El texto siguiente ha sido adaptado del ensayo analítico “El Cielo de la Supremacía Blanca” escrito por

Nicole Ayala, New York University, Verano 2020

“El cielo de la Supremacía Blanca”

En el verano del año 2020, los incidentes después de la muerte de George Floyd en Mineapolis,
Estados Unidos, estallaron en una serie de protestas a nivel nacional encarnadas en el movimiento Black
Lives Matters (BLM) y un grito de ayuda para disminuir los fondos públicos a la policía de dicho país. El
violento asesinato de este afrodescendiente no es un evento aislado. Por el contrario, los afroamericanos y
las minorías han sido sistemáticamente oprimidos desde el comienzo de la historia estadounidense. En el
siguiente ensayo, se explora cómo el entorno político actual ha creado una oportunidad para que los
supremacistas blancos encuentren un espacio sociopolítico en 2019-2020 para defender públicamente su
interés y cómo las instituciones a lo largo de la historia han incorporado creencias racistas, causando los
problemas sociales que puede ver hoy profundamente incrustado en la sociedad estadounidense.

Michael Mann explica en su libro El lado oscuro de la democracia (2009) que hay dos versiones
de "Nosotros, el pueblo" (“We, The People”): Demos y etnos. El primero, demos / democracia, significa la
población en general y el segundo, etnos, significa un grupo étnico que comparte una cultura e historia
común. Si las personas deciden gobernar sus propios Estados-nación en términos de términos étnicos, se
establece la tiranía de los grupos étnicos bajo un régimen democrático, argumenta Mann. De tal forma que,
ciertas etnias se convierten en partidos políticos importantes y el etnonacionalismo se politiza, lo que puede
resultar en una limpieza étnica. El sentimiento nacionalista de los supremacistas blancos de hoy refleja que,
para ellos, "El pueblo" significa el blanco. Significativamente, Estados Unidos para los supremacistas
blancos es la tierra de los colonos blancos que entraron y conquistaron la tierra al eliminar a los nativos
americanos, dejando atrás cualquier otra etnia que también haya construido este país.

Según Mann, "las democracias institucionalizadas estables tienen menos probabilidades que los
regímenes democratizadores o autoritarios de cometer una limpieza asesina" (5). Sin embargo, "su pasado
no fue tan virtuoso", argumenta. En el caso de los asentamientos blancos en el oeste de los Estados Unidos,
esto implicó el asesinato de nativos americanos. En consecuencia, "The People" se convirtió en un grupo
mono étnico con intereses similares. Mann también señala que "el etnonacionalismo es más fuerte donde
puede capturar otros sentidos de explotación" (5). Los afrodescendientes en Estados Unidos, además de ser
esclavizados durante 300 años, no fueron considerados ciudadanos hasta 1868 con la ratificación de la
Decimocuarta Enmienda a la Constitución. Casi 100 años después, los afroamericanos recibieron plena
protección bajo la ley por la Ley de Derechos Civiles de 1964, que puso fin a la era de Jim Crow (ver:
https://www.history.com/topics/early-20th-century-us/jim-crow-laws). Mann afirma además que la
modernidad está estructurada por principios étnicos y nacionalistas porque las instituciones de ciudadanía,
democracia y bienestar están vinculadas a formas de exclusión étnicas y nacionales. Esto motiva a un
racismo sistémico, reflejado en un trato diferenciado, soportado por leyes, políticas y
procedimientos aparentemente neutrales que se les da a ciertos grupos raciales (www.gloobal.net).

En el extracto Desigualdad racial, Erik Wright y Joel Roger (2015) explican cómo las instituciones
y las leyes fueron diseñadas para oprimir a las minorías. Los autores sostienen que la "elaboración de
ideologías raciales de degradación y deshumanización de los negros como intelectual y moralmente
inferiores" se ha conservado de generación en generación. Es importante destacar que, aunque tales
creencias racistas "ya no se consideran respetables, continúan influyendo en la raza revelaciones al
presente” (322). Esta explotación histórica y la opresión de los afroamericanos han moldeado la forma en
que se establecieron las instituciones desde la década de 1900, con un impacto duradero. Por lo tanto, las
leyes de la década de 1900 sistemáticamente pusieron a los afroamericanos en desventaja y prácticamente
los clasificaron como ciudadanos de segunda clase. Por ejemplo, "La Seguridad Social inicialmente excluyó
a las trabajadoras domésticas y la mano de obra agrícola" (316) porque en ese momento la mayoría de los
afroamericanos eran trabajadores en tales industrias. Otro ejemplo que presentan Wright y Roger es cómo
la policía ataca a los afroamericanos / inmigrantes / minorías mientras que los jueces "imponen
sistemáticamente sentencias más severas" (322) a estos grupos de personas. Además, se han emitido leyes
contra el sexo y el matrimonio interracial con el fin de mantener la separación racial y la preservación
supremacista de la etnia blanca. Así, el patrón de segregación es el resultado del efecto ondulado causado
por la segregación permitida y preservada por las leyes.

