un cordial saludo a todos los oyentes de

radio maría un día más con la gracia del

señor proseguimos el comentario del

catecismo de nuestra madre la iglesia

dedicamos hoy el segundo programa a la

virtud teologal de la esperanza

vamos a comentar los tres puntos

restantes que nos faltaban por comentar

en el programa anterior son el punto

1819 al 1821

y dice así el primero la esperanza

cristiana recoge y perfecciona la

esperanza del pueblo elegido que tiene

su origen y su modelo en la esperanza de

abraham colmada en isaac

de las promesas de dios

colmada en perdón de las promesas de

dios y purificada por la prueba del

sacrificio esperando contra toda

esperanza creyó y fue hecho padre de

muchas naciones

la afirmación de este punto igual que en

el punto anterior había comentado como

la esperanza sobrenatural también asume

y purifica las esperanzas naturales

hablábamos ayer de que hay muchas

esperanzas con minúscula y en plural y

hay una esperanza en mayúsculas y en

singular que es la esperanza teologal no

y que la esperanza en dios no es que

menosprecie las esperanzas naturales

sino que bueno las las integra pero las

purifican y las condiciona en este en

tanto y cuanto del cual ayer hablábamos

bueno pues aquí en este siguiente punto

en 1819 compara la esperanza cristiana

con la esperanza del pueblo del antiguo

testamento y dice como la esperanza

cristiana recoge y perfecciona la

esperanza de israel la recoge

hace suya aquella esperanza que israel

tenía de una salvación que llegaría que

estaba por llegar de esa aurora aurora

que israél

soñaba no de llegar un día

recoge y perfecciona la esperanza del

antiguo testamento

hay un gran modelo el modelo es la

esperanza de abraham

la esperanza de abraham que está colmada

en isaac

a gran se le hace una gran promesa no

tenéis en génesis 17 48 por mi parte

aquí mi alianza contigo serás padre de

una muchedumbre de pueblos no te

llamarás más abraham sino que tu nombre

será habrán sino que tu nombre será

abraham pues padre de muchedumbre de

pueblo esté constituido te haré secundó

sobremanera te convertir en pueblos y

reyes saldrán de ti y estableceré mi

alianza entre tus entre

/ me perdido está la diferencia entre

nosotros entre nosotros dos y con tu

descendencia después de ti de generación

en generación

una alianza eterna de ser yo el dios

tuyo y el de tu posteridad yo te daré a

ti ya tu posteridad la tierra en que

andas como peregrino todo el país de

canal en posesión perpetua y yo seré el

dios de los tuyos hay una promesa hecha

abraham en el momento en que él se sabía

infértil

fijaros qué promesas está no se está

hablando de una gran descendencia de ti

nacerán reyes de ti nacerán pueblos y si

se les está diciendo a una persona que

no puede tener hijos

y habrán

esa gran esperanza en la que él afirma y

ese es el gran mérito de habrán no creer

contra todas contra toda esperanza

humana porque él confía en esa esperanza

con mayúscula que supera no las fuerzas

y las capacidades humanas de ahí no un

reflejo claro de la virtud de la

esperanza

el ave colmada en isaac

isaac su hijo es

es las arras es el signo de que dios lo

puede todo si dios puede darme isaac

también podrá darme esos pueblos que

tendré como descendencia

sí sí me ha dado este hijo dios lo puede

todo

bien pues cuando la esperanza ha sido

colmada niza que al mismo tiempo dice

este punto del catecismo purificada por

la prueba del sacrificio

