un cordial saludo a todos los oyentes de

radio maría un día más con la gracia del

señor por seguimos el comentario del

catecismo de nuestra madre en la iglesia

y hoy comenzamos la explicación de la

virtud teologal de la esperanza

es a partir del punto 1817 el catecismo

dedica cinco puntos a esta virtud de la

esperanza nosotros vamos a intentar

explicarlo en dos días

y es el primero de los puntos

la esperanza es la virtud teologal

por lo que aspiramos al reino de los

cielos

y a la vida eterna

como felicidad nuestra

poniendo a nuestra confianza en las

promesas de cristo

y apoyándonos no en nuestras fuerzas

sino los auxilios de la gracia del

espíritu santo

mantengamos firme la confesión de la

esperanza pues fiel es el autor de la

promesa dice la carta a los hebreos

capítulo 10 versículo 23 y prosigue este

punto del catecismo con otro texto de

san pablo tito

el espíritu santo que él derramó sobre

nosotros con largueza por medio de

jesucristo nuestro salvador para que

justificados por su gracia fuésemos

constituidos herederos en esperanza de

la vida eterna

por lo tanto comienza a este punto 1817

con una definición una definición de que

es abierto de la esperanza

virtud teologal también es cierto que se

puede hablar de la virtud de la

esperanza a un nivel natural

aquí hablamos a un nivel sobrenatural

conviene distinguir la esperanza natural

de la esperanza sobrenatural

cuando hablamos de esperanza

sobrenatural pues tal y como hay dice el

punto del catecismo

hay que decir que se trata por lo tanto

de una virtud infundida por dios por eso

es sobrenatural supera las capacidades

de la naturaleza la virtud de la

esperanza está infundida por dios en la

voluntad para que confiemos con plena

certeza para que confiemos a alcanzar la

vida eterna

alcanzar la vida eterna alcanzar el

cielo y al mismo tiempo digamos también

pues todos los medios necesarios para

llegar al cielo eso también es objeto de

nuestra esperanza es objeto de nuestra

esperanza teologal pues no sólo él

podría alcanzar la felicidad plena en el

cielo sino también el poder alcanzar los

medios necesarios para ello por ejemplo

uno tiene esperanza en el perdón de dios

en la misericordia de dios

tiene esperanza en crecer en virtudes

tiene esperanzas teologales no

y para ello estamos apoyados en el

auxilio omnipotente de dios

de donde nace a la virtud sobrenatural

de la esperanza hombre pues nace

lógicamente del convencimiento que

tenemos por la fe creemos en dios

conocemos cómo es dios y al conocer cómo

es dios nos da una gran esperanza

tenemos un don de poder tener esperanza

porque sabemos cómo es dios y fieles

dios

y por eso estamos apoyados en en ese

conocimiento que la virtud de la fe nos

da de él

dicho de otra manera que es sin virtud

sin la fe no puede haber esperanza

para uno me diréis pues yo ya conozco a

personas que no tienen fe y si tienen

muchas esperanzas ya pero son esperanzas

naturales aquí estamos hablando de

esperanza sobrenatural lógicamente no se

puede tener una esperanza sobrenatural

si no se tiene fe no
eso es como bastante bastante evidente

como podíamos intentar definir pues la

virtud de la esperanza es un deseo

confiado

un deseo firme fuerte que nace como dice

aquí de las promesas de cristo

por meses de cristo que hemos conocido

por la fe

y que al mismo tiempo crece estimulado

por la misma caridad a la caridad

estimula la fe perdón la esperanza la

estimula

es un deseo confiado es un deseo

doloroso amargo desesperado temeroso

no es un deseo confiado

porque al mismo tiempo que decimos todos

los temas de mi debilidad

todo lo espero del amor de dios

o sea que la esperanza

la esperanza teologal no es esa que hace

un cálculo de fuerzas humanas a ver voy

a calcular y yo no soy capaz de esto no

soy capaz del otro no me veo con fuerzas

para esto no me vio sí claro y

precisamente por eso nuestra esperanza

está basada pues no en un cálculo de

capacidades humanas no

está basado en la confianza plena en

dios y en que dios llevará adelante su

