TEMA 8

LA EPOCA DEL CONCILIO DE TRENTO

IGLESIA DE SANTA TERESA (AVILA) SIGLO XVII

 ESQUEMA DE LA UNIDAD

1. EL CONCILIO DE TRENTO.
- Los preludios del concilio.
- La celebración del concilio.

2. LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO DE TRENTO.

- Enseñanzas dogmáticas.
- Enseñanzas disciplinares.

3. LOS FRUTOS DE TRENTO.

- La unidad de la Iglesia Católica.
- La floración de los santos y órdenes religiosas.
4. LA DIFUSION UNIVERSAL DEL EVANGELIO.
- La evangelización de África y Asia.
- El catolicismo americano.
- La universalización de la vida de piedad.

5. ARTE Y CONTRARREFORMA.
- Un nuevo espíritu: el Barroco.
- El arte religioso en Hispanoamérica.
VOCABULARIO:

 Teólogo: persona que posee un alto conocimiento de Teología, la

ciencia que estudia d Dios.
 Derecho de gentes: doctrina que fundamenta la existencia de un
derecho internacional, según la cual existe una razón natural común a
todas las naciones que ampara los derechos también comunes de los
seres humanos.
 Seminario: centro de formación destinado a jóvenes que quieren ser
sacerdotes.
 Vulgata: versión de la Biblia en latín traducida por san Jerónimo en el
siglo IV y adoptada por la Iglesia romana para su uso litúrgico y
catequético.
 Corpus Christi: fiesta que celebra la Eucaristía.
 Misiones: tierras evangelizadas por misioneros, que dejan su país de
origen con el fin de ir a predicar el Evangelio.
 Misal: libro que contiene el orden y modo, con oraciones, lecturas y
plegarias, es decir la Santa Misa.

 Breviario: libro que contiene el rezo de la liturgia de las Horas.

 Catecismo: compendio de la instrucción elemental de la doctrina

cristiana.

 Precolombino: dícese de las culturas americanas a la llegada de los

europeos.

 Púlpito: plataforma elevada con barandilla o antepecho utilizada para

la prédica.

 Columna salomónica: columna con el fuste contorneado en espiral.

 1. EL CONCILIO DE TRENTO
LOS PRELUDIOS DEL CONCILIO.

Los teólogos católicos buscaron en las Sagradas Escrituras y en la

Tradición de la Iglesia los argumentos para mostrar que los cristianos
tenemos en la Iglesia Católica Romana la plena continuidad respecto
a la Iglesia fundada por Jesucristo sobre los Apóstoles.

El país que comenzó la reforma católica del clero y de las órdenes

religiosas fue España.

En los preparativos al Concilio

de Trento tuvo un gran protagonismo
la Escuela de Salamanca fundada por
Francisco de Vitoria.
Patio interior de las Escuelas
Menores (Salamanca) s. XVI
Teólogos como Melchor Cano y Domingo
de Soto tuvieron gran importancia en el
concilio de Trento en tres cuestiones:

La afirmación de la libertad humana

frente a la doctrina de la predestinación
Planteada por el calvinismo.

La fundamentación del derecho de gentes

basado en la igual dignidad esencial de
todos los seres humanos.

La conciliación de la acción de la gracia

con el ejercicio del libre albedrío.
LA CELEBRACION DEL CONCILIO
 Carlos V había pedido la celebración de un concilio ecuménico,
pensando que llegaría la solución del problema religioso luterano
y que, ayudaría a resolver el problema político.
 Paulo III, elegido papa en 1543 debido a su promesa de convocar
un concilio. El concilio inauguro sus sesiones en Trento (norte de
Italia) el 13 de diciembre de 1545. Los protestantes se ratificaron
en su decisión de no asistir.
 El concilio de Trento se celebro en tres fases, ya que tuvo que ser
interrumpido dos veces: la primera para alejarse de la excesiva
influencia de Carlos V; la segunda por la reanudación de la guerra
entre los príncipes alemanes y el propio Emperador.
Primera fase (1545-1547): abordados los principales temas doctrinales
planteados por los protestantes, como la interpretación de las Escrituras,
la predestinación y la gracia, la libertad humana y cuestiones
disciplinares de los obispos.

Segunda fase Tercera fase (1561-1563): Pío IV

(1551-1552): centró renovó la convocatoria en1561.
su atención en el se impusieron las Cuestiones
tema de los disciplinarias Para la autentica
sacramentos y el aplicación de una reforma
culto. eclesiástica.
 2. LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO DE TRENTO

ENSEÑANZAS DOGMATICAS:

Sobre el pecado original: la

Sobre las fuentes de la
naturaleza humana quedo
Revelación: las Sagradas
herida por el pecado original
Escrituras y la Tradición,
pero no corrompida, el cristiano
su Único interprete es, por
con la ayuda de la gracia, puede
mandato De Jesucristo, el
hacer el bien y evitar el mal,
Magisterio de La Iglesia.
aunque le resulte costoso.
Sobre los Sacramentos: la gracia llega por medio de los sacramentos que
son siete.