eso es un misterio verdad cómo dios

colma nuestra esperanza y al mismo

tiempo la purifica

tú largamente no habías deseado tener

ese hijo dios te colma tu esperanza

pero al mismo tiempo te late purifica y

para ello te despoja y la pregunta es

si le da el hijo

y luego porque él es para que le prueba

para que le ponía porque varón ya me

habrán

bueno pues ese es un misterio del que

también vamos entendiendo que la virtud

de la esperanza tiene que ser purificada

tiene que ser purificada para que

entendamos que los dones de dios tienen

que ser conforme a sus designios a sus

caminos por según los tiempos según los

modos y circunstancias que dios quiere y

no según mi modo mi manera

según mi parecer

también dios purifica no abran poniendo

en la prueba de haber si está dispuesto

a desprenderse de su hijo isaac le

purifica para que entienda que tiene que

desapegarse que la única manera de

esperar en dios es despojándose de todo

despegándose de todo no se puede tener

esperanza esperanza teologal no se puede

tener una esperanza plena si al mismo

tiempo el hombre no se despoja de sí

mismo porque es que de lo contrario uno

espera en sí mismo

espero en mi proyecto espero en mí

en mis sueños espero en mi carne ni

sangre que un día las vi a triunfar y

claro y yo os quiere despojar te de eso

quiere purificar te quiere que tú

esperes en dios y que te fíes mas de

dios que de ti mismo

te fíes más de sus caminos que de los

tuyos de sus cálculos que de los tuyos

la esperanza te lleva a decir mira

confío más en lo que desconozco de dios

que en lo que conozco de mí

que es difícil esperar en lo que

desconozco pero

me fío más de lo que desconozco de dios

que lo que conozco de mí

bueno pues está por lo tanto hay un

camino de purificación

ya ve colma la esperanza de abraham en

isaac y luego al mismo tiempo le

purifica le pone a prueba en ese momento

y una vez que en esa prueba la confianza

y la esperanza se abran sale fortalecida

le promete que le hace esa gran promesa

no el ángel de yahvé llamó a brand por

segunda vez desde los cielos y dijo juro

por mi mismo oráculo del señor que por

haber hecho esto por no haberme negado

tu hijo tu único hijo yo te colme de

bendiciones y acrecentar muchísimo tu

descendencia como las estrellas del

cielo y como las arenas de la playa y se

adueñará tu descendencia de la puerta de

sus enemigos por tu descendencia se

bendecirán todas las naciones de la

tierra en pago por haber confiado y

obedecido mi voz

esa esperanza ha sido purificada y ahora

que ella ve ha comprobado lo que habrán

confía en dios y no en su propia carne y

sangre confía en dios

ahora es cuando vuelve a bendecir esa

esperanza

bueno pues como veis todo es todo una

catequesis de como la esperanza

cristiana ha recogido y ha perfeccionado

la esperanza del pueblo de israel y de

abraham

romanos 4 18 que es la cita

del nuevo testamento con la que termina

este punto del catecismo que estamos

comentando dice esperando contra toda

esperanza creyó a brando y fue hecho

padre de muchas naciones

habrán después nuestro padre en la fe y

nuestro padre en la esperanza

en él también vemos vemos reflejada esa

fe y esa esperanza que no se nos ha

predicado en jesucristo

el siguiente punto en 1820

dice la esperanza cristiana se

manifiesta desde el comienzo de la

predicación de jesús en la proclamación

de las bienaventuranzas las

bienaventuranzas elevan nuestra

esperanza hacia el cielo como hacia la