obra y confiamos plenamente en su amor

misericordioso

dicho así de sencillo esto es de

esperanza o deseo confiado pues la

esperanza teologal podías podemos

traducirla en una frase así pues lo que

dios quiere yo confío en que sale

adelante no y lo que él no quiere pues

yo tampoco lo quiero

de su firme esperanza en que las

promesas dios se cumplirán lo que él

quiere dios tiene medios para sacarlo

adelante

y lo que él no quiere yo tampoco

yo tampoco lo quiero esa es una imagen

es el abc de la esperanza cristiana la

esperanza cristiana que lógicamente

supone también una educación de nuestras

esperanzas por una reeducación de

nuestras esperanzas

me permito adelantar una cosa que está

en el siguiente punto

que creo que viene a colación de esto

que estoy comentando ahora el siguiente

punto de 1818 que ahora vamos a leer

termina con una frase dice el impulso de

la esperanza preserva del egoísmo

y conduce a la dicha de la caridad y los

podrían poco nos podía llamar la

atención esto de que el impulso de la

esperanza preserva del egoísmo porque la

verdad es que

la esperanza natural no preserva del

egoísmo la esperanza natural

la esperanza natural pues a veces pues

puede ser yo tengo tengo deseo de tal

cosa no tengo me he imaginado que yo

para ser feliz necesito tal cosa

entonces tengo una esperanza natural en

ello y tiene que ser así tiene que ser

así y dale que te pego no y nos encabezó

na en determinada cosa yo tiene una

esperanza en tal cosa y como no suceda

tal cosa se va a venir abajo porque es

que todas sus esperanzas están puestas

en que yo que sé que no después en que

en que el sorteo de las casas de

portación social le conceden a él un

piso por ejemplo y esa su esperanza y

tiene una esperanza bueno pues es que la

esperanza natural no nos preserva del

egoísmo es más puede poder ser una

aliada del egoísmo si no se purifica la

esperanza sin embargo la esperanza

sobrenatural nos preserva del egoísmo

porque uno espera en el señor no espera

en sus planes no espera en sus sueños

los espero en el señor

y la esperanza cristiana siempre está

pues es una visión un enfrentarse ante

el futuro ante las circunstancias

siempre confiado en dios diciendo yo no

sé muy bien lo que me convendrá ya no sé

si me convendrá que me toque a mí el

sorteo de ese piso de protección social

o lo otro tal o cual pero yo confío en

el señor confío

plenamente no confío en que todo resulta

para bien en los que aman a dios y

confío que lo que resulte será lo mejor

para mí

y yo también tengo una aceptación gozosa

de la voluntad de dios

y por ese principio que os decía lo que

dios quiere él tiene miedo medios perdón

él tiene medios para sacarlo adelante y

lo que él no quiere pues yo tampoco

con lo cual cuando dice aquí que el

impulso de la esperanza preserva del

egoísmo

y es que claro nos puede llamar la

atención esa frase pero es que se

refiere a esperanza sobrenatural claro

que uno quiere lo que dios quiera

quiere lo que dios quiera y eso es

esperanza sobrenatural y cuantos

sufrimientos tenemos no por no tener

esperanza sobrenatural

y por haber hecho nuestros objetivos por

haber pues casi estar estar en soñando

pues teniendo unas ensoñaciones de como

tiene que ser mi felicidad

en eso es por lo tanto un punto punto de

partida importante al que tenemos que

prestar mucha atención porque es que ese

otro punto es el siguiente

habla de que la virtud de la esperanza

corresponde al anhelo de felicidad

puesto por dios en el corazón del hombre

o sea el hombre tiene un anhelo de

felicidad tenemos un deseo natural de

felicidad

que dios ha sembrado en el corazón de

todo hombre deseo de clinton deseo de

felicidad y la esperanza corresponde a

eso

el problema está en que el hombre es

infinito inagotable en sus deseos de

felicidad pero luego es muy limitado en

la manera en la capacidad de llevar a

efecto esos sueños y deseos de felicidad

donde uno ve a la virtud sobrenatural de

la esperanza

a su me dice aquí en un catecismo asume

las esperanzas esas esperanzas que tiene

