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RESUMEN
PARASHA 26 SHEMINI
OCTAVO
Levítico 9: 1–11: 47; 2 Samuel 6: 1–7: 17; Marcos 9: 1–13
Sheminí Significa: octavo
Vaicra Lev_9:1–11:47
Haftará: Shmuel Bet 2 Sa_6:1-7:17
Brit Hadashá: Yojanán Mordejai Mar_7:1-23; Marcos 9: 1–13, Hch_5:1-11; 10:1-35;
2Co_6:14-7:1; Gál_2:11-16; 1Kefa 1Pe_1:14-16

NUEVOS COMIENZOS
El estudio de Parasha de esta semana es Shemini (Shmini o Sh'mini), que significa octavo.
En el octavo día, Moshéh ‫ מֹשֶׁ ה‬llamó a Aharon ‫אַ הֲרֹון‬, a sus hijos y a los ancianos de Israel
‫ישראל‬,
La semana pasada en Parasha Tzav, Elohím instruyó a Moshéh para que le ordenara a Aarón y
a sus hijos cómo prepararse para sus deberes y derechos como kohanim (sacerdotes).
Durante siete días, Aaron y sus hijos se quedaron en la Tienda de Reunión como parte de su
proceso de ordenación. Al octavo día, Moshéh les pidió que comenzaran a presentar
las ofrendas (‫קָ ְרבֳּנֹות‬, korbanot) al Eterno.
Estas ofrendas se dieron como una especie de "ceremonia de bienvenida" para saludar la
llegada de la Shekhinah de Elohím (Gloria o Presencia Divina):
Lev-Vaicra 9:6
[6]Moshéh ‫ מֹ שֶׁ ה‬dijo: "Esto es lo que ‫ יהוה‬les ha ordenado hacer, para que la kabot ‫ כבוד‬de ‫יהוה‬
aparezca entre ustedes."
Tomaron siete días completos de preparación antes de que pudieran comenzar esta nueva y
santa función como sacerdotes que sirven al Eterno en el Mishkan (Tabernáculo), donde la
Gloria del Eterno vino a residir.
Mientras que el número siete representa la finalización (como la creación del universo de
Elohím), el número ocho a menudo representa nuevos comienzos:

• En el séptimo día, Elohím descansó y lo bendijo, declarándolo como un día sagrado de

descanso. En el octavo día, sin embargo, el trabajo se reanudó una vez más; solo que esta vez,
los seres humanos comenzaron a administrar la creación de Elohím cuidando y cultivando el
Jardín del Edén.
• El octavo día es, por lo tanto, un tipo de aniversario de la Creación.
• Ocho almas fueron salvadas durante el Mabul HaGadol (Gran Inundación).
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• El octavo día se considera un día de pacto (brit), porque es en este día que cada niño varón
judío debe ser puesto en pacto con el Elohím Todopoderoso a través del pacto de la
circuncisión (Brit Milah).
• David era el octavo hijo de Isaí y el primer gran rey de Israel de cuyo linaje vendría
HaMashíaj (el Mesías).
• En el octavo día (primer día de la semana), Yeshua se convirtió en el bikkurim (primicia) de
todos los que resucitarán en el último día.
Otros casos de ocho incluyen los siguientes:

• Había ocho especias de incienso. Además, el Cohen HaGadol (Sumo Sacerdote) tenía ocho
prendas de vestir.
• A menudo, los festivales de una semana de Pésaj - Pascua y Sucot (Tabernáculos) reciben un
octavo día adicional de celebración, como Ajaron shel Pesaj (Día final de la Pascua)
y Shemini Atzeret (Octavo día de la Asamblea) en Sucot.

EL COMIENZO DEL AÑO

Entrar en servicio activo en el Mishkán en el octavo día no fue la única indicación de nuevos
comienzos en esta Parasha.
La consagración de Aarón y sus hijos, así como el Mishkán del desierto, tuvo lugar
exactamente un año después del éxodo de Egipto, en Nisan, el primer mes.
Nisan es el comienzo de la primavera, cuando la temporada de lluvias llega a su fin, los
árboles frutales comienzan a florecer y los campos están cubiertos de flores silvestres.
La palabra hebrea para primavera es aviv. Esta palabra se puede dividir en dos partes: av, que
significa padre; e iv, que tiene una representación numérica de 12. Por lo tanto, aviv
(primavera) es visto como el padre de los doce meses del año.
Pésaj - La Pascua, que ocurre en este primer mes de Nisan, es el "padre" simbólico de las doce
tribus de Israel como una nueva nación. (Joe Bobker, Torá con un toque de humor, p. 231)
Por lo tanto, todo el calendario hebreo tiene una conexión espiritual con la formación de las
doce tribus hebreas, y el servicio de los sacerdotes representa un nuevo comienzo para todo
Israel.