nueva tierra prometida trazan el camino

hacia ella a través de las pruebas que

esperan a los discípulos de jesús

dicho de otra manera el nuevo testamento

en el antiguo testamento tenemos a brand

como imagen de la esperanza el nuevo

testamento en la esperanza predicada por

jesucristo tiene sobre todo es una

página de oro que es la de las

bienaventuranzas

podemos decir también la página de las

de la esperanza

fijaros como sobre todo se está se está

insistiendo que el camino hacia el cielo

pasa a través de esas pruebas y tenemos

una firme esperanza en medio de las

pruebas porque jesucristo nos garantiza

que son caminos del cielo

bienaventurados los pobres de espíritu

porque de ellos es el reino de los

cielos bienaventurados los mansos porque

ellos heredarán porque ellos poseerán en

herencia a la tierra y de aventurados

los que lloran porque ellos serán

consolados bienaventurados los que

tienen hambre y sed de la justicia

porque ellos serán saciados

bienaventurados los misericordiosos

porque ellos alcanzarán misericordia

mir aventurado los limpios de corazón

porque ellos verán adiós bienaventurados

los que trabajan por la paz porque yo se

llamarán hijos de dios bienaventurados

los perseguidos por causa de la justicia

porque de ellos es el reino de los

cielos bienaventurados seréis cuando se

injuria y os persigan y digan con

mentira toda clase de mal contra

vosotros por mi causa alegraos y

regocijaos porque vuestra recompensa

será grande en el reino de los cielos

pues de la misma manera persiguieron a

los profetas anteriores a vosotros

o sea que bienaventurados dichosos

porque hay esperanza podríamos decir

las pinturas están remarcando

en medio de las pruebas hay esperanza y

jesús viene a recordarnos no te sientas

desgraciado aunque para los ojos del

mundo seas considerado como desgraciado

desgraciado por qué lloras porque porque

tienes abrirse de la justicia porque

eres perseguido

no eres desgraciado a los ojos de dios

estás en camino de bienaventuranza

esta es la esperanza cristiana

un paso más el punto 1820 que comentamos

dice pero por los méritos de jesucristo

y de su pasión dios nos guarda en la

esperanza que no falla

la esperanza es el ancla del alma

segura y firme

que penetra donde entró pór por nosotros

como precursor jesús

es decir otra que podríamos llamar un

hito con una palabra así acercar a

nosotros como la prenda de la esperanza

la prenda de la esperanza está por como

hemos dicho en las divinas promesas de

jesús sobre todo las bienaventuranzas

pero también la prenda de la esperanza

está en la pasión de jesucristo

porque en ella se nos demuestra la

infinita misericordia de dios al mismo

tiempo que su justicia contra el pecado

es la prenda de nuestra esperanza está

en la pasión de jesucristo

jesús penetro como como precursor

el misterio de la muerte y si él ha

pasado a través de la muerte a la vida

también nosotros tenemos esperanza si la

pasión ha sido camino de resurrección

entonces yo tengo esperanza que en la

pasión de mi vida

se va a reproducir ese misterio de

jesucristo

si con él morimos viviremos con él si

con él sufrimos rain haremos con el

software de es como cantamos esa canción

es tomada directamente de pablo

aquí

jesús es nuestro hermano mayor

es el primogénito

y por donde él ha pasado nosotros

pasamos donde él puso el pie nosotros

vamos y lo ponemos detrás suyo él

penetro como precursor dice aquí

qué es una expresión de la carta a los