el corazón del hombre

que están llenando todo nuestro

horizonte no asume pero al mismo tiempo

las purifica

es decir la virtud

sobrenatural no es algo que esté

desconexión de la esperanza quiere decir

no es algo que no tenga que ver nada con

nuestras esperanzas no es que jesús diga

a mí tus esperanzas mundanas

las desprecios no sirven para nada no no

a jesús a jesús si le importan nuestras

esperanzas mundanas

pero el antes de asumir las las purifica

las purifica es decir el corazón de

jesús es una escuela en la que se nos

enseña a esperar bien

el nombre muchas veces no sabe pedir lo

que le conviene está esperando cosas que

igual son su propia desgracia

cuántas personas han estado esperando y

suspirando por algo que luego ha

terminado por ser su desgracia

soñaban con tal cosa de bovino y ahí

tenían su desgracia o sea el señor no se

enseña a esperar bien

no os quedéis no le importen esas

esperanzas que tenemos

las esperanzas que puede ser la de sanar

de una enfermedad

esperanzas que pueden ser la de obtener

un determinado trabajo o yo que sé

muchas cosas como lo he dicho antes del

piso no es que al señor no le importe

todo eso claro que le importa claro que

le importa el señor lo asume pero lo

purifica al mismo tiempo él lo purifica

antes de asumirlo

es como una escuela de ordenar todo el

reino de los cielos

lo ordena todo al reino de los cielos

porque nosotros no sabemos como decía yo

antes no saber no sabemos pedir lo que

nos conviene y él sí lo sabe y él sabe

cómo todas las circunstancias de nuestra

vida

en última instancia confluyen confluyen

en ese en esa meta última a la que el

hombre está llamado que es la meta de la

salvación eterna

bien tenemos un momento de reflexión y

continuamos enseguida continuamos

explicando en los puntos 1817 en 1818 la

virtud teologal de la esperanza

y estábamos diciendo pues como el

corazón del señor tiene también una

paciencia con nosotros en cómo ir

purificando nuestras esperanzas

haciendo que todas ellas confluyen en la

esperanza con mayúsculas las esperanzas

no es que se con minúsculas y en plural

los que se desprecien no pero hay que

irlas purificando y que todas ellas

confluyen a la esperanza en singular y

con mayúscula que es la esperanza

teologal

la experiencia nos demuestra que a veces

quien tiene muchas esperanzas

puede que todas esas esperanzas estén

casi ocupando en su corazón

en el puesto que tiene que tener la

esperanza con en singular y con

mayúsculas

bueno pues hay una educación en una

educación que aquel que es seguidor de

jesucristo quien es un enamorado de él

tiene como su único tesoro pues la

amistad con el señor y en él todas las

cosas

en él todas las cosas tampoco queremos

decir con esto pues que el seguidor de

jesucristo el cristiano al estar unido a

jesucristo no tenga pues motivaciones

concretas para para tener muchas

esperanzas en esta vida y transformar la

sociedad claro sí pero todas esas

esperanzas las tiene en el señor y con

el señor todas las cosas

pero de manera que tenga la capacidad de

confluir en todo en todo ello pues como

un medio para el gran fin que es la

unión con jesucristo es lo que san

ignacio de loyola planteaba en el

principio y fundamento

de los ejercicios espirituales lo voy a

leer que es una de esas páginas de oro

de la historia de la espiritualidad dice

el hombre es criado

para lavar

hace reverencia y servir a dios nuestro

señor y mediante esto salvar su alma

y las otras cosas sobre las de la tierra

son creadas para el hombre y para que le

ayuden en la persecución del fin para el

que ha sido creado

de donde se sigue que el hombre tanto ha

de usar de esas cosas creadas cuanto le

ayuden para su fin

y tanto debe de quitarse de ellas cuanto

le impidan el fin

por lo cual es menester hacerlos

indiferentes a las cosas creadas en todo

lo que es concedido la libertad de

nuestro libre albedrío

de tal manera que no queramos de nuestra

parte más salud que enfermedad riqueza

que pobreza honor que deshonor vida

larga que corta y por consiguiente en

