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El concepto teológico de “Koinonía”: lo recoge el Vat II, es muy adecuado para expresar el núcleo profundo del
Misterio de la Iglesia. Este término está “en el corazón del autocmto de la Iglesia” en cuanto:
- Misterio de la unión personal de cada h. con la Trinidad= dimensión vertical.
- Y misterio de la unión de los hombres=dimensión horizontal.
La comunión eclesial: Iglesia universal e iglesias particulares: la Iglesia de Xto: una, santa, católica y apostólica, es la
Iglesia universal, que se hace presente en la particularidad y diversidad de personas, grupos, tiempos y lugares.
- Las iglesias particulares aún siendo particulares, en ellas se hace presente la Iglesia universal con todos sus
elementos esenciales.
- La Iglesia universal es pues, cuerpo de las iglesias, aquí se ve la comunión entre las iglesias.
- A veces esta idea de “comunión de iglesias particulares” es presentada de forma que debilita la concepción de la
unidad de la Iglesia en el plano visible e institucional.
Por eso, la Iglesia universal no puede ser concebida como la suma de las iglesias particulares, ni como una federación de
iglesias particulares. En cada Iglesia particular está la Iglesia de Xto: una, santa…
-Cada fiel, que mediante la fe y el bmo, es incorporado a la Iglesia una, santa…y apostólica. No se pertenece a la Iglesia
universal de modo mediato, a través… sino de modo inmediato, aunque el ingreso a la Iglesia universal se realiza
necesariamente en una Iglesia particular.
La jerarquía de la Iglesia al servicio del pueblo fiel: los fieles xnos son todos los que por el bmo se integran en el
Pueblo de Dios cada uno según su propia condición. En esta construcción del Pueblo de Dios hay 2 ppios básicos:
- Principio de igualdad: todos llamados a santidad y al apostolado común. Todos gozan de una condición
común: estatuto jurídico del fiel; es decir conjunto de derechos y deberes que nacen de la condición de fiel.
- Principio de variedad: hay diversidad de modos y formas de alcanzarlos, dependiendo de las condiciones de vida
y de las vocaciones particulares específicas. Podemos distinguir:
o Ministros sagrados o clérigos.
o Fieles comprometidos por medio de votos u otros vínculos sagrados.
o Laicos.
Se entiende por jerarquía=los diversos grados que hay en la autoridad eclesiástica, para poder cumplir el encargo de:
santificar, gobernar y enseñar.
En cambio por derecho eclesiástico la potestad de régimen se ha organizado de diverso modos, buscando la mejor manera
de alcanza el fin de la Iglesia que es la salvación de las almas:
- El sínodo de los Obispos. - Los Legados pontificios.
- El colegio de Cardenales. - Las iglesias particulares.
- La Curia Romana. - Las prelaturas personales.
El primado petrino: Constitución dogmática Pastor aeternus: afirma el primado del Papa, esto por:
1. El Papa es principio y fundamento visible de la unidad de la Iglesia.
2. Xto otorgó a Pedro de modo directo e inmediato un verdadero primado.
3. El primado tiene potestad plena para: apacentar, regir y gobernar a la Iglesia universal.
4. Esta potestad es ordinaria y episcopal.
El ministerio papal en la Iglesia es un servicio carismático en la Iglesia promovido por el Espíritu Santo : es un servicio
en la caridad.
-La sucesión de Pedro es personal, la de los apóstoles es colegial.
-Primacía de Pedro en NT: Mt 16, 13-20. Pedro cae en la tentación de negar al Señor por eso conociendo la debilidad del
ser humano, ha de confirmar la fe de los hermanos.
El colegio apostólico (Pedro y los demás apóstoles): Xto eligió a 12, los instruyó y al frente puso a Pedro.
La sucesión apostólica: la misión confiada por Xto a los apóstoles ha de durar hasta el fin del mundo, ya que el
Evangelio que ellos deben propagar es el principio de toda la vida para la Iglesia.
-Los apóstoles establecieron colaboradores y les dieron orden de que al morir ellos otros varones probados se hicieran
cargo de su ministerio.
-Por ello los obispos son colaboradores de los Apóstoles cuando éstos dejan la tierra. Len ha sucedido en lo que tenía de
transferible, NO en lo fundacional.
El colegio de los obispos: son constituidos en virtud de la consagración sacramental y por la comunión jerárquica con la
cabeza y con los miembros del colegio LG 22.
La colegialidad es una expresión de la comunión. Veamos algunas conclusiones:
- El Papa es el principio y fundamento perpetuo visible de la unidad de los obispos y fieles, tb los obispos son
individualmente el principio y fundamento visible de la unidad en sus iglesias particulares.
- Todos juntos con el papa representan a toda la Iglesia, la palabra colegio comprende siempre a su cabeza.
- La potestad suprema de la Iglesia que posee el Colegio se ejerce en el CONCILIO ECUMÉNICO, el Papa los
convoca, preside y confirma¸ no hay concilio ecuménico sin que el Papa lo acepte o apruebe.
El triple “munus” de enseñar, santificar y regir: Estos tres poderes derivan de la única misión de Xto.
Munus docendi: guardar y transmitir fielmente el depósito.
Munus santificando: sacramentos, la liturgia.
Munus regendi: pastorear y guiar a la Iglesia.