hebreos

que penetra en donde adonde entró por

nosotros como precursor es hermoso esta

es hermosísima esta expresión

imaginarnos a jesús que entra por entra

por por dónde nosotros hubiésemos tenido

pavor de entrar

como cuando unos soldados que están en

un lugar donde arrecia la batalla

pensando quién va primero quién va

primero aquí no el primero ha ido jesús

y nosotros atrás de él penetró primero

en esa oscuridad del sufrimiento y de la

muerte y nosotros tras de él no tenemos

la plena confianza en que la pasión de

cristo' es prenda de nuestra esperanza

sí sí jesús ha hecho de la cruz camino

de resurrección todo sufrimiento todo

llanto

toda enfermedad toda contrariedad es

redentora en nuestra vida tenemos

esperanza nada sucede inútilmente en

esta vida

todos resulta para bien porque el señor

nos lo demostró con su pasión es por eso

que la iglesia aconseja tanto la lectura

de la pasión

por lo que tenemos que familiarizarnos

con ella que entender que la historia de

jesucristo es la nuestra es la mía

la cruz fue camino y es camino para mí

bueno pues está esta expresión

permitiendo que la que la complemente

con otra dice aquí la esperanza es el

ancla del alma que expresión tan bonita

el ancla

sabemos lo que sirve un ancla no un

ancla sparano para que no te arrastren

para que no retroceda un barco un barco

ha ido navegando y hemos determinado

dice bueno aquí me paro me voy a parar

pero voy a echar el ancla para que las

aguas no me vayan arrastrando para

detrás no de aquí no me muevo

esa es el ancla de la vida cristiana yo

confío en el señor y de aquí y no me

apeo y no me apeo de seguir confiando en

él

porque fieles dios más allá que mis

infidelidades

más allá que mis impotencias y que mis

mis debilidades y echó el ancla y el

ancla es sencillamente decir

no no dejaré de confiar en él

esa imagen del ancla tenemos que también

afianzar la fuertemente en nuestra vida

sigue adelante
es también un arma un arma que nos

proveen que nos protege en el combate de

la salvación la esperanza y revisamos la

coraza de la fe y de la caridad con el

yelmo de la esperanza de la salvación

termina tesalonicenses 58

bueno utiliza otra imagen si hemos

hablado antes la imagen del ancla la

sagrada escritura utiliza la imagen del

ancla pues aquí resulta que utiliza la

imagen del yelmo la fe y la caridad son

la coraza el yelmo ya sabéis que así

como la coraza pues bueno pues es esa

esa especie de protección a veces de

acero de metal que los soldados se

ponían en el pecho una pecera grande no

para que pues para que las flechas

pues no penetrase no en los soldados el

yelmo guillermo es esa especie de casco

de acero que a veces tira hasta una

pequeña rejilla que cubre los ojos el

yelmo está también

transmitiendo no es una imagen de que la

virtud de la esperanza nos tiene que

también que andar capacidad de

resistencia capacidad de resistencia

que la vida cristiana supone pues pues

también no únicamente

caminar hacia adelante sino también no

retroceder cuando cuando hay

contrariedades

y cuando nos están de una manera

acosando

la capacidad de resistencia la capacidad

de encaje récord es que decimos hace

unos días que no es mejor boxeador el

que reparte muchas tortas sino que es

capaz de encajar las no y ser capaz de

resistir vientos contrarios bueno pues

esto también está aquí significado

cuando dice que la fe y la caridad son

también coraza y son yelmo capaces de