todos los demás solamente deseando y

eligiendo lo que más nos conduce para el

fin para el que hemos sido creados

claro es que texto de san ignacio es

tremendo no porque no tenga no tenga

muchas esperanzas claro que tiene muchas

pero es que él ha satanizado todas las

las ha hecho confluir todas en la gran

esperanza

o sea que por desear muchas cosas que

por desear muchas cosas

estemos arrinconando la gran esperanza

del hombre que es la esperanza del cielo

la esperanza del señor y todo el resto

de las cosas con fluye como dice san

ignacio en el tanto y cuanto ese tanto y

cuánto es muy importante es casi el

elemento para discernir si las cosas

están bien orientadas no están bien

ventas el tanto y cuánto de san ignacio

es el que dice mira si las cosas

que yo deseo me sirven para ese fin

último de mi vida que es el la gloria de

dios en el cielo adelante con ellas y si

no me sirven que no me duelen prendas en

desprenderme de ellas

en tanto y cuanto me sirve lo cojo en

tanto y cuanto me estorba me desprendo

de ello

en resumen o que aquí hay una una

educación una educación de nuestras

esperanzas naturales desde la virtud

teologal de la esperanza hay una

educación que nos puede costar pero que

básica la vida

entonces digamos que la fe

la fe se eleva sobre la razón bien pues

la virtud teologal de la esperanza

también se eleva sobre las esperanzas

naturales de la misma manera que la fe

bebé más alto que la razón y la fe lo

que está haciendo en sí pues iluminar la

razón también la esperanza teologal ve

más alto que los optimismos o las

esperanzas naturales y la eleva

la esperanza a la que hemos sido

llamados es sobrenatural sobrenatural en

su objeto porque lo esperamos adiós

esperamos la santidad

esperamos la salvación eterna

es también sobrenatural en los motivos

que la fundamentan

y qué motivos tenemos pues el motivo es

que confiamos en el amor que dios no

tiene nos tiene en cristo

confiamos en la gracia de dios confiamos

en que el espíritu santo nos así nos

asiste confiamos en una providencia que

nos cuida o sea que los motivos también

son sobrenaturales

por eso digamos que la esperanza hace

que superemos
cuanto humanamente teníamos por ventajas

o por daños el hombre el hombre dice

bueno pues yo pienso que esto es una

ventaja pienso que es un daño pero no lo

sé sino en el fondo lo voy a saber en

cristo por ejemplo vayamos a filipenses

y versículos del 7 al 11

y dice pero lo que era para mí ganancia

no he juzgado una pérdida a causa de

cristo y más aún juzgo que todo es

pérdida ante la sublimidad del

conocimiento de cristo jesús mi señor

por quien perdí todas las cosas y las

tengo por basura para ganar a cristo y

ser hallado en él no con la justicia mía

la que viene de la ley sino la que viene

por la fe en cristo la justicia que

viene de dios sea apoyada en la fe

es decir que vienen aquí a afirmar que

también desde esa visión sobrenatural

pues llegamos a tener una visión

distinta de lo que humanamente

entendíamos como ventaja o daño suerte o

desgracia lo que en esta vida uno dice

ay qué mala suerte

ay qué buena suerte

con todos mis respetos yo creo que esas

visiones que hacemos de nuestra vida

desde la virtud teologal de la esperanza

entonces no pueden ser percibidas así

ninguna suerte ni mala suerte sino que

tenemos una esperanza teologal en todos

los sucesos de acontecimientos de

nuestra vida

bien esto es por lo tanto podríamos

decir la presentación de por qué la

virtud de la esperanza es sobrenatural

qué características aquí se nos están un

poco insistiendo es especialmente el

punto 1818 aparte decir de cómo cómo se

purifican cómo se purifican

pues esas esperanzas naturales que tiene

que ser purificadas y asumidas y

concluidas todas a la esperanza

sobrenatural no aparecen son qué

características tenemos

bueno dice que protege del desaliento

sostiene en todo desfallecimiento dilata

el corazón del hombre

permitiendo que me fije en algunas de

estas características dilata el corazón

del hombre

que es tan importante esta expresión de

