado sacro y el secular darse en la libertad
especifico profundo de las imágenes

5) DESPUÉS DE LEER MÚSICA Y LITURGIA, HAGA UNA CONCLUSIÓN

APEGADO AL TEXTO CON ESTAS TRES PALABRAS: CANTO -
ESPÍRITU SANTO – SALMOS – EUCARISTÍA – AMOR.
A lo largo de la historia de salvación, el canto desde los orígenes gozo de gran importancia
prueba de esto lo encontramos contenido en el libro del Éxodo con el cantico, es así
también como el culmen de esta historia desemboca en la resurrección de Cristo, es en este
punto donde los Cristianos, podemos hallar la nueva alianza, en donde podemos cantar con
plenitud el cantico nuevo, es importante también resaltar, la importancia del canto en el
pueblo de Israel, la música dentro del templo era un factor importante, prueba de esto es el
libro de los salmos, el cual demuestra también una dimensión comunitaria del canto, sin
embargo, la ausencia de la música escrita, no nos permite realizar una reconstrucción de la
música sacra de la época. Pero esta nos permite hacernos una idea de su riqueza en
instrumentos. Los salmos es importante rescatar que estos proceden de experiencias
totalmente dolorosas que desembocan en una oración común de Israel.
Es así, como en el canto de la iglesia encontramos la renovación del salterio, convirtiéndose
así en un libro de oración, de una iglesia en contante formación, es así como se va
constituyendo una comunidad que canta, es importante recatar que los salmos gozan de un
sentido cristológico y pneumatico, es el Espíritu Santo el que se vale de David y de Israel
para enseñarle a cantar a la iglesia, es así como el canto se constituye como una superación
del lenguaje.
De igual modo en Israel había dos motivos para cantar, la necesidad y el gozo, la carencia y
la experiencia salvífica, en cierto sentido la relación con Dios era de temor, por ende, no
había cabida para el concepto de amor y canto, aunque todos los textos se hallen
configurados por una relación de confianza que esconde el amor, tal como lo realiza el
cantar de los Cantares.
Es así como comprendemos la eucaristía, como un autentico lugar de comunión, que
responde a la unión esponsal entre un hombre y una mujer, donde ambos se convierten en
una sola carne, lo mismo que por la comunión todos lleguemos a ser un pneuma, una
unidad con Él, este misterio uncial esta anunciado desde el AT. La función del hombre con
Dios.
En conclusión, el canto de la iglesia procede del amor, este nace de lo mas profundo de su
ser, dando origen al cantico, es así como la música goza de un sentido trinitario, el Espíritu
santo es el amor y El inspira el canto conduciendo por el Espíritu a Cristo y este al padre.
6) Según Ratzinger cuales son los tres fenómenos recientes que se debe plantear la
Iglesia en cuanto a la problemática de la música sacra.
- La música esta relacionada con las actuaciones divinas, manifestadas en la sagrada
escritura, y hechas actuales por la liturgia.
La Iglesia continúa actualizando el misterio pascual, su Cruz, resurrección y ascensión, es
por eso la acción salvífica de Dios es mencionada ya desde el AT la música bíblica, viene
presentada por la fe y por ende como un anuncio elevado, es decir, que alcanza la altura del
amor, que responde de una manera especifica a Dios, el cual se hizo carne, y dándonos una
respuesta de amor se entrego por nosotros, finalmente la liturgia debe estar subordinada a
los textos bíblicos y litúrgicos.
- Dice el apóstol Pablo, que no sabemos pedir lo que nos conviene, pero que el
Espíritu viene en nuestra ayuda.
Toda oración nos comunica con la presencia de Dios, pero de una manera especial el canto
y la música el cual, sobrepasa las palabras, que son un regalo del Espíritu, es así como
nuestras palabras se ven superadas, ocurriendo esto de un modo especial en el logos, y por
este llegamos conducidos por el Espíritu una música que hace “sursum corda” su distintivo
propio.
- Cristo la palabra hecha carne, el logos no solo contiene fuerza sino también, que la
confiere a cada uno, no en su totalidad histórica sino en el sentido creador del cual
todo procede.
Esto refleja que un todo, procedente del cosmos, por tanto esta nos aparta de nuestra
tendencia a encerrarnos en lugares determinados, la liturgia nos lleva a la comunión con
los santos, recordando que la liturgia Cristiana es cósmica, es así como el final de todo
prefación que da conclusión con el canto del “santo” es la manera como al logos se le
da el apelativo de arte de Dios o “ars dei” ya que este tiene su origen en todas las obras
de arte, sobre la mencionada belleza cósmica, por lo tanto cantar viene entendido, como
colocarse tras la huellas de Cristo y permanecer cerca de Él, todo verdadero arte
humano se convierte en un acercamiento a Cristo, al Espíritu, por lo tanto la música
tiene una visión cósmica el poder cantar con los ángeles desembocando en la relación
logos, y arte.