La Confesión perdona los

El Bautismo borra el pecado
pecados cometidos después
original del alma humana,
del bautismo, si existe un
pero no la tendencia a pecar.
arrepentimiento sincero.

El sacramento del Orden

La presencia de Jesucristo en la
Sacerdotal fue instituido
Eucaristía es real y verdadera. La
por Cristo para la celebración
Santa Misa es la renovación incruenta
de la Eucaristía y para
del sacrificio del calvario.
perdonar los pecados.
 Sobre la fe sin obras: la gracia divina y la libertad humana obran
conjuntamente, los actos morales pueden ser moralmente buenos,
según resulte en el Juicio particular después de la muerte.

Sobre el culto a la Virgen y a

los santos: son lícitos, son
intercesores eficaces ante Dios,
y sus imágenes son útiles para
facilitar la piedad del pueblo
cristiano.
 ENSEÑANZAS DISCIPLINARES:

Los obispos debían cuidar la

La obligación de los obispos
de residir en sus diócesis, de
mantener una vida austera, de
acuerdo al servicio que prestan.
selección y formación moral,
teológica y doctrinal de sus
sacerdotes, se manda el
establecimiento de seminarios
diocesanos.
 Recomendaciones de: residencia, predicación, cura de almas, vida
austera, uso del traje talar, etc., a los párrocos se manda impartir
catequesis a los niños e instrucción religiosa a sus fieles. Se dictan
normas contra el concubinato de los clérigos.

Sobre las indulgencias:

Los religiosos: vida en común, observancia sobre los días
recuperar las clausuras donde festivos, los ayunos, invalido
hubieran sido rotas. los matrimonios clandestinos
y prohibición de los duelos.
 Había dejado una huella profunda en
la vida de la Iglesia.
Sirvió para clarificar puntos claros de
EL CONCILIO:
la fe católica.
Elaboro un ambicioso programa de
reformas que darían abundantes frutos
en los siglos posteriores.

Representación de una
sesión del Concilio de
Trento.
 3. LOS FRUTOS DE TRENTO.

SAN PIO V
(1566-1572)

En 1570, la nueva
En 1566 se versión del Misal
Mostraría sus
publicaba el Romano vigente en
primeros frutos para
Catecismo Romano la Iglesia hasta la
la Iglesia universal.
y el Breviario. reforma del
Concilio Vaticano II
 Inicio la reforma de la
GREGORIO XIII administración eclesiástica
y la fundación de colegios romanos
para los sacerdotes.

Concluyó con una profunda

reorganización de la curia.

SIXTO V
Implantación de las visitas
obligatorias de los obispos a Roma
para informar del estado de sus diócesis
y la revisión de la Vulgata.
 EL CONCILIO:

Aumento la frecuencia
Avivó la fe de los creyentes
de los Sacramentos

Impulso el arte, la arquitectura,

pintura y música religiosa, que Dignifico la vida
tuvieron un gran desarrollo en episcopal y sacerdotal
la época del Barroco (s. XVII)
Supuso en la jerarquía eclesiástica y en el clero un sentido de
cohesión y dirección esencial para la revitalización de la Iglesia
durante la Contrarreforma.
La fiesta del Corpus Christi se convirtió en la celebración católica por
excelencia. La pasión del Señor tendrá una clara manifestación en
las procesiones de la Semana Santa. En cuanto a la devoción a la
Virgen María, el concilio supuso un notable impulso y muchos de
los esfuerzos se centraran en defender el misterio de la Inmaculada
Concepción.
 LA FLORACION DE LOS SANTOS
 La Compañía de Jesús, creada por San Ignacio de Loyola (1491-
1556). En 1540, Paulo III aprobó la Compañía de Jesús como una
orden de clérigos regulares, cuyo fin primordial era la propagación
de la fe católica. Tuvo un desarrollo: contaba con un millar de
miembros a la muerte del fundador.

Paulo III recibe la

Regla de manos de
San Ignacio de
Loyola para la
fundación de la
orden de los jesuitas
(s. XVI)
 NUEVAS FUNDACIONES:

Oratorianos de Los Escolapios de

San Felipe Neri San José de Calasans

Sacerdotes de Misión y las

Los Oblatos de San
Hijas de la Caridad de San
Calos Borromeo
Vicente de Paúl

Entre las órdenes hospitalarias destaca el desarrollo de

la obra asistencial iniciada por San Juan de Dios.
EN ESPAÑA:

Teresa de Jesús impulsara la reforma de la

Orden del Carmen, y junto con S. Juan de
la Cruz extenderá la reforma del Carmelo

Destaca la Orden de la Visitación (salesas)

de San Francisco de Sales.