dilatar el corazón porque es que muchas

veces el hombre puede tener una

perspectiva tan corta tan corta que

solamente se está imaginando no pues el

futuro de su vida pues pues de una

manera muy concreta

y la virtud de la esperanza lo que hace

es abrirle el ángulo abrirle la

perspectiva decirle dilata el corazón

que dios tiene para ti planes más

amplios

actúa ahora mismo ni siquiera imaginas

imaginas eso que dios tiene reservado

para ti tu ni siquiera imaginas como las

cosas que tú solamente has imaginado de

una manera concreta sin embargo dios

tiene esa capacidad de de reconducir

muchas situaciones dilata el corazón

dilata ensancha el corazón

no nos es como el burrito no sabes que

el burrito se le ponen las orejeras y

únicamente se le conoce se le permite

ver un camino no un camino concreto que

es porque tiene que andar la virtud

teologal de la esperanza lo que hace es

quitarnos estas orejeras y entender que

dios que la providencia de dios tiene

caminos que nosotros desconocemos y

confiamos plenamente en ellos en dilata

ensancha el corazón también la virtud de

la esperanza es audaz

es audaz

porque nos hace creer firmemente que lo

que es imposible para los hombres es

posible para dios

así de claro

con los lo dijo el señor a propósito de

aquella vamos de aquella discusión sobre

si podían los ricos entrar el reino de

los cielos más difícil o más fácil será

aún rico entre en el reino de los cielos

que un camello pasar por el ojo de una

aguja y en esa controversia termina el

señor diciendo es imposible para los

hombres pero pero no es imposible para

dios para dios no hay nada imposible no

la es la virtud de la esperanza nos hace

ser audaces audaces uno no confía en sus

fuerzas

al mismo tiempo la esperanza

es

podríamos decir paciente

paciente porque supera con buen ánimo

todas las pruebas somos capaces en la

esperanza de cristo de superar todas las

esperas por ejemplo algunos textos

concretos voy a referir a ellos

la carta la carta d

de santiago la carta de santiago en el

capítulo 5 versículo 7 y en el que

también podéis ver cómo se afirma este

principio tened paciencia hermanos hasta

la venida del señor mirad el labrador

espera el fruto precioso de la tierra

aguardando lo con paciencia hasta

recibir las lluvias tempranas y tardías

es decir la virtud de la esperanza sabe

que no estamos en una batalla en la que

en el primer asalto se va a jugar ya la

batalla no

sabemos que perfectamente que esa

batalla está vencida

porque al final como como no se nos

recuerda en ese en esa promesa de fátima

al final el inmaculado corazón de cristo

triunfará

al final el bien triunfará sobre el mal

luego ten paciencia que en ánimo sé

valiente espera en el señor que dice el

salmo 26 14

la virtud de la esperanza es también una

virtud de paciencia porque tú sabes que

la victoria del señor va a ser segura

esa victoria definitiva cuánto tiempo va

a tardar en manifestarse porque caminos

concretos tendrán lugar en qué

circunstancias determinadas cuánto

tendrás que padecer y sufrir hasta

entonces eso eso no te ha sido revelado

ahora se tiene valor se te pide

paciencia sé valiente te animo espera en

el señor y dice aquí santiago no en ese

texto que hemos leído tened paciencia

hermanos hasta la venida del señor

bueno pues esta es otra otra digamos de

las características de la virtud

cristiana es paciente

es gozosa es gozosa por ejemplo dice

según la segunda carta a los corintios

capítulo 4 versículos 16 en adelante no

desmayamos sino que mientras nuestro

hombre exterior se corrompe

nuestro hombre interior se renueva de

día en día

y la momentánea y ligera tribulación nos

prepara un peso eterno un peso eterno de

gloria incalculable no mirando a

nosotros lo visible sino lo invisible

pues lo visible es temporal y lo visible

es eterno es decir que también se nos

habla de que la de que la virtud de la

esperanza es capaz de en medio de la

tribulación permitirte también comenzar

a gozar de esa gloria eterna que se te