Roger y Wright señalan también cómo la institución del racismo afecta a Estados Unidos en la
actualidad. Los afroamericanos fueron segregados en barrios negros porque les faltaba la oportunidad de
mejorar sus vidas. Por ejemplo, hasta la Ley de Crédito de Igualdad de Oportunidades de 1974, la
remarcación era legal. Los afroamericanos también se enfrentaron a la discriminación al adquirir préstamos
o créditos. Además, las actitudes de segregación social de los blancos eran socialmente aceptables, como
la huida de los blancos. Estos afectaron severamente la capacidad de los afroamericanos de ser dueños de
una casa o una pequeña empresa, lo que redujo su oportunidad de una vida mejor. En consecuencia, la
segregación racial extrema de la vivienda afectó negativamente la financiación de la educación. En los
Estados Unidos, la financiación de las escuelas públicas proviene de los impuestos generados en la propia
área. Esto se refleja en la calidad de la educación, que luego afecta el empleo e incita a la actividad criminal.
A esto se agrega, perfiles raciales en la aplicación de la ley, el sistema de justicia y la tendencia de
encarcelamiento masivo adoptada desde los años 80. El resultado es que las minorías y los afroamericanos
quedan excluidos con una pequeña oportunidad de mejorar individualmente sus vidas y su futuro. La
opresión sistemática de hoy es desafiada por los partidarios de Black Lives Matter que piden que se
reduzcan los fondos para la policía, con la esperanza de que éste sea el primer paso para cambiar el sistema
que constantemente amenaza sus vidas. Además, el sistema actual muestra a los supremacistas blancos que
Estados Unidos encarna intencionalmente sus creencias.

Además, Wright y Rogers sostienen que el gobierno históricamente ha "apoyado los principios
segregacionistas" (324) incluso después de la era de Jim Crow. Por ejemplo, las leyes que impiden que los
delincuentes condenados voten afectan a los afroamericanos e hispanos directamente porque "representaban
el 56% de todas las personas encarceladas" (NAACP) a partir de 2015. Hoy en día, el apoyo del gobierno
al racismo sistemático se refleja en la elección del presidente Trump de 2016, a través del eslogan era "Haz
que los estadounidenses vuelvan a ser grandiosos." Este eslogan implica que el país norteamericano actual
debería basarse en la América de los años 50, que, irónicamente, fue una era altamente segregacionista para
la sociedad estadounidense. Este eslogan más la encarnación de Trump de las opiniones de los
supremacistas blancos, ha creado un espacio público para que los supremacistas blancos manifiesten sus
puntos de vista racistas. El año 2019 marcó la más mortal violencia supremacista blanca desde el atentado
de Oklahoma City en 1995 (ForeignAffairs). Trump continúa usando este discurso, en el que se refiere a
los inmigrantes mexicanos como violadores y traficantes de drogas, pide que se prohíba la entrada de
musulmanes a los EE. UU. Trump dijo en su mitin en Tulsa el 19 de junio de este año que los electores
necesitaban "salvar [su] patrimonio", parecido al lenguaje de los neonazis que afirman la necesidad de
preservar su "herencia blanca". Hay muchos otros casos en los que Trump encarna públicamente las
creencias de los supremacistas blancos, no solo en Twitter sino en manifestaciones públicas y entrevistas.
Según Global News, la supremacía blanca ha pasado del activismo en línea al mundo real. Desde 2016, los
eventos públicos de supremacistas blancos han aumentado en un 123% y en 2018 el número de grupos de
odio conocidos en los EE. UU. aumentó a su nivel más alto en dos décadas. Trump ha ofrecido el
empoderamiento de la supremacía blanca y un sentido de normalización social, contribuyendo al
surgimiento del etnonacionalismo.

En última instancia, la opresión sistemática ya existente de los afroamericanos que está

profundamente arraigada en las creencias racistas más el respaldo de Trump crea un cielo blanco, como se
propone en el título de este ensayo. Los supremacistas blancos no se avergüenzan de sus creencias porque
el gobierno no los condena y más bien sutilmente les asegura sus prácticas. El gobierno ha roto el contrato
social con las minorías y los afroamericanos al preservar las opiniones de los supremacistas blancos que
amenazan a las minorías. El etnonacionalismo blanco representa una amenaza para el 39% de la población
estadounidense no blanca, alrededor de 128 millones de personas. Actualmente, el cambio institucional más
prometedor es la propuesta de Black Lives Matters para desfinanciar a la policía, que marcaría el primer
paso hacia una América que realmente protege la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad de todos.
Todavía tomaría mucho tiempo para que desaparezca la desigualdad social y legal, incluso si no hubiera
discriminación institucional en la sociedad estadounidense actual.

Referencias

Criminal Justice Fact Sheet. NAACP, www.naacp.org/criminal-justice-fact-sheet/

Jim Crow Laws https://www.history.com/topics/early-20th-century-us/jim-crow-laws

Mann, M., El lado oscuro de la democracia (2009) Traducido por Sofía Moltó. Valencia: Universidad de
Valencia.

Porterfield, Carlie. “White Supremacist Terrorism 'On The Rise And Spreading'.” Forbes, Forbes
Magazine, 25 June 2020, www.forbes.com/sites/carlieporterfield/2020/06/25/white-supremacist-
terrorism-on-the-rise-and-spreading/#7b903a455a0f

The Rise of White Supremacy and Its New Face - YouTube. www.youtube.com/watch?v=KnI9c4_xu8w.

Weiner, Rebecca Ulam. “The Growing White Supremacist Menace.” Foreign Affairs, 26 June 2020,
www.foreignaffairs.c
Wright, E. & Roger, J., Racial inequality in American Society: How it works (2015). New York: W.W.
Norton & Co.