EL COMIENZO DE LA SABIDURÍA
Al octavo día, los preparativos para la gloriosa entrada de Elohím en el Mishkan
(Tabernáculo) habían terminado, y Aarón y sus hijos comenzaron su ministerio
sacerdotal. (Levítico 9: 1)
¡Pero algo salió terriblemente mal!
Nadab y Abiú, los dos hijos mayores de Aarón perecieron en un abrir y cerrar de ojos,
devorados por el fuego consumidor de la ira de Elohím. ¿Por qué? La Torá dice que ofrecieron
"fuego extraño", que Elohím no había ordenado.
Lev-Vaicra 10:1-2
[1]Pero Nadav y Avihu, los dos hijos de Aharon ‫אַ הֲרֹון‬, cada uno tomó su incensario,
pusieron fuego en él, pusieron incienso en él, y ofrecieron fuego extraño delante de Elohím,
algo que ‫ יהוה‬no les había ordenado hacer.
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[2]A esto, fuego salió de la presencia de ‫ יהוה‬y los devoró, así que ellos murieron en la
presencia de ‫יהוה‬.
La palabra hebrea zarah (‫ )ז ָָרה‬lleva la connotación de ser extranjero u otro tipo.
¿Cuál fue la respuesta de Aaron a una tragedia familiar tan inquietante?
El Silencio.
Lev-Vaicra 10:3
[3]Moshéh ‫ מֹ שֶׁ ה‬dijo a Aharon ‫אַ הֲרֹון‬: "Esto es lo que ‫ יהוה‬dijo: 'Por medio de aquellos que
están cerca de mí Yo seré dedicado como Santo, y delante de todo el pueblo Yo seré
glorificado.'" Aharon ‫ אַ הֲרֹון‬se mantuvo en silencio.
Hay un dicho bien conocido que dice "el silencio es oro", y la respuesta de Aaron a esta
tragedia es quizás un ejemplo de esto. En un momento de gran dolor, Aaron permaneció en
silencio en lugar de hablar en una acusación furiosa contra Elohím.
Cuando pasamos por pruebas dolorosas en la vida o cuando la tragedia golpea
inesperadamente, ya sea enfermedad, accidente o incluso la muerte, una de las mejores
estrategias iniciales puede ser mantener la boca cerrada hasta que tengamos control sobre lo
que diremos.
Salomón, con toda su sabiduría, escribió el verso:
Pr-Mishle 17:28
[28]Hasta el necio, si permanece callado, es tenido por sabio, aquel que mantiene su boca
cerrada pasa por inteligente.
Vemos esta verdad con los amigos de Job.
Después de presenciar su terrible situación, simplemente se sentaron a su lado en
silencio. Probablemente sea lo mejor porque cuando finalmente abrieron la boca para hablar,
surgieron acusaciones tontas.
Aunque no está claro la naturaleza exacta del pecado de Nadab y Abiú, el mandato de Elohím
poco después de su muerte puede sugerir que entraron en la Tienda de Reunión en estado de
embriaguez.
Unos pocos versos más tarde, Elohím le dice a Aaron:
Lev-Vaicra 10:8-9
[8]Y habló ‫ יהוה‬a Aharon ‫אַ הֲרֹון‬, diciendo:
[9]"No bebas ningún vino ni otro licor que pueda embriagar, ni tú ni tus hijos contigo,
cuando entren en el Mishkan del Testimonio, para que ustedes no mueran. Este será un
decreto permanente por todas sus generaciones,
El alcohol puede entorpecer los sentidos y evitar que una persona distinga entre lo correcto y
lo incorrecto, lo limpio y lo inmundo, una de las funciones específicas del sacerdocio.
Así como no es sabio "beber y conducir", puede ser igualmente peligroso en un sentido
espiritual "beber y servir al Eterno".
En cualquier caso, es evidente que estos hijos de Aarón fueron descuidados ante la santidad de
Elohím.

EL MIEDO DEL ETERNO

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Algunos piensan que la ira de Elohím por ignorar su santidad se limita al Elohím del Antiguo
Testamento de la "ley y la justicia". Piensan que bajo el Brit Hadashah (Nuevo Pacto), estamos
"bajo la gracia" y, por lo tanto, inmunes al juicio de Elohím.
Sin embargo, el relato de Ananías y Safira revela que esto es una falacia.
Esta pareja del Nuevo Pacto trajo una ofrenda a los apóstoles en Jerusalén y mintió al Ruaj
HaKodesh (Espíritu de Santidad) acerca de cuánto dinero recibieron por la venta de sus
propiedades.
Hch-Maaseh HaShelijim 5:1-2
[1]Pero había un hombre llamado Hananyah, quien con su mujer Shappirah, vendió
alguna propiedad
[2]y, a sabiendas de su mujer, se quedó con parte del dinero de la venta; a pesar de que trajo
el resto a los emisarios.
Por mentirle a Elohím, tanto Ananías como Safira fueron asesinados (Hch 5: 4–11).
Aunque Elohím es misericordioso, paciente, compasivo y lento para la ira, no debemos dar
estas cualidades por sentado, ni probar al Eterno nuestro Elohím al tratar su santidad
con descuido.
Elohím es igualmente justo y santo. Por esta razón, se le llama un "fuego consumidor" en todo
el Tanak (Antiguo Testamento) y Brit Hadashah (Nuevo Pacto).
Que todos caminemos en un saludable temor del Eterno, que nos mantendrá en el camino
angosto que conduce a la vida.
Pr-Mishle 9:10
[10]El temor al Eterno ‫ יהוה‬es el principio de la sabiduría, y el consejo de los Kedoshim es
entendimiento, [Y el conocer la Toráh es el carácter de una mente sana.]

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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Elohím con nosotros.