está se te está preparados a que se está

incubando no

la esperanza hace que tengas como las

arras las arras de lo que está por

llegar

es gozar por adelantado de la gloria

eterna

en medio del chaparrón es cierto en

medio del sufrimiento es cierto pero la

esperanza cristiana hace que uno pues

tenga ese momento de sabor que está

adelantando no la gloria a la pasión

incluso no es diciendo bueno la

esperanza no es una virtud que te viene

a decir mira tú ahora agárrate o clavo

ardiendo' pues eso no sé capaz de

amargar te aceite ten capacidad ahora de

vivir pues este momento de amargura y de

pasión que ya vendrá ya vendrá más tarde

bueno eso sería una visión demasiado

corta de la esperanza la virtud de la

esperanza en medio de la tribulación en

medio del sufrimiento que está allá

permitiendo gozar las arras de ese don

de dios

porque el señor no te deja solo en esa

etapa de prueba de la cruz no te deja

solo camina junto a ti y te está pre

anunciando el gozo eterno no con la paz

interior con la paz interior que te da

la virtud de la esperanza en la virtud

de la esperanza también te da paz el

momento de la tribulación

bueno en otro aspecto como veis que es

que es muy importante

otro aspecto en la certeza la firmeza de

la de la esperanza en medio de una

estructura psicológica del hombre que

somos inseguros
somos dubitativos y nos puede hacer

sufrir mucho la inseguridad no nos puede

hacer sufrir mucho el hecho de que

piensa una cosa pero pienso la contraria

pero pienso y si mira y si es que sí y

si es que no y si es que no sé que en

medio de esa estructura psicológica del

hombre que puede ser penada mente un

tormento un tormento no la esperanza es

cierta por ejemplo según la carta de

timoteo 112 yo sé a quién a quien me he

confiado y estoy firmemente seguro de

que puede guardar mi depósito para que

el día

yo sé de quién me fiado

por lo tanto la virtud de la esperanza

es una

una inmejorable forma de hacer frente a

nuestros miedos y a nuestras

inseguridades cuando seamos tentados no

pues especialmente a las personas que

tienen esa tendencia insegura y no

interiormente tienen que desenmascarar

diciendo yo sé de quién de fiado me

fiado del señor

y me fío más de él que de mis de los

medios y meses inseguridades y mis

percepciones psicológicas incluso no yo

tengo una percepción psicológica que me

da no me fío más de él que si yo

psicológicamente me siento seguro no me

siento seguro

la seguridad

no me la da

mi percepción psicológica el hecho de

que yo sea una persona que tenga pues

que tenga más seguridades o sea más

escrupulosa no la seguridad la esperanza

teologal me la da mi confianza en dios

yo sé de quién me fiado

aun cuando uno fijaros bien tenga que

vivir esta virtud teologal de la

esperanza pues de una manera mortificada

porque si él tiene una tendencia humana

pues muy insegura

si va a sufrir un acuerdo va a sufrir

pero él sabe de quién se ha fiado y dios

está por encima de tus inseguridades

por ejemplos romanos 55 la esperanza no

quedará confundida

pues el amor de dios se ha derramado

nuestros corazones por la virtud del

espíritu santo la esperanza no defrauda

dice romanos 5 5 como veis hay muchas

muchas expresiones otra por ejemplo

efesios 1 13

y aquí dice en él también vosotros

tras haber oído la palabra de la verdad

el evangelio de vuestra salvación y

creído también en él fuisteis sellados

con el espíritu santo de la promesa

se tira visitó el espíritu santo ha

puesto un sello y él se ha comprometido

él te ha hecho una promesa a la que no

va a fallar no luego la esperanza es

cierta es cierta

decíamos que es audaz que es paciente

que es gozosa que es cierta es

trascendente permitirme también esta

últimas características es trascendente

porque desea y procura los bienes de

allá arriba se había resucitado con

cristo buscad los bienes de allá arriba

la plena unión con dios

la resurrección en cristo a la redención

del mundo esperamos los bienes mejores

no nos conformamos con cualquier nadería

no

la virtud teologal de la esperanza nos

