Los principios de Tbilisi -Somos Naturaleza

(Carlos Galano - 2013)

Entonces Tbilisi establece dos principios esto para los estudiantes porque a
veces nos engañan con las palabras y es importante que nosotros nos
volvamos a reapropiar de la palabra para darle a la palabra el verdadero
significado que la palabra tiene.
El primer principio es:
Una Nueva Ética que tenga en cuenta la equidad social la equidad
ecológica y la relación entre el ambiente y la naturaleza dice Nueva Ética
quiere decir que antes había otra ética claro la ética que había antes y que fue
una ética anti-ética que fue una ética que abrió las compuertas para la
explotación de la naturaleza la devastación de los ecosistema y el
aniquilamiento de la diversidad cultural era la ética establecida por Immanuel
Kant, un pensador ¿y se preguntarán que tiene que ver Kant? No, Kant está en
la cosa cotidiana aunque no conozcamos de Kant ni de Descartes están
acompañando todos los días desde que nos levantamos, como nos dicen qué
es esto como nos dicen que los otros que yo estoy acá, que el sujeto está
separado que la naturaleza es lo que está afuera toda esta cosa que hablamos
todos los días fue establecida por estos pensadores y otros pero estos son los
fundamentales y la ética de Kant es una ética individualista y una ética que
coloca al hombre por encima de la problemática compleja de la realidad -que
es lo que él dice- el reino de la libertad.
Y desde ahí se relaciona con la naturaleza -con lo que está acá- que lo divide
en tres partes bien separadas que no se pongan en contacto
Las Ciencias Naturales, su naturaleza por allá.
Las Ciencias Humanas y lo humano por acá y el Arte en otro continente por
allá.
Es decir, hay una lógica de separar todo una lógica de desvincular todo lo que
ésta ocurriendo en la naturaleza no tiene nada que ver con lo humano lo que
hace el hombre no tiene nada que ver con el arte y lo que hace el hombre
explotando acá consumiendo a rajatabla estableciendo entropías que es la
forma de matar a la naturaleza no le importa ya.
Entonces, individualismo y propiedad privada son los dos ganchos con lo que la
ética de la modernidad que es esta etapa esta etapa histórica utiliza para
explotar a la naturaleza y evitar otro pensamiento que no sea el pensamiento
del mundo civilizado de las ciencias clásicas la racionalidad instrumental
entonces Tbilisi dice una Nueva Ética que no sea esa y ocurre que esa ética
está dentro de todas las constituciones porque forma el derecho positivo es el
derecho del individualismo y la propiedad privada y Tbilisi dice no, esa ética no,
porque esa ética es la que produce la crisis ambiental.
Y el otro principio de Tbilisi para repensar todo el sistema educativo inclusive la
educación secundaria en Entre Ríos la de las universidades donde trabajamos
nosotros.
considerar al mundo como un sistema complejo.
en donde todo interactúa en donde todo se conecta en donde algo se toca y se
mueve moviliza y modifica a todo lo demás y esto es vital porque hasta ese
momento el mundo era considerado como un sistema de simplificaciones
separadas es decir el hombre hasta el cuerpo construido, pensado como una
máquina esa es la metáfora que nos da la modernidad el cuerpo es una
máquina que tiene partes y cuando entonces hay una parte del cuerpo que se
descompone hay que tratar esa parte, sí es el hígado pues tratamos el hígado
entonces, al hígado el resto no importa si tratamos el corazón es el corazón el
resto no importa somos partecitas si tiene problema el río que se contamina y
no tiene nada que ver el río con la producción agraria que ha sojizado como un
latifundio genético toda la región esta hasta el Brasil y que el año pasado
solamente el año pasado se tiraron sobre suelo de los argentinos 810 millones
de litros de endosulfán de glifosato que es un contaminante peor que el DDT
que está prohibido entonces
Dos Principios:
- Una Nueva Ética
- y el Mundo como una Sistema Complejo.