La Compañía de María y las Ursulinas con

la misión de formar jóvenes cristianas.
 4. LA DIFUSION UNIVERSAL DEL EVANGELIO
Los misioneros portugueses en sus viajes por la costa africana
evangelizan Angola, Mozambique y algunas islas. Los franceses
llegan a Canadá y los españoles alcanzan desde América las islas
Filipinas.
El año 1504 el rey de Portugal pidió a San Ignacio que le concediera
alguno de sus sacerdotes para evangelizar la india.
Se distinguió por su predicación a
San Francisco Javier la catequesis.
Encontró muchos bautizados sin
preparación suficiente en la fe.
Consiguió traducir a su lengua las
principales oraciones cristianas.
Se dirigió hacia Japón fundando las
primeras comunidades cristianas.
La evangelización de America La Iglesia se dejo sentir
Dio frutos de santidad: Santa en la fundación de universidades
Rosa de Lima, San Martín Porres colegios y hospitales, monasterios
Y San Juan Diego. y conventos.

En el Paraguay los jesuitas instauraron

una nueva experiencia de evangelización y
desarrollo económico y social.
Eran territorios guaraníes gobernados por los
mismos jesuitas, por concesión especial de
los reyes de España.
La publicación unificada del Misal, el Breviario y el Catecismo Católico
logro que todos los católicos del mundo alabaran a Dios con una sola voz.
Permitió el desarrollo espectacular de la música sacra y la difusión de la
correcta doctrina en sermones y catequesis.
La vida religiosa del católico debía ser de dedicación total y de
compromiso sin limites. En la Iglesia renace el misticismo. La mística
Impregna las obras de Santa Teresa de Jesús, de San Juan de la Cruz, de
San Ignacio de Loyola o Fray Luis de León.

La del Sagrado Corazón de Jesús

Las exposiciones eucarísticas.
Florecieron nuevas devociones
Devociones a la Virgen María.
cristológicas como:
Las conmemoraciones de patronos
y santos protectores
Se consolidan la integración de
los sacramentos en la vida de fieles
 LAS CUMBRES DE LA
MISTICA CATOLICA

Teresa de Jesús (1515-1582)

ingresó a los 20 años en el
monasterio de la
Encarnación (Ávila).
Lucho por alcanzar la
reforma de la orden del
Carmelo. Fundó 17
conventos de mujeres y
15 de hombres, Y tuvo una
gran influencia en
la reforma católica que
realizaría el concilio de
Trento.
San Juan de la Cruz (1542-1591) es el
poeta místico por excelencia. Nunca la
poesía religiosa había llegado a mayor
altura que en su Cántico espiritual. Sufrió
la persecución y la incomprensión de sus
hermanos de religión y fue encarcelado
por la Inquisición. Murió tras una penosa
enfermedad, prácticamente aislado.
 5. ARTE Y CONTRARREFORMA

La arquitectura será el espacio en el que se integren las demás

artes. Las Iglesias retoman su direccionalidad clásica:

Con planta de cruz latina Crucero rematado en cúpula.

Nave central (con púlpito) El sagrario enmarcado por el

flanqueada por capillas y retablo con escenas de gran
en el ábside. eficacia catequética.
 La austeridad que caracterizo el espíritu del Concilio de Trento se vio
desbordada por la nueva sensibilidad barroca, que apela a los
sentimientos y a la fascinación.
 Predomina el gusto por lo exuberante y teatral, la complejidad y
las formas, violentos contrastes de luz, el movimiento y la línea
curva, la mezcla de arquitectura, pintura y escultura que involucra
a la persona como alguien que se siente interpelado e integrado.
 La pintura mural se abre a la gloria celestial y al triunfo de la verdad
católica.

Vista exterior de la iglesia Santa

María della Salute (Venecia, Italia)
de Longhena, siglo XVII.
 El arte religioso en Hispanoamérica.
Lo más característico de la arquitectura religiosa en Hispanoamérica:
Viene dado por la necesidad de desarrollar actos
religiosos en la explanada del templo
Las fachadas monumentales serán como el gran retablo que presida
los actos, sobresalen:
Por la profusión decorativa que incorpora
esculturas y relieves achatados de traza
precolombina.
Elementos de animales y vegetales autóctonos
Profusión de estípites (tronco de pirámide
invertido) y columnas salomónicas.
Los talleres españoles de pintura y escultura reciben encargos de obras
religiosas para las iglesias y conventos. Se adaptan a las necesidades
locales para una mayor eficacia catequética.

Se usan símbolos explicativos
y magnificentes:
Catedral de Guadalajara, México
Rayos dorados para expresar la
Santidad o transcendencia.
Ropajes y mantos bordados en oro
para poner de manifiesto la
excelencia de la Sagrada Familia…
Pintura cuzqueña
 NUESTRA SEÑORA DE
GUADALUPE, PATRONA
DE AMERICA.

La Virgen se apareció al indio Juan

Diego en la colina del Tepeyac y le
pidió que construyera un templo
dedicado a Ella.

Esta imagen mariana es

paradigmática durante todo el arte
colonial.