enseña a elevar nuestras esperanzas

no esperéis cualquier cosa no elevar

vuestros deseos esperad grandes no

grandes metas que sean trascendentes

vuestras vuestras esperanzas y esto es

una manera de examinar la nuestra

oración de petición no y uno dice oye yo

en mi oración de petición qué es lo que

pido porque ahí hay unos están sin darse

cuenta se está fotografiando en que

esperanzas tiene según que pido al señor

me dé cuenta de si mi esperanza de

mentes teologales y es trascendente no

es un buen examen para medir la virtud

de la esperanza examinar cómo es mi

oración de petición si pido si pido

mucho si pido con confianza y qué cosas

pido

y en éstas podría ser un poco las

características de la virtud teologal de

la esperanza tenemos un momento de

reflexión y continuamos enseguida y

estamos haciendo el comentario en el día

de hoy de dos puntos del catecismo 1817

en 1818 sobre la virtud teologal de la

esperanza quedan tres puntos más que si

dios quiere mañana mañana afrontaremos

pero fijaros a la hora de hablar de la

virtud teologal de la esperanza quiero

ahora también echar mano de una

catequesis que juan pablo segundo hizo

uno de esos aquellos miércoles las

audiencias generales de los miércoles el

11 de noviembre

de 1998 y él recordaba como la virtud de

la esperanza está insertada dentro de

una estructura que hay la historia de la

salvación en la historia cristiana que

es lo siguiente que es la salvación la

tenemos ya

pero todavía no

en plenitud no digamos que toda la

celebración de la liturgia nos recuerda

este ya pero todavía no la jesucristo

ya nos ha salvado pero todavía esa

salvación no se ha desarrollado en

plenitud en nosotros

está con nosotros pero todavía la

plenitud de sus dones hasta que venga la

consumación de los tiempos todavía está

por desarrollarse

ahí como una una digamos una atención

una dialéctica entre sí pero todavía no

y dice contable segundo voy a leer este

párrafo la existencia cristiana crece y

madura hasta su plenitud

a partir de aquella de la salvación que

es la vida de los hijos de dios en

cristo pero la experiencia esperanza

perdón la experiencia de este don tiende

con confiada perseverancia hacia él aún

no y él aún más que dios nos ha

prometido y nos dará al final de los

tiempos

bueno pues esto esto es importante

porque vamos a ver qué quiere decir con

esto pues qué

para poder tener virtud de la esperanza

de lo que está por llegar hay que

empezar por valorar lo que tenemos ya

eso de que ya pero todavía no es supone

decir es imposible tener virtud

sobrenatural de la esperanza si uno no

comienza ya por saber que ya tiene

dentro de él esas arras ya tiene el

inicio de eso que está esperando en

plenitud

pero si tú no reconoces que tú eres un

privilegiado de dios que que dios te ama

que dios te quiere que eres un mimado de

dios

que dentro de ti habita eso que tú estás

añorando en plenitud que tienes dentro

de ti el tesoro por el que suspiran si

no comienzas por eso no puedes tener

virtud teologal de la esperanza

comienzas primero por decir ya hemos

sido salvados en cristo

y ese tesoro lo tengo ya en mí y comidas

por gozar lo sea la virtud de la

esperanza no es una virtud únicamente

que te lleva a decir aguanta que ahora

estás hecho un desgraciado y por lo

tanto vendrá un día en que no no no la

virtud de la esperanza también te

comienza por iluminar el gran don del

cual ya eres ya ya eres partícipe de ese

don
y en la medida en que valor es lo que

tienes tendrás capacidad de esperar más

tendrás capacidad decir señor yo ya te

tengo conmigo pero espero que llegue el

día en que pueda gozar plenamente de ti

porque ahora también me separa de ese

gozo pleno pues después pues bueno pues

mi condición carnal pues pues las

dificultades que esta vida me hacen de

gozar de gozar de ti plenamente no mis

propios pecados mis miserias pero ya te

tengo conmigo

luego quien no sea la virtud de la

esperanza no es no es de los que no

saben valorar esta vida y lo que tienen

ya como regalo de dios porque podríamos