resistir no y de d

abrirse paso en medio de vientos

contrarios lo que ocurre una cosa todas

las imágenes hay que perfeccionarlas a

veces la coraza y el yelmo nos hacen

torpes acordaros como david pidió que le

quitase no para enfrentarse con con

goliat pues pidió que le quitasen

aquella coraza no pues que le pesaba

tanto que él no podía moverse con ella y

con aquel peso de bella espada etcétera

bueno pues sin embargo a nosotros la

coraza y el yelmo de la fe y de la

caridad y de la esperanza son muy

ligeros no nos impiden movernos todo lo

contrario le dan al hombre

esa prontitud para responder a las

llamadas de dios

viene y termina este punto 1820 diciendo

nos procura el gozo en la prueba misma

con la alegría de la esperanza

constantes en la tribulación

se expresa y se alimenta la esperanza en

la oración particularmente en la del

padre nuestro resumen de todo lo que la

esperanza nos hace desear

son dos afirmaciones de este esta frase

final del punto 1820 el hecho de que la

esperanza

en medio de la tribulación ya nos da el

adelanto de esa promesa de salvación con

lo cual hay una alegría en medio de la

prueba

conlleva sufrimiento

en medio del chaparrón me dio el

chaparrón uno lo primero que tiene que

hacer es abrir el paraguas y aguantar

con el echar el ancla echar el ancla

abrir el paraguas y aguantar allí firme

hasta que pase el chaparrón pues eso se

si no uno posiblemente no tendrá por su

humor

no estará para muchas fiestas en medio

de la prueba bastante hace con resistir

conectar el ancla con abrir el paraguas

pero sin embargo al mismo tiempo aunque

aunque tenga que ser rodeada del

sufrimiento de la prueba también se nos

dan las arras de la alegría y la paz

interior uno puede tener muchos

problemas pero está en paz interior

y son dos cosas que no son incompatibles

sufre

sufre está sometido las grandes pruebas

pero la paz interior no la ha perdido

porque porque tiene esperanza la paz de

saberse en manos de dios de saber que

dios llevará adelante no pues porque no

está no es mi obra éste no es sino que

no es mi vocación sino la que el señor

me dio luego tengo paz interior en medio

de las pruebas en medio de las

tribulaciones igual pinta en bastos

igual hay muchos problemas pero la paz

interior no la pierdo eso también lo da

la virtud de la esperanza

bueno y lo último que afirma es que

recurramos al padre nuestro

para saber lo que tenemos que esperar en

el padre unos 37 peticiones

las siete peticiones del padre no es lo

que por cierto comentaremos porque el

catecismo de la iglesia católica termina

termina con la explicación del padre

nuestros a si dios quiere

llegaremos también a ese capítulo

explicaremos el padre nuestra petición

por petición bueno qué quiere que

esperar el hombre reza el padre nuestro

y miralo

santificado sea tu nombre venga a

nosotros tu reino hágase tu voluntad en

la tierra como en el cielo danos hoy el

pan de cada día

perdona nuestras ofensas como nosotros

perdonamos etcétera nos decimos eso es

lo que tienes que esperar de dios el que

lo enseñe él te enseña a esperar bien

hacemos un momento de descanso y

continuaremos a hacer continuamos con el

comentario del punto 1821 con el que se

concluye pues este apartado dedicado a

la virtud teologal de la esperanza y

dice podemos por tanto esperar la gloria

del cielo prometida por dios a los que

le aman y hacen su voluntad

en toda circunstancia cada uno debe

esperar con la gracia de dios'