hacer una caricatura de la virtud y la

esperanza que es la de aquellos que

piensan que pues que no valoran nada lo

que tiene en esta vida y únicamente

esperan de la otra no es cierto

la virtud de la esperanza tenemos que

comenzar como digo a valorarla en lo que

ya hemos sido regalados en cristo y

confiamos plenamente en que el que

comenzó en nosotros la obra buena él

mismo la llevará a término

hay pues un desarrollo

bien que más cosas insiste existe el

santo padre en esta en esta catequesis

digo catequesis recuerdo que estamos

comentando la del 11 de noviembre de

1998 catequesis de los miércoles que

trató aquel día sobre la virtud de la

esperanza él dijo también que había que

prestar especial atención a muchos

hombres de nuestro tiempo

que se debaten cosas dicen no pocos

cristianos que se debaten entre la

ilusión sus ilusiones y un mito un

auténtico mito de una supuesta capacidad

de auto redención y realización de sí

mismo

que les lleva a sufrir continuas

decepciones y derrotas es decir que esto

bueno pues que que un auténtico drama

del hombre de hoy es el drama de quien

pues eso tiene un corazón lleno de

ilusiones y luego está chocando no

chocando con las realidades que es bueno

pues que quererlos poder sabéis querer

no es poder no habéis oído muchas veces

que una de las falsedades más grandes

eso de que querer es poder y cuántas

ilusiones en esta vida pues se frustran

y llevan a que muchas personas se

decepcionen de la vida no igual son por

ejemplo muy bueno tienen una fase

determinada en la vida que están llenas

de deseos altruistas y deseos de darse a

los demás y tienen un corazón muy

idealista muy realista y luego como

choca con la realidad

y tiene experiencia del egoísmo que

existe en esta vida que cada uno va a lo

suyo y que uno no quería ser pues tener

ser generoso idealista y trasformar esta

sociedad y cuando le hace experiencia de

que cada uno va a lo suyo etcétera

etcétera que es lo que hace se

decepciona y entonces se repliega y

siente frustrado sus ideales y entonces

él también se suma al carro del egoísmo

y cada uno a lo suyo ya no espero nada

solo espero vivir bien y solo espero lo

mío y lo mío no eso solo lo comenta juan

pablo segundo en su catecismo

y dónde está el error pues el error está

sin duda alguna en haber en haber

pensado que el hombre se auto redime se

realiza a sí mismo

en no haberte dado cuenta que esas

ilusiones que tenías tenías que

purificar las y tienes que darte cuenta

que en todas esas ilusiones también ahí

se mezclan pues cosas que son que no

vienen los que no son santas esas

ilusiones también se esa mezcla tu deseo

de autorrealización tu pretensión de ser

tuvo un poco el salvador del mundo

buscarte a ti mismo pues mucha vanidad

muchas cosas y el error el error de

tantas personas que tienen muchas

ilusiones al principio y se frustran y

se repliegan y se olvidan del mundo el

error consiste en que se pensaban que

ellos iban a ser los redentores del

mundo

y no y no hacían una lectura realista de

su propio pecado del cual también ellos

tenían que purificarse

pretendían cambiar el mundo sin

cambiarse ellos por dentro tenía muchas

ilusiones de un mundo más justo y no

habían comenzado por decir yo pecador yo

tengo que cambiar mi corazón

y comenzar por hacer penitencia y si no

cambio mi corazón es imposible que tenga

ilusiones de cambiar el mundo

esto no es lo que estás pensando estás

pensando aquí juan pablo segundo que

muchas muchas esperanzas se han

frustrado porque no hemos planteado bien

la cuestión es que la esperanza tiene

que comenzar por la por la esperanza de

que dios me haga santo de que de que yo

me haga penitencia de que él me

transformé de que inicia el pecador no

comience por santificar la y a partir de

ahí podemos aportar nuestro granito de

arena para cambiar el mundo sin eso

estamos condenados a la desilusión y a

la frustración

y lo dejamos aquí me despido con la

bendición de dios todopoderoso padre

hijo y espíritu santo descienda sobre

vosotros alabado sea jesucristo