perseverar hasta el fin

aquí viene una cita la de mateo 10 22

dice pero el que persevere hasta el

final ese se salvará hay un don muy

grande el don de la perseverancia

tendremos que pedir mucho el don de

perseverar cuando el señor dijo de

muchos es el comenzará y de pocos es el

llegar hasta el final no

la tendencia carnal del hombre puede

hacer que uno pues tenga momentos de

ímpetu natural

buenos propósitos que comiencen muchas

cosas

y seguro y voy a ser perseverante en

ellas hasta el final

tocará un día y otro día y tu estado de

ánimo cambia y un día estabas muy

eufórico pero luego también te vas

cansando te vas tan y donde todavía no

tienes iguales y esto y lo otro y vas a

ser perseverante en medio de

circunstancias tan cambiantes y vasos

eso es algo que supera la carne y la

sangre eso es la perseverancia es algo

que supera 100 el hombre tiene que

cooperar con ello por supuesto pero el

don de la perseverancia final supera la

capacidad de la carne y la sangre

igual que el señor le dijo a pedro que

ello no hubiera aventurado tu simón

porque eso que has dicho es lo que ha

confesado tu fe de que yo soy el hijo de

dios vivo no te ha revelado la carne y

ni la sangre sino mi padre que está en

el cielo

también jesús puede decir bienaventurado

tú porque esa perseverancia por ejemplo

una un anciano que me está escuchando

ahora mismo no jesús le puede

perfectamente decir bienaventurado tú

porque esa perseverancia que has tenido

en tu vida no te la ha dado ni la carne

ni la sangre sino te la ha dado mi padre

que está en el cielo porque perseverar

es un don de dios

fíjate si han pasado cosas en tu vida

y yo estado la gracia de perseverar

es uno de los dones mayores que podemos

pedir a dios sin el cual todos los demás

por cierto no sirve para nada donde la

perseverancia aquí hace referencia a un

punto del concilio de trento

se nos remite al punto 1541 en el

concilio de trento donde dice no el don

de la preservación no voy a leer

igualmente acerca del don de la

perseverancia del que está escrito el

que persevere hasta el final ese se

salvará

lo que no de otro puede tenerse el signo

de aquel que es poderoso para afianzar

al que está firme a fin de que lo que

esté perseverantemente y para

restablecer al que cae nadie se prometa

nada cierto con absoluta certeza

aunque todos deben colocar y poner en el

auxilio de dios la más firme esperanza

bueno perdona por el lenguaje que es un

poco el concilio de trento del siglo 16

pero dice dice que nadie se fíe mucho de

sí mismo dicho con palabras sencillas

sino que debemos de colocar y poner en

el auxilio de dios la más firme

esperanza y continuar porque dios si

ellos no faltan a su gracia como empezó

la obra buena así la cámara obrando el

querer y el acabar sin embargo los que

creen que están firmes cuiden de no caer

y con temor y temblor obren su salvación

en trabajos en vigilias en limosnas en

oraciones y oraciones en ayunos y

castidad

en efecto sabiendo que han renacido a la

esperanza de la gloria y no todavía a la

gloria deben temer por razón de la lucha

que aún les aguarda con la carne con el

mundo y con el de la que no

pueden salir victoriosos si no obedecen

con la gracia de dios' a las palabras

del apóstol

somos deudores no de la carne para vivir

según la carne porque si según la carne

viviréis movilizase más si por el

espíritu mortificar los hechos de la

carne viviréis
o sea que este este punto del concilio

de trento está recordando diciendo ojo

que la perseverancia es un don que hay

que pedir que hay que luchar por él

es un don es un don que supone una

batalla muy grande

y dice claramente no como los enemigos

de la vida espiritual son mundo mundo

demonio y carne y que vencer esos tres

enemigos mundo demonio y carne pues está

clarísimo supone suponer una batalla la

vida es milicia la así lo dice la

sagrada escritura o la vida es milicia

es lucha es combate

y en ese combate yo no voy a ser capaz

de vencer únicamente con las armas de la

carne y la sangre yo necesito armas

sobrenaturales porque el enemigo también

no es un enemigo de las potencias de

este mundo

satanás pues como ángel caído tiene un

poder superior a las fuerzas naturales

del hombre y tiene que ser combatido con

armas espirituales y con armas

sobrenaturales y yo por eso necesito de

los sacramentos y necesito d

y necesito de la oración

y de esos medios de gracia yo no puedo

ir a combatir con satanás vamos con una

chinita en la mano no puede ser

necesito armas sobrenaturales

bueno pues por eso el concilio de trento

que es aquí recogido nos habla de la

importancia de pedir el don de la

perseverancia a dios y de recurrir a los

medios sobrenaturales y ser firmes en

ese combate y en esa en esa lucha

espiritual por la perseverancia

bueno continúa este punto no en toda

circunstancia cada uno debe esperar en

la gracia de dios' perseverar hasta el

final y obtener el gozo del cielo como

eterna recompensa de dios por las obras

buenas realizadas con la gracia de

cristo

en la esperanza a la iglesia implora por

que todos los hombres se salven

espera estar en la gloria del cielo

unida a cristo a su esposo

nosotros esperamos por la gracia de dios

en el cielo podemos esperar en el cielo

si nuestra esperanza es firme ahora no

esperamos en el cielo como si se tratase

de algo que que uno tiene derecho a tal

cosa o como si fuese proporcional en

nuestras fuerzas

sabemos que esperamos en algo que es

fijaros

mucha mayor esperanza necesitamos

nosotros para esperar en el cielo que

abran para creer que cuando se él se

veía estéril dios le decía haré de ti un

gran pueblo

que hay más alto entre ser estéril y que

dios haga de ti una gran descendencia un

gran pueblo ser tu padre de muchas

naciones

habiendo sido estéril haciendo nosotros

pecadores hacer los herederos del cielo

que es más alto que muchísimo más lo

nuestro

estamos infinitamente más y sin embargo

tenemos una esperanza firme en ello

igual que la tuvo a brand

y si de un estéril dice un gran pueblo

también dios por su poder de un pecador

como yo puede hacer un heredero del

cielo porque dios lo puede todo y es

capaz de santificar a los pecadores y

por eso esperamos en el cielo y esa es

nuestra firme nuestra firme promesa

bien tenemos un momento de reflexión y

continuamos en serio estamos concluyendo

el comentario de este apartado sobre la

virtud de la esperanza hoy hemos

comentado los puntos 1819 en 1821 me vas

a permitir que concluyan haciendo la

siguiente aplicación concreta no que

pecados podemos cometer contra la

esperanza

de qué manera podemos pecar contra la

esperanza son dos formas principalmente

dos pecados principales los que podemos

cometer contra la esperanza la

desesperación o la presunción que parece

como los dos polos opuestos

los dos polos opuestos la desesperación

tiene por una parte puede tener una

falta una falta de confianza puede estar

basada en la falta de confianza en la

infinita bondad de dios

sencillamente uno

no le cuesta creer en que que dios es

bueno en que dios le quiere

en que aunque nuestros pecados sean

graves

la misericordia de dios es capaz de

volvernos a nacer de nuevo

o que nuestra debilidad actual

dios se puede servir de ella también

para hacer una historia de salvación

es no confiar en la gracia de dios'

y eso nos puede hacer por falta de esa

falta de fe en el amor de dios'

nos puede llevar a la desesperación que

fijaros que la desesperación es un

pecado muy íntimamente legado que ligado

contra el pecado contra el espíritu

santo forma la desesperación se

convierte en el pecado contra el

espíritu santo

ayudad es el primer pecado pues es el

pecado de desesperación que puede ser

como digo pecado desesperación por falta

de confianza la infinita bondad de dios

también puede haber a veces un pecado

desesperación que es por falta de

verdadero deseo en los los bienes de

dios no por falta de confianza en él

sino porque el fondo no lo deseo una

especie de pereza espiritual un

pasotismo una hace bueno porque eso hace

claro aunque que aunque yo yo

teóricamente no no desconfíe de la

infinita bondad de dios si yo en el

fondo tengo pereza no tengo no tengo

deseo de las cosas divinas fácilmente

caigo en la desesperación porque tengo

tengo la experiencia de que todos los

bienes terrenales que tanto me están

atrayendo tanto me están atrayendo pues

qué ocurre me decepcionan me decepcionan

quiero una cosa y me decepciona quiero

otra y me decepciona quiero otra y me

decepciona y voy cayendo en la

desesperación porque no hago más que

desear bienes mieres materiales de los

cuales yo no puedo obtener una felicidad

plena

y ese es un camino de desesperación otro

camino de desesperación es el que el que

dicho y antes de que uno puede llegar a

desconfiar de la bondad de dios

entonces viene a decir a mí no hay quien

me salve no

yo no tengo solución

y pecado es demasiado grave

uno tiene que siente como el asco de sí

mismo y no se deja amar por dios en un

acto de soberbia no de autodesprecio

es la desesperación

bien pero el otro el otro pecado

contrario es el de la presunción

de la presunción que

puede ocurrir cuando uno le falta el

santo temor de dios porque ojo la virtud

de la esperanza cuando una espera de

dios debe de conllevar también la virtud

de la esperanza tiene que ir de la

manita de un de un santo temor temor de

apartarme de dios' temor de que si la

gracia de dios'

yo no soy capaz de andar por el camino

recto no entonces la presunción es el

que pretende tener esperanza sin tener

temor

el presuntuoso tiene una especie de

seguridad ingenua en sí mismo el

presuntuoso es aquel que se puede parece

que se puede permitir pecar hacer lo que

él quiera pues porque lo tiene todo ya

ha conseguido se siente seguro de sí

mismo empieza que tiene alcanzado ya

tiene en la mano tiene concedido todo

y no lo siente como un regalo inmerecido

no me parece que todo es debido que lo

tiene todo si lo tiene todo en el bote

como que niega la necesidad de su

conversión para obtener el regalo de la

salvación el presuntuoso es el que se

piensa que la vida eterna vamos casi la

tiene la tierra asegurada

pues por sus méritos no

es un rechazo de la gratuidad de la

gracia y es una ignorancia de que la

perseverancia es un don que tiene que

ser mendigados

es una confianza en sí misma absurda es

un olvidar lo que dice la sagrada

escritura el que se crea muy seguro

tenga cuidado no caiga

es capaz de negar sus propios pecados y

ningún pecado si yo soy una persona

justa o pensar que por muchos pecados

que tenga yo que incidir en sí dios a mí

me tiene perdonado ya se es el

presuntuoso no el que confía en su carne

y su sangre

el caso es que hay dos formas de pecar

contra la esperanza decíamos la

desesperación y la presunción que

decíamos decíamos que que la virtud de

la esperanza se mueve entre entre dos

polos en la historia de la salvación no

decíamos

ya pero todavía no la salvación de

cristo ya nos ha sido otorgada pero

todavía no en plenitud

bueno pues fijaros estos dos pecados el

de la desesperación y la presunción son

dos pecados que cada uno consiste en que

dentro de ese equilibrio no es

equilibrio entre el ya y todavía no cada

uno de los pecados se ha quedado en uno

de los polos en rechazando el otro

la desesperación es propia de que del

que dice todavía no está acabado no como

si la salvación no hubiese llegado a

nosotros y la presunción esa que es la

de que los que se han quedado con el que

ya estamos salvados y ya en eso se

sienten excesivamente seguros y se

olvidan de que todavía no en plenitud y

que todavía tú no te has recibido no tal

sea apropiado no te has aplicado esta

salvación que recibiste es en jesucristo

no si la presunción es el pensarse que

ya tienes derecho todo la desesperación

es el olvidarte de eso de que dios te ha

salvado en cristo y sencillamente verlo

todo negativo y pesimista mente porque

no reconoces el don que ya has recibido

lo curioso es que este mundo este mundo

por muy contradictorio que parezca

la desesperación y la presunción nuestra

cultura es capaz de pecar de las dos

cosas a la vez

para veces de las dos cosas yo creo que

el hombre moderno puede ser presuntuoso

pero suntuoso de la manera de

presentarse ante los demás una especie

de seguridad en sí mismo

digamos que es soberbia no y luego sin

embargo cuando se quedan solas

en la soledad de su habitación de sus de

su vida está desesperado es presuntuoso

ante los demás y es desesperado en su

interior la presunción y la

desesperación aunque parecen pecados muy

contrarios en el fondo pues de los

extremos se tocan y se dan la mano y se

están y se están dando las mismas

personas quizás en momentos distintos en

circunstancias distintas con horas de

diferencia no actitudes de actitudes de

presunción y actitudes de desesperación

concluye el este punto del catecismo con

una cita de santa teresa de jesús y

vamos a terminar leyendo nataniel

dice espera espera que no sabes cuándo

vendrá el día ni la hora vela con

cuidado que todo se pasa con brevedad

aunque tu deseo hace lo cierto dudoso y

el tiempo breve largo mira que mientras

que más pelear es

más mostrarás el amor que tienes a tu

dios y más te gozarás con tu amado con

gozo y deleite que no puede tener fin

por los concluimos con esta hermosísima

ct cita de santa teresa ya te dice

espera espera pelea vela que

forzosamente no esta vida es breve

aunque a ti se te haga larga aunque te

dé la impresión de que la batalla es

larga no dice santa teresa como que

aquella famosa expresión de que la vida

es una mala noche en una mala posada que

aún no cuando tú duerme mal se hace muy

larga la noche pero no fondos me corta

por eso dice y a espera de la lucha

pero mantén en mantén siempre encendida

esa lámpara como las vírgenes prudentes

la lámpara de tu esperanza la bendición

de dios todopoderoso padre hijo y

espíritu santo descienda sobre vosotros

alabado